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VIII

John le cuenta a Bernard Marx su historia de vida en la reserva. Explica cómo su madre, Linda terminó en el lugar para después ser acogida por los indígenas, a pesar de siempre ser rechazada por sus costumbres. John creció sintiéndose distinto y marginado, sin ser plenamente aceptado por la comunidad debido a su origen. John revela su interés por las obras completas de Shakespeare, las cuales moldearon su visión del mundo y le dieron un lenguaje para expresar sus emociones y conflictos, cosa que Bernard señala como raro, pues se sugiere que jamás escuchó a alguien hablar así entre la comunidad civilizada. Finalmente, le proponen a John viajar con ellos, él acepta ansioso y expectante.

IX

Bernard va a pedirle permiso de Mustafá Mond para llevar a John y Linda a la civilización. Mientras tanto, en la reserva, John, emocionado por la idea de conocer el "mundo nuevo", se dirige al lugar donde Lenina está descansando bajo los efectos del soma. Al encontrarla dormida, siente una intensa mezcla de deseo y culpa, influenciada por su visión romántica del amor basada en Shakespeare y su experiencia leyendo. En un momento impulsivo, John se acerca a Lenina, la observa con fascinación y casi la toca, pero al final se reprime y huye aterrorizado por sus sentimientos. Después, Bernard regresa con la autorización para llevarlos a Londres, para que John logra experimentar el choque cultural.

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Distopías

Utopías

Futurabilidad

Tiempos posnormales

Futuros Alternativos

Ficción especulativa

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El juego Cyberpunk2077 se base en un mundo futurista, donde la tecnología hace parte del cuerpo humano, desde mejoras físicas hasta aumentos cognitivos emocionales. Estas mejoras llevan el nombre de "ciberimplantes" , las cuales permiten superar las limitaciones biológicas. Por ende, este videojuego y el concepto transhumanismo se relacionan en cuanto a explorar los limites y consecuencias del uso de la tecnología para lograr mejorar las capacidades humanas.

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El concepto de transhumanismo hace referencia a un movimiento cultural, científico e intelectual que busca mejorar las capacidades humanas mediante el continuo uso de la tecnología. Todo esto con el fin de desarrollar de mejor manera sus capacidades físicas e intelectuales.

Su relación con la novela Un mundo feliz es bastante directa y se debe a que, dentro de esta distopía, las personas son fabricadas por diversos medios de tecnología con el fin de evitar el desarrollo del humano como ser que siente o que tiene características de este. Desde un inicio, los seres humanos son creados para que sirvan como un siervo más a la mano de obra. A estos fetos se les manipula para ser puestos en castas, controlar sus gustos o disgustos hacia ciertas cosas y deshumanizarlos por completo. Lo que hace al humano un ser pensante por sí mismo se extinguió tiempo atrás.

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Futuros Alternativos

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El transhumanismo es un concepto que puede causar miedo. El constante pensamiento en que el humano dejaría de ser biológico en un 100% genera angustia. El videojuego Cyberpunk2077 y la novela Un mundo feliz muestran los lados más negativos del uso de la tecnología para mejorar al ser humano. Los primeros capítulos de la novela han adentrado al lector a conocer cómo realmente se manipula genética y mentalmente a los humanos. Bernard es la prueba de cómo esta manipulación, no es del todo efectiva, pero el personaje se ve gravemente afectado por lo que ocurre, es un alfa inseguro. Por otro lado, el juego de computador está situado en un futuro, al igual que la mayoría de distopías. En aquel futuro donde la tecnología le roba al ser humano esa verdadera naturaleza, es cuando hay una pérdida de lo genuino. Ambas versiones de una distopía solo son excusas para comprender que la tecnología debe de ser utilizada a favor del ser humano y jamás en contra, jamás para convertirlo en una máquina del trabajo; pues a pesar de que su rendimiento evolucione, la alienación jamás mejoraría, retrocediendo a la humanidad muchos años, incluso décadas atrás donde el humano se veía como una máquina de trabajo.

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V

El capítulo explica cómo Lenina y Henry Foster comentan sobre la sociedad. Sin embargo, sus conversaciones no son más que la constante repetición de lo que han escuchado. Lenina recuerda haber escuchado algo dentro de su sueño, lo cual sugiere el uso de audios para el control de los individuos y sus razonamientos. Los dos se encontraban hablando como todos dentro de la sociedad eran felices. Sin importar en qué casta se encontraban, desde los Alfas hasta los Épsilones. Los dos terminan su aparición con el consumo de soma, una droga utilizada para la felicidad. Por otro lado, Bernard se encontraba en un Servicio de Solidaridad, que parecía una misa cristiana, aunque la mayor diferencia era que en lugar del pan y en vino, recibían soma, y no adoraban a Dios, sino a Ford. Esto hace una referencia clara a cómo, el mal uso del poder puede incluso cambiar los símbolos. Arruinando la idea de Aristóteles cuando dijo que lo que es verdad una vez, sería verdad por el resto de la historia

