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Archivo: Costa Pacífica Colombiana map.gif

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Los colonizadores se apoderaron en el siglo XVI, de minas en los departamentos de Nariño, Cauca y Chocó 

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Los colonizadores se apoderaron en el siglo XVI, de minas en los departamentos de Nariño, Cauca y Chocó 

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Según la legislación de la época , por medio de decretos reales el subsuelo era propiedad de realeza y toda persona que sacara oro tenia que darle una parte al rey (Alfonso el sabio) 

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Según la legislación de la época , por medio de decretos reales el subsuelo era propiedad de realeza y toda persona que sacara oro tenia que darle una parte al rey (Alfonso el sabio) 

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Con el pasar del tiempo, se creó también distritos mineros, cuya explotación solamente se le permitía a empresas del gobierno real  sujetos a vigilancia y control gubernamental.

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Con el pasar del tiempo, se creó también distritos mineros, cuya explotación solamente se le permitía a empresas del gobierno real  sujetos a vigilancia y control gubernamental.

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3 siglos desafortunados duró el dominio español, explotando  indios mitayos y  esclavos negros.

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3 siglos desafortunados duró el dominio español, explotando  indios mitayos y  esclavos negros.

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También usaron sus herramientas  para perforar las  montañas para llevarse las esmeraldas.

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También usaron sus herramientas  para perforar las  montañas para llevarse las esmeraldas.

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Durante todo el siglo XIX las compañías foráneas extrajeron, año por año, no menos del 80% o 90% del oro colombiano

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Durante todo el siglo XIX las compañías foráneas extrajeron, año por año, no menos del 80% o 90% del oro colombiano

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En el Sur de Colombia la Gold Mine Company permaneció extrayendo oro hasta los años setenta, , al agotarse el mineral, se retiró  dejando atrás  absoluta miseria

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En el Sur de Colombia la Gold Mine Company permaneció extrayendo oro hasta los años setenta, , al agotarse el mineral, se retiró  dejando atrás  absoluta miseria

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En la zona de frontera entre Colombia y Ecuador, los arqueólogos han identificado dos grandes regiones de ocupación humana prehispánica: la costa pacífica y la serranía. 

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En la zona de frontera entre Colombia y Ecuador, los arqueólogos han identificado dos grandes regiones de ocupación humana prehispánica: la costa pacífica y la serranía. 

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La diversidad de paisajes fue crucial para la organización social, la economía y la cosmovisión de los pueblos prehispánicos, permitiendo la integración en cada región y la conexión con áreas vecinas.

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La diversidad de paisajes fue crucial para la organización social, la economía y la cosmovisión de los pueblos prehispánicos, permitiendo la integración en cada región y la conexión con áreas vecinas.

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Durante la conquista española, llegaron otras poblaciones cuyos saberes se integraron con los locales, resultando en la diversidad cultural actual. En la serranía, entre el 400 y el 1600 d.C., sociedades agrícolas se asentaron en valles interandinos, altiplanicies y laderas de montaña, organizadas en cacicazgos con líderes políticos y religiosos. Se destacaron en artesanías como la orfebrería, alfarería y tejidos, con un intenso comercio con poblaciones vecinas

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Durante la conquista española, llegaron otras poblaciones cuyos saberes se integraron con los locales, resultando en la diversidad cultural actual. En la serranía, entre el 400 y el 1600 d.C., sociedades agrícolas se asentaron en valles interandinos, altiplanicies y laderas de montaña, organizadas en cacicazgos con líderes políticos y religiosos. Se destacaron en artesanías como la orfebrería, alfarería y tejidos, con un intenso comercio con poblaciones vecinas

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En la costa pacífica, entre el 500 a.C. y el 500 d.C., grupos de navegantes, pescadores y agricultores desarrollaron una orfebrería y alfarería especializadas, conocida como la tradición Tumaco-La Tolita. Surgieron centros políticos, económicos y religiosos influyentes, pero estas formas de vida colapsaron, y nuevos grupos con cerámica doméstica se establecieron en el interior.

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Siete etnias componen los pueblos indígenas de Nariño. Pastos, Awa, Inga, Cofán, Epedara, Siapidaara, Quillasinga y Nasa están asentados en diferentes geografías de este departamento del sur de Colombia en límites con el Ecuador. 

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Siete etnias componen los pueblos indígenas de Nariño. Pastos, Awa, Inga, Cofán, Epedara, Siapidaara, Quillasinga y Nasa están asentados en diferentes geografías de este departamento del sur de Colombia en límites con el Ecuador. 

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La vida en la zona fronteriza es peligrosa para el pueblo Awa, enfrentando violencia y desplazamiento por disputas de territorio entre grupos armados y narcotraficantes, según Nidero Moreano de Camawarí. 

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La vida en la zona fronteriza es peligrosa para el pueblo Awa, enfrentando violencia y desplazamiento por disputas de territorio entre grupos armados y narcotraficantes, según Nidero Moreano de Camawarí. 

