# data[].attributes.headline
การสังคายนาครั้งที่ 1

# data[].attributes.subject
การสังคายนาครั้งที่ 1

# data[].attributes.body
พระมหากัสสปเถระเป็นประธานและเป็นผู้ชักถาม

พระอานนท์เป็นผู้ตอบข้อชักถามทางพระธรรม

พระอุบาลีเป็นผู้ตอบข้อชักถามทางพระธรรมวินัย

การสังคายนาครั้งนี้เกิดขึ้นที่ ถ้ำสัตตบรรณ เชิงเขาเวภาระ กรุงราชคฤห์ แคว้นมคธ โดยมี พระเจ้าอชานศัตรู ทรงเป็นองค์อุปถัมภ์มีพระอรหันต์เข้าร่วมการสังคายนา 500 องค์ ใช้เวลาทำ 7 เดือน

# data[].attributes.headline
การสังคายนาครั้งที่ 2

# data[].attributes.subject
การสังคายนาครั้งที่ 2

# data[].attributes.body
สาเหตุการทำสังคายนาครั้งนี้ เพราะมีพระสงฆ์กลุ่มหนึ่งชื่อว่า วัชชีบุตร ปฏิบัติผิดพระธรรมวินัย เช่น ฉันอาหารในเวลาเลยเที่ยงวันไปแล้วและเก็บเกลือไว้ในเขาสัตว์เพื่อนำออกมาผสมอาหารฉัน พระยสกากัณฑกบุตร เห็นว่าหากปล่อยให้ทำผิดพระธรรมวินัยจะเป็นเหตุให้เสื่อมเสีย จึงเสนอให้ทำสังคายนาครั้งที่2มีขึ้นหลังจากพระพุทธศาสนาเกิดขึ้นแล้ว 100 ปี ใช้เวลา 8 เดือน

โดยมอบหน้าที่ให้พระเรวตเถระ เป็นผู้ซักถามพระธรรมวินัยและมีพระสัพพกามีเถระเป็นผู้ตอบคำถาม เกี่ยวกับพระวินัยทั้งหมด มีพระสงฆ์เข้าร่วมทำสังคายนาครั้งนี้ ๗๐๐ รูป การสังคายนาจัดขึ้นที่วาลิการามเมืองเวสาลี (ไพศาลี) แคว้นวัชชี โดยได้รับความอุปถัมภ์จากพระเจ้า กาลาโศกราช การทำสังคายนาครั้งนี้เป็นสาเหตุให้พระสงฆ์แตกแยกออกเป็น ๒ นิกายใหญ่ ๆ คือ

๑. นิกายเถรวาท เป็นหมู่พระสงฆ์ที่ถือปฏิบัติตามคำสอนที่พระอรหันต์ ๕๐๐ องค์ ได้รวบรวม ไว้ในการทำสังคายนาครั้งที่ ๑ และทบทวนตรวจสอบอีกครั้งที่ ๒

๒. นิกายมหาสังฆิกะ เป็นหมู่พระสงฆ์ที่มีพวกมาก มีพระสงฆ์กลุ่มวัชชีบุตรที่ปฏิบัติผิดพระวินัย เป็นผู้นำ

# data[].attributes.body
ประมาณปี พ.ศ.1800-1920 พ่อขุนรามคำแหงมหาราชมีความเชื่อในพระพุทธศาสนาอย่างมาก และทราบข่าวจากเมืองนครศรีธรรมราชว่ามีพระสงฆ์ปฏิบัติเคร่งครัดในพระธรรมวินัย จึงนิมนต์มาที่สุโขทัยและทรงส่งเสริมการเรียนพระไตรปิฎก พระพุทธศาสนาในสมัยสุโขทัยมีความเจริญรุ่งเรื่องมาก มีการสร้างวัดและหล่อพระพุทธรูปจำนวนมาก ต่อมาใปีพ.ศ.1897 พระยาลิไทยขึ้นครองราชย์ ทรงนิมนต์พระสงฆ์ชาวลังกา พระสุมมะ มายังสุโขทัย พพระยาลไทยมีความเชื่อในพระพุทธศาสนามาก จึงออกผนวช ณ วัดป่ามะม่วง และพระราชทานหนังสือพระไรภูมิกถา ทรงสั่งสอนประชาชนด้วยพระองค์เองนับว่าพระพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในประเทศไทยอย่างแท้จริง

# data[].attributes.body
ประมาณปี พ.ศ.1913 ทรงนิมนต์พระสังฆราชสุมนเถระ จากพระยาลไทย ให้มาเผยแพร่พระพุทธศาสนาในล้านนา

-สมัยพระเจ้าติโลกราชทรงส่งคณะสงฆ์ไปศึกษาพระพุทธศาสนาในประเทศศรีลังกา พระองค์ทรงอุปถัมภ์การทำสังคายนาที่วัดเจ็ดยอด

-สมัยพระเมืองแก้ว พ.ศ.2038-2063 เป็นยุครุ่งเรืองด้านวรรณคดี มีพระสงฆ์นักปราชญ์แต่งตำราคัมภีร์ทางพระพุทธศาสนาเป็นภาษาบาลีจำนวนมาก เช่นพระสิริมังคลาจารย์ แต่งหนังสือเรื่องมังคลัตถทีปนี เวสสันตรทีปนี

# data[].attributes.headline
การสังคายนาครั้งที่3

# data[].attributes.subject
การสังคายนาครั้งที่3

# data[].attributes.body
สาเหตุที่มีการสังคายนาครั้งที่3 เพราะว่ามีคนนอกศาสนาปลอมตัวเข้ามาบวชในพระพุทธศาสนามากขึ้น พระโมคคัลลีบุตรติสสเถระ มีความเห็นว่าอาจเป็นเหตุให้พระพุทธศาสนามัวหมอง จึงได้ขอความร่วมมือจากพระเจ้าอโศกมหาราชให้ทำการสังคายนา ชำระสะสางพระพุทธศาสนาให้บริสุทธิ์ โดยพระสงฆ์เข้าร่วมการทำสังคายนาครั้งนี้จำนวน 1000 รูป

เมื่อสิ้นสุดการทำสังคายนาแล้ว พระเจ้าอโศกมหาราชทรงส่งคณะสมทูต 9 สาย ออกเดินทางสู่แดนต่างๆ พระสมทูตสำคัญที่เข้ามาเผยแผ่พระพุทธศาสนาในประเทศไทย สมทูตสายที่ 8 โดยมีพระโสณเถระ และ พระอุตตรเถระ เป็นประธานเดินทางมาเผยแผ่พระพุทธศาสนาในสุวรรณภูมิ และ สายสมทูตที่ 9 มีพระมหินทเถระ เป็นประธานเดินทางเข้ามาเผยแผ่พระพุทธศาสนาในประเทศศรีลังกา จนพระพุทธศาสนาเจริญรุ่งขึ้น สมัยนั้นการเผยแผ่ของสมทูตทั้งสองสายนี้มีความเกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาในประเทศไทย

# data[].attributes.body
ปีพ.ศ.1893-2310 พระพุทธศาสนาแบบลังกาวงศ์ยังคงรุ่งเรือง กษัตริย์หลายองค์ทรงเสื่อมใสในพระพุทธศาสนาอย่างมา เช่น สมเด็จพระนารายณ์มหาราช ได้ออกผนวชในขณะครองราชย์อยู่ที่วัดจุฬามณี ในสมัยจนมีการแต่งหนังสือเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาจำนวณมาก

สมัยพระเจ้าอยู่หัวบรมโกศ กษัตริย์ลังกาทรงฑูตมาขอพระสงฆ์จากประประเทศไทย เพื่อไปฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในศรีลังกา พระเจ้าอยู่หัวบรมโกศทรงส่งพระสงฆ์มีพระอุบาลีและพระอริยะมุนี พร้อมคณะสงฆ์จำนวน12รูป ไปลังกาเพื่อสืบต่อพระพุทธศาสนาแบบสยามวงศ์

# data[].attributes.headline
ยุคที่ 1 ยุคเถรวาท

# data[].attributes.subject
ยุคที่ 1 ยุคเถรวาท

# data[].attributes.body
สมัยพระเจ้าอโศกมหาราช ส่งทูตเผยแผ่ศาสนา 9 สาย โดยสายที่ 8 ได้เดินทางมาสุวรรณภูมิ ดินแดนทางตะวันออกที่มีประเทศไทย พบหลักฐานพระพุธทศาสนา สันนิษฐานว่าเกิดก่อน พ.ศ.500 ศิลปกรรมใยุคนี้ล้วนเป็นแบบอินเดีย คือ ศิศิลปะแบบทวารวดี