VI

Este capítulo explora un poco más cómo se siente Bernard ante toda la sociedad en la que vive. A pesar de ser un hombre privilegiado por su casta, pues es Alfa, no se encuentra conforme. Bernard encuentra algo hermoso en la naturaleza de la vida, pero Lenina lo encuentra horrible. Le dice a la chica que no desea tener relaciones sexuales, o no el primer día. A pesar de que las personas son adultas, se comportan como niños porque no son conscientes de sus emociones y el manejo. Bernard estaba cansado de ser una célula en función de la sociedad y deseaba ser un individuo. Bernard se acerca al director y hablan, el director entonces le cuenta una historia sobre su relación con una salvaje, sin embargo, se muestra muy defensivo cuando era preguntado sobre sus sentimientos. Esto puede considerarse una respuesta de miedo ante no seguir al pie de la letra las leyes del Estado.

VII

Un guía indio guía a Lenina y a Bernard por los salvajes, donde se encuentran cosas que no eran exactamente su preferencia, como el estado natural de una madre amamantando a su hijo. Es en ese momento en que se dan cuenta de que habían olvidado tomar el soma que servía para inhibir sus sentimientos. Bernard encuentra sorprendentemente interesante la escena. Se encuentran con un salvaje bajo el nombre John, quien era víctima de discriminación, pues por su apariencia no es capaz de participar en el ritual. Después, Linda, la madre de John les cuenta cómo era su vida en la sociedad. Lenina la escuchó y se entera de que ella era una mujer Beta que había sido llevada a la reserva salvaje, pero había sido muy visitada. Linda les cuenta que incluso los salvajes estaban divididos, diciendo que las mujeres eran locas, por lo tanto, la discriminación de las castas también se aplicaba en los salvajes, solo que de otra forma. Esta es la primera vez en la que los chicos, sobre todo Lenina se ven expuestos a los sentimientos, pues la droga soma no fue su compañero.

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La justicia que ha sido eternamente representada por una balanza es realmente un valor moral. Esto consiste en dar a cada persona en el mundo lo que verdaderamente le corresponde, de manera equitativa, honesta y responsable. Adicionalmente, también es la imparcialidad al momento de tomar desiciones y aplicar normas en contextos sociales, así se evita cualquier tipo de abuso o discriminación.

En la novela Un mundo feliz está la justicia, se ve borrada, lo único que queda está dentro del subconsciente de las personas es lo que dice el gobierno, quienes mediante un tipo de “mensaje subliminal” condicionan a las personas que viven en bajo su mandato, así su razón queda bajo el poder de ellos.

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Ольга Попова

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George Orwell es un escritor británico mundialmente conocido por la forma en la que aborda distintas problemáticas sociales dentro de sus libros. Entre los más conocidos están Rebelión en la granja y 1984. Este último es una clara representación de la injusticia provocada por un gobierno autoritario. Esto se debe a que las clases sociales se veían todavía más marcadas, y las más olvidadas ni siquiera eran tomadas en cuenta por el partido del gran hermano. En 1984 se describe la historia de Winston, un hombre que era consciente de la manera en la que el gobierno hacía todo menos lo que había prometido inicialmente. Cuando se habla de justicia, hay que pensar en estas supuestas decisiones parciales. En Oceanía no existía ni una sola decisión parcial. Cualquier persona que fuera descubierta pensando en algo distinto al gobierno sería “reformada” por medio de tortura o sería vaporizada, que en pocas palabras sería asesinada. ¿Suena familiar? Un pequeño viaje a la historia demuestra que los prisioneros políticos siempre se han visto como una amenaza al gobierno principal, la justicia se dobla completamente cuando son ejecutados por argumentos sin fundamentos.

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1984, George Orwell - Paperblog | Book art, George orwell 1984, Propaganda art

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Título: 1984Autor: George OrwellEditorial: DebolsilloNúmero de páginas: 352ISBN: 9788499890944Precio: 7,5 €Puntuación: 9,5Sinopsis: En el año 1984 Londres es una ciudad lúgubre en la que la Policía del Pensamiento controla de

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La justicia siempre parece doblarse. Siempre se menciona como algo que hace parte de todos los aspectos de la vida, pero ¿realmente lo hace? Parte de la justicia es respetar la verdad, pero las distopías y sus gobiernos algo totalitarios hacen uso de estas como se les place. 1984 habla de un líder de bigote, alrededor de unos 40 años y algo apuesto. En Un mundo feliz todo gira en torno a Ford y su nacimiento. Una supremacía algo extraña. ¿Suena familiar? El gran hermano perfectamente puede ser referencia a Adolf Hitler. La búsqueda y transformación genética de los seres vivos, puede hacer referencia a cómo se excluyó a los judíos durante el holocausto. Otro elemento de la justicia es la manipulación de los símbolos. Aristóteles, una vez, dijo que lo que es verdad una vez, debería de ser verdad por el resto de la historia. Sin embargo, esto parece ser completamente diferente en las distopías. 1984 fue la clara referencia a cómo Aristóteles estaría decepcionado, pues la constante transformación del pasado solo terminó en un control total de la sociedad. Un mundo feliz manipula algunos símbolos, aunque no es una referencia clara. La nueva forma de este servicio en la iglesia con el fin de tomar soma en lugar del pan y el vino, era con el único propósito de inhibir estos sentimientos humanos.