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La Corte Constitucional de Colombia ha emitido los Autos 004/09 y 174/11 para proteger al pueblo Awá y a otros pueblos indígenas en riesgo de extinción cultural y física debido al conflicto armado, ordenando medidas cautelares y reconociendo el estado de crisis por desplazamiento forzado.

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La Corte Constitucional de Colombia ha emitido los Autos 004/09 y 174/11 para proteger al pueblo Awá y a otros pueblos indígenas en riesgo de extinción cultural y física debido al conflicto armado, ordenando medidas cautelares y reconociendo el estado de crisis por desplazamiento forzado.

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La interacción entre estos grupos y su adaptación a los diversos entornos geográficos han dejado un legado arqueológico rico y complejo que refleja la diversidad cultural y la evolución de las sociedades en esta región a lo largo de muchos siglos.

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La interacción entre estos grupos y su adaptación a los diversos entornos geográficos han dejado un legado arqueológico rico y complejo que refleja la diversidad cultural y la evolución de las sociedades en esta región a lo largo de muchos siglos.

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En entornos urbanos, los indígenas Awá enfrentan desafíos sociales y económicos. Utilizan el español en vez de su idioma nativo y sufren discriminación por sus tradiciones culturales, rituales y vestimenta.

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En entornos urbanos, los indígenas Awá enfrentan desafíos sociales y económicos. Utilizan el español en vez de su idioma nativo y sufren discriminación por sus tradiciones culturales, rituales y vestimenta.

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Los indígenas Awa enfrentan riesgos al no tener recursos para vivienda y comida. Se alojan temporalmente en espacios públicos, carecen de acceso a salud y protección, especialmente mujeres y niños. 

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Los indígenas Awa enfrentan riesgos al no tener recursos para vivienda y comida. Se alojan temporalmente en espacios públicos, carecen de acceso a salud y protección, especialmente mujeres y niños. 

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En sus asentamientos temporales, las comunidades indígenas viven en condiciones precarias sin acceso a agua potable, servicios sanitarios ni electricidad. Utilizan bolsas de plástico como techos para resguardarse del frío y la lluvia.

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En sus asentamientos temporales, las comunidades indígenas viven en condiciones precarias sin acceso a agua potable, servicios sanitarios ni electricidad. Utilizan bolsas de plástico como techos para resguardarse del frío y la lluvia.

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Tras ser desplazados, los indígenas Awá pierden sus casas tradicionales, animales y cultivos, ya que al abandonar sus tierras quedan expuestos a personas ajenas que se apropian de sus propiedades al quedar sin protección.

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Tras ser desplazados, los indígenas Awá pierden sus casas tradicionales, animales y cultivos, ya que al abandonar sus tierras quedan expuestos a personas ajenas que se apropian de sus propiedades al quedar sin protección.

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La organización política de los pastos, incluyó a un grupo de personas llamados Mindalaes los cuales estaban sujetos al cacique y se concentraban en la obtención de bienes de lujos, platas medicinales o sustancias psicoactivas

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La organización política de los pastos, incluyó a un grupo de personas llamados Mindalaes los cuales estaban sujetos al cacique y se concentraban en la obtención de bienes de lujos, platas medicinales o sustancias psicoactivas

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Los indígenas que habitaron el territorio colombiano en tiempos prehispánicos, tenían amplias relaciones comerciales dentro y fuera de su territorio,  generando que  las regiones mineras como Buriticá se convirtieran en la unión de numerosas rutas comerciales

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Los indígenas que habitaron el territorio colombiano en tiempos prehispánicos, tenían amplias relaciones comerciales dentro y fuera de su territorio,  generando que  las regiones mineras como Buriticá se convirtieran en la unión de numerosas rutas comerciales

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El sistema de intercambio de los indígenas se basaba en el trueque, donde diferentes regiones se especializaban en exportar productos específicos, como excedentes alimenticios, objetos manufacturados y elementos de su hábitat.

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El sistema de intercambio de los indígenas se basaba en el trueque, donde diferentes regiones se especializaban en exportar productos específicos, como excedentes alimenticios, objetos manufacturados y elementos de su hábitat.

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El oro de aluvión era transportado en granos gruesos o partículas pequeñas que los cronistas mencionan, han sido hallados ocasionalmente en tumbas indígenas.

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El oro de aluvión era transportado en granos gruesos o partículas pequeñas que los cronistas mencionan, han sido hallados ocasionalmente en tumbas indígenas.

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Los tejuelos generalmente no presentaban ningún patrón fijo de peso o tamaño.

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Los tejuelos eran artículos utilizados para el  trueque o para pagar tributo a sus caciques y eran atesorados por ciertos individuos, quienes al morir eran enterrados con ellos

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Los tejuelos eran artículos utilizados para el  trueque o para pagar tributo a sus caciques y eran atesorados por ciertos individuos, quienes al morir eran enterrados con ellos

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las piezas de oro manufacturadas eran empleadas como objetos de comercio por grupos de orfebres especializados, como los indígenas del Sinú. Estos intercambiaban joyas de oro por oro en bruto, que no estaba presente en su región.

