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Alunos serão capazes de identificar e explicar a importância das comunidades tradicionais brasileiras, compreendendo sua diversidade cultural e contribuições.

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Alunos aprenderão a valorizar e respeitar as diferentes culturas e tradições presentes no Brasil, promovendo o reconhecimento da diversidade.

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Qual o papel das comunidades tradicionais na formação socioeconômica e cultural do Brasil?

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Visão geral sobre o conceito de comunidades tradicionais, incluindo exemplos.

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Discussão em pequenos grupos sobre a importância das comunidades tradicionais. Sugestão: Utilize Padlet para colaboração.

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Pesquisa individual sobre uma comunidade tradicional específica. Entrega de um breve relatório.

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Para alunos que precisam de mais apoio, sugira revisar este vídeo explicativo. Para desafiar, proponha a criação de um projeto de pesquisa.

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Comunidades tradicionais e suas contribuições para mitigação das mudanças climáticas

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Avaliação formativa através da observação das discussões em grupo e revisão dos relatórios individuais.

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Teste escrito para avaliar a compreensão dos alunos sobre comunidades tradicionais e diversidade.

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Promova uma discussão em grupo para que os alunos compartilhem o que aprenderam e reflitam sobre o tema.

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Cada aluno escreve um pequeno texto sobre o que mais lhe impactou na aula sobre comunidades tradicionais.

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Leitura recomendada sobre um líder de uma comunidade tradicional e sua contribuição.

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1 de 1 Quebradeiras de coco da região de São João do Arraial. - Foto: Divulgação

Quebradeiras de coco da região de São João do Arraial. - Foto: Divulgação

Você sabe quais são povos e comunidades tradicionais brasileiros? Talvez indígenas e quilombolas sejam os primeiros que passam pela cabeça, mas, na verdade, existem, além deles, 26 reconhecidos oficialmente e muitos outros ainda não foram incluídos na legislação, explicam especialistas do tema ( veja lista aqui).

"Os povos indígenas são os primeiros do Brasil, considerados os donos da terra e fazem parte do arcabouço dos povos tradicionais. A partir da colonização, outros povos vão sendo agregados. Em 1574, tem o registro da entrada do primeiro cigano", narra Kátia Favilla, antropóloga especialista no assunto e secretária-executiva da Rede Cerrado.

"A gente tem um processo, então, já de uns 400 anos de formação de povos e comunidades tradicionais, que não é um processo finalizado", completa.

Essas comunidades fazem uso dos recursos naturais, não apenas para seu sustento, mas também para reprodução cultural, social e religiosa, define Cristina Adams, uma das coordenadoras do livro "Povos tradicionais e biodiversidade no Brasil - contribuições dos povos indígenas, quilombolas e comunidades tradicionais para a biodiversidade, políticas e ameaças".

"Essas práticas são muito importantes no modo como esses povos se autoidentificam. Muitas dessas comunidades tradicionais se identificam pelas práticas econômicas que são estruturantes do seu modo de vida", explica Ana Tereza da Silva, professora do Mestrado Profissional em Sustentabilidade Junto a Povos e Terras Tradicionais da Universidade de Brasília (MESPT/ UNB).

Ainda assim, o Sat é fundamental para a manutenção dos povos em seus territórios.

Para Ana, essas populações não veem o agro como um negócio. A terra é considerada uma mãe e há uma relação de reciprocidade com a natureza.

Nesta troca, a natureza fornece "alimento, um lugar saudável para habitar, para ter água. E eles se responsabilizam em cuidar dela, a tirar dela apenas o suficiente para viver bem e a respeitar os tempos de auto-organização, de regeneração da própria natureza", diz.

Na prática, essas populações dependem, muitas vezes, de uma agricultura e tecnologia simples e intensiva mão de obra, ainda que, dentro do território, a densidade populacional seja baixa, descreve Cristina.

Além de terem pouco impacto ambiental, suas atividades contribuem para a manutenção e para a geração de biodiversidade, tanto da natureza quanto da "agrobiodiversidade", ou seja, de variedade de espécies dentro da atividade agrícola, fundamental para a segurança alimentar.

As produções dessas populações não ficam apenas para a subsistência. Elas já foram abrangidas por algumas políticas públicas, como o Programa Nacional de Alimentação Escolar (PNAE), voltado para ajudá-las a escoar os cultivos para as escolas próximas às comunidades.

Atualmente, as feiras locais são importantes para que esses alimentos sejam comercializados.

Kátia, antropóloga especialista no assunto, mora em Lisboa e conta que o açaí é um grande exemplo disso. Boa parte vem de comunidades tradicionais e se tornou comum na capital portuguesa.

No Brasil, o umbu, a castanha do Brasil e o pequi são exemplos de comidas que vêm desses povos e chegam até as cidades.

"O que faz uma comunidade se autoidentificar como tradicional, normalmente, são as ameaças", diz Ana.

Existem situações, inclusive, em que as vidas das lideranças são ameaçadas ou tiradas por quem visa tomar essas áreas.

Em relação aos indígenas e quilombolas, esse direito à terra está resguardado pela Constituição de 1988, resultado da mobilização dos movimentos sociais.

Com isso, essas pessoas contam com órgãos federais, como a Fundação Nacional do Índio ( Funai) e a Fundação Cultural Palmares. Ambas têm função institucional e constitucional de reconhecer e demarcar as terras, explica Ana.

Os demais povos têm que recorrer a outros dispositivos jurídicos, como ao Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária ( Incra).