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El videojuego Detroit: Become Human, explora un mundo alternativo de como la sociedad evoluciona a tal punto de haber muchos deberes con robots. La historia comienza con un robot el cual hace la función de forense, este más adelante, empieza a tener conciencia propia y a experimentar como si fuera un humano. A medida que el tiempo pase, la situación escala, a tal punto de este robot "despertando" a sus hermanos y formando una revolución por el bienestar de los androides.

Relación con Futuros Alternativos y Un mundo feliz

En cuanto a futuros alternativos y Un mundo feliz encontramos que, en estas distopías hay un control sobre el deber de las personas que habitan en esta sociedad. Ambos tienen su forma de crear un rechazo a ciertos temas, ya sea por programación como en el videojuego o por medio de experiencias poco satisfactorias como en el libro. Por lo tanto, ambos son futuros donde la sociedad "perfecta" en realidad es un control masivo sobre los deberes de los demás.

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Los futuros alternativos son una colección de los escenarios posibles que tienen probabilidad de suceder en un futuro esperado, o cercano. Teresa López plantea estas posibilidades desde un espacio ético y social; con énfasis en el rol de la mujer, la abolición de los géneros y romper con los valores tradicionales que se han convertido en opresores. Por otro lado, desde el mundo distópico, Huxley encuentra un futuro un poco más negativo, donde la sociedad controlada y tecnificada es la realidad, también destaca los riesgos de priorizar la estabilidad sobre la libertad. Huxley en el prólogo del libro dice: "En Un mundo feliz esta uniformización del producto humano ha sido llevada a un extremo sorprendente, aunque quizá no imposible", lo que refuerza la idea de los futuros alternativos. Además, los dos primeros capítulos del libro se centran en la creación artificial de los humanos, siguiendo a un grupo de estudiantes que conocen como se clasifican en castas, un tema muy común en las distopías. Por otro lado, el videojuego DETROIT: Become Human, sigue la historia de un robot diseñado para ser lo menos humano posible, esas posibles similitudes son consideradas errores. Los textos sugieren diferentes versiones de futuros alternativos, de unas realidades que, por más bizarras que parezcan, pueden ser posibles. López busca la liberación de la mujer, un futuro donde la mujer no se rige por la tradición que la ha oprimido durante mucho tiempo, esto le da un sentido de liberación a la mujer. Sin embargo, en las versiones distópicas como DETROIT y Un mundo feliz se muestra un futuro más complejo, uno donde la naturaleza humana es mal vista y se busca una perfección disfrazada de utopía. No obstante, el verdadero valor del mundo en el que vive el ser humano, gira en torno a la imperfección del ser humano.

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X

Bernard Marx lleva a John y Linda a Londres, donde el Director planea castigarlo públicamente por su actitud rebelde y su falta de conformidad con las normas de la sociedad, por lo que Bernard es humillado públicamente. En una asamblea ante otros trabajadores del Centro de Incubación y Condicionamiento, el director lo acusa de ser un peligro para la estabilidad social y anuncia su destierro. Pronto aparece Linda, cuya aparición causa escándalo, debido a que el envejecimiento y deterioro físico son una prueba del lado no idealizado de la producción biológica. El director hace burla hacia ella, a pesar de que ella lo llamara por su nombre. Luego, John entra en escena y, al ver al Director, lo llama "padre, lo que provoca risa. Después de esto, el director sale corriendo de la sala, al ser incapaz de enfrentar la situación; esto último sugiere que, ni siquiera los que se encuentran en la cúspide de la pirámide, se encuentran libres de los sentimientos humanos.

XI

La llegada de John a Londres lo convierte en una sensación mediática, conocida como el "Salvaje". Su presencia aumenta la popularidad de Bernard, quien pasa de ser un marginado a alguien influyente en la sociedad. Barnard disfruta su nueva fama y adopta una actitud arrogante, a pesar de esto, Helmholtz Watson sigue viéndolo con escepticismo. Linda, adicta al soma, se sumerge en un estado de letargo permanente hasta su eventual muerte. John, por su parte, queda horrorizado por la superficialidad de la civilización, especialmente por la forma en que el soma mantiene a la gente en un estado de felicidad artificial. Su relación con Lenina se vuelve más tensa, pues él la idealiza románticamente mientras ella solo busca placer físico. John empieza a sentirