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En los momentos en que nos sentimos mal, sea por enfermedad o porque la vida se pone dura, sabemos que Dios nos acompaña y nos quiere consolar. No le agrada a Dios el sufrimiento de sus hijos (como a ningún padre le agrada el dolor de los suyos). Él siempre va a estar a una oración de distancia para consolarnos y ofrecernos su ayuda.

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Fredesminda Elizalde se considera muy religiosa ya que no jura por el nombre de Dios, acude a misa cada que puede, en semana santa no come carne, ella intenta cumplir con lo que se dice que se prediga en la religión Católica porque le trae paz.

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INEGI., (2020). Religion. INEGI. https://www.inegi.org.mx/temas/religion/

Corporativo,V., (2022). Religión. Real academia española. https://dle.rae.es/religi%C3%B3n

Ernesto, G. L., (2013, abril). El concepto de Dios en algunos textos del joven Hegel. SciELO. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422013000100007

Corporativo,V. (23 de marzo de 2023). Fe. Real Academia Española: https://dle.rae.es/fe

Beatriz,B.B., (2022) .El mito de la caverna de Platón: significado e historia de esta alegoría. La vanguardia. https://www.lavanguardia.com/vivo/psicologia/20220417/8203401/mito-caverna-platon-significado-e-historia-alegoria-nbs.html#:~:text=El%20mito%20de%20la%20caverna%20permite%20explorar%20la%20visi%C3%B3n%20que,las%20personas%20en%20la%20sociedad

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La filosofía ha tratado durante siglos de explicar nuestra existencia a través de un conjunto de razonamientos lógicos sobre conceptos abstractos. Y una de las alegorías más famosas de su historia es el 'mito de la caverna', de Platón. El filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles que, en el 387 a.C. fundó la Academia de Atenas, explicaba así la realidad del conocimiento. Quiso mostrar que nos encontramos encadenados en una cueva desde que nacemos y que las sombras que se proyectan en su pared componen lo que consideramos real.

Escrita en forma de diálogo, Sócrates y charla con su hermano Glaucón sobre el conocimiento. El primero pide a Glaucón que imagine a un grupo de prisioneros, encadenados desde su infancia en una cueva, detrás de un muro. Una hoguera ilumina el otro lado del muro y los prisioneros pueden ver las sombras proyectadas por objetos que se encuentran sobre él y también el movimiento de las personas que pasan.

Sócrates explica que los prisioneros piensan que observan el mundo real, sin darse cuenta de que son sólo sombras proyectadas en una pared. En un momento dado, un prisionero logra liberarse y ascender, pero el resplandor de la luz del fuego, esta vez real, le ciega. El convicto fugado se acostumbra a la luz, avanza y sale al exterior, donde observa los reflejos y sombras de las cosas y las personas, para verlas después directamente.

El hombre acaba observando las estrellas, la luna y el sol. Regresa entonces a la caverna para liberar a los otros presos y que puedan también ver el mundo real. Ya en la cueva, el hombre, acostumbrado a la luz exterior, no puede ver bien. Sus compañeros piensan que el viaje le ha causado daños y no quieren acompañarle fuera. De hecho, harían lo posible para evitar la salida y podrían llegar a matar a quien quisiera liberarles.

El mito de la caverna forma parte del VII libro de su obra República, en la que el filósofo expone teorías y conceptos que llevan a cuestionar el origen del conocimiento y la naturaleza de la realidad. Y, a través de esta alegoría, explica cómo guiar a las personas al conocimiento, liberándolas de las ataduras de la caverna. Algo difícil, porque las personas están cómodas en su ignorancia y quien intente salir de ella encontrará oposición y burla.

La teoría de las ideas de Platón se basa en dos conceptos opuestos: el mundo sensible, que se experimenta a través de los sentidos, y el mundo de las ideas, que se experimenta a través del conocimiento, la realidad, el sentido de la vida. Para Platón, el cuerpo está inmerso en el mundo sensible, corruptible y cambiante, mientras que el alma está unida al mundo de las ideas, que es perfecto e inmutable.

En el mito, los prisioneros son una metáfora de las personas atadas a sus percepciones. Las sombras son el mundo físico que perciben y que confunden con el conocimiento verdadero, cuando sólo es un conocimiento subjetivo. Cuando uno de los prisioneros sale al mundo de las ideas, adquiere el verdadero conocimiento. Cada elemento del mito de la caverna simboliza un nivel del ser y del conocimiento: con el ejemplo de los hombres atrapados en la caverna y el hombre liberado, explica su concepción dualista del mundo.

