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1- Estructura: El sistema de sostén. Organiza o no la configuración formal?

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1- Estructura: El sistema de sostén. Organiza o no la configuración formal?

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Los límites de la obra son su estructura de sostén. Los muros perimetrales y los pilares, son parte del soporte del edificio.
En Unity Temple los muros perimetrales, los volumenes que contienen las escaleras en las esquinas y los cuatro pilares dividen el espacio en tres: un espacio exterior, uno interior central (único y homogéneo) y uno interior perimetral (se dividen en tres tipos: el espacio de las escaleras, las esquinas, el altar y las tribunas.
La estreuctura posee cualidades estructurales, materiales y expresivas. Estas cualidades, exceptuando las materiales, distinguen nuevamente el exterior del interior. Las cualidades estructurales y expresivas marcan una diferencia entre el interior y el exterior. En el interior la estructura se materializa con pilares, vigas, casetonado en la cubierta y losa. Las losas donde se arman las tribunas descargan su peso en dos direcciones: sobre una viga longitudinal (que se apoya en los pilares) y sobre un muro exterior. Las losas no tienen apoyos intermedios. Su apariencia es, en contraste con la pesadez del exterior, ingrávida. Esta sensación de liviandad de la estructura interior es enfatizada por los vanos que separan el muro exterior de la cubierta. Wright hace llegar la pantalla de luz hasta el plano del cielorraso, sin dejar dinteles. De esta forma la cubierta se extiende hacia el exterior sin interrupciones, dando la sensación de que nada la sostiene. Los elementos con los que Wright materializa la estructura exterior de la iglesia son tres: el muro, el zócalo (la base del muro) y la cubierta. Pag. 6-7

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Gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright - 3

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Image 3 of 20 from gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright. Courtesy of Unity Temple Resoration Foundation

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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La monocromía del revoque que envuelve la iglesia por fuera, contrasta con la variedad de colores que cubre las superficies del interior. El origen de los colores en las diferentes superficies del templo son, o bien propias de los materiales, o cubiertas con pintura. El revoque de la superficie exterior homogeniza: no tiene juntas ni suturas. Asimismo no deja marcas del encofrado del hormigón.

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Gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright - 5

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Image 5 of 20 from gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright.

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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La superficie del templo funciona de la misma forma que el espacio: subordinada a la estructura. Esta funciona como soporte de la envolvente y determina las figuras de las composiciones. En determinados momentos de la obra, el material de la estructura (hormigón armado) le da forma a los ornamentos de la superficie, como es el caso de las columnas del exterior. En este caso se hace uso de la capacidad moldeable del hormigón para construir un objeto que se asemeja a un encastre de piezas de madera.

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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1- Estructura: Búsqueda de verdad, entrecruce de elementos constructivos o materiales

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En el interior, el color fragmenta los objetos. Se utiliza para producir efectos ambiguos: por un lado unidad, por otro lado fragmentación. El color genera unidad al trabajar, al igual que en el espacio, con las tres dimensiones: supera la esquina de los objetos, haciendo que las figuras nunca se vean planas. Además las composiciones de amarillo, gris, verde y madera se vuelven recurrentes: cubren la superficie de todos los elementos del interior (pilar, viga, muro, cielorraso) sin diferenciarlos por la función que cumplen. Sin embargo, es el mismo color el que se encarga de distinguirlos: las composiciones tienen una zona neutral gris en los bordes que genera un límite entre encuentros perpendiculares de dos objetos distintos. Por ejemplo la viga de la tribuna tiene un borde neutral gris en el encuentro con la superficie amarilla del pilar.
La disposición de la luz, tanto natural como artificial es de vital importancia. Los vanos de luz natural, ubicados en los muros perimetrales, oscurecen los colores de los planos que se disponen por delante, sin dejarlos en sombra (ese efecto solo se produce con las columnas del exterior vistas desde el interior). Este efecto es contrarrestado por la iluminación artificial del espacio central.

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Gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright - 15

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Image 15 of 20 from gallery of AD Classics: Unity Temple / Frank Lloyd Wright.

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1- Estructura: Es unica o compuesta? Dialéctica entre lógicas independientes: hierro, piedra o ladrillo y madera.

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1- Estructura: Es unica o compuesta? Dialéctica entre lógicas independientes: hierro, piedra o ladrillo y madera.