Eles também podem recorrer ao Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade ( ICMBio) e solicitar que a área se torne uma reserva de desenvolvimento sustentável, diz a professora do MESPT.

Há ainda o Conselho Nacional dos Povos e Comunidades Tradicionais (CONPCT) - composto majoritariamente por representantes desses povos -, que além de fazer parte deste processo de reconhecimento, também auxilia no diálogo entre comunidades e o Estado brasileiro.

"Muitas vezes eles estão em território de interesse para grandes fazendeiros, para mineração ou para madeireiras, de modo que eles são o elo mais fraco da corrente", explica Cristina.

De acordo com a pesquisadora, há ainda o agravante de que existem comunidades cujo território acabou sendo sobreposto por unidades de conservação, o que também pode gerar muitos conflitos e impedimentos no uso tradicional dos recursos naturais.

Porém essa não é a única luta dessas pessoas, há a busca por políticas públicas. Esses povos enfrentam, por exemplo, a dificuldade para acessar créditos agrícolas e para melhoria de moradias, diz Kátia.

"A modernidade chegou a elas (comunidades), mas isso não faz com que elas percam a sua ancestralidade, mas é claro que elas foram se adaptando ao mundo. Elas querem acesso, por exemplo, a educação e a universidades", diz Kátia.

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Gente do campo: descubra quais são os 28 povos e comunidades tradicionais do Brasil

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Indígenas, quilombolas, caatingueiros e quebradeiras de coco babaçu são alguns dos que integram o grupo. Direito à terra está no centro das lutas destas populações.

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Complete este jogo online para testar seu conhecimento sobre as comunidades tradicionais.

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ESTA PROPOSTA DE EDUCAÇÃO FÍSICA INTEGRADA COM GEOGRAFIA É DESTINADA AOS ESTUDANTES DO SEGUNDO PERÍODO DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA.

JOGOS DOS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS
OS JOGOS SÃO UMA INVENÇÃO DA HUMANIDADE E FREQUENTEMENTE SÃO UTILIZADOS COMO UMA FORMA DE DIVERSÃO. ENTRETANTO, PARA CERTOS GRUPOS, COMO OS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS, ESSAS PRÁTICAS CORPORAIS SÃO INTEGRADAS NA ROTINA DA COMUNIDADE E SÃO MAIS DO QUE MERAS OPÇÕES DE LAZER - SÃO MANIFESTAÇÕES CULTURAIS QUE FAZEM PARTE DE UM CONTEXTO SOCIAL MAIS ABRANGENTE. UM EXEMPLO DESSES POVOS SÃO OS INDÍGENAS, QUE POSSUEM DIVERSOS JOGOS, INCLUINDO O "CAMA DE GATO", EM QUE FIGURAS QUE REPRESENTAM OBJETOS OU ELEMENTOS DO COTIDIANO SÃO CRIADAS A PARTIR DE FIOS.
QUESTÃO 1
OS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS SÃO GRUPOS ÉTNICOS E CULTURAIS QUE MANTÊM PRÁTICAS, CONHECIMENTOS E COSTUMES ANCESTRAIS, TRANSMITIDOS DE GERAÇÃO EM GERAÇÃO, E QUE POSSUEM FORTE VÍNCULO COM SEUS TERRITÓRIOS DE ORIGEM. ESSES GRUPOS INCLUEM

(A) QUILOMBOLAS E CIGANOS.

(B) NEGROS E IMIGRANTES.

(C) RIBEIRINHOS E INDÍGENAS.

(D) REFUGIADOS E PESCADORES.
QUESTÃO 2
OS JOGOS SÃO UMA CRIAÇÃO DA HUMANIDADE. PARA ALÉM DE LAZER, ELES SÃO VISTOS PELOS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS COMO UMA

(A) OBRIGAÇÃO.

(B) MANIFESTAÇÃO CULTURAL.

(C) PUNIÇÃO.

(D) FORMA DE TRABALHO.
QUESTÃO 3
DENTRE OS JOGOS QUE VOCÊ CONHECE, PRATICOU E PRATICA, PESQUISE ALGUM CUJA ORIGEM É INDÍGENA. DEPOIS, PESQUISE SOBRE ELE, CONFORME O ROTEIRO ABAIXO:

NO FINAL, ESTE MATERIAL PODERÁ SER ORGANIZADO EM FORMATO DE LIVRO E FICARÁ DISPONÍVEL NA BIBLIOTECA DA ESCOLA. BOM TRABALHO!
QUESTÃO 4
VIVENCIE O JOGO "CAMA DE GATO". REGISTRE, POR DESENHOS OU PELO CELULAR, AS IMAGENS QUE CONSEGUIU FORMAR.
SAIBA MAIS
PARA SABER MAIS SOBRE OS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS E SUAS PRÁTICAS CORPORAIS, ASSISTA O VÍDEO ABAIXO:

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EDUCAÇÃO FÍSICA - JOGOS DOS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS

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ESTA PROPOSTA DE EDUCAÇÃO FÍSICA INTEGRADA COM GEOGRAFIA É DESTINADA AOS ESTUDANTES DO SEGUNDO PERÍODO DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS - EJA. JOGOS DOS POVOS E COMUNIDADES TRADICIONAIS OS JOGOS SÃO UMA INVENÇÃO DA HUMANIDADE E FREQUENTEMENTE SÃO UTILIZADOS COMO UMA FORMA DE DIVERSÃO.