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“Se mide la inteligencia del individuo por la cantidad de incertidumbres que es capaz de soportar.”                                                                        “La mayor perfección del hombre es cumplir el deber por el deber.”                                                      “El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.”                                                                         “Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un monumento.” “La educación es el desarrollo en el hombre de toda la perfección de que su naturaleza es capaz.”              

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“Se mide la inteligencia del individuo por la cantidad de incertidumbres que es capaz de soportar.”                                                                        “La mayor perfección del hombre es cumplir el deber por el deber.”                                                      “El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.”                                                                         “Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un monumento.” “La educación es el desarrollo en el hombre de toda la perfección de que su naturaleza es capaz.”              

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¿Qué es el hombre?                                                    Los antropólogos pueden escribir gruesos tratados sobre ello que quizás me puedan ayudar a responderla, pero lo importante es la respuesta que yo me dé a mi mismo y que no es fácil. ¿Soy una caña pensante, un animal evolucionado, una pasión inútil, un simple elemento de producción, la unidad mínima de consumo? ¿Soy un misterio insondable, el embrión del superhombre de un futuro? ¿Soy un ser relacional que necesita un tú para poder decir yo? ¿Soy un hijo de Dios que espera volver salvado a la casa del Padre? 

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¿Qué es el hombre?                                                    Los antropólogos pueden escribir gruesos tratados sobre ello que quizás me puedan ayudar a responderla, pero lo importante es la respuesta que yo me dé a mi mismo y que no es fácil. ¿Soy una caña pensante, un animal evolucionado, una pasión inútil, un simple elemento de producción, la unidad mínima de consumo? ¿Soy un misterio insondable, el embrión del superhombre de un futuro? ¿Soy un ser relacional que necesita un tú para poder decir yo? ¿Soy un hijo de Dios que espera volver salvado a la casa del Padre? 

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Trabajo filosófico

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¿Qué me cabe esperar?                                              No es lo mismo vivir con esperanza que sin ella. Si no espero nada, qué consistencia puede tener mi vida. Si no hay algo más allá que garantice que los verdugos no van a triunfar definitivamente sobre sus victimas ¿cómo justificar la primacía del bien sobre el mal? Si todo tiene aquí su fin, ¿puedo contentarme con pensar en que seré recordado algún tiempo? Posiblemente la búsqueda angustiosa y compulsiva de la diversión, del placer y el aturdimiento es el síntoma de la falta de esperanza, de confianza en un absolutamente Otro que puede salvar mi vida, nuestras vidas, de la falta de sentido.               

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¿Qué me cabe esperar?                                              No es lo mismo vivir con esperanza que sin ella. Si no espero nada, qué consistencia puede tener mi vida. Si no hay algo más allá que garantice que los verdugos no van a triunfar definitivamente sobre sus victimas ¿cómo justificar la primacía del bien sobre el mal? Si todo tiene aquí su fin, ¿puedo contentarme con pensar en que seré recordado algún tiempo? Posiblemente la búsqueda angustiosa y compulsiva de la diversión, del placer y el aturdimiento es el síntoma de la falta de esperanza, de confianza en un absolutamente Otro que puede salvar mi vida, nuestras vidas, de la falta de sentido.               

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Trabajo filosófico

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¿Qué debo hacer?                                                             La vida del hombre es siempre un quehacer y en el hacer se va haciendo el hombre mismo. Si en el saber había que buscar la verdad para no ser victima de la mentira. Y el bien no es cualquier cosa que a mí me lo parezca o me satisfaga y que trato de obtener a costa de los demás, sino el bien que yo quisiera recibir y que estoy dispuesto a ofrecer a los otros.

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¿Qué debo hacer?                                                             La vida del hombre es siempre un quehacer y en el hacer se va haciendo el hombre mismo. Si en el saber había que buscar la verdad para no ser victima de la mentira. Y el bien no es cualquier cosa que a mí me lo parezca o me satisfaga y que trato de obtener a costa de los demás, sino el bien que yo quisiera recibir y que estoy dispuesto a ofrecer a los otros.

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Trabajo filosófico

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¿Qué puedo saber?                                                   Esta pregunta me pone sobre aviso de que frente al saber me encuentro equipado con mi propia capacidad, siempre finita y limitada. El saber científico, enorme e inabarcable, siempre provisional y sujeto a revisión, me exigiría acotar un pequeño campo al que dedicar mi vida, sin me sintiera con capacidad para ello. El saber que a todos nos atañe es el conocimiento de nosotros mismos con un criterio de verdad.       