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Es una estructura materializada de forma única, los materiales que predominan son el hormigon y acero (hormigon armado)

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1- Estructura: Grilla inmaterial, expresión portante o decorativa

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1- Estructura: Grilla inmaterial, expresión portante o decorativa

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La grilla inmaterial tiene una expresión portante. La forma en que habitualmente se ha representado al módulo es por medio de la retícula. Esta produce un orden, una relación de partes, una regularidad en la organización. El espacio y la estructura del Unity Temple están organizados a partir de un módulo que se repite, rotando en torno a un eje central. La forma geométrica del módulo es cuadrada. Esta figura es utilizada para dar forma, en planta, a la mayor parte de los objetos presentes en la obra. El modulo divide la planta en cuatro cuadrantes. A pesar de que cada cuadrante presenta particularidades, la estructura formal del modulo persiste: cada uno contiene un pilar, un volumen de esquina con escaleras y medio fragmento de tribuna y muro perimetral. Las contingencias se hacen ver en el altar: las columnas que sostienen las bandejas del primer nivel, en tres de las cuatro caras del templo, son remplazadas en el pulpito por columnas que toman la altura del volumen de las escaleras. No obstante, la organización (ubicación y disposición) y medida de volúmenes dentro de ese modulo, está en relación a una retícula. Una retícula que no se materializa de la forma en que lo hace la arquitectura del “estilo internacional”: por medio de la disposición de puntos o pilares en las intersecciones de la grilla. La retícula en el Unity Temple de Wright es el campo sobre el cual operar. Define el marco y dentro de él se organizan las partes. Todos los objetos del templo están dispuestos y dimensionados en relación al módulo. La medida es un recurso para producir continuidad y unidad entre partes

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La secuencia de espacios está dada por el Raumplan, hay que recorrer la obra, para poder percibir los espacios.
PONER PERSPECTIVAS
CENTRIFUGO PLANTA
DISOLUCION DE LA ESTRUCTURA A TRAVES DE LA ENVOLVENTE
ESPACIALIDAD ANTIGRAVITATORIA VOLADIZOS

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El origen de los colores en las diferentes superficies del templo son, o bien propias de los materiales, o cubiertas con pintura.En determinados momentos de la obra, el material de la estructura (hormigón armado) le da forma a los ornamentos de la superficie. Este procedimiento acerca nuevamente la obra de Wright con las ideas de Semper acerca del desarrollo de la forma.En el interior, el color se utiliza para producir efectos ambiguos: por un lado unidad, por otro lado fragmentación. El color genera unidad al trabajar, al igual que en el espacio, con las tres dimensiones: supera la esquina de los objetos, haciendo que las figuras nunca se vean planas. Además las composiciones de amarillo, gris, verde y madera se vuelven recurrentes: cubren la superficie de todos los elementos del interior (pilar, viga, muro, cielorraso) sin diferenciarlos por la función que cumplen. Sin embargo, es el mismo color el que se encarga de distinguirlos: las composiciones tienen una zona neutral gris en los bordes que genera un límite entre encuentros perpendiculares de dos objetos distintos. Por ejemplo la viga de la tribuna tiene un borde neutral gris en el encuentro con la superficie amarilla del pilar. Las cintas de madera cumplen, en determinados lugares, una función similar a la zona neutral gris. No obstante se utilizan también para delinear los cambios de color. Es probable que este procedimiento tenga, además de fines expresivos, fines técnicos: evitar la posible mezcla de colores.El color fragmenta los objetos. Si uno recorta una imagen del templo considerando como límite el color, las figuras resultantes probablemente no sean las que reconocemos a simple vista. Pilares, columnas, vigas, cielorrasos dejarían de ser tales para convertirse en objetos más difíciles de nombrar. En relación a esta cualidad de las superficies, de constituirse como objetos autónomos

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Todos los objetos del templo están dispuestos y dimensionados en relación al módulo a pesar de la escala: desde la planta hasta los vitrales ornamentales de los casetonados. Si bien las figuras cambian, la estructura formal y la generación de forma es la misma. La medida es un recurso para producir continuidad y unidad entre partes: en el exterior el borde de la losa del volumen de escalera es del mismo alto que el alfeizar de la ventana.
Ana Rigotti
Hay una interacción entre la luz y la oscuridad, en el material, la configuración espacial y los medios literales de la luz. El exterior se lee como pesado y opaco, mientras que el interior parece abierto y aireado. Dentro del templo, la luz parece surgir de la nada inundando el espacio de luz.

