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Durante los años previos a la independencia (1821 - 1824) se presentaron diversos casos en los que se denotaban situaciones de discriminación a los sectores populares, que incluyen a indígenas, afroperuanos, mestizos y otros grupos marginados, ellos desempeñaron un papel clave en la lucha por la independencia del Perú. Desde los inicios del siglo XX, se han desarrollado tres posturas respecto al proceso de Independencia en el Perú. Jesús W. (2021) describe la primera postura como la tesis nacionalista, también conocida como la "Independencia conseguida". Esta postura sostiene que la Independencia fue el resultado de una toma de conciencia colectiva, donde todos los sectores sociales lucharon sin antagonismos por la emancipación, bajo el liderazgo de los criollos (De la Puente, 1970). En la década de 1970, surge una segunda interpretación que reconoce las raíces internas de la Independencia, haciendo hincapié en el liderazgo indígena y mestizo, promovida en parte por el gobierno nacionalista de Juan Velasco Alvarado, que elevó a Túpac Amaru II como héroe nacional (Méndez, 2014).

Durante los años setenta y ochenta, se gesta la segunda visión: la "Independencia concedida". Esta postura sostiene que la Independencia fue el resultado de las corrientes libertadoras lideradas por figuras como San Martín y Simón Bolívar, es decir, fue traída desde fuera (Bonilla, 2016). Esta tesis fue objeto de encendidos debates, y se presentó por primera vez en un artículo de Heraclio Bonilla y Karen Spalding en 1972, argumentando que los criollos no estaban convencidos de la necesidad de independizarse y que los indígenas tampoco desempeñaron un papel activo en el proceso (Bonilla y Spalding, 1981).

La tercera interpretación, desarrollada hacia finales del siglo XX, se centra en los aspectos políticos de la revolución hispánica, conocida como la "Independencia concebida" (O'Phelan, 1987; Escanilla, 2013; 2018). Esta tesis argumenta que los numerosos cambios administrativos, económicos y políticos en el virreinato del Perú debido a la invasión francesa a España fueron determinantes en el proceso de Independencia (Escanilla, 2018).

Contribuyeron con su fuerza laboral y participación en las guerrillas independentistas, mostrando su deseo de autonomía y resistencia frente al dominio español. Su activa participación en movimientos sociales y políticos desafió las estructuras coloniales y promovió la igualdad y la justicia en la sociedad. Su compromiso y esfuerzo fueron cruciales para impulsar el movimiento independentista y construir una identidad nacional diversa en el Perú posterior a la colonia. La Sociedad Patriótica y su órgano de expresión “El Sol del Perú” jugaron un papel fundamental en el debate constitucional sobre la forma de gobierno en el Perú, lo que se vio intensificado por la polarización de los principales actores políticos de la época. Raúl C. (2015) destaca que Monteagudo, al llegar a Chile a la edad de 29 años, ya poseía una amplia formación política, influenciada principalmente por Rousseau, Montesquieu, Locke y Voltaire, cuyas ideas tolerantes y equilibradas marcaron su juventud. Su desilusión con la situación en Río de la Plata lo llevó a promover la idea de la independencia continental, convencido de que la liberación del virreinato del Perú garantizaría la independencia de Chile. Este enfoque resultó exitoso. A la edad de 31 años, cuando se logró la independencia del Perú, Monteagudo ya había evolucionado hacia un enfoque más pragmático, combinando el impulso romántico de su juventud con la reflexión propia de la edad de la razón. Reconoció la necesidad de asegurar la independencia sin compromisos, pero también advirtió sobre los errores institucionales que habían afectado a Argentina y Chile recientemente (Raúl C., 2015).

A pesar de la participación indígena en la guerra de Independencia, existe una perspectiva que resalta su papel como sujetos dominados y frustrados. Según la historiografía local, los caciques ejercían dominio sobre la masa popular, asegurando así su estatus político y económico, lo que refleja una compleja dinámica de poder y subordinación dentro de la sociedad colonial. De hecho hasta la fecha, se sigue hablando al respecto de la historiografía nacionalista peruana tradicionalmente, la cual se menciona que ha sostenido la idea de que existían precursores locales que abogaban por la libertad, especialmente a través del periódico El Mercurio Peruano, lo cual generó un ambiente propicio para la acción de los ejércitos mediante el desarrollo de una conciencia de identidad peruana. Según Lucrecia Raquel Enríquez (2018), esta visión, ampliamente difundida en las escuelas, fue desafiada en 1972 con la publicación del libro de Heraclio Bonilla “Metáfora y realidad de la independencia en el Perú”. Bonilla cuestionó la narrativa nacionalista al presentar la independencia no como un logro obtenido, sino como algo concedido a través de la intervención de San Martín y Bolívar, y que no surgió de un consenso social ni buscó alterar el orden colonial.

Los criollos peruanos, junto con José de San Martín y Simón Bolívar, desempeñaron un rol importante en el camino hacia la independencia del Perú. Lideraron movimientos políticos y militares que desafiaron el control español, marcando así un hito en la historia del país. Además, el primer Congreso peruano estableció las bases para la formación de una república independiente, dando inicio a una nueva etapa en la vida política del Perú. Estos personajes históricos fueron clave en la búsqueda de la independencia y en la configuración del futuro del país. A medida que los acontecimientos europeos influenciaban las ideas y posturas en América, Monteagudo se alineaba cada vez más con los libertadores José de San Martín, Bernardo O’Higgins y Simón Bolívar, convirtiéndose en un partidario ferviente de la revolución independentista hispanoamericana. Tras de manera que el retiro de San Martín, Monteagudo se unió al círculo cercano de confianza de Bolívar y abrazó una visión americanista de la revolución, promoviendo la idea de una gran nación sudamericana. Su entusiasmo por este sueño se fusionó con el ideal bolivariano, lo que llevó a Bolívar a encomendarle la organización del Congreso Anfictiónico de Panamá con el objetivo de establecer una confederación americana.

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Bicentenario de la Independencia 1821-1824: Procesos sociales y epidemias para la institución escolar

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Respecto a la rebelión del líder indígena José Gabriel Condorcanqui, conocido como Túpac Amaru II, provocó un sinnúmero de reacciones al interior del Virreinato del Perú. Tenemos como causas principales; la opresión colonial, las injusticias sociales y la explotación de los pueblos indígenas por parte de las autoridades españolas y los terratenientes criollos. Debido a todo ello, emergió en Tupac Amaru II, un líder indígena quien era carismático, emergió y lo convirtió en la figura central de la rebelión, canalizando el descontento y la frustración de las comunidades indígenas.  El discurso de los partidarios de la Corona durante la Rebelión de Túpac Amaru II se centró en apelar a la religión y moral cristiana, destacando la coincidencia con el regalismo borbónico y las tensiones en el clero sur peruano y alto peruano, evidenciando la división en el clero y su enfrentamiento con el Estado colonial.

El desarrollo de la rebelión se caracterizó por la movilización masiva de personas indígenas, las cuales tomaron las ciudades y fortalezas, generando así la implementación de reformas sociales y económicas. Según los estudios históricos, la rebelión de Túpac Amaru se desencadenó en el marco de las reformas fiscales borbónicas promulgadas por el rey Carlos III durante la segunda mitad del siglo XVIII, periodo en el cual el monarca ejercía su autoridad en España, asistido por un séquito de consejeros (Fisher, 1976, pp. 109, 110, 121 y 125).

Sin embargo, a pesar de algunos éxitos iniciales, la rebelión fue brutalmente reprimida por las fuerzas coloniales españolas, lo que resultó en una violencia generalizada y la ejecución de Túpac Amaru II y otros líderes rebeldes. Después del fallecimiento de Túpac Amaru II y su círculo más íntimo, Diego Cristóbal Condorcanqui Castro, también conocido como Diego Cristóbal Túpac Amaru, primo de “Chepe”, asumió el liderazgo de la rebelión. Junto con Julián Apaza o Túpac Katari, trasladaron el foco de la insurgencia a áreas cercanas al Alto Perú, como los alrededores del Lago Titicaca o la “Laguna de Chucuito” (Pinto-Bazurco Mendoza, 2020, pg. 3)

Las consecuencias de la rebelión fueron profundas y duraderas, marcando un hito en la historia de la lucha indígena en América Latina y alimentando el deseo de independencia y justicia entre las poblaciones oprimidas. Desde una perspectiva psicológica, la rebelión de Túpac Amaru II puede entenderse como un ejemplo de cómo el trauma colectivo y la injusticia sistemática pueden generar movimientos de resistencia y búsqueda de cambio social entre las comunidades marginadas. Es por ello que el 4 de noviembre de 1780, en las cercanías de Yanaoca, en el Cusco, Túpac Amaru II y sus seguidores capturaron al corregidor español Antonio de Arriaga, para luego enjuiciarlo y ejecutarlo. De esta manera, se buscaba poner punto final al cobro de distintos impuestos y al trabajo forzado en las minas. Además, marcó el comienzo de la etapa emancipadora en el Perú (Biblioteca Nacional del Perú, 2023).

La fase Aimara de la Rebelión de Túpac Amaru II fue liderada por Diego Cristóbal, Andrés Mendigure, Miguel Bastidas y Julián Apaza, conocido como Túpac Catari. Este período se destacó por la ausencia de linajes curacas en el liderazgo y por el rechazo del clero. Túpac Catari mantuvo sitiada la ciudad de La Paz durante más de 109 días en 1781, pero los intentos de cercar la ciudad fracasaron debido a las estrategias de los españoles y a las alianzas con líderes indígenas opuestos. Aunque fue la rebelión más extensa territorialmente y obtuvo amplio apoyo, fue sofocada por las fuerzas coloniales, llevando a la captura y apresamiento de Tupac Catari y su ejército.

Información de PDF:

Oswaldo H. (2002). Sobre el Perú. Homenaje a Jose Agustín de la Puente Candamo. https://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/181934

Ricardo Pinto-Bazurco Mendoza (2020) Testimonio y representación durante el sitio de la intendencia de la paz en 1782 en las postrimerías de la insurgencia de Tupac Amaru II. https://revistas.upch.edu.pe/index.php/AH/article/view/3837

Scarlett O’Phelan Godoy (2021) La gran rebelión de Tupac Amaru II y la temprana independencia del Perú: coincidencias, conexiones, contrastes. https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/revistaira/article/view/23744

Información de páginas web:

Biblioteca Nacional del Perú (2023) BNP recuerda gesta histórica de Tupac Amaru II.

https://www.bnp.gob.pe/bnp-recuerda-gesta-historica-de-tupac-amaru-ii/

Infobae (2022) La muerte Tupac Amaru II, líder de la rebelión más grande de la historia colonial, que fue decapitado y descuartizado.

https://www.infobae.com/america/peru/2022/06/22/como-murio-tupac-amaru-el-lider-de-la-rebelion-mas-grande-de-la-historia-colonial/

Yaldahpu (2022). Rebeliones indígenas del Siglo XVIII.

https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/siglo-xviii-peru/rebeliones_indigenas.htm

Información de videos:

PROYECTO PANACA (1 de julio de 2019) Túpac Amaru II - Líder de la Gran Rebelión [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=WQrfpZ8jN5k

Raquel de la Morena (7 de noviembre de 2021) TÚPAC AMARU II | La HISTORIA REAL de la GRAN REBELIÓN de TÚPAC AMARU y MICAELA BASTIDAS | INKARRI [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=Wl8X4cz7LBw

Waman Adventures (5 de noviembre de 2021)🔴🟠 REBELION DE TUPAC AMARU II 🟠🔴 PARTE 1 | José Gabriel Condorcanqui | Waman Adventures [Video]. Youtube. https://youtu.be/g1l5lUs3zGE?si=UqrDsrCIUyMeKkOm

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🔴🟠 REBELION DE TUPAC AMARU II 🟠🔴 PARTE 1 | José Gabriel Condorcanqui | Waman Adventures

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El legado de Francisco de Zela perdura como un símbolo del coraje y la determinación de aquellos que lucharon por la libertad y la independencia de Perú. Como estudiante de derecho, es inspirador observar como individuos como Zela se alzaron en busca de la autodeterminación de nuestra nación (PUCP, S.F.).

Francisco de Zela, figura destacada en la búsqueda de la independencia, persiguió incansablemente este ideal. Reconocía la necesidad de que nuestra patria fuera liderada por ciudadanos nacidos en estas tierras, comprometidos con su libertad. Aunque no alcanzó su meta final, logró infundir un espíritu de libertad y autonomía entre los peruanos de su época.

La Junta de Buenos Aires desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del movimiento independentista, extendiendo su influencia hacia el sur, incluida Tacna. Este levantamiento mantuvo estrechos vínculos con la mencionada Junta, que incluso envió una expedición bajo el mando de Juan José Castelli al Alto Perú. Desde allí, se difundieron proclamas instando a las ciudades del sur del Perú a unirse a la revolución, contando con la colaboración importante de Francisco de Zela.

Además la población peruana, al enterarse de los acontecimientos en España, observó cómo la monarquía, antes poderosa, se desmoronaba gradualmente. Se esperaba que la lealtad y el consenso pudieran mantener el imperio intacto, pero las Juntas Gubernativas, establecidas con ese propósito, se convirtieron en reuniones dominadas por criollos con inclinaciones liberales e independentistas. Esta situación explica la actitud de Abascal, el virrey del Perú, quien se mostró decidido a mantener el control sobre Lima y evitar cualquier intento de autonomía por parte de los criollos. Es en este contexto que cobra relevancia la figura de Francisco Antonio de Zela, quien desafió valientemente el poder del virrey en el año 1811. Su valentía y determinación marcaron un hito importante en la historia del país (Alexis R., 2020).

Nuestra deuda moral con el prócer Francisco Antonio de Zela, cuyos restos aún descansan en Chagres, Panamá, es innegable. Su grito de "¡A cargar y adelante!" marcó el inicio de la gesta libertadora en Tacna. Zela, recordado por liderar el primer levantamiento por la libertad el 20 de junio de 1811, fue respaldado por una coalición de criollos, mestizos e indígenas. A pesar de su valentía, la superioridad numérica de los españoles resultó en la captura de Zela, quien fue condenado al destierro en la prisión de Chagres, donde falleció en 1820.

Lamentablemente, los restos de Zela aún permanecen fuera del Perú, un hecho que contradice simbólicamente su amor por la patria y su lucha por la libertad. En su honor, compartimos el testimonio de Betsy Recavarren de Zela, descendiente del prócer, quien destaca que la insurrección liderada por Zela fue la primera de tipo autonomista en el Perú, caracterizada por su inclusividad y su alcance panamericano.

Aunque Zela enfrentó numerosos obstáculos, como la derrota del líder argentino Juan José Castelli en la batalla de Guaqui, y fue sometido a años de prisión y sufrimiento en la cárcel de Chagres, su legado perdura. Recién una década después, en 1821, José de San Martín proclamó la independencia del Perú. ¡Gloria al Prócer Zela! (RPP, 2012).

Las consecuencias de este levantamiento fueron trascendentales, marcando un hito histórico al proclamar la independencia de Tacna antes de la declaración general de independencia en 1821, liderada por José de San Martín.

Información en PDF:

Alexis R. (2020). Sociedad de Amantes del País. En honor al bicentenario de Francisco Antonio de Zela y el primer grito libertario.

Información en Páginas Web:

Infobae. (2022, junio 20). ¿Quién fue Francisco de Zela y por qué es el autor del primer grito de libertad en Perú? Infobae.

Ltiadmin. (2023, 30 agosto). Rebelión de Tacna (1811). Líneas de Tiempo de la Independencia del Perú.

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Juan Pablo Viscardo y Guzmán fue un destacado pensador ilustrado y revolucionario peruano del siglo XVIII, cuyas ideas influyeron en el proceso de independencia de América Latina. Una de las contribuciones más significativas de Viscardo y Guzmán fue su famosa carta escrita en 1792, donde abogaba por la emancipación de América del dominio español. Este documento precursor de la independencia latinoamericana se adelantó en más de tres décadas a los movimientos independentistas que finalmente se materializaron en el siglo XIX.