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las piezas de oro manufacturadas eran empleadas como objetos de comercio por grupos de orfebres especializados, como los indígenas del Sinú. Estos intercambiaban joyas de oro por oro en bruto, que no estaba presente en su región.

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textiles y piezas de cerámica eran objetos manufacturados apreciados en las transacciones comerciales. En el caso de los Muiscas de Tinjacá y Ráquira, destacaban como hábiles olleros, con la cerámica siendo un elemento de intercambio significativo.

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textiles y piezas de cerámica eran objetos manufacturados apreciados en las transacciones comerciales. En el caso de los Muiscas de Tinjacá y Ráquira, destacaban como hábiles olleros, con la cerámica siendo un elemento de intercambio significativo.

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la sal marina de grupos costeros o la proveniente de minas o fuentes salinas explotadas por grupos del interior, como los Muiscas del Altiplano Cundiboyacense y los del valle medio del río Cauca. La sal se utilizaba como parte de los rescates de indios en distintas formas, contribuyendo a la dinámica comercial de la época

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la sal marina de grupos costeros o la proveniente de minas o fuentes salinas explotadas por grupos del interior, como los Muiscas del Altiplano Cundiboyacense y los del valle medio del río Cauca. La sal se utilizaba como parte de los rescates de indios en distintas formas, contribuyendo a la dinámica comercial de la época

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En las tierras bajas tropicales, los indígenas comerciaban con pescado, pecaríes y esclavos. Rutas conectaban a los grupos del norte de Colombia con los del interior, transportando caracoles marinos hacia el interior para usarlos como instrumentos musicales, cuentas de collar y en la producción de cal para la masticación de coca.

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En las tierras bajas tropicales, los indígenas comerciaban con pescado, pecaríes y esclavos. Rutas conectaban a los grupos del norte de Colombia con los del interior, transportando caracoles marinos hacia el interior para usarlos como instrumentos musicales, cuentas de collar y en la producción de cal para la masticación de coca.

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la coca era un producto apreciado y negociado en la región. Los indígenas iban a lugares donde se encontraba la coca, la compraban y la llevaban al mercado de Tunja, donde la intercambiaban por mantas a un precio superior al costo original.

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la coca era un producto apreciado y negociado en la región. Los indígenas iban a lugares donde se encontraba la coca, la compraban y la llevaban al mercado de Tunja, donde la intercambiaban por mantas a un precio superior al costo original.

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El acceso a las zonas mineras auríferas en Nariño se realiza a través de caminos de herradura, con dos principales accesos destacados. El primero es el Nudo de los Pastos, que abarca gran parte del medio de los Pastos y se extiende desde el río Chota en Ecuador hasta el río Guaitara en Nariño.

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El acceso a las zonas mineras auríferas en Nariño se realiza a través de caminos de herradura, con dos principales accesos destacados. El primero es el Nudo de los Pastos, que abarca gran parte del medio de los Pastos y se extiende desde el río Chota en Ecuador hasta el río Guaitara en Nariño.

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Estas regiones han sido importantes no solo por su acceso a recursos auríferos, sino también por la influencia que esto ha tenido en la cultura y la economía de las poblaciones que han habitado la zona a lo largo de la historia.

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Estas regiones han sido importantes no solo por su acceso a recursos auríferos, sino también por la influencia que esto ha tenido en la cultura y la economía de las poblaciones que han habitado la zona a lo largo de la historia.

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De violencia, la C. H. ha E. L. A. N., & Pobreza, Y. (s/f). Nariño: situación humanitaria e impacto diferenciado en grupos específicos. Acaps.org. Recuperado el 6 de marzo de 2024, de https://www.acaps.org/fileadmin/Data_Product/Additional_resources/20221006_acaps_mire_thematic_report_colombia_impact_on_groups_in_narino_es.pdf

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El oro es triste, 1972. Documental colombiano.

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El oro es triste, 1972. Documental colombiano.

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Las sociedades prehispánicas de Nariño. (2024). Banrepcultural.org. https://www.banrepcultural.org/exposiciones/museo-del-oro-narino/el-recorrido/las-sociedades-prehispanicas-de-narino

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Memoria, H. (2020, 19 junio). El desplazamiento destruye la cultura de los indígenas 

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Memoria, H. (2020, 19 junio). El desplazamiento destruye la cultura de los indígenas 

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El desplazamiento destruye la cultura de los indígenas de Nariño: Nidero Moreano. Hacemos Memoria. https://hacemosmemoria.org/2020/06/14/el-desplazamiento-destruye-la-cultura-de-los-indigenas-de-narino-nidero-moreano/

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Poveda Ramos, G. (2015). Minería en Colombia, 1500-2011

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Poveda Ramos, G. (2015). Minería en Colombia, 1500-2011

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Una aproximación histórica. Ediciones Unaula. https://www-digitaliapublishing-com.banrep.basesdedatosezproxy.com/a/40718