Aunque su tamaño real es considerablemente más pequeño de lo que parece, es la luz que se filtra desde el claristorio y los tragaluces lo que abre el volumen para que parezca mucho más grande de lo que realmente es.

Para reducir el ruido de la calle, Wright eliminó las ventanas a nivel de la calle en el templo.​ En cambio, la luz natural proviene de las vidrieras en el techo y los claristorios a lo largo de las paredes superiores. Debido a que los miembros de la parroquia no podían mirar hacia afuera, las vidrieras de Unity Temple fueron diseñadas con tonos verdes, amarillos y marrones para evocar los colores de la naturaleza.
Schulz

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SEMPER:

entra en discusión con las teorías de Bötticher acerca de la tectónica y desafía la idea de cabaña primitiva propuesta por el Abate Laugier a mediados del siglo XVIII para basarse en una cabaña caribeña que ve exhibida en la Exposición Universal de Londres de 1851. Divide a esta cabaña primitiva en 4 elementos primarios: el hogar, el montículo, el techo y el cerramiento.
Tomando como base este modelo, clasifica las técnicas de edificación en dos procedimientos fundamentales: la Tectónica de la estructura, una matriz espacial de elementos ligeros y lineales ensamblados y la Estereotomía del basamento, que consiste en el apilamiento de elementos masivos y pesados, conformando masa y volumen. En este sentido distingue dos tipos de paredes: usa el término die Wand para las divisiones no portantes y die Mauer para las estructuras masivas portantes. el término die Wand se relaciona etimológicamente con die Gewand: vestido, ropaje, vestimenta, pero también revestimiento y en con esta connotación Semper lo utiliza en sus textos.
La idea central de Semper sobre este punto iba mucho más allá de una cuestión meramente superficial. Para él no debía superponerse linealmente la decoración al cuerpo edilicio, sino lograr la metamorfosis, la trasmutación entre el material y las artes técnicas, al decir de Armesto, “que ambos experimenten un proceso de pseudomorfia de la forma constructiva y útil, a la forma bella” .
Para Semper, la arquitectura era el arte de delimitar el espacio, y para ello se sirve de las artes técnicas (artesanías) como la cestería, las artes textiles, la cerámica o la carpintería.
Pero la verdadera arquitectura debe ser, según Semper, en piedra, perdurable, monumental y, en esa instancia, recibir el adecuado tratamiento artístico al fin que le compete a cada edificio. Este hecho explicaría la policromía y la presencia de revestimientos y decoraciones.

La estructura del Unity Temple de Wright no solo es contenedora del espacio, sino que posee cualidades estructurales, materiales y expresivas (cualidades que según Kenneth Frampton posee el sistema tectónico desde mediados del siglo XIX, a partir de los textos de Karl Bötticher y Gottfried Semper). Estas cualidades,
Los elementos con los que Wright materializa la estructura exterior de la iglesia son tres: el muro, el zócalo (la base del muro) y la cubierta. La distinción de estos tres elementos hace pensar en un vínculo entre el arquitecto norteamericano y la teoría sobre los cuatro elementos de Semper. Su teoría sobre el origen de la forma sostiene que los elementos de la arquitectura son cuatro: el hogar, el techo, la envolvente y el montículo. Si bien los elementos han sido los mismos a lo largo del tiempo, las particularidades formales, según Semper, cambian de acuerdo a cada cultura (desarrollo social), sus influencias climáticas y entorno natural. En el Unity Temple el hogar, lugar sagrado en torno al cual se organizan los otros tres elementos, ha sido remplazado por el altar.

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"RAUM" Es la idea de espacio
La estética desde adentro tiene que ver con la articulación de los espacios y el modo en que nos movemos en él.
El efecto Raum genera efectos en el cuerpo.

Apuntes Ornella

Schmarsow propone una “estética desde adentro” .
Nuestro cuerpo como “el centro espacial natural”, nuestro sentido de espacio está determinado por controles de nuestra noción tales como derecha e izquierda, delante y atrás, arriba y abajo. A través de este sistema de coordenadas naturales, determinamos la posición de cada objeto externo.
El tema del espacio en Schmarsow también toma conceptos de Lotze y Wundt para quienes la noción de espacio está formada por una síntesis psicológica entre experiencia sensorial y la imaginación espacial humana.
La preocupación principal de la arquitectura como creación espacial no es tanto el desarrollo de su eje vertical como el recinto del sujeto, por ello, la dimensión más importante para la creación espacial es la profundidad. El cuerpo humano siempre le da al espacio una dirección. De este modo, la dirección transforma cada recinto espacial en un espacio vivido debido a que el cuerpo –y no sólo la visión- está en el centro de la experiencia espacial.

Cuadernos del laboratorio de historia urbana N4

A partir de la forma de los cuerpos podemos comprender la organización del espacio. El sentido, el ritmo, las distancias, las continuidades y la posición de los cuerpos delimitan el espacio, hacen posible su medición y su “extensión inteligible”: dirigen la mirada. Moholy Nagy sostiene que la “realidad espacial” es consecuencia de la cooperación entre la organización del plano y el factor humano. La mención al factor humano asemeja esta hipótesis a algunas ideas sobre el espacio presentes en la teoría elaborada por August Schmarsow en 1893: la forma espacial es una representación de la idea espacial. Esta idea, previa a la forma, opera en conjunto con el sentimiento por el espacio (Raumgefühl). Según Schmarsow, este sentimiento está vinculado a la historia de la arquitectura. En consecuencia, sostiene que la idea espacial junto con el sentimiento espacial fuerzan hacia la creación del espacio (Raumgestaltung). En Unity Temple, el espacio esta ligado al ordenamiento de los volúmenes en planta y a las relaciones que ellos establecen entre sí. En la planta del Unity Temple los muros perimetrales que contienen las pantallas vidriadas, los volúmenes en esquina que contienen las escaleras, y los cuatro pilares que se disponen en torno al centro de la plata dividen el espacio en tres: un espacio exterior, uno interior central y uno interior perimetral. A diferencia del espacio central, que es único y homogéneo, el interior perimetral se divide en tres tipos: el espacio de las escaleras, contenidos dentro de los volúmenes de las esquinas, el altar y las tribunas. Estas últimas se dividen en tres niveles: uno por debajo de la cota del espacio central (el claustro) y dos por encima de esta. La diferencia entre las tres tribunas es producto no solo de la diferencia de altura entre el nivel de piso y cielorraso, sino también de su iluminación (ambas aumentan en la medida que ascendemos de tribuna).

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Viollet-le-Duc teorizó sobre la búsqueda de una nueva arquitectura que cuente formalmente la utilización del hierro. Un material que proponía la renovación del sistema de sostén y perseguía nuevas formas que pudieran expresarlo. Afirmaba que si se revestía la estructura se debía hacer de una forma que no sea sino la expresión misma del sistema.

El autor no se aproximaba a la arquitectura en términos de regla sino de principios y que implica a la estructura, el manejo de los materiales, el ornamento y la concepción de diseño: “... Es verdadera arquitectura porque sus principios no proceden de una forma sino del razonamiento. (...) Es posible separar la forma de esta arquitectura de su estructura, cada miembro es el resultado de la necesidad estructural.” Viollet-le-Duc. Entretiens sur l' architecture. A Morel Editeur, Tomo III. (1872) p. 92.

Es un claro avance hacia el reconocimiento de los recursos y leyes constitutivos de la disciplina, y de las posibilidades de un carácter y un sentido independientes de las convenciones sociales o la tradición. Estructura como razón interna, como principio generativo y organizativo de la forma definida en relación a las lógicas estáticas dominantes en un sistema constructivo, desde las cuales establecer registro estéticos y el valor supremo de estilo. Buscaba alcanzar una representación global de la estabilidad del edificio que pueda hacerse elocuente a través del proyecto. De allí la necesidad de conceptualizar una teoría del equilibrio que permita hacer coincidir la disposición de la planta con los elementos que aseguren la estabilidad del edificio. El debate sobre la estructura es la búsqueda de un método, de un principio lógico donde fundar el proyecto, una forma de pensar que posibilite la innovación.