Cuando el prisionero ya libre presencia el mundo ideal, siente el deber de compartir el verdadero conocimiento, lo que explica la idea del bien. La concepción del conocimiento de Platón (epistemología) discurre paralela al ser real de las cosas (ontología), siendo lo que se encuentra en el mundo físico una copia de una idea inmaterial en el mundo de las ideas, en el que se puede llegar al conocimiento a través de la razón.

El mito de la caverna permite explorar la visión que Platón tiene del conocimiento y la educación ya que, para él, el conocimiento real es distinto al del mundo aparente. El prisionero que escapa pasa de la ignorancia al conocimiento. Los prisioneros son una metáfora de la condición de las personas en la sociedad. Esta alegoría nos permite, sobre todo, entender cómo entiende Platón el mundo.

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El mito de la caverna de Platón: significado e historia de esta alegoría

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La filosofía ha tratado durante siglos de explicar nuestra existencia a través de un conjunto de razonamientos lógicos sobre conceptos abstractos. Y una de las alegorías más famosas de su historia es el 'mito de la caverna', de Platón. El filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles que, en el 387 a.C.

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¿Dios es el mismo en todas las religiones?

Autor: Francisco Gallardo
Publicado en: 50 Preguntas sobre la Fe, 22

Esta pregunta se puede responder de dos modos, dependiendo del sentido que se le dé. Un primer modo es el que atiende a su sentido más literal. En la antigüedad era frecuente considerar que cada grupo social o religión tenía su dios o sus dioses, distintos, por ejemplo, de los del pueblo vecino. La noción de divinidad que está detrás de este planteamiento politeísta es del todo insuficiente de modo que, en el fondo, no hay divinidad, no hay Dios: en todo caso, los dioses serían concebidos al modo humano, como grandes señores. El pueblo de Israel, que vivía rodeado de pueblos politeístas, tenía muy claro que los dioses de esos pueblos no eran tales: "Tienen boca y no hablan -se lee en la Biblia-; tienen ojos y no ven..." (Salmo 115, 5).

Desde luego, no tiene sentido hablar de un Dios por cada religión; no puede haber más que un Dios, el mismo para todos los pueblos, para todas las religiones, en las que al menos se tiene una idea vaga de una divinidad subyacente, quizá oculta tras múltiples dioses, aunque sea el "Dios desconocido" que veneraban aquellos atenienses a los que se dirigió san Pablo (cfr. Hechos de los Apóstoles 17, 23).

El segundo modo es interpretar la pregunta formulada como equivalente a esta otra: ¿la idea de Dios es la misma en todas las religiones? Basta una somera comparación de las distintas religiones para responder que no.

El Catecismo de la Iglesia Católica ilustra muy bien esta realidad cuando dice:

"Desde sus comienzos, la fe cristiana se ha visto confrontada a respuestas distintas de las suyas sobre la cuestión de los orígenes. Así, en las religiones y culturas antiguas encontramos numerosos mitos referentes a los orígenes. Algunos filósofos han dicho que todo es Dios, que el mundo es Dios, o que el devenir del mundo es el devenir de Dios (panteísmo); otros han dicho que el mundo es una emanación necesaria de Dios, que brota de esta fuente y retorna a ella; otros han afirmado incluso la existencia de dos principios eternos, el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas, en lucha permanente (dualismo, maniqueísmo); según algunas de estas concepciones, el mundo (al me- nos el mundo material) sería malo, producto de una caída, y por tanto se ha de rechazar y superar (gnosis); otros admiten que el mundo ha sido hecho por Dios, pero a la manera de un relojero que, una vez hecho, lo habría abandonado a él mismo (deísmo); otros, finalmente, no aceptan ningún origen transcendente del mundo, sino que ven en él el puro juego de una materia que ha existido siempre (materialismo). Todas estas tentativas dan testimonio de la permanencia y de la universalidad de la cuestión de los orígenes. Esta búsqueda es inherente al hombre" (n. 285).

Si nos preguntamos por los motivos de esta diversidad, podemos individuar, entre otros, dos que resultan muy decisivos:

1. La persona humana desde sus orígenes, como atestigua la historia, se ha preguntado por el sentido profundo de su propia existencia. La respuesta no se encuentra en lo inmediato, sino en un más allá, en algo que trasciende, que remite de un modo u otro a algo divino, infinito; en el fondo, de modo más o menos explícito, a Dios. Pero Dios es infinito y la razón humana es finita y limitada, de manera que no puede comprender totalmente a Dios. Esto hace que personas diversas perciban a Dios de modo diverso. Por ello, han surgido diversas religiones o tradiciones religiosas con concepciones de la divinidad muy distantes entre sí.