Respecto a la labor intelectual que tuvo Juan Pablo Viscardo y Guzman el legado de Juan Pablo Viscardo y Guzmán (1748-1798) perduró más allá de su vida, ya que falleció en Europa sin conocer el futuro en el que el general José de San Martín proclamaría la independencia del Perú en 1821. A pesar de ello, ambos intelectuales dejaron una marca indeleble en el proceso emancipador. Su obra más destacada, la “Carta a los españoles americanos” (1799), representa un llamado ferviente a los criollos americanos para luchar por la emancipación continental y la promesa de un futuro mejor. Además, el “Elogio” (1781) también influyó significativamente en el contexto de la época.

La vida de Juan Pablo Viscardo y Guzmán, marcada por dificultades económicas y el destierro impuesto por las autoridades españolas, lo llevó a escribir su 'Carta a los españoles americanos' en un contexto influenciado por la rebelión de Túpac Amaru II. Esta carta, originalmente redactada en francés, tuvo una amplia difusión con ocho ediciones publicadas en distintas ciudades y fue traducida al español e inglés. Su contenido generó controversia, siendo condenada por los inquisidores mexicanos y llevando a la quema de ejemplares en Venezuela. Se establece una conexión entre Viscardo y Túpac Amaru II, interpretando su carta como una respuesta a las ideas del líder indígena. Aunque falleció antes de ver la independencia en América, su legado influyó en una generación de intelectuales y militares que buscaban una república americana independiente (Bicentenario, 2019).

Una de las “ideas propuestas en la carta a los españoles americanos”. De manera peculiar, la producción literaria de Viscardo, especialmente la Carta a los Españoles Americanos, llegó a manos de Miranda. Este texto probablemente fue redactado poco antes de octubre de 1792, como se indica al comienzo: “La inmediación al cuarto siglo del establecimiento de nuestros antepasados en el Nuevo Mundo es una ocurrencia sumamente notable para que deje de interesar nuestra atención”. Miranda quedó fascinado por este manuscrito, ya que reflejaba gran parte de sus propios planteamientos ideológicos sobre la emancipación hispanoamericana.

La Carta presenta profundos y conmovedores conceptos patrióticos, como: “El Nuevo Mundo es nuestra patria, su historia es la nuestra, y en ella es que debemos examinar nuestra situación presente, para determinarnos, por ella, a tomar el partido necesario a la conservación de nuestros derechos propios, y de nuestros sucesores” (Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC, 2020)

También en el sistema colonial impuesto por la Corona española en sus territorios de ultramar, se evidencian varios defectos. Según se expone, se obliga a los habitantes a adquirir productos a precios elevados y vender sus propias producciones a precios bajos, mientras se les cierran las vías de acceso a mercados más accesibles. Este desequilibrio se compara con una ciudad sitiada, donde se limita el acceso a recursos esenciales a precios justos (Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC, 2020).

La postergación de los criollos en los roles administrativos ultramarinos también es señalada. Mientras se otorgan riquezas y honores a extranjeros en la Corte, ejércitos y tribunales de la monarquía, los criollos son excluidos de estos cargos que legítimamente les pertenecerían en su propia tierra, puesto que se argumenta la necesidad y la inevitabilidad de la independencia basada en principios naturales y morales. La distancia geográfica entre España y América, junto con la emancipación que naturalmente conlleva la separación, se presenta como un fundamento para la autonomía.

Se sostiene que es esencial contar con un gobierno local para la distribución equitativa de los beneficios y para mantener la cohesión social, es por ello que se toma como ejemplo el coraje de las colonias inglesas en América del Norte, ahora Estados Unidos, que lucharon por su libertad y la obtuvieron, en contraste con la supuesta apatía de las colonias españolas. Este contraste subraya la necesidad de seguir el ejemplo de las colonias británicas en la búsqueda de la independencia.

En síntesis, Juan Pablo Viscardo y Guzmán contribuyó significativamente al proceso de emancipación de América Latina, al difundir ideas ilustradas y promover la independencia. Su trabajo intelectual y su influencia ideológica contribuyeron a la lucha regional por la libertad y la soberanía y se presenta América como la tierra prometida para aquellos que buscan la libertad, donde personas de todas las naciones pueden intercambiar productos y conocimientos, enriqueciendo la región y fortaleciendo la unidad entre sus habitantes. Se proyecta un futuro de prosperidad y fraternidad en una gran familia de hermanos (Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC, 2020).

Referencia de PDF:

Leonel T. (2023) Las series numismáticas del bicentenario. Banco Central de Reserva del Perú

Universidad AbouBekrBelkaid – Tlemcen.  (2023). Análisis de la “Carta dirigida a los españoles americanos”de Juan Pablo Viscardo, el Precursor de los Movimientos de Emancipación en Hispanoamérica

Escuela de Estudios Hispano-Americanos, CSIC (2020). Juan Pablo Viscardo y su “Carta Dirigida a Los

Españoles Americanos

Referencia de páginas web:

Bicentenario (1 de febrero del 2019). Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el arequipeño que inspiró las independencias de América

ElComercio. (27 de febrero del 2022). Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el autor de la carta que despertó a todo un continente

Datos.NBE.ES. (29 de febrero del 2024). Viscardo y Guzmán, Juan Pablo

PUCP. (N. A.) Juan Pablo Viscardo y Guzmán y los jesuitas (1766-1799)

Referencias de videos:

TUS TARDES (5 abril 2021) Juan Pablo Vizcardo y Guzmán. [Video]. Youtube. https://youtu.be/bwvBBxiqroY?si=xPJ-lmhki3RQx5Do

ICA A TRAVÉS DEL TIEMPO (28 septiembre 2020) VISCARDO Y GUZMAN Y LA CARTA A LOS ESPAÑOLES AMERICANOS. Viviendo el Bicentenario Ica. Ed. n°5 [Video]. Youtube.

https://www.youtube.com/watch?v=5iTzgflBrYc

VICTOR HS (17 julio 2021) JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=Ncvq1GkV4wo

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ASPECTO ECONÓMICO

USO DEL TRUEQUE: Utilizaban el trueque como método de negociación para obtener distintos recursos, esto ayudaba a regularizar la economía del imperio incaico debido a la falta de monedas y billetes. Los ayllus (jefe de cada familia) lo empleaban para satisfacer a sus familias, convirtiéndose en un sistema de comercialización para mantener una convivencia pacífica y armoniosa en el imperio incaico. (Artieda, et. al, 2017)

CREACIÓN DE ANDENES: Uno de los pilares del imperio incaico fueron la creación de andenes como la sierra abundaba de tierras aridas y sin la existencia de ríos cercanos no se permitió la construcción de terrenos agrícolas, apareciendo la creación de terrazas colocadas en las laderas de los cerros de las cordilleras de los Andes y mediante los acueductos se humedecían estas mismas, ósea el agua empezaba desde arriba y con la gravedad bajaba, entonces no se necesitaba de personas para el riego de los cultivos. (Canal FISICACLARA, 2022, 1m47s)

ASPECTO POLÍTICO

SAPA INCA: El inca era el gobernador de todo, donde la única manera de obtener este puesto era por medio de la herencia. Él dictaba las leyes, ejerciendo como juez supremo, asimismo, comandaba al ejército y creían que era descendiente del Sol (Inti) por lo cual se consideraba un líder religioso. (Equipo Editorial, Etecé, 2017)

DIVISIÓN TERRITORIAL: El territorio inca se denominó “Tahuantinsuyo” dividida en 4 suyos los cuales eran Chinchasuyo al norte, Cuntisuyo al oeste, Collasuyo al sur y Antisuyo, dirigidos por “suyuyuq apu” lograron su extensión en territorio y población. No obstante, cada suyo tenía su función, el Chinchasuyo abarcaba gran parte agrícola del Perú, por lo que se abastecían de alimentos como papa, maíz y quinua. El Cuntisuyo tenía recursos marinos y pesqueros, siendo expertos para pesca, navegación, entre otros. Además, el Collasuyo producía recursos llenos de oro y plata, como también, era lugar de alpacas y llamas. Finalmente, el Antisuyo contenía territorios tropicales siendo abundante en recursos naturales como la coca y plantas medicinales, como también, oro o plumas de animales exóticos. (Museo Nacional del Indio Americano, s.f)