En Unity Church la estructura se destaca por la expresión que se le da. Se materializa con pilares, vigas (casetonado) y losas (descansando en dos direcciones). Las losas al no tener apoyos intermedios, y sostenerse únicamente por las cuatro columnas provocan una sensación de ingravidez en el espectador; destacándose aún más por la separación del cerramiento exterior con la losa, dando como resultado una cubierta que se extiende sin interrupción hasta el exterior. Todo el espacio interior se encuentra revestido por colores amarillo, gris, verde y con listones de madera; nos genera una idea de unidad, pero se destacan a traves de ellos diferentes componentes estructurales, como es el caso de las vigas de los balcones (la viga de la tribuna tiene un borde neutral gris en el encuentro con la superficie amarilla).

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Chicago fue considerada en algún momento capital del medio oeste estadunidense a orillas del lago Michigan.

El desarrollo del proceso de modernización de Chicago se va a dar a partir de 1850 con la construcción de un canal que une el lago Michigan con el Río Misisipi, lo que permite tener una vía fluvial de salida oceánica. Esto sumado a la creación de una compañía ferroviaria llamada Illinois Central Railroad, la cual recorría todo el centro americano y trasladaba toda la producción agrícola por medio de vías férreas a un puerto en Chicago, permitía poder comercializar con el resto del mundo.

Por otro lado unos años antes en 1848 se funda la Bolsa de Comercio de Chicago la cual se encargaba de negociar el precio de los cargamentos de cereales a nivel internacional. En ese entonces Chicago contaba con alrededor de 30000 habitantes.

En 1871 se produce un incendio que arrasa con todo el centro de chicago, el cual se produjo porque había mucha edificación con estructuras de madera y precariedad en los sistemas eléctricos. Para esa época su población alcanzaba una cifra cercana a 300000 habitantes.

Cuando Chicago se reconstruye toma una estrategia urbana en relación con el ferrocarril. En torno a este nuevo mapa de urbes en el mundo, donde haya una ampliación los procesos capitalistas de división de trabajo, Chicago toma el rol de una ciudad de producción terciaria, netamente comercial y agroexportadora.

A partir del crecimiento exponencial de la ciudad, aparece una nueva tipología arquitectónica que son los rascacielos. La misma estaba basada en la red viaria que delimitaba los solares edificables dándole más valor a los mismos. Estas construcciones cuentan con una planta compacta, una estructura independiente y una planta libre con concentración de núcleos verticales.

En cuanto a la sociedad, hubo una redistribución de la población con una gran inmigración de por medio y hubo una transformación de la organización capitalista que dio lugar a las grandes empresas.

¿Cuáles son los problemas a los que se enfrentan los arquitectos a los nuevos programas que proponen los rascacielos?

Firts Leiter, 1879, Le Baron Jenney

-          Planta libre con estructuras puntuales

-          Núcleos verticales y sanitarios en las medianeras

-          Envolvente que intenta capturar la mayor cantidad posible de luz natural.

Esos puntos se resuelven y se estandarizan en distintos edificios de la misma manera. A partir del incendio de 1871 comenzaron a recubrir las estructuras de acero laminares con mampostería y hormigón para que en caso de un nuevo accidente de este tipo las edificaciones no colapsen. Esto plantea un nuevo paradigma en cómo se plantean las envolventes de estos edificios. Hasta este momento no existían recursos para trabajar la altura.

Second Leiter Bulding, 1891, Le Baron Jenney

-          Aplica un orden monumental, con un gran pilar en la esquina que luego se repite por el resto de la obra pero en menor tamaño.

-          Responde a las necesidades de la ciudad y realiza un zócalo vidriado para los locales comerciales.

Bolsa de Comercio, 1894, Alder y Sullivan

-          Utilizan el modulo como recurso compositivo.

-          Trabjan en una superficie plegada, con basamento con arcos, un pórtico de ingreso y una cornisa en el remate.

Como conclusión final podemos identificar distintos puntos importantes:

-          La parcelación es fruto de una operación divisoria y en los rascacielos es de multiplicación de estos espacios. (de rentas y beneficios)

-          Nuevas soluciones y técnicas estructurales por medio de cálculos de estructura metálica y los sistemas de cimentación de hormigón armado que permiten mayores cargas.

-          Organización racional del trabajo de proyección.