2. Los límites del conocimiento humano no implican solo la imposibilidad de entender completamente a Dios, sino también la posibilidad de error, por lo que cabe llegar a hacerse una idea de Dios básicamente falsa, aunque dentro de esa visión errónea puede haber algún aspecto verdadero.

Detrás de esas percepciones diversas de Dios podemos constatar los dos aspectos: la imposibilidad de tener una visión perfecta sobre Dios (cualquier punto de vista que se adopte es parcial) y el hecho de que nos podemos equivocar.

Así, por ejemplo, la percepción panteísta sobre Dios en cierto modo tiene una base real, pues Dios está en todas partes, pero yerra al identificar el mundo con Dios; por otro lado, el deísmo capta en cierta manera la trascendencia de Dios (tal como la define el Diccionario de la Real Academia Española: "aquello que está más allá de los límites naturales y desligado de ellos"), pero a un Dios así no se le puede adorar ni rezar ya que está despreocupado de la realidad que ha creado. El Catecismo se refiere en conjunto a los mitos de las religiones y culturas antiguas: muchas de ellas son politeístas, consideran la existencia de varios dioses, de modo que desaparece un atributo esencial, el de la omnipotencia. Un caso particular, también citado en el texto precedente del Catecismo, es el dualismo, en el que se explica el problema del mal personificándolo en una divinidad antagonista a otra, que sería el dios bueno.

Pero la recta razón es capaz de llegar a la existencia de un solo Dios, dotado de absoluta perfección -incluidas las perfecciones propias de un ser personal-, creador del mundo y que a la vez lo trasciende. Esa es, en términos generales, la concepción cristiana de Dios compartida en parte con el ¿Dios es el mismo en 22 todas las religiones? 22 ¿Dios es el mismo en todas las religiones? judaísmo y el islam. En el cristianismo además se concilia el carácter trascendente con la consideración de que Dios está en todas partes y, de modo particular, en lo más profundo de cada persona, quien recibe el don de la filiación divina, que le capacita para tener un diálogo de tú a tú con Dios. Esto último en el judaísmo se da solo en parte y en el islam no se concibe, por los acentos que pone en la trascendencia de Dios, que no ve compatible con esa cercanía. El cristianismo además ha recibido de Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, la revelación de que en Dios hay tres personas.

Todas estas diferencias en la noción o percepción de Dios, es decir, el hecho de que no todos entiendan lo mismo por "Dios", no excluyen que, en el ámbito de un idioma específico, se le designe con una misma palabra. Por ejemplo, los cristianos árabes, al hablar de Dios o dirigirse a Él en su lengua, dicen "Alá"; y los musulmanes, si hablan en castellano, utilizan habitualmente la palabra "Dios". Como sucede como con tantos otros conceptos, la noción de Dios puede entenderse de manera diferente según la tradición cultural o religiosa en la que se vive.

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¿Dios es el mismo en todas las religiones?. Grupo Ciencia, Razón y Fe (CRYF). Universidad de Navarra - Ciencia, Razón y Fe

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Artículo sobre Ciencia y Religión del Grupo Ciencia, Razón y Fe (CRYF) de la Universidad de Navarra

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No soy bueno o buena para esto. No soy capaz de hacerlo. Soy torpe, o no se me da bien aquello. Eso es muy difícil para mí. A que te lo has dicho más de una vez, ¿verdad? A simple vista son frases que parecen inofensivas. Pero si alimentamos día a día a nuestro cerebro con ellas, nos pueden paralizar. ¿El motivo? Hemos llegado al nivel de las creencias limitantes.

Pensar negativamente sobre lo que somos, valemos o podemos hacer lo hemos hecho todos alguna vez y es normal. Las creencias son parte de nuestra vida y pueden ser personales, sociales o culturales. Tal como explica la psicóloga Yolanda Artero, las creencias nos hablan de la percepción que tenemos de nosotros mismos y de nuestro entorno. "De alguna manera va de cómo nos vemos, de qué visión tenemos de la vida y qué lugar ocupamos en ella", agrega la experta, que es también coordinadora del grupo de trabajo Psicología Coaching y Regulación emocional del Colegio Oficial de Psicología de Cataluña (COPC).

