# data[].attributes.headline
1. История зарубежно

# data[].attributes.body
1. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение: Учеб. Для филол. спец. вузов / М.П.Алексеев, В.М.Жирмунский, С.С.Мокульский, А.А.Смирнов; 4-е изд., испр. и доп. - М.: Высш.шк.,2005.- 415с.
2. Русская литература ХХ века в зеркале критики: Хрестоматия: уч.пособие для вузов. - М.: Academia; С- Пб.: Из-во СпбГУ, 2013 - 656с.
3. История всемирной литературы. В 9 томах. /отв. Редактор И.А. Бернштейн: Том 3-4. - М.: Наука, 2004г - 830с.
4. Пурищев Б.И. Зарубежная. лит-ра средних веков.
5. Данте. Боккачо. Бомарше. Беранже. Золя - С-Пт.: ЛИО Редактор, 2008 - 336с.
6. Данте Алигьери. Божественная комедия. - М.: Эксмо, 2014 - 864с.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Выбрав правильный на ваш взгляд вариант ответа, жмите на кнопку "Проверить". Если хотите сразу увидеть правильные ответы, ищите под вопросами ссылку "Посмотреть правильные ответы"

Подпишитесь на нас в ВКонтакте, чтобы не пропускать наши новинки.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
викторина поэме данте божественная комедия скачать бесплатно вопросы ответы тест игра

# data[].attributes.attachment_link.title
Викторина поэме Данте "Божественная комедия"

# data[].attributes.attachment_link.description
Выбрав правильный на ваш взгляд вариант ответа, жмите на кнопку "Проверить". Если хотите сразу увидеть правильные ответы, ищите под вопросами ссылку "Посмотреть правильные ответы"

# data[].attributes.headline
"А если стал порочен

# data[].attributes.body
"А если стал порочен целый свет,
То был тому единственной причиной
Сам человек: лишь он – источник бед,
Своих скорбей создатель он единый."

"Гордыня, алчность, зависть —
Вот в сердцах три жгучих искры, что во век не дремлют."

"Но слава — как зеленая ботва:
Её мгновенно пожирают слизни!"

"Все золото и все богатство света
Людей не избавляет от забот."

"Как расстоянье может обмануть
Порою, сын мой, даже взор провидца."

"Не изменяет память лишь тому,
Кто чутко слушал всех, кого он встретил."

"Едва ли человек достигнет цели,
Когда в нем постоянно мысль одна
Сменяет мысль другую, и на деле
Они ослабят ум его тогда,
Поскольку утвердиться не успели..."

"Бояться должно лишь того, в чем вред
Для ближнего таится сокровенный;
Иного, что страшило бы, и нет."

# data[].attributes.headline
Ад прошли за сутки, 

# data[].attributes.body
Ад прошли за сутки, чистилище за трое суток. Подъем к раю – освобождение от земных забот. Кульминация – вступление в рай, мир нетронутой прекрасной природы. Разум должен уступить место любви, поэтому на смену Вергилию приходит Беатриче в красном платье, как при первой встрече, которая становится путеводительницей Данте по небесному раю. Она возносится с одной небесной сферы на другую, и Данте летит за ней. Его любовь очищается от всего земного, греховного. Она становится символом добродетели и религии, и конечной целью ее является лицезрение Бога. Центральное событие путешествия по раю – лицезрение райской розы. Данте видит святую Троицу и наступает полная гармония божественного с человеческим.

# data[].attributes.headline
Чистилище – конусооб

# data[].attributes.body
Чистилище – конусообразная гора, состоящая из 2 уступов и имеющая 7 кругов. На плоской вершине горы находится земной рай, окружённый водами океана. У подножия чистилища Вергилий смывает с лица Данте копоть ада.

В чистилище пребывают те грешники, которые не осуждены на вечные муки и могут еще очиститься от совершенных грехов. Внутренний процесс этого очищения символизируется семью буквами Р (начальная буква латинского «грех»), начертанными мечом ангела на лбу поэта и обозначающими семь смертных грехов; эти буквы стираются по одной по мере прохождения им кругов чистилища.

Путеводителем по чистилищу является Вергилий. Поднявшись по уступам горы чистилища к земному раю, Вергилий покидает его, т. к. дальнейшее восхождение ему, как язычнику, недоступно.

