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Estoy pensando al rededor de qué se crea una comunidad, pero también cuál es la razón por la que uno pertenece a una comunidad.
¿Las comunidades se crean con una intención definida, un objeto propio, o las comunidades nacen espontáneamente sin un fin determinado, o las hay de dos tipo?
Y uno pertenece a ellas por qué, por alcanzar un objetivo, por complementarse, por necesitar a los demás para crecer o lograr algo.

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¿Qué tan importante es la memoria para la formación de una comunidad?

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Llevo algunos años impulsando la formación de una comunidad de personas interesadas en las Humanidades Digitales. Ha sido complicado porque quienes participan son pocos y no siempre de manera articulada. Eso me ha hecho preguntarme a menudo qué hay que hacer para la participación en la comunidad sea mayor, es decir, que sientan que su participación es muy importante. A veces creo que el problema es la academia porque tiene modos que van en contra de la formación de una comunidad, porque es competitiva y tiene estímulos para no participar comunitariamente .

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Comunidad y memoria: Digital Transgender Archive 

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Comunidad y memoria: Digital Transgender Archive 

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Uno de mis ejemplos favoritos para pensar la memoria comunitaria y sus posibilidades en el ámbito digital es este archivo, compila libros y artículos académicos, pero también revistas, fanzines y distintas publicaciones autogestivas 🖤🔥
Digitalizar los impresos donde se aborda la autorrepresentación y la memoria es también una forma de pensar la idea de comunidad.

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Latest Tweets

In light of Twitter's new anti-trans CEO, the DTA team has decided to leave this platform. Thanks for engaging with us here! You can still find us on Instagram and FB. #leavingtwitter

Happy Halloween! In celebration of our favorite holiday, enjoy these fliers and photos from Halloweens of years past, courtesy of Transas City, the James C. Hormel LGBTQIA Center of San Francisco Public Library, and JD Doyle Archives.
Links here: https://linktr.ee/digitaltransarc

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Preguntas sobre las comunidades y la vida en comunidad

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Preguntas sobre las comunidades y la vida en comunidad

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Más que una respuesta, tengo como cien preguntas.

¿Existen compromisos mínimos para que una comunidad jale? Pienso en mis cientos de intentos (fallidos) creando comunidades: cineclubs, grupos de estudio, grupos musicales, revistas, blogs. ¿Por qué no funcionaron?

¿Hay algo así como "comunidades artificiales"? Imagino una película de terror scifi. El gobierno simula una comunidad que se moviliza en contra de las suavicremas, entonces, las personas empiezan a adscribirse a una comunidad falsa creando una verdadera. No fue un proceso propio, sino que pura manipulación. Seguro hay un episodio de Black Mirror que lo explica mejor. Y seguro hay cientos de casos reales en la historia de los grupos de odio.

El domingo me reuní con Alhelí y ella me hablaba de los fans-stands ¿? que también son comunidades. Conversamos sobre las migraciones digitales (de plataforma A, a plataforma B) y sus impactos en la propia comunidad que migra, la economía, el algoritmo de las plataformas etc. Entonces, ¿cuál es la importancia del espacio en el que las comunidades desarrollan sus actividades?

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Para mí, la idea de comunidad existe en la convergencia de perspectivas, historias y propuestas, representa la existencia en colectivo y un flujo constante de ideas, sentimientos e intenciones al rededor de experiencias o intereses conjuntos.
Pensar comunidades atravesadas por la digitalidad posibilita la aplicación de recursos diversos para la ejecución de ideas conjutas y también para el intercambio con otras comunidades.
Por otra parte, las comunidades no sólo pueden estar atravesadas por la digitalidad, sino que pueden formarse en espacios digitales, generando diálogos, lazos e interambios entre personas de distintas locaciones.

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¿Qué tipo de comunidad quisiéramos formar en el club?

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¿Qué tipo de comunidad quisiéramos formar en el club?

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Abro esta pregunta para todes 🌷✨

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Considero que es distinta una comunidad de la "vida en comunidad", como esta forma de vida horizontal, respetuosa, amable, justa y no violenta.

El semestre pasado tomé clases de ética tojolabal (súper recomiendo) y discutíamos si era posible una vida en comunidad en las ciudades. Me sorprendió como la pregunta nos movió hasta llegar a analizar nuestro lenguaje, ¿podemos hablar de comunidad desde un lenguaje que tiene subordinaciones, sujeto-objeto?

En la lengua tojolabal no hay objetos, todo es sujeto y eso dota de relaciones de igualdad a las personas, las cosas, los animales no-humanos, la naturaleza. ¡Fue otra onda! Para elles la vida en comunidad toma como principio la escucha con el corazón (tojoltik) y el reconocimiento de que se necesita del otrx (sé que me faltan dos más pero no recuerdo).

Les dejo la página donde pueden descargar libros sobre la ética tojolabal y la vida en comunidad:

https://los.lenkersdorf.info/es/pagina-de-inicio/

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Página de inicio

Esta página fue construida con la intención de poner a disposición un lugar en internet donde encontrar los documentos, libros o artículos de Carlos y Gudrun Lenkersdorf en su versión original.

No todas las obras que surgieron en el curso de más de 50 años fueron publicadas.

La era del internet hace posible que algunas de las obras no publicadas puedan aparecen en una propia página web.

Carlos y Gudrun fueron y siguen siendo pacifistas y optimistas.

Sus vivencias durante la Segunda Guerra Mundial les enseñaron que la violencia no puede ser nunca una respuesta. En este sentido fueron pacifistas.

El mundo que ambos conocieron en 1973 entre los mayas tojolabales continuó desarrollándose. Algunas comunidades han cambiado de raíz.

Lo que sin embargó ha permanecido inalterado es la estructura de la lengua, que sigue reflejando una forma de sociedad que nos ofrece „otra posibilidad" de forma social.

Conocer esta „otra posibilidad" para extraer de ella conocimientos que nos revelen una convivencia en paz con los pueblos en un medio ambiente limpio fue y es la intención que ambos siempre persiguieron. Es de esta manera en particular que fueron optimistas.

Se invita al lector a imbuirse en las teorías y adentrarse a la discusión con quienes piensan diferente. Sólo a través del diálogo y de la discusión pacífica nos vamos a entender.

Se invita particularmente al lector a escuchar a quienes piensan diferente.

Un equipo de (ex)estudiantes y colegas estuvieron de acuerdo en llenar de vida esta página web. Todos dedicaron tiempo y amor en este proyecto porque todos creen que vale la pena escuchar a los demás y también ser escuchados.

La Dra. Gudrun Lenkersdorf (1929) es especialista en formas de gobierno del siglo XVI en Chiapas, México.

Formada como física nuclear, se ha dedicado a la historia de la ciencia y a la historia del siglo XVI mexicano.

Su tesis de doctorado en historia "Gobiernos locales en los pueblos de indios, Chiapas, siglo XVI" ganó el prestigioso premio Maus para la mejor tesis doctoral en historia de la UNAM en 1997-1998.

Su agudo análisis y profunda experiencia con los mayas tojolabales nos ofrece una historia excepcional de los mayas del siglo XVI y nos proporciona una explicación de la problemática situación política y económica maya-mexicana.

Ejerció como profesora de tiempo completo en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en la Ciudad de México, de la que se retiró en 2016.

El Prof. Dr. Karl [Carlos] Lenkersdorf (1926-2010) encuentra su hogar en el sur de México con los mayas tojolabales tras un largo trayecto de vida.

Su trayecto lo llevó de la Alemania de la postguerra vía Norteamérica hasta México.

Como filósofo, Carlos Lenkersdorf desarrolló una profunda comprensión y dedicación con los mayas tojolabales y sus comunidades, lo cual le permitió desplegar la cosmología tojolabal, su visión del mundo, además de ofrecer una visión para una sociedad alternativa, algo muy necesario en estos tiempos desafiantes.

Fue un profesor investigador de tiempo completo en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en la Ciudad de México hasta su deceso en 2010.

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Página de inicio Esta página fue construida con la intención de poner a disposición un lugar en internet donde encontrar los documentos, libros o artículos de Carlos y Gudrun Lenkersdorf en su versión original. No todas las obras que surgieron en el curso de más de 50 años fueron publicadas.

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Me rompí la cabeza después de ver Licorice Pizza (no recomiendo) para poner en orden que:

1. Es característica de una comunidad congregar varias personas alrededor de un mismo tópico, práctica, vivencia, sujeto, espacio (ej. grupos de fans, juntas vecinales, etc).

2.  Existen diversos tipos de comunidades: artísticas, epistémicas, culturales, etc.

3. Cada tipo de comunidad tiene un espacio (virtual o físico) para desarrollar sus actividades. Este modela sus prácticas.

4. Es característica de una comunidad tener prácticas de convivencia (ej. saludos distintivos) y códigos culturales (ej. vestimenta y/o accesorios), que la distinga de forma clara de otra comunidad (ej. punks, la ffyl, los de derecho xb)

5. Es posible que una comunidad tenga sub-comunidades, hasta el infinito (ej. la comunidad unam, con las subcomunidades de sus facultades)

6. No es necesario que una persona "acepte" de manera consciente y deliberada formar parte de una comunidad para pertenecer a ella, pero sí requiere de la interacción con la misma y la adquisición de un mínimo de prácticas y códigos culturales que la propia comunidad define. Uno no pertenece a una comunidad por autoadscripción sin lo anterior (yo no puedo decir que pertezco a la comunidad de nenis, si nisiquiera me dedico al comercio)

7.  No todas las comunidades presentan relaciones de igualdad entre sus miembrxs. Hay comunidades con relaciones jerárquicas, como los clubes deportivos.

8. No todas las comunidades son interculturales, aunque todas sí tienen cierto pluralismo político.