Incluso podríamos decir que las creencias se heredan. Por ejemplo, a veces escuchamos frases como 'ninguna de las mujeres de mi familia tiene buenas relaciones de pareja'. "Pero, cuidado, con esa creencia familiar, si no haces nada, seguramente se va a reproducir en ti misma y en tu hija", sentencia Artero.

"Pero las creencias están para cuestionarlas - continúa- porque es una idea, un pensamiento concreto que afirma ser verdadero sin haberse comprobado su veracidad. Lo que pasa es que lo vamos haciendo nuestro, lo integramos, nos lo comemos, vamos reproduciéndolo y funcionando a partir de esa creencia".

Las creencias pueden ser positivas, neutras o negativas, apunta Artero. Y cuando nos referimos a creencias limitantes, estamos hablando de las que son negativas, porque nos limitan, nos bloquean, nos impiden ser realmente quienes somos o conseguir aquello que queremos. Por lo tanto, ese tipo de convicciones son unos obstáculos que tenemos que vencer en la consecución de nuestros objetivos, metas y sueños, dice la psicóloga.

En otras palabras, las creencias limitantes son opiniones o conclusiones de todo ese material mental que ocurre en el flujo permanente de nuestro pensamiento. "Van asociadas a un contenido que nos indica que algo no es posible, que no tenemos una capacidad, que nos falta una habilidad o que no estamos destinados a algo, como lo queramos llamar", indica Rafael San Román, psicólogo de iFeel, la plataforma de bienestar emocional y apoyo psicológico.

El poder de las creencias limitantes es tal que puede llegar a paralizarnos, como indican los expertos. Están ahí, influyendo en nuestro día a día, porque el correlato de una creencia limitante siempre va a ser en principio la inhibición. Es decir, el no hacer nada, abstenerse de seguir pensando algo, de ir en una determinada dirección, de hacer un movimiento (en sentido literal).

¿Por qué?, se cuestiona San Román. "Porque se parte de la base de que no tiene sentido, que no se va a tener éxito o que va tener una consecuencia negativa. Entonces, es mejor abstenerse o considerar que no se tiene una determinada capacidad", puntualiza el psicólogo de iFeel.

"No se debe olvidar que las creencias también se heredan, se perpetúan en el tiempo o en la sociedad, y las pasaremos a nuestros hijos, alumnos... si no hay un punto de inflexión, alguien que las cambie o que las critique de manera positiva, porque no necesitamos que nos digan 'eres un desastre' o 'has hecho fatal un informe", dice Artero.

Asimismo, las creencias limitantes también nos pueden impedir tomar riesgos o decisiones. "Ese salto cuántico que en el proceso de coaching invitamos a hacer resulta difícil porque estas creencias te están diciendo que te quedes con lo sencillo, que no es necesario que te arriesgues, que sigas en tu zona de confort", desarrolla Yolanda Artero.

Pero seguir en tu zona de confort no quiere decir que todo sea maravilloso, porque puede que tu jefe te esté chillando todos los días, te esté humillando y tu autoestima vaya bajando más y más. "Hay personas que se atreven, que son indagadoras, emprendedoras, y continuamente están saliendo de su zona de confort. Pero hay otras que se quedan ahí retenidas porque temen lo desconocido, no saben o temen que le salga mal y no se mueven", enfatiza la experta del COPC.

Más allá de solo demonizar las creencias limitantes, vale la pena reconocer lo que nos aportan. Tal como explica Rafael San Román, es necesario tener cierta conciencia de nuestras limitaciones, de que hay ciertas cosas que no podemos hacer, o habilidades y características que no nos definen.

En ese sentido, todos tenemos ciertas creencias limitantes que son necesarias, porque si no las tuviéramos seríamos personas tremendamente narcisistas, viviríamos conectados con una sensación de omnipotencia totalmente distorsionada que no corresponde con la realidad. "Y eso podría llevarnos a tener conductas muy disfuncionales y arriesgadas", advierte el psicólogo.

Ahora bien, si nos vamos al extremo contrario y las limitaciones son las que más predominan en nuestra manera de definirnos, disminuirá nuestra autoestima. "Tiene que haber un cierto equilibrio", enfatiza San Román.

Pero...¿cómo nos damos cuenta que falta equilibrio? "Cuando realmente sientes que tu vida a nivel general es insatisfactoria, que te has estancado, no evolucionas en ninguna dirección, no emprendes ningún proyecto, te quedas con una vida muy limitada, muy pobre en todo tipo de estímulos, y al final eso repercute en tu estado de ánimo", responde el experto de iFeel.

"Una cosa es que no podamos hacer ciertas actividades o emprender ciertos proyectos, y otra es que nuestra vida sea tan limitada que no hagamos nada. Si no nos movemos en ninguna dirección nunca obtenemos un feedback por parte de la vida de que tenemos más capacidades de las que pensamos", resalta el especialista.

Seguramente si has llegado hasta aquí ya te estas preguntando... ¿cuál es el origen de estas limitaciones? Los expertos apuntan a los primeros años de vida, aunque pueden seguir evolucionando y apareciendo a lo largo de nuestra existencia. "Y también pueden ir desapareciendo a lo largo de la vida", dice San Román.

"Podríamos decir que es como el resultado de una programación mental, emocional y de comportamientos cuya base está desde la concepción hasta los primeros tres años de vida, incluso hasta los siete años", opina Yolanda Artero. Está en esa interacción de relacionarnos con nuestros progenitores o con nuestros adultos de referencia. Luego será la escuela, la sociedad, los amigos, el instituto, la universidad lo que influirá en esas creencias.

Somos producto de nuestras experiencias biográficas, comenta San Román. E identifica dos tipos: la experiencia en primera persona, que se da por ejemplo cuando uno intenta hacer algo y no lo consigue; o por experiencias no personales, como cuando los demás nos han hecho creer que no somos capaces de algo.

En el primer caso, un fracaso puede marcar mucho, y en el cerebro se registra la creencia de que se tiene ese límite. En el segundo caso, hemos retenido que, "porque los demás nos lo dicen, hay ciertas cosas que no podemos hacer, aspirar o que no somos de una determinada manera", agrega el especialista.

Desde la visión de Artero, en este tipo de creencias hay una base en mensajes que se transmiten y que podemos recibir a nivel inconsciente pero que se nos quedan grabados, como sé perfecto, sé fuerte, apúrate, compláceme, no disfrutes o no pienses.

Sin embargo, las creencias no tienen porque ser determinantes, subraya San Román. "En la vida nos influyen muchas cosas y afortunadamente unas se compensan con otras. Es cierto que aparecen en la infancia y pueden seguir apareciendo en todo momento, pero también pueden desaparecer y transformarse en una creencia de posibilidad en lugar de una creencia limitante" remarca.

Como ya hemos explicado, las creencias limitantes se van formando en los primeros años. Pero también sabemos que están siempre al acecho. "Y, aunque se podría pensar que en la adolescencia somos más vulnerables, no tiene por qué ser así, porque eso depende del tipo de personalidad que tengamos", sostiene San Román. "Hay adolescentes más retraídos, ansiosos o acomplejados. Pero luego también hay quienes tienen una autoestima estupenda y son gente muy abierta, que experimenta y se atreve", explica.

Las creencias limitantes también están presentes durante la edad adulta. Y suelen aparecer con más frecuencia en dos áreas, el plano profesional y el sentimental, dice San Román. En el primer caso, se ponen de manifiesto en temas como "tengo pavor a que me asignen nuevas responsabilidades o funciones porque me muevo bien en lo que sé hacer, pero como me pongan un poco más me abrumo".

En cuanto a la pareja, puede manifestarse en pensamientos como "nunca se fijará en alguien como yo". Es decir, en ambos casos la persona anticipa que algo no podrá suceder en base a una creencia limitante sobre como es él o ella. Hay veces que acertamos, pero en otras existe un nivel de distorsión importante, recuerda San Román.

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Creencias limitantes: cómo influyen en tu vida y cómo desmontarlas

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No soy bueno o buena para esto. No soy capaz de hacerlo. Soy torpe, o no se me da bien aquello. Eso es muy difícil para mí. A que te lo has dicho más de una vez, ¿verdad? A simple vista son frases que parecen inofensivas.

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A través de ritos, sacrificios, ceremonias y oraciones, la gente intenta establecer contacto con una fuerza superior. Actúan así para obtener protección, pero…

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El apóstol Pablo enseñó que "la fe [es] la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" ( Hebreos 11:1). Alma dijo algo similar: "Si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas" ( Alma 32:21). La fe es un principio de acción y de poder. Cuando nos esforzamos por alcanzar una meta digna, estamos ejerciendo la fe, porque demostramos nuestra esperanza en algo que aún no podemos ver.

Información adicional

Fe en el Señor Jesucristo

Para que la fe conduzca a la salvación, debe estar centrada en el Señor Jesucristo (véase Hechos 4:10-12; Mosíah 3:17; Moroni 7:24-26; Artículos de Fe 1:4). Podemos ejercer la fe en Cristo si tenemos la certeza de que Él existe, si tenemos una idea correcta de Su carácter y si sabemos que estamos esforzándonos por vivir de acuerdo con Su voluntad.

Tener fe en Jesucristo significa confiar totalmente en Él: confiar en Su poder, inteligencia y amor infinitos, lo cual incluye creer en Sus enseñanzas; significa creer que aunque no entendamos todas las cosas, Él sí las entiende. Debido a que Él ha experimentado todos los dolores, las aflicciones y las enfermedades que podamos sufrir, Él sabe cómo ayudarnos a superar las dificultades del día a día (véase Alma 7:11-12; D. y C. 122:8). Él ha "vencido al mundo" (Juan 16:33) y ha preparado el camino para que recibamos la vida eterna. Siempre está dispuesto a ayudarnos con tal que recordemos lo que Él nos pidió: "Elevad hacia mí todo pensamiento; no dudéis; no temáis" (D. y C. 6:36).

Vivir por la fe

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Fe | El significado de la fe - Principio de acción y de poder

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El apóstol Pablo enseñó que "la fe [es] la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" ( Hebreos 11:1). Alma dijo algo similar: "Si tenéis fe, tenéis esperanza en cosas que no se ven, y que son verdaderas" ( Alma 32:21).

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Dios esta aquí, tan cierto como el aire que respiro (HD)

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PLATÓN y el Mito De La MEDIA NARANJA [Ja, Ja, 🤣] ⎮Universo Parejas

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CONOCIENDO A JESÚS 😇 EXPLICADO PARA NIÑOS ❤️ / CATOLIKIDS OFICIAL 🙏

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La importancia de la fe | Que tu vida sea grandemente bendecida con mucha fe

#cristo #podcast #oracion #Biblia #familia #Diosesfiel #devocionales #reflexion #Evangelio #Dios... | By Israel Campos | Facebook

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Concepto:
Filosofía es un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre conceptos abstractos que tratan de explicar las causas y fines de la verdad, la realidad, las experiencias y nuestra existencia.

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Concepto:
1. m. Ser supremo que en las religiones monoteístas es considerado hacedor del universo.

2. m. y f. Deidad a que dan o han dado culto las diversas religiones politeístas.

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Ayudar a los demás, pero con sentido.
Donar cierta cantidad de dinero a alguna organización benéfica.
Existen famosos que donan diciendo que su filosofía es altruismo eficaz en el cual creen que los donativos, por más pequeños que sean, pueden ayudar mucho más de lo que creemos.

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Concepto: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.

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Concepto: La creencia es una verdad subjetiva, una convicción, algo que el sujeto considera cierto, y no debe ser confundida con la verdad objetiva, cuya correspondencia en la teoría del conocimiento es el concepto de saber.

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1. f. Conjunto de creencias de una religión.

2. f. Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas.

3. f. Confianza, buen concepto que se tiene de alguien o de algo. Tener fe en el médico.

4. f. Creencia que se da a algo por la autoridad de quien lo dice o por la fama pública.

5. f. Palabra que se da o promesa que se hace a alguien con cierta solemnidad o publicidad.

6. f. Seguridad, aseveración de que algo es cierto. El escribano da fe.

7. f. Documento que certifica la verdad de algo. Fe de soltería, de bautismo.

8. f. fidelidad (‖ lealtad). Guardar la fe conyugal.

9. f. Rel. En el cristianismo, virtud teologal que consiste en el asentimiento a la revelación de Dios, propuesta por la Iglesia.

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Creencia supersticiosa.
Ixchel Cardoso cree que si pasa por debajo de una escalera algo malo le ocurrirá ese día o en el transcurso de la semana, por ende no pasa por debajo de una escalera si se presenta la ocación.

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El paciente que confía plenamente en su médico.
Samantha Cardoso acude con su ginecóloga Rosalba de la Torre cada vez que se siente mal confiándole plenamente su salud y en sus métodos para curarse.

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Fe

Creencias

Religión

Dios

Filosofía

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UNIVERSIDAD LA SALLE CUERNAVACA

Equipo: Umizoomi

Yaneth Pineda Reséndiz

Cynthia Ixchel Cardoso de la Torre

José Manuel Hernández Rodríguez

Miércoles 22 de Marzo del 2023
Materia: Fe religiosa y mundo actual