ASPECTO SOCIAL

JERARQUIA SOCIAL: La sociedad incaica se dividía en una pirámide, la realeza liderada por el Inca, la máxima autoridad que administraba recursos realizaba obras, planteaba alianzas, etc. El inca tenía una vestimenta indistinguible la cual empezaba por el llauto el cual era un turbante con colores del Tahuantinsuyo, seguida por el Mascaypacha una corona formada de plumas de ave Korekenke e incrustaciones de hilos dorados. De la misma manera el Topayauri una vara de oro en forma de hacha y un Capac Uncu el cual era un manco de vicuña que cubría toda la espalda del inca. La realeza también lo conformaba la coya, esposa del Inca y el hijo mayor del Inca, auqui, quien heredaba el puesto. En el segundo lugar, está la nobleza de sangre, conformada por familia del Inca quienes eran los panacas, distinguiéndose por llevar adornos de oro en las orejas. Seguida de la nobleza privilegio formada de personas sobresalientes del pueblo quienes los incas los tomaban como representantes del pueblo, estos son los aumantas y quipucamayoc. Y finalmente la nobleza de provincia, lideradas por los curacas quienes gobernaban a los ayllus, sometidos al poder incaico. Como base de esta pirámide está el pueblo, población agrupada en ayllus y que también se dividía en 3 los hatun runas que realizaban trabajos agrícolas y mineros, los mitimaes tenían privilegios para elegirlos entre los grupos más fieles, estos privilegios los diferenciaban del pueblo. Y, por último, están los yanaconas no formaban parte de ayllus y estaban a disposición del Inca y de los nobles. (Canal PATRIOTAS, 2018)

ASPECTO CULTURAL

DIOSES: Adoraban a una variedad de dioses y deidades, entre ellas destacaba el dios Sol (Inti) siendo el más importante para el imperio incaico pues les ofrecía calor y luz, además muchos de los agricultores de esta época confiaban mucho en él ya que les daba buenos frutos. Esta deidad sigue perteneciendo en la actualidad debido a que cada año se realiza el Inti Raymi como resurrección del dios Sol cada 24 de junio, recibiendo distintas ofrendas. De igual forma, estaba el Dios Viracocha el cual era considerado como creador del Universo, Sol y Luna. Tampoco queda atrás la Pachamama, conocida como Madre Tierra que cuida, nutre y sustenta a los humanos. (Religión Inca, s.f)

FIESTAS:  Inti Raymi, fiesta que sigue hasta la actualidad, es considerada la fiesta más grandiosa y constituida por una demostración hacia el dios Sol como forma de gratitud. Asimismo, esta Capac Raymi, celebrándose en el mes de diciembre, épocas de lluvia. Dedicada al Inca y nobleza, mediante ceremonias u ofrendas de alimentos y danzas. (Canal AULAMEDIA, 2021, 2m40s)

ASPECTO TECNOLÓGICO

CANALES DE RIEGO: Debido a su zona geografía, el agua era un recurso escaso. Por ello, crearon su propia tecnología para lograr el desarrollo agrícola. Usando canales de regadío, canaletas, acequias y canales de derivación. (Erikajhanneth, 2015)

LAS COCHAS: Pequeños estantes naturales que se transforman en reservorios revestidos de arcilla o de piedra y áreas irrigadas definida para cultivos en camas. (Kendall & Rodríguez, 2009)

LOS CAMELLONES: Campos elevados de tierra que permitían el almacenamiento y provecho de las lluvias por las frecuentes inundaciones. (Erikajhanneth, 2015)

APORTES DE LA CIVILIZACIÓN INCA

MACHU PICCHU

Uno de los aportes significativos que dejo la civilización incaica hasta ahora es el patrimonio cultural y turístico como lo es el MACHU PICCHU, destacando su impresionante arquitectura, esta maravilla del mundo se vuelve el más sobresaliente debido a su creativo diseño urbano, la belleza de su arquitectura y el fino trabajo en piedra de sus construcciones. (Ministerio de Cultura, 2022)

Por ello, es importante destacar el patrimonio cultural, además de servir como testimonio de la gran creatividad de la civilización Inca, ya que gracias a su construcción ellos pudieron abastecerse de muchos beneficios, convirtiéndolo en un destino turístico emblemático y simbolo icónico del Perú.

ARTE INCAICO

El arte incaico fue diversa, pues se apreció la metalistería muy pulida, sus cerámicas y textiles. Principalmente este arte destacaba por usar formas geométricas, siendo el damero o tabla para juegos como ajedrez y damas un diseño que se producía con bastante regularidad. Ellos no reflejaban sus rituales o conquistas en sus cerámicas y textiles, si no preferían diseños coloridos y geométricos o imágenes abstractas dando a entender animales o aves. (Arte Incaico, Cartwright & Funakoshi, 2024)

La cerámica inca, se producían en las huacas, se utilizaba como uso doméstico como también, en ofrendas y funerales. Las cerámicas se elaboraron con técnicas de modelación y decoración sofisticadas de alta calidad, además, se caracterizaban por patrones geométricos y abstractos. Los colores que tenían eran los rojizos, anaranjados, grises y hasta rosados. Sus formas también variaban mucho ya que tenían distintos significados. (Canal MIKI, 2023)

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La conquista del Tahuantinsuyo, también conocido como el Imperio Inca, fue el resultado de una serie de factores complejos, pero dos de las causas principales fueron:

División y conflictos internos

Antes de la llegada de los españoles, el Imperio Inca había experimentado una serie de conflictos internos debido a disputas sucesorias entre los herederos al trono. Esto se evidenció especialmente en la lucha entre Huáscar y Atahualpa, medio hermanos y rivales por el control del imperio tras la muerte del emperador Inca Huayna Capac. Esta guerra civil debilitó al imperio, socavando su capacidad para resistir la invasión española y facilitando la conquista. La pelea entre Huáscar y Atahualpa marcó en fin del imperio Inca. El vencedor, Atahualpa, no llegó a disfrutar de su victoria definitiva ya que Francisco Pizarro con sus 180 soldados españoles capturó a Atahualpa en Cajamarca. (I. Marín, 2018)

Propagación de enfermedades nuevas

Debido a la gran migración de españoles a las tierras peruanas, enfermedades como el sarampión y viruela desataron una epidemia en toda la población indigena. Según los historiadores la resultante epidemia de viruela mató a 20-30% de la población indígena; en los 1540s una epidemia de sarampión mató otro 20-30%, y más tarde hubo una epidemia de las dos enfermedades al mismo tiempo; ya al comenzar el siglo XVII, Sudamérica había perdido 70-90% de su población anterior. (Libretexts,2023)

En consecuencia, debilitó la población indigena lo cual permitió avanzar más a los europeos y asi llegar a la conquista.

PARTICIPACIÓN DE GRUPOS ÉTNICOS

La participación de las etnias indígenas en la conquista del Tahuantinsuyo fue un aspecto significativo y variado durante el proceso de la invasión española. Los europeos generaban miedo y a su vez intentar entablar relación con estos grupos etnicos, los huaylas, los limas y naciones charlas, quienes compartian un vinculo estrecho con Francisco Pizarro. Asimismo, los indigenas participaron como intérpretas en la conquista destacando a Felipillo y don Martín quienes fueron cruciales para el éxito de la conquista. (Gabai, 2016)

Felipillo jugó un papel fundamental en la neogociación entre los europeos y los incas. Por otro lado, don Martín fue otro interprete indigena que fue consejero de Pizarro, siempre permanecio leal a los españoles.