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¿Qué puedo saber?                                                   Esta pregunta me pone sobre aviso de que frente al saber me encuentro equipado con mi propia capacidad, siempre finita y limitada. El saber científico, enorme e inabarcable, siempre provisional y sujeto a revisión, me exigiría acotar un pequeño campo al que dedicar mi vida, sin me sintiera con capacidad para ello. El saber que a todos nos atañe es el conocimiento de nosotros mismos con un criterio de verdad.       

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Trabajo filosófico

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SU TRABAJO FILOSOFICO                                     Con la filosofía Kant se propone dar respuesta a cuatro preguntas: ¿Qué puedo conocer? (metafísica), ¿Qué debo hacer? (moral), ¿Qué puedo esperar? (religión), y ¿Qué es el hombre? (antropología). 

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SU TRABAJO FILOSOFICO                                     Con la filosofía Kant se propone dar respuesta a cuatro preguntas: ¿Qué puedo conocer? (metafísica), ¿Qué debo hacer? (moral), ¿Qué puedo esperar? (religión), y ¿Qué es el hombre? (antropología). 

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¿De que trata la critica de la razón pura?                 Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia.

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¿De que trata la critica de la razón pura?                 Se trata de una indagación trascendental (acerca de las condiciones epistémicas del conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia.

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¿De que trata la critica del juicio?                               En las Críticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sintéticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de probar la posibilidad de probar los juicios sintéticos a priori en la esfera del sentimiento. 

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¿De que trata la critica del juicio?                               En las Críticas anteriores, Kant ha probado la posibilidad de los juicios sintéticos a priori para el conocimiento y la moralidad; ahora trata de probar la posibilidad de probar los juicios sintéticos a priori en la esfera del sentimiento. 

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¿De que trata la critica a la razón practica?                       La Crítica de la razón práctica postula que existe una ley moral objetiva. Ella nos obliga a escoger las máximas de nuestra voluntad de modo tal que al mismo tiempo puedan ser la base para una ley universal, válida para todos los seres dotados de razón.      

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¿De que trata la critica a la razón practica?                       La Crítica de la razón práctica postula que existe una ley moral objetiva. Ella nos obliga a escoger las máximas de nuestra voluntad de modo tal que al mismo tiempo puedan ser la base para una ley universal, válida para todos los seres dotados de razón.      

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SUS PRINCIPALES OBRAS.                                  Crítica a la razón práctica (1788), Crítica del juicio (1790) y Crítica de la razón pura (1787). En esta última estableció la ética kantiana, una teoría que establece la existencia de una única obligación moral, relacionada con el concepto de deber.      

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SUS PRINCIPALES OBRAS.                                  Crítica a la razón práctica (1788), Crítica del juicio (1790) y Crítica de la razón pura (1787). En esta última estableció la ética kantiana, una teoría que establece la existencia de una única obligación moral, relacionada con el concepto de deber.      

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Kant piensa que es el sujeto quien construye la realidad (esto es la revolución copernicana), a su vez piensa que el sujeto es la mente (idealismo trascendental), por lo cual la construcción de la realidad es un proceso que sucede en la mente.

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Kant piensa que es el sujeto quien construye la realidad (esto es la revolución copernicana), a su vez piensa que el sujeto es la mente (idealismo trascendental), por lo cual la construcción de la realidad es un proceso que sucede en la mente.

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TEORÍA

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Kant plantea que el origen del conocimiento está en el sujeto, pero el comienzo está en la ocasión, en la experiencia. Si está en el sujeto, participa el tiempo (como se demuestra en la primera parte de la síntesis), luego la conciencia del tiempo nos manifiesta la apercepción trascendental.

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Kant plantea que el origen del conocimiento está en el sujeto, pero el comienzo está en la ocasión, en la experiencia. Si está en el sujeto, participa el tiempo (como se demuestra en la primera parte de la síntesis), luego la conciencia del tiempo nos manifiesta la apercepción trascendental.

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TEORÍA

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 Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

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 Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

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PENSAMIENTO

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Immanuel Kant ( 22 de abril de 1724, Königsberg - 12 de febrero de 1804,) Königsbergfue un filósofo prusiano de la Ilustración.​​​​ Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

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Immanuel Kant ( 22 de abril de 1724, Königsberg - 12 de febrero de 1804,) Königsbergfue un filósofo prusiano de la Ilustración.​​​​ Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

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DATOS BIOGRAFICOS