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Bienvenidos compañeros y docente de este espacio formativo es un placer compartir con ustedes sobre la vuelta de la Política Monolingüe castellana un tema muy trascendental en la historia de los pueblos indígenas durante la época colonial.

Ya que en esta etapa fue un proceso de dificultades para los nativos y españoles en la comunicación debido a la variedad de lenguas utilizadas de una población a otra.

De esta forma se puede decir que Carlos lll logró emitir la real cédula para poder oficializar la lengua castellana logrando facilitar que todas las personas hablarán el mismo idioma.

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Se puede decir que el nivel de conocimiento y los contextos en que el indio del occidente de Honduras utiliza el castellano era uno de las lenguas más utilizados en esa época debido que al finalizar la colonia seguía habiendo en la provincia de Honduras escasez de doctrineros ya que no todos podían hablar la misma lengua por qué solo los hijos de los caciques eran los que podían tener esa oportunidad de estudiar y enseñar la lengua dado el sistema colonial de control de los pueblos de indios por el cura, supone como refleja el levantamiento de Nacholoa, un escaso control el cual estaba más en las manos de los caciques y principales que en las del cura doctrinero, una valoración de la política lingüística de Carlos III en la provincia de Honduras muestra que la creación de escuelas, en número significativo dónde los nativos podían tener esa oportunidad de estudiar y aprender la lengua para poder comunicase con los demás y que tenían que pagar para su enseñanza por qué para el imperio la única lengua que debía existir era el castellano entonces es así como la represión contra los indígenas obligó a que aprendieran la otra lengua.

Ernesto Gómez

La política monolingüe de Carlos III tuvo un impacto significativo en la consolidación del español como lengua oficial en los pueblos de indios, pues a pesar de que fue un logro para la corona española también fue un sacrificio para los indígenas puesto que generó tensiones en las áreas donde se hablaba la lengua natural. La resistencia en estas regiones demuestra la importancia cultural que esto tenía para ellos y cómo la imposición de una nueva lengua puede generar debates en la diversidad lingüística.

Maritza Bejarano

Los indígenas se encontraban muy dispersos, en la llegada de los españoles lo cual fue de mucha sorpresa, indefensos sometiéndose involuntariamente a la pérdida de sus lenguas culturas, costumbres, religiones en la cual duró mucho tiempo.

Wilfredo Pérez García

La documentación de Honduras es apartar de 1778 que se hacen sentir los efectos de la política  de Carlos lll de crear escuelas de primeras letras y de enseñar a los indígenas el castellano, son frecuentes los documentos  de las autoridades de esta provincia obligando a los Alcaldes Mayores a poner escuelas de lengua castellana  en los pueblos de indios y que los conventos de religiosos y religiosas forman escuelas para la educación de niños y niñas.

Gloria vasquez

En la Real Cédula del 29 de diciembre de 1805 se reconoce “ que para lograr la perfecta enseñanza, convendría conceder licencia a la Religión de las escuelas pías para que se estableciesen en ese Reino" (196). En consecuencia, la enseñanza del castellano a los indios en el periodo colonial a través de la educación formal en escuelas de “primeras letras” tuvo un impacto significativo en Honduras únicamente de 1778 a 1821, en especial a partir de 1804, este apartado concluye en que el indio del occidente de Honduras utiliza el castellano.

Ernesto Gómez

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Se crearon cédulas en las que se reitera el mandato de no permitir que se hablaran las lenguas de los naturales, y que se crearan escuelas en los pueblos de indios para que se aprendiera el español.

El cambio de la política del lenguaje realizado por Carlos III provocó una fuerte resistencia en varios sectores de la sociedad indiana.

Los encomenderos y algunas autoridades intermedias veían como un peligro muy grave el que los indios aprendieran el castellano.

Se crearon dos clases de escuelas: las fiscales y las municipales.

«La enseñanza primaria contenía, fundamentalmente, las tres “facultades” de leer, escribir y contar, A finales del siglo XVIII se menciona también la enseñanza de la gramática y de la ortografía.