Se destaca la participación de los cañaris como centinelas de los conquistadores, pues que desde muy temprano se relacionaron con los españoles, rapidamente los cañaris obtuvieron bastante territorio y se fortalecieron. Los cañaris mantuvieron esta alianza con los españoles, a pesar de haber sido molestados y habérseles hecho “lo que suelen hazer en todos los demás”. (Gabai,2016)

RESISTENCIA INCAICA DE VILCABAMBA

La resistencia incaica en Vilcabamba fue una etapa posterior de la resistencia incaica tras la caída del Tahuantinsuyo frente a la conquista española. Vilcabamba, ubicada en una región montañosa y selvática en lo que hoy es el sur de Perú, en el departamento de Cuzco. (Canal SILVIA MIRANDO, 2021, 14s)

Se convirtió en un último bastión de resistencia para los incas después de la captura y ejecución de Túpac Amaru, el último líder inca reconocido, en 1572. Después de la muerte de Túpac Amaru, un grupo de incas liderados por su sucesor, Túpac Amaru II, se retiró a Vilcabamba, una región remota y de difícil acceso, donde establecieron un estado inca independiente conocido como el Neo-Inca Estado de Vilcabamba o simplemente el Estado Inca de Vilcabamba.

Es ahi donde aparece Manco Inca, uno de los incas rebeldes para la lucha del Imperio Incaico. Manco Inca se dio cuenta los viracochas extrajeros eran invasores que ejercian la violencia para saquear los resintos incaicos, además de atormentar a las mujeres y una serie de abusos sistematicos. En 1534 Manco Inca fue apresado y torturado por los extranjeros para la obtención de más oro y riquezas, no obstante, en 1536 salió libre con la condición de decir donde estaban todas riquezas, decidió juntar una tropa para ir a rebelarse contra Francisco Pizarro en Cuzco. En su lucha en Cuzco, Manco Inca decide ir a Vicalbamba, ubicada en una región montañosa y selvática en lo que hoy es el sur de Perú, se convirtió en un último bastión de resistencia para los incas después de la captura y ejecución de Túpac Amaru, el último líder inca reconocido, en 1572.

Manco Inca decide unirse con los almagristas, debido a la ayuda que recibieron en las luchas enteriores en Cuzco. Pero, lo que no sabia el Inca era que los almagritas tendrian un acuerdo con Alonso del Toro por la vida de Manco Inca, dejando ver la deslealtad de los almagristas y quitandole la vida 1545, dejaron al pueblo vulnerable para la conquista del Tahuantinsuyo. Posteriormente, su hijo, Sayri Tupac, asumiria el puesto. Realizando acuerdos y recibiendo dinero, joyas, etc. Muere envenenado gracias a los cañaris, que fueron alidos de los conquistadores en esa época. Después de su muerte, Titu cusi Yupanqui, quien atacaba a los extrajeros que se acercaban a sus fortalezas, más adelante, firmo un acuerdo llamada "Paz de Acobamba y posteriormente adoptaria el nombre de Diego Castro, pero moriria debido a los sacerdotes que lo doctrinaron. Finalmente, llegaría Tupac Amaru I, hermano de Titu Cusi, donde se tomo un cambio drastico, siendo que Tupac Amaru rompiera toda negociación con los conquistadores y cerrando fronteras, declarando la guerra. Como no pudieron vencerlos, huyeron hacia la selva, pero finalmente fue capturado con su familia y penados a muerte, donde fue decapitado en Cuzco a sus 28 años en 1572. (Canal PROYECTO PANACA, 2020)

Desde allí, continuaron resistiendo la ocupación española y lucharon por preservar su cultura, tradiciones y autonomía. La resistencia incaica en Vilcabamba se caracterizó por una serie de enfrentamientos esporádicos entre los incas y las fuerzas españolas que intentaban sofocar la rebelión. Aunque los incas en Vilcabamba no tenían la misma fuerza militar ni los recursos que tenían en el apogeo del Tahuantinsuyo, siguieron oponiendo una feroz resistencia contra los españoles y mantuvieron su independencia durante varias décadas.(Bauer, et. al, 2015)

No obstante, con la muerte de Tupac Amaru I, pudieron tomar todo el Tahuatinsuyo y de esta manera perder casi los 40 años de resistencia en Vilcabamba. (Educared Perú, s.f)

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El alzamiento independentista encabezado por Mateo Pumacahua y los hermanos Angulo en el sur del Virreinato del Perú representa un hito importante en el proceso de emancipación de América Latina. Según RadionacionalPE (2020), Pumacahua inicialmente se enfrentó a Túpac Amaru, defendiendo el virreinato, pero más tarde se unió al movimiento independentista liderado por los hermanos Angulo. Trágicamente, Pumacahua cayó en la batalla de Umarichi.

De acuerdo con la investigación de Pilco Brenda, Pumacahua fue capturado por los habitantes de Sicuani mientras intentaba dirigirse al Cuzco, en represalia por los abusos cometidos por sus tropas en esa localidad. El 17 de marzo de 1815, tras un juicio sumario, fue decapitado y descuartizado, y su cabeza fue exhibida en el Cuzco, mientras que una de sus extremidades fue colocada en la plaza de Sicuani como advertencia.

En 1812, Pumacahua asumió el cargo de presidente interino de Cuzco, un puesto de gran relevancia en ese momento, lo que influyó en su cambio de lealtad y su unión al movimiento liderado por Vicente Angulo. Según la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), la rebelión del Cuzco de 1814 fue la más significativa del siglo XIX temprano. Inicialmente liderada por miembros de la clase media letrada, criollos y mestizos, esta rebelión fue incentivada por Túpac Amaru II, lo que creó un vacío de poder significativo debido al traslado forzado de Fernando VII a Francia.

Si bien es cierto que la fecha oficial de la independencia peruana es el 28 de julio de 1821, es innegable que este proceso se gestó durante varios años previos y en distintas regiones del país. Un hito significativo tuvo lugar en 1815 en el Cusco, con el enfrentamiento conocido como la batalla de Umachiri, donde las milicias dirigidas por el brigadier Mateo Pumacahua, junto con los hermanos Angulo, se enfrentaron a las fuerzas leales al Virreinato del Perú. Este choque no solo determinó el curso inmediato de la rebelión, sino que también selló el destino de los líderes insurgentes tras su captura y ejecución. Las causas de este conflicto se encuentran en la resistencia al dominio español y en las aspiraciones de libertad que impulsaban a diversos sectores de la sociedad peruana.

En cuanto a las consecuencias, la batalla de Umachiri marcó un punto de inflexión en el devenir de la insurgencia peruana. La derrota de Pumacahua y sus seguidores no solo debilitó significativamente el movimiento independentista en la región, sino que también consolidó el control del Virreinato del Perú sobre el Cusco y sus alrededores. Además, la captura y ejecución de los líderes rebeldes enviaron un mensaje claro a aquellos que se oponían al dominio español, sembrando el temor y la incertidumbre entre quienes aún mantenían esperanzas de libertad. Este evento también evidenció la complejidad de las lealtades y estrategias políticas en juego, tanto dentro como fuera del campo de batalla, revelando las tensiones internas y externas que caracterizaban el proceso de independencia peruano.

Por otro lado, la batalla de Umachiri y sus repercusiones posteriores pusieron de manifiesto la necesidad de una resistencia organizada y coordinada frente al dominio español. Este episodio histórico sirvió como catalizador para la unificación de diversos grupos rebeldes y la consolidación de alianzas estratégicas en pro de la causa independentista. Asimismo, la brutal represión ejercida por las autoridades virreinales alimentó el sentimiento de indignación y la determinación de aquellos que aún luchaban por la libertad de su país. En este sentido, la batalla de Umachiri no solo dejó una profunda huella en la historia peruana, sino que también contribuyó a fortalecer el fervor patriótico y la determinación de los insurgentes en su lucha por la emancipación definitiva.

Información de PDF:

Crucinta Urgarte, E. (2019). 1814-2014: BICENTENARIO DE LA VERDADERA INDEPENDENCIA PERUANA . El Antoniano, 131(1), 171-174.

O'Phelan, S., Peralta Ruiz, V., Polo y La Borda González, J.,

Iberico Ruiz, R., Rizo-Patrón Boylan, P. (2016) 1814: la junta de gobierno del Cuzco y el sur andino .pag. 301

Valdivia Ramos, R. (s.f.) REBELIÓN DE 1814-1815 Y LA TERCERA EDICIÓN DE LA RUTA QHAPAQ ÑAN: “RUTA DE LA EMANCIPACIÓN”

Información de páginas web:

Pontifica Universidad Católica del Perú (s.f.) Rebelión del Cuzco (1814)

RadioNacionalPE (2020) Recordando al independentista Mateo Pumacahua.

Viral D. (2021) Mateo Pumacahua

Obando M. (2024) Mateo Pumacahua y la batalla de Umachiri: una cruenta contienda que allanó el futuro de la independencia peruana

Información de videos:

America Noticias (16 julio 2021) Capítulo 2: La rebelión del Cuzco de 1814 | Juntos camino al Bicentenario [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=6fnKsJqSMa0

QuatroTV (6 abril 2015) Estalla la rebelión del Cusco de los hermanos Angulo - QuatroTv. [video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=KzE_QbRyU0E&t=4s

prof. Alfredito - CcSs (7 mayo 2020) La rebelión de los hermanos Angulo [Video] Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=1vDHYj50QRQ&t=227s

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Capítulo 2: La rebelión del Cuzco de 1814 | Juntos camino al Bicentenario

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Tupac Amaru, un hombre piadoso y rebelde

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Nota. Adaptado de Tupac Amaru, un hombre piadoso y rebelde [Fotografía], Ámbito, 2022. (https://www.ambito.com/informacion-general/tupac-amaru-un-hombre-piadoso-y-rebelde-n5606014)

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Conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Inca

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Nota. Adaptación de Conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Inca [Fotografía] Historia del Perú, 2022, (https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/conquista/conquista-tahuantinsuyo-imperio-inca)

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Información en PDF:

Rojas, J. R. A., Andrade, R. I. M., Espinoza, M. S. M., & Tirado, P. S. O. (2017). El trueque como sistema de comercialización - Desde lo ancestral a lo actual. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6756265

Información en Paginas Web:

Cartwright, M., & Funakoshi. (2024b). Arte incaico. Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13629/arte-incaico/

Equipo editorial, Etecé. (2023, 27 noviembre). Incas: sociedad, religión, economía y características. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/incas/#:~:text=El%20imperio%20inca%20era%20un,que%20significa%20%E2%80%9Ccuatro%20porciones%E2%80%9D.

Erikajhanneth. (2015, julio 8). TECNOLOGíA AGRíCOLA DEL IMPERIO INCA. Erikasunae. https://erikasunae.wordpress.com/2015/07/07/tecnologia-agricola-del-imperio-inca/

Los cuatro suyus | Ingeniería del Imperio Inka. (s. f.). https://americanindian.si.edu/inkaroad/engineering/es/activity/los-cuatro-suyus.html

Santuario Histórico De Machu Picchu. (2022). Cultura.pe. https://patrimoniomundial.cultura.pe/sitiosdelpatrimoniomundial/santuario-hist%C3%B3rico-de-machu-picchu

Religión inca. (s. f). Machupicchu Magico Tour Peru Agencia de Viajes y Turismo Camino Inca Operador Cusco. https://www.machupicchumagico.com/blog/la-religion-inca-dios-inti-wiracocha-pachamama

Información en videos:

Aulamedia. (2021, 27 septiembre). ⭐¿Cómo era la religión en la época de los incas?📘aulamedia [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=-8x1z5paf3w

Fisica Clara. (2022, 6 noviembre). La INCREÍBLE agricultura INCA [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=G2Hi5XIL81A

Miki. (2023, 10 enero). Trabajo universitario sobre cerámica Inca. #inca #bellasartes #cerámica [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=VNkOLDkTKIk

Patriotas. (2018, 2 febrero). ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO - Así se Hizo el Perú [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=AX7fvvqP19w

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Nota. Adaptado de El viaje de Tupac Amaru II [Fotografia], Proyecto Wakaya, 2020.(https://www.proyectowakaya.com/tupac-amaru-ii/)

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Bicentenario de la Independencia del Perú: San Martín y el Imperio de los Incas.

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Nota. Adaptado de Bicentenario de la independencia del Perú: San Martin y el Imperio de los Incas [Fotografía], Instituto Nacional San Martiniano, 2021.

(https://sanmartiniano.cultura.gob.ar/noticia/bicentenario-de-la-independencia-del-peru-san-martin-y-el-imperio-de-los-incas/)

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Especial por Fiestas Patrias: Proclamación de la Independencia del Perú

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Nota. Adaptado de Especial por Fiestas Patrias: Proclamación de la Independencia del Perú [Fotografía], Gobierno de Miraflores, 2020.

(https://www.miraflores.gob.pe/especial-por-fiestas-patrias-proclamacion-de-la-independencia-del-peru/)

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Nota. Adaptado de Francisco Antonio de Zela [Fotografia] Wikisabio, 2017, (https://wikisabio.com/francisco-antonio-zela/)

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Nota. Adaptado de Francisco Antonio de Zela [Fotografia] Iperu.org, S.F., (https://www.iperu.org/francisco-antonio-de-zela)

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Nacimiento: 24 de julio de 1768 Lima, Virreinato del Perú

Fallecimiento: 18 de julio de 1819 Chagres, Comandancia General de Tierra Firme, Virreinato de Nueva Granada

Padres: Alberto de Zela y Neyra, y de Mercedes de Arizaga y Hurtado de Mendoza

Cónyuge: María Natividad de Siles y Antequera

Hijos: María Flora de Zela y Siles, María Manuela de Zela y Siles, José Santiago de Zela y Siles, María Emerenciana de Zela y Siles, José Santos de Zela y Siles, José Manuel de Zela y Siles, José Buenaventura de Zela y Siles, María del Rosario de Zela y Siles, Lucas Miguel de Zela y Siles

Francisco Antonio de Zela y Arizaga fue un político peruano que encabezó la Revolución de Tacna de 1811, siendo reconocido como uno de los precursores de la Independencia del Perú.

Biografía

Francisco Antonio de Zela, a la edad de 11 años, asiste con regularidad a sus clases del Seminario. Era un niño de constitución física débil, de faz pálida y de ensortijados cabellos castaños con inteligencia vigorosa y vivaz, de una cordial y luminosa mirada.

A la edad de 17 años, abandona el seminario, porque no tiene vocación por la carrera eclesiástica. Se interesa más por la filosofía social y revolucionaria de Rosseau y de otros enciclopedistas franceses. Así mismo lee todos los ejemplares de las gacetas oficiales llegados de la metrópoli, que los adquiere mediante sus parientes influyentes de la administración colonial.

Al morir su padre, Francisco Antonio(a la edad de 24 años), toma la vacante de ensayador y balanzario interino de la Real Caja de la ciudad de Arica con sede en nuestra ciudad.

Revolución de Tacna

Francisco Antonio de Zela es conocido por dar el primer grito libertario del Perú en la ciudad de Tacna el 20 de junio de 1811 siendo considerado el líder de la primera insurrección armada por la independencia del Perú. La rebelión de Tacna estuvo en estrecho contacto con la revolución argentina, que se inició en Buenos Aires el 25 de mayo de 1810. Los argentinos enviaron un ejército a la Provincia de Charcas (actual Bolivia), bajo el mando del general Antonio González Balcarce y del abogado Juan José Castelli. Los rioplatenses enviaron proclamas a varias ciudades del sur del Perú, invitándolos a seguir la revolución.

Zela fue el primero en responder y en un "Bando al pueblo de Tacna" declaró su adhesión a la Junta de autogobierno de Buenos Aires y su fidelidad al rey de España, de acuerdo con la posición de la Junta,​ y pretende asumir la jefatura político-militar de la plaza militar imponiéndose él mismo el título de "Comandante Militar de las Fuerzas Unidas de América". Francisco Antonio de Zela fue apoyado por un numeroso grupo de criollos, mestizos e indígenas, entre ellos el cacique de Tacna, Toribio Ara, junto a su hijo José Rosa Ara y el cacique de Tarata y Putina, Ramón Copaja.