# data[].attributes.headline
В поэме «Ад»

# data[].attributes.body
В поэме «Ад» рассказывается о путешествии Данте по царству мертвых. Право увидеть при жизни загробный мир — это особая милость, избавляющая его от философских и нравственных заблуждений и возлагающая на него некую высокую миссию. Данте, заблудившемуся в «сумрачном лесу», приходит на помощь римский поэт Вергилий и ведет его по двум первым загробным царствам — царству возмездия и царству искупления. Путешествие по аду начинается в страстную пятницу и заканчивается в субботу накануне Пасхи – воскресения Иисуса Христа.

Ад представляет собой воронкообразный провал, заканчивающийся в центре земли, он разделен на девять кругов, в каждом из которых совершается казнь над особой категорией грешников.

1. Войдя во врата Ада герой оказывается в первом и самом большом круге ада, в котором заключены некрещённые младенцы, добродетельные язычники, включая и самого Вергилия, ничтожные христиане, не совершившие за всю свою жизнь ни добрых, ни злых дел, а также ангелы, изгнанные с небес за то, что остались в стороне во время войны Бога и Дьявола. Обитатели этого круга обречены на вечную скорбь.

2. Ударами о скалы и терзанием ураганом подвергаются души прелюбодеев.

3. Заживо гниют обжоры и чревоугодники.

4. Скупцы и расточители обречены вечно носить тяжести с места на места.

5. В пятом круге гневные люди постоянно дерутся в мерзкой жиже.

6. В шестом круге заключены предатели христианства и лжеучители, к которым писатель относит кардиналов, Римских пап, королей и эпикурейцев.

7. В седьмом круге души, совершившие насилие над ближним, над собой и над божественным, варятся в кипящей крови, изнывают в пустыне и терзаются чудовищами.

8. В восьмом круге томятся обманщики, подвергающиеся самым изобретательным и разнообразным пыткам.

9. Достигая девятого круга, главный герой и Вергилий оказываются в скованном льдом обиталище самого Сатаны (Люцифера), где холодом истязаются предатели и клятвопреступники. Сам властелин Ада тремя своими пастями непрерывно пожирает Иуду, предавшего Христа, Брута и Кассия, убивших Юлия Цезаря.

Среди душ, встреченных Данте и вступивших с ним в беседу, есть знакомые лично ему и есть известные всем — персонажи античной истории и мифов или герои современности. В "Божественной комедии" они не превращены в прямые и плоские иллюстрации.

# data[].attributes.headline
"Божественная комеди

# data[].attributes.body
"Божественная комедия" - это основное произведение Данте, которое принесло ему мировую славу.

Цель комедии: вырвать живущих в этой жизни из состояния бедствия и привести к состоянию счастья.

Позыв к божественному (самый чистый и светлый порыв человеческой души)

Автор возлагает на поэта великую миссию: спасти душу, человечество, вернуть людям потерянный «Рай»

Над “Божественной комедией” Данте работал с 1313 по 1324 годы. Поэму написал в изгнании, когда мир представлялся греховным и единственным средством к его возрождению может служить поэзия. Поэма написана на итальянском языке, так как Данте была важна общедоступность.

Произведение названо комедией, так как раньше комедия - это произведение с печальным началом и счастливым концом. “Божественная” было приписано Бокаччо.

# data[].attributes.headline
Родился во Флоренции

# data[].attributes.body
Родился во Флоренции в дворянской семье, поэт переходного времени, стоящий на рубеже двух великих исторических эпох.

Данте получил образование в объеме средневековой школы, которое сам признавал скудным, и стремился восполнить его изучением французского и провансальского языков, открывших ему доступ к иностранной литературе.

Главным увлечением была поэзия. Рано начал писать стихи, в начале 80-х годов XIII в. написал много стихов любовного содержания. В 18 лет пережил большой психологический кризис — любовь к Беатриче, дочери друга его отца, вышедшей замуж за дворянина Симоне де Барди и умершей в 1290 г. Историю любви к Беатриче изложил в книжке «Новая жизнь».

Данте начал литературную деятельность как лирический поэт, выступивший продолжателем провансальских трубадуров и их итальянских подражателей. Молодой Данте стал представителем «сладостного нового стиля». Имел склонность к эстетизму, увлечению прекрасным, пышным, «благородным» — черта, характерная для верхов флорентийского общества. Обладал стремлением к реализму.

В конце жизни ушел в монастырь.