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En 1665, los franceses tomaron la parte occidental de La Española de manos de España, dividiendo la isla en dos. Los franceses nombraron su nuevo territorio Saint-Domingue, que se convirtió en un mercado valioso al proveer café, tabaco y azúcar a Europa. Para impulsar la próspera economía de las plantaciones, los franceses dependieron en gran medida de los esclavos de Africa. Esto contribuyó a la expansión del comercio transatlántico de esclavos, convirtiendo a Saint-Domingue en uno de los mayores receptores de eslavos. Esto también creó una sociedad con divisiones extremas de raza y clase, que más tarde alimentarían la Revolución Haitiana.

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Macandal era un bozal que llegó a Saint-Domingue cuando tenía 12 años. Macandal era musulmán, culto, sabía leer y escribir en árabe, y tenía conocimientos de medicina y plantas. Perdió el brazo derecho en un accidente horrendo que habría matado a cualquiera menos fuerte. Como quedó inutilizado para los campos de caña de azúcar, su amo lo envió a cuidar el ganado. Esto marca el inicio de un nuevo tipo de revolución en Saint-Domingue, diferente de la clásica guerra de guerrillas y los enfrentamientos directos.

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La rebelión de seis años de Macandal comenzó. La rebelión inició con la muerte de ganado, que los colonos atribuyeron a una misteriosa planta venenosa. Con el tiempo, el envenenamiento se extendió a caballos, perros guardianes e incluso familias enteras. Este es el inicio oficial de la rebelión de Macandal y el comienzo de su leyenda, que contribuiría a impulsar futuras revoluciones.

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Macandal fue quemado vivo en la plaza pública de Le Cap. Sin embargo, debido a la leyenda de que se transformó y escapó durante la ejecución, este evento solo fortaleció su estatus como símbolo de resistencia entre la población de esclavos. La fiebre entre los esclavos aumentó aún más, lo que llevó a más enfrentamientos, produciendo efectos completamente opuestos a los que los blancos esperaban tras la ejecución de Macandal. Esto demuestra la importancia no solo de la lucha literal, sino también de los símbolos para impulsar las revoluciones.

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En 1770, Toulouse Valmorain llegó a Saint-Domingue, justo antes del auge de las revueltas de esclavos que más tarde culminarían en la Revolución Haitiana. Saint-Domingue estaba en su apogeo económico gracias al azúcar y otras exportaciones, con una significativa población esclavizada trabajando en las plantaciones. El éxito de la colonia francesa implicaba un aumento de la población esclavizada en la isla. Combinando esto con la difusión de los valores de la Revolución Francesa, era evidente que se avecinaba un levantamiento. La población blanca ahora estaba increíblemente superada en número, y les sería difícil mantener su jerarquía y poder si estallaba una revolución.

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En 1789, Francia estalló en una revolución, marcada por la toma de la Bastilla. Las ideas centrales de la Revolución Francesa eran libertad, igualdad y fraternidad, las cuales se difundieron rápidamente a islas de todo el mundo. Estas ideas eran problemáticas en lugares con una jerarquía basada en la raza, porque las ideas de igualdad iban directamente en contra de la jerarquía y inspiraban a personas oprimidas a rebelarse.

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Cuando Maurice llegó a la adolescencia, Toulouse Valmorain decidió enviarlo a Francia. Toulouse creía que el niño estaría más seguro lejos de la inestabilidad de Saint-Domingue. Esto refleja las crecientes tensiones en Saint-Domingue y cómo la población esclavizada está mostrando su descontento. Es probable que la población haya aprendido sobre los valores de la Revolución Francesa y comenzara a utilizarlos en su lucha contra la jerarquía opresiva. También muestra que las señales de una revolución suelen estar presentes mucho antes de que  cualquier evento pasa.

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Toulouse se dio cuenta cada vez más del creciente descontento entre la población de esclavos, alimentado por historias de rebelión y revolución que se propagaban desde colonias vecinas. Para mantener el orden, dependía de una combinación de disciplina estricta y concesiones ocasionales, una estrategia que mantenía la paz pero lo mantenía constantemente en tensión. Esto refleja el último intento de los blancos por mantener el control antes de que estallara la revolución, y cómo una revolución no comienza de repente. Las señales de una revolución se manifiestan mucho antes de que comience cualquier enfrentamiento, y toma mucho tiempo para que los acontecimientos lleguen a un punto de inicio.

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En 1804, Jean-Jacques Dessalines, un antiguo esclavos que lideró la rebelión,  declaró la independencia de Haití, estableciendo la primera república latinoamericana y la primera república negra del mundo. Este evento demuestra que una revolución puede ser exitosa y generar un cambio real.

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Puerto Rico vivía con un temor constante a los levantamientos de esclavos. Las revoluciones en Saint-Domingue, St. John y St. Croix eran señales de que una revolución en Puerto Rico era inminente. La producción de azúcar aumentó en Puerto Rico, y se importaron muchos nuevos esclavos para apoyar el crecimiento en la producción. Esto demuestra el impacto de las revoluciones vecinas, ya que no solo generaron temor en la población blanca, sino que inevitablemente ayudaron a incitar más revoluciones. La creciente dependencia de Puerto Rico implicó que se trajeran aún más esclavos, haciendo que la diferencia entre blancos y negros fuera aún más evidente.

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La población esclava en Puerto Rico representaba aproximadamente una cuarta parte de los habitantes. Esto era una señal evidente de que una revolución se aproximaba, ya que la gran cantidad de esclavos significaba que podían superar en número a la población blanca.

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El levantamiento estaba planeado para el Día de Año Nuevo. Bernabé dividió a sus hombres en tres grupos. Uno iría a la plaza del pueblo y tocaría los tambores frente a la Casa del Rey. La conmoción de los danzantes, girando como torbellinos frenéticos en el centro de la plaza, distraería a los soldados. El segundo grupo prendería fuego al campo de caña cerca de La Quemada, a unos kilómetro y medio de las afueras del pueblo. El tercer grupo se escondería detrás de unos arbustos de uva playera a lo largo del camino para emboscar a los residentes de la plantación que asistirían a la misa de las once. Esto muestra la increíble planificación para llevar a cabo con éxito un ataque y cómo, a pesar de que los esclavos superaban en número a la población blanca, aún tenían que ser increíblemente cautelosos.