Bajo la dirección de Zela, en la ciudad de Tacna, se asaltó primero el cuartel de caballería del Regimiento Dragones del Rey y luego el cuartel de infantería que estaban situados a dos cuadras de distancia a la voz de "...cargar y adelante", la noche del 20 de junio de 1811. Francisco Antonio de Zela enarboló una bandera con colores azul y blanco a cuatro campos triangulares, estableciendo por escasos tres días un gobierno libre, autogobierno adherido a los principios de la Junta de Buenos Aires.​

El mismo día (20 de junio) el ejército patriota argentino fue derrotado por el ejército realista peruano encabezadas por el brigadier José Manuel de Goyeneche en la Batalla de Guaqui, en las cercanías del lago Titicaca, y por lo tanto, Francisco Antonio de Zela nunca recibió el apoyo necesario. Esta noticia deterioró la moral de la reducida tropa de Zela, como resultado de ello, fueron diezmados y algunos capturados por los españoles sin presentar batalla.

Los principales dirigentes de la rebelión fueron sometidos a juicio, entre ellos Francisco Antonio de Zela, que fue llevado a Lima. Allí, gracias a las influencias de su familia y a la mediación de importantes personajes se le conmutó la pena de muerte por la de encierro perpetuo en el morro de La Habana. Pero se consiguió modificar aún más la sentencia: una pena de diez años de presidio en la cárcel de Chagres de Panamá, y terminados éstos, expatriación perpetua. Su prisión en Lima duró cuatro años y en 1815 fue trasladado a Panamá. Afectado por el clima tropical y las duras condiciones de su encierro, falleció algunos años después. Una versión muy difundida afirma que su fallecimiento se produjo el 28 de julio de 1821, el mismo día de la Proclamación de la Independencia del Perú. Lo cierto es que murió en 1819 a la edad de 50 años.

Muerte de Francisco Antonio de Zela

Condenado a muerte, se le conmutó la pena por diez años de internamiento en el presidio de San Lorenzo de Chagres, zona insalubre de Panamá, a donde lo acompaña su hijo menor José Manuel de nueve años de edad.

José Manuel murió al poco tiempo, al no poder resistir el ambiente de la prisión. Años más tarde, el 28 de julio de 1821, el mismo día de la Proclamación de la Independencia del Perú; Francisco Antonio de Zela muere sólo y abandonado en una de las mazmorras de esta prisión a la edad de 50 años, sin conocer la noticia de la Independencia del Perú.

¿Y tú que opinas?

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Francisco Antonio de Zela (Independencia del Perú) - Héroe del Perú

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Francisco Antonio de Zela fue un político peruano que encabezó la Revolución de Tacna de 1811, es uno de los precursores de la Independencia del Perú.

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El primer grito de libertad de Francisco de Zela

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Nota. Adaptado de El primer grito de libertad de Francisco de Zela [Fotografia] Infobae, 2022, (https://www.infobae.com/america/peru/2022/06/20/quien-fue-francisco-de-zela-y-por-que-es-el-autor-del-primer-grito-de-libertad-en-peru/)

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Juan Pablo Viscardo y Guzmán, autor de 'Carta a los americanos españoles'

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Nota. Adaptado de Juan Pablo Viscardo y Guzmán, autor de 'Carta a los americanos españoles [Fotografia], S.F. (https://www.notimerica.com/sociedad/noticia-juan-pablo-viscardo-guzman-autor-carta-americanos-espanoles-20170627081141.html)

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Nota. Adaptado de JUAN PABLO VIZCARDO Y GUZMAN, [Fotografia], S.F., (https://literaturadelaemancipacionperuana.wordpress.com/juan-pablo-vizcardo-y-guzman/)

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Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el arequipeño que inspiró las independencias de América

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Nota. Adaptado de Juan Pablo Viscardo y Guzmán: el arequipeño que inspiró las independencias de América, 2019, (https://bicentenario.gob.pe/juan-pablo-viscardo-y-guzman-el-arequipeno-que-inspiro-las-independencias-de-america/)

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Nota. Adaptación de Invasión del Tahuantinsuyo [Fotografía] Espacio Latino, s.f (https://letras-uruguay.espaciolatino.com/aaa/cardenas_sanchez_norma/invasion_del_tahuantinsuyo.htm)

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COLLAZOS QUELCA, BRYAN STEVEN

LEONARDO ROSALES, DIEGO ALESSANDRO

UMPIRE ANGULO, NICOLE ALESSANDRA

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¿Cómo fue la salvaje ejecución de Tupac Amaru II y su familia por los tribunales españoles?

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Nota. Adaptado de ¿Cómo fue la salvaje ejecución de Tupac Amaru II y su familia por los tribunales españoles? [Fotógrafa], La Nación, 2020.

(https://www.lanacion.com.ar/lifestyle/como-fue-salvaje-ejecucion-tupac-amaru-ii-nid2365830/)

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Los hermanos Angulo. Auténticos patriotas

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Nota. Adaptado de Los hermanos Angulo. Auténticos patriotas [Fotografía] Puno Cultura y Desarrollo, 2017, (https://punoculturaydesarrollo.blogspot.com/2017/05/efemerides-de-la-revolucion-del-cusco.html)

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LA FRUSTRADA INDEPENDENCIA:

Tomado de Facebook 29MAY17

Un día como hoy, el 29 de mayo de 1815, en la plaza mayor del Cuzco (la Huaccaypata de los lamentos) fueron ejecutados los hermanos Vicente, Mariano y José Angulo, Gabriel Béjar, José Agustín Becerra, Pedro Tudela, Mateo González e Ildefonso Muñecas, principales jefes del movimiento anticolonial que iniciado en el Cuzco se extendió a todo el sur del virreinato. Antes habían sido muertos otros dos connotados líderes, Mariano Melgar, fusilado en Umachiri el 12 de marzo de 1815 y Mateo García Pumaccahua, decapitado en Sicuani cinco días después.

Lo más destacable de esa epopeya fue declarar sin ambajes la independencia del Perú y adoptar una bandera bicolor, azul y blanca, asumiendo la mascaypacha como símbolo de autoridad. Hubiese cambiado con ellos, sin duda, el destino del Perú, pero desgraciadamente sucumbieron sin ver realizados sus ideales. Así, derrotado el proyecto indígena en 1783, con la muerte de los últimos Túpac Amaru, y liquidado el proyecto mestizo con la masacre de 1815, solo quedó vigente el proyecto de los "españoles americanos" (o criollos), que alcanzarían su emancipación en 1821-1824, proclamando una independencia que no alteró el dominio de clase ni tuvo el objetivo integrador que si fueron enarbolados en 1780 y 1815. Anotemos finalmente que el bicentenario de la gesta de 1814-1815 pasó casi desapercibido, quizá porque fue indígena, incaico, mestizo y popular.

Noticias llegadas de Argentina y del Alto Perú convencieron a esos patriotas que hacia 1812 se presentaba la ocasión propicia para reanudar la lucha libertaria. Y se dedicaron entonces a gestar la insurrección, fijándose el 9 de octubre de 1813 como fecha para su estallido. Frustró ese plan la delación del traidor Mariano Zubizarreta, a consecuencia de lo cual Vicente Angulo fue tomado prisionero, al igual que Gabriel Béjar y Juan Carbajal, sindicados como líderes del movimiento. En la mira de liberarlos, sus camaradas decidieron asaltar el cuartel realista del Cuzco la noche del 5 de noviembre, pero una vez más fueron puestos al descubierto, por traición de Mariano Arriaga. Las tropas virreinales se apostaron estratégicamente y no dudaron en disparar sus armas contra los paisanos que ignorando la delación, acudieron a la antelada convocatoria. Pero entonces, inesperadamente, el Cabildo del Cuzco se pronunció por los patriotas, declarando mártires a los muertos de aquella jornada. Creció el temor de los realistas y no tardaron en ser apresados otros destacados caudillos, entre ellos José Angulo y Manuel Hurtado de Mendoza.

Vicente y sus compañeros permanecieron en prisión hasta agosto de 1814. En ese lapso, las tropas virreinales obtuvieron revitalizadores triunfos en el Alto Perú, lo que impediría la consumación del proyecto patriota de dividirlos en dos frentes. No obstante, en la madrugada del 3 de agosto se inició la revolución, con la prisión de los oidores del Cuzco y el acatamiento incruento de las milicias allí acantonadas.