El método de enseñanza, colectivo y memorístico, comenzaba por el abecedario, lectura, escritura cuentas, con el procedimiento del correo y la repetición.

Que a más de 2 siglos y medio los indios están cerrados a su a su lengua y se rehúsan a aprender el castellano.

La falta de maestros examinados era notoria y, a pesar de la legislación renovadora de Carlos III, en los pueblos de indios las escuelas eran regentadas por los sacristanes y

personas instruidas por los curas en la Doctrina Cristiana.

Carlos III, ante tan amplia y decidida oposición a estas reformas lingüísticas y a otras de carácter administrativo, decidió remover de sus puestos a los criollos y mestizos y poner en su lugar a españoles traídos de la Península.

Los peninsulares tenían una mejor preparación teórica, pero no sabían las lenguas de los naturales.

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El mandato es claro y preciso: “el que se extingan los diferentes idiomas de que se usa en los mismos dominios y sólo se hable el castellano, no sólo propone que se hable el castellano, aspiración que también habían tenido los Austrias, sino que las lenguas de los naturales deben extinguirse". (Herranz, A. 1996) (p. 121)

"Los indios, especialmente los caciques y principales, sintieron el mandato de aprender el español como un ataque a sus costumbres y a su lengua". (Herranz, A. 1996) (p. 121)

"En 1802 el subdelegado del Gobierno e Intendente de Comayagua envía una circular a todos los pueblos de su jurisdicción recordándoles que ha recibido una orden para el establecimiento de "escuelas en los pueblos de indios"(183). (Herranz, A.1996), (p.132)

"Los intérpretes o naguatlatos en su mayoría indígenas, perdían su puesto en la administración pues de ahora en adelante todos los procesos incluidos los interrogatorios se harían en español". (Herranz, A.1996)(p.135)

"En consecuencia, la enseñanza del castellano a los indios en el periodo colonial a través de la educación formal en la escuelas de “primeras letras” tuvo un impacto significativo en Honduras únicamente de 1778 a 1821, en especial a partir de 1804". (Herranz, A.1996) (p.143)

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¿Pudo ser la política monolingüe una forma de discriminación lingüística para los indígenas?

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¿Pudo ser la política monolingüe una forma de discriminación lingüística para los indígenas?

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La política monolingüe se puede ver como una forma de discriminación puesto que, al imponer el castellano como lengua oficial los indígenas se darían cuenta de que habían sido explotados y sumisos hasta el momento por la berrera de las lenguas. y al momento de aprender el castellano ellos se levantarían y por tanto romperían el estatus qou, que hasta el momento se establecían.

Maritza Bejarano

Se puede decir que si la Política Monolingüe fue una forma de discriminación para los indígenas ya que se sentían obligados por los monarcas para que que puedan aprender el castellano y de esta forma ser entendido por los superiores en la administración y evangelización de los naturales.

Debido a la represión de los indígenas para que hablarán la lengua castellana debido a la diversidad de lenguas utilizadas se sentían esclavos de los españoles obedeciendo órdenes de los superiores y de esa forma ir perdiendo su lengua materna y aprender una lengua que no era la de ellos como una barrera expuesta para los indígenas de la región .

Ernesto Gómez...

La política monolingüe  si fue una forma de discriminación, porque los indígenas fueron reprimidos por la extinción total de sus lenguas naturales eran castigados brutalmente en público si hablaban sus lenguas maternas en cualquier lugar.

Gloria Vásquez.

La política monolingüe impulsada por Carlos lll viene a despojar de sus propias lenguas a los indígenas, con esta imposición busca adoptar otras lenguas que era muy difícil, bajo amenazas negándoles su autonomía limitándolos a ejercer algunos cargos públicos por el hecho de no saber el castellano también se les negaban algunos privilegios tal como en la actualidad. Esta se puede reflejar en otros aspectos con los pueblos originarios, solo por el color, estatura, lugar geográfico situación económica entre otros.

Wilfredo Pérez García