# data[].attributes.headline
สมัยกรุงธนบุรี

# data[].attributes.subject
สมัยกรุงธนบุรี

# data[].attributes.body
พระเจ้าตากสินมหาราชทรงสถาปนากรุงธนบุรีขึ้นเป็นราชธานี มีการฟื้นฟูพระพุทธศาสนามีเสื่อมลง หลังจากที่พม่าเข้าตีกรุงศรีอยุธยาจนแตก ดีโดยการอาราธนาพระสงฆ์ที่อยู่กระจัดกระจายให้มาอยู่ในอารามต่างๆ รวบรวมพระสงฆ์ที่ทรงคุณธรรมจากหัวเมื่องให้มาประชุมที่วัดบางหว้าใหญ่ เพื่อคัดเลือกพระสงฆ์ขึ้นเป็นสังฆราช มีมติให้พระอาจารย์ศรี วัดประดู่ เป็นสมเด็จพระสังฆราชองค์แรกของกรุงธนบุรี เพื่อรับผิดชอบในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาให้กลับมามีความเจริญรุ่งเรื่อง

# data[].attributes.headline
สังคายนาครั้งที่4

# data[].attributes.subject
สังคายนาครั้งที่4

# data[].attributes.body
สังคายนาครั้งนี้ที่ถูปาราม ประเทศศรีลังกาโดยมีพระเจ้าเทวะนัมปิยติสสะทรงเป็นอุปถัมภ์ มีพระมหินทเถระเป็นประธานเป็นผู้ชักถามพระอริฏฐะ เป็นวิมัชนาหรือตอบ วัตถุสำคัญของการสังคายนาครั้งนี้คือ เพื่อมั่นคงของพระพุทธศาสนาและเป็นรากฐานให้ชาวศรีลังกาท่องจำพุทธวจนะตามแนวที่จัดระเบียบไว้แล้วในอินเดีย

# data[].attributes.headline
ยุคที่ 2 ยุคมหายาน

# data[].attributes.subject
ยุคที่ 2 ยุคมหายาน

# data[].attributes.body
พ.ศ.620 พระเจ้ากนิษกะมหาราชทรงอุปภัมภ์การทำสังคายนาครั้งที่ 4 ของนิกายมหายาน ได้ส่งทูตเผยแผ่ศาสนาจนถึงจีน

พ.ศ.1300 กษัตริย์ศรีวิชัย ได้ขยายอำนาจเข้าดินแดนไทยตอนใต้ มีหลักฐานเป็นพระพุทธรูป และพิมพ์ต่างๆ

ระหว่าง พ.ศ.1454-1725 ขอมนับถือพระพุทธศาสนานิกายมหายาน มีอำนาจครองแผ่นดินไทยทุกวันนี้ไว้ เมื่อมีอาจทำให้นิกายมหายานขยาย คนไทยจหันไปนับถือพระพุทธศาสนานิกายมหายานเช่นเดียวกับขอม จึงทำให้พระพุทธศาสนาในยุคนั้นเจริญขึ้น

# data[].attributes.headline
สมัยรัตนโกสินทร์

# data[].attributes.subject
สมัยรัตนโกสินทร์

# data[].attributes.body
สมัยรัชกาลที่1 ทรงสถาปนากรุงรัตนโกสินทร์ ขึ้นเป็นราชธานีแล้ว พระองค์ทรงบูรณะวัดวาอารามต่าง ๆ ทรงอาราธนาพระสงฆ์ ผู้มีความชำนาญใน

พระไตรปิฎกจำนวน ๒๑๘ รูป กับราชบัณฑิต ๓๒ คน ทำการสังคายนาพระไตรปิฎกขึ้นที่วัดมหาธาตุ กรุงเทพมหานคร

สมัยรัชกาลที่2 ให้อัญเชิญพระบรม

สารีริกธาตุกับต้นพระศรีมหาโพธิ์จากประเทศศรีลังกา มาประดิษฐานที่ประเทศไทย

สมัยรัชกาลที่3 ให้รวบรวมพระไตรปิฎก

ฉบับต่าง ๆ เพื่อนำมาเปรียบเทียบ และตรวจสอบกับฉบับของไทย

สมัยรัชกาลที่4 ทรงส่งเสริมพระวินัยและส่งเสริมการศึกษาของคณะสงฆ์ด้วยการส่งเสริมการศึกษาด้านปริยัติธรรมทำให้การปกครองคณะสงฆ์มีความเจริญรุ่งเรือง มากยิ่งขึ้น

สมัยรัชกาลที่5 ทรงมีพระราชศรัทธาใน พระพุทธศาสนาเป็นอย่างมาก พระองค์ทรงพระผนวช ในขณะครองราชย์ ทรงบริจาคพระราชทรัพย์ ให้จัดพิมพ์พระไตรปิฎกฉบับภาษาบาลีแปลเป็น อักษรไทยเป็นครั้งแรกพระองค์ทรงสถาปนามหาวิทยาลัยสงฆ์ขึ้น ๒ แห่ง คือ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลง กรณราชวิทยาลัย

สมัยรัชกาลที่6 ทรงส่งเสริมให้พุทธศาสนิกชนสนใจ พระพุทธศาสนา ด้วยการพระราชนิพนธ์หนังสือ เช่น พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร และเทศนาเสือป่า

สมัยรัชกาลที่7 ทรงมีพระราชศรัทธาบริจาคทรัพย์เพื่อ จัดพิมพ์พระไตรปิฎกฉบับบาลีเป็นอักษรไทยจัดให้มีการประกวดการแต่งหนังสือ สอนพระพุทธศาสนาสำหรับเด็ก โดยหนังสือ ศาสนคุณ ของหม่อมเจ้าหญิงพูนพิสมัย ดิศกุล เป็นหนังสือ ที่ได้รับรางวัลนอกจากนั้นพระองค์ยังโปรดเกล้าฯ ให้จัดพิมพ์พระไตรปิฎกเป็นชุด ๔๕ เล่ม เรียกว่า “พระไตรปิฎกสยามรัฐ” ขึ้นอีกด้วย

สมัยรัชกาลที่8 โปรดเกล้าฯ ให้แยกการแปลหนังสือ พระไตรปิฎกออกเป็น ๒ ประเภท คือ แปลโดยอรรถ เรียกว่า พระไตรปิฎกภาษาไทย แปลโดยสำนวน เทศนา เรียกว่า พระไตรปิฎกเทศนาฉบับหลวง มีการออกพระราช บัญญัติของคณะสงฆ์ฉบับ พ.ศ. ๒๔๘๔ เช่นเดียวกับรูปแบบ การปกครองระบอบประชาธิปไตยของฝ่ายอาณาจักร

สมัยรัชกาลที่9 ทรงมีพระราชศรัทธา ในพระพุทธศาสนามาก ทรงเป็นศาสนูปถัมภกของพระพุทธศาสนา และทรงพระผนวชที่วัดพระศรีรัตนศาสดาราม ก่อนจะเสด็จมาประทับ ที่วัดบวรนิเวศวิหาร พระองค์พระราชนิพนธ์หนังสือเรื่อง พระมหาชนก ซึ่งเป็นหนังสืออิงธรรมะ ว่าด้วยเรื่องของความเพียรหรือวิริยบารมี ของพระมหาชนก

สมัยรัชกาลที่10 ทรงเลื่อมใสศรัทธาในพระพุทธศาสนา ทรงปฏิบัติพระราชกรณียกิจ เนื่องในพระพุทธศาสนาทุกโอกาส และทรงพระผนวช เมื่อ พ.ศ. ๒๕๒๑

# data[].attributes.headline
สังคายนาครั้งที่5

# data[].attributes.subject
สังคายนาครั้งที่5

# data[].attributes.body
สาเหตุเกิดจากพระสงฆ์ แตกแยกออกเป็น 2 พวก คือพวกมหาวิหารกับพวกอภัยคีรีวิหาร การสังคายนาครั้งนี้มีพระเจ้าวัฏฏความณีอภัยทรงเป็นองค์อุปถัมภ์ โดยมีพระสงฆ์เข้าร่วมการประชุมจำนวน 1000 รูป เป็นครั้งแรกที่มีการจารึกพระพุทธวจนะเป็นลายลักษณ์อักษรลงบนใบลานด้วยภาษาบาลี ถือเป็นต้นฉบับของพระไตรปิฎกฝ่ายเถรวาท

# data[].attributes.headline
ยุคที่ 3 เถรวาทแบบพุกาม

# data[].attributes.subject
ยุคที่ 3 เถรวาทแบบพุกาม

# data[].attributes.body
พ.ศ.1600 พระเจ้าอนุรุทธมหาราช ขยายอาณาเขตมถึงดินแดนไทย พระพุทธศาสนาแพุกาม เลยเข้ามีอิทธิพลต่อคนไทย คนไทยจไทยจังหันไปนับถือศาสนาแบบพุกามอีกครั้ง

# data[].attributes.headline
ยุคที่ 4 เถรวาทแบบลังกาวงศ์

# data[].attributes.subject
ยุคที่ 4 เถรวาทแบบลังกาวงศ์

# data[].attributes.body
พ.ศ.1698 พระเจ้าปรักกมพาหุ ฟื้นฟูศาสนา ทรงอาราธนาพอาราธนาพระมหากัสสปะให้ชำระพระธรรมวินัย พระพุทธศาสนาจึงกลับมาเจริญอีกครั้ง มีชาวต่างชาติพากันมาศึกษาเล่าเรียน ในประเทศไทย พุทธศาสนาแบบลังกาวงศ์ เข้ามาตั้งที่เมืองนครศรีธรรมราชครั้งแรก