Primer acto de la revolución fue declarar la independencia del Perú: "El pueblo no reconoce ninguna autoridad extranjera", rezó la proclama inicial de los insurgentes. José Angulo fue reconocido como Capitán General y Gobernador Político, al tiempo que el curaca Mateo Pumacahua, de gran ascendiente entre los indios, investía la jefatura militar. El cura Ildefonso Muñecas, uno de los ideólogos del movimiento, se encargó de redactar la Proclama Revolucionaria, importantísimo documento que inició con estas frases: "Amados hermanos: la antigua corte de los Incas enarbola el estandarte de la libertad y rompe las pesadas cadenas de la esclavitud y envilecimiento que por tres siglos le impuso la tiranía española". Y Pumacahua, en atención a su rango de brigadier general, asumió la responsabilidad de remitir la declaratoria de guerra al virrey Abascal.

Vicente secundó ejemplarmente a su hermano. Ambos concibieron la nueva bandera peruana, bicolor, azul y blanca, adoptando la mascaypacha como símbolo de autoridad y proclamando a la Virgen de la Mercedes como Patrona del emergente Ejército Patriota. Este se formó afrontando enormes deficiencias, principalmente de armamento. Se acopiaron recursos diversos para adquirirlo, al tiempo que se fabricaba pólvora y se fundían cañones con las campanas de las iglesias. Disciplinadamente adiestrada, esa hueste quedó así en disposición de enfrentarse a las veteranas tropas realistas.

El alto mando patriota lanzó tres expediciones paralelas sobre La Paz, Huamanga y Arequipa. Esta dispersión de fuerzas y la carencia del adecuado equipo bélico serían factores negativos en el desarrollo de la guerra, como también la imposibilidad de contar con refuerzos argentinos que inicialmente se creyó seguros. Sin embargo, no se puede negar mérito a la visión estratégica del proyecto, que pasaba por la toma de Arequipa y La Paz; el control de Huamanga, principal nexo de comunicación con Lima; el ataque a los realistas en el Alto Perú con ayuda de los argentinos y finalmente el cerro sobra la capital, principal bastión virreinal.

Vicente Angulo y Pumacahua comandaron la expedición que marchó sobre Arequipa, en octubre de 1814, con 500 hombres armados de fusiles y 5,000 guerrilleros apenas provistos de lanzas, hondas y macanas. Esta fue la principal de las expediciones patriotas y en ella tuvo el clero una destacada participación. Luego de un triunfal avance por el altiplano, Angulo y Pumacahua acantonaron sus tropas en lo alto de Arequipa. De esta ciudad salió entonces el mariscal de campo Francisco Picoaga, acompañado del brigadier Pío Tristán y del intendente Moscoso, al mando de 2,000 soldados virreinales regularmente equipados. El 10 de noviembre, en la pampa de Apacheta, se produjo el encuentro entre ambos ejércitos, correspondiendo el triunfo a los independentistas. Esta fue una de las dos únicas victorias que se conseguirían en los tres frentes y se adjudica a la pericia militar puesta de manifiesto por Angulo y Pumacahua.

Se ocupó entonces Arequipa, donde el ejército patriota pudo captar nuevos voluntarios, entre ellos Mariano José de Arce, quien llegaría a ser director de la

Biblioteca Nacional, y Mariano Melgar, el romántico poeta-guerrillero. Una Junta Gubernativa Independiente fue establecida en esa ciudad, recibiéndose la adhesión revolucionaria de las provincias andinas de Aplao y Chuquibamba. Pero al mismo tiempo los realistas habían ido ganando posiciones en el Alto Perú, peligrando la comunicación de Arequipa con el Cuzco, lo que motivó la retirada patriota hacia el altiplano. Recuperada Arequipa por los realistas, se desató una sangrienta represión, que contestó José Angulo ordenando el fusilamiento del mariscal Picoaga y del intendente Moscoso, a quienes tomara prisionero Vicente en la Apacheta.

Las tropas virreinales concentradas en Arequipa a las órdenes del general Juan Ramírez, iniciaron el seguimiento del ejército patriota en febrero de 1815. La batalla decisiva vino a librarse el 11 de marzo en la pampa de Umachiri, sucumbiendo los patriotas en toda la línea. En la agonía de la revolución apenas si resistieron aisladas partidas de guerrilleros y a finales de ese mes la ciudad imperial volvió a poder de los virreinales. Vicente Angulo cayó prisionero en Zurite, junto con sus hermanos Mariano y José, al tiempo que Pumacahua, traicionado, caía en Maranganí. Igual suerte corrieron Gabriel Béjar, José Agustín Becerra, Pedro Tudela, Mateo González y casi todos los líderes de la revolución, que finalmente fueron ejecutados en la plaza mayor del Cuzco el 29 de marzo de 1815.

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LA FRUSTRADA INDEPENDENCIA: EL HOLOCAUSTO DE 1815 Luis Guzmán Palomino Tomado de Facebook 29MAY17 Un día como hoy, el 29 de mayo de ...

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Nota. Adaptado de Mateo García Pumacahua [Fotografia] IPERU.ORG, S.F., https://www.iperu.org/mateo-garcia-pumacahua

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Se unió a la causa de los hermanos Angulo.Fuente: Composición el Popular

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Nota. Adaptado de Se unió a la causa de los hermanos Angulo.Fuente: Composición el Popular [Fotografia] EL POPULAR, 2022, (https://elpopular.pe/educacion/2022/06/30/proceres-independencia-quien-fue-mateo-pumacahua-136707)

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Conoce cómo fue la resistencia inca de Vilcabamba

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Nota. Adaptado de Conoce cómo fue la resistencia inca de Vilcabamba [Fotografía] TV Perú, 2019 (https://www.tvperu.gob.pe/novedades/sucedio-en-el-peru/conoce-como-fue-la-resistencia-inca-de-vilcabamba)

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Nota. Adaptado de El Imperio Incaico [Fotografía] Monografias.com, 2017, (https://www.monografias.com/docs112/imperio-incaico/imperio-incaico)

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Información en PDF:

Bauer, B. S., Javier, F. S. C., & Miriam, A. S. (2015, 1 agosto). Vilcabamba and the Archaeology of Inca Resistance. https://escholarship.org/uc/item/3xk2n538

Gabai, R. V. (2016). Capítulo 7. El mundo indígena y los conquistadores. En Institut français d’études andines eBooks (pp. 221-270).

https://doi.org/10.4000/books.ifea.2716

Libretexts. (2023, julio 15). 4.3: Pizarro y la conquista de los incas. Humanities LibreTexts. https://human.libretexts.org/Bookshelves/Languages/Spanish/Civilizacion_hispanoamericana/04:_Cuarta_parte-_los_paises_andinos/4.03:_Pizarro_y_la_conquista_de_los_incas

Información en Páginas Web:

La conquista del per - Educared per - Estudiantes. (s. f.). https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/conquista-peru/desestructuracion_1.htm#:~:text=Se%20llama%20%22La%20resistencia%20de,de%20gobierno%20del%20virrey%20Toledo.

Marín, I. (2018, 21 junio). Isidro Marín. https://culturacientifica.utpl.edu.ec/la-guerra-entre-hermanos-huascar-frente-a-atahualpa/

Información en videos:

PROYECTO PANACA. (2020, 25 marzo). Los Incas de Vilcabamba | Los Incas rebeldes | La Rebelión de Manco Inca [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=dWg3c9yocyI

Silvia Miranda. (2021, 9 abril). RESISTENCIA DE VILCABAMBA [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=D28a8VuevIY

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Nota. Adaptado de Machu Picchu [Fotografía] Wikipedia, la Enciclopedia Libre, 2024 (https://es.wikipedia.org/wiki/Machu_Picchu)

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Andenes y terrazas: infraestructuras naturales y paisajes andinos

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Nota. Adaptado de Andenes y terrazas: infraestructuras naturales y paisajes andinos [Fotografía] ArchDaily Perú, 2024 (https://www.archdaily.pe/pe/987759/andenes-y-terrazas-infraestructuras-naturales-y-paisajes-andinos)

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Nota. Adaptado de La Independencia del Perú: un bicentenario para seguir reflexionando [Fotografía], Universidad de Piura, 2020. https://www.udep.edu.pe/hoy/2020/07/la-independencia-del-peru-un-bicentenario-para-seguir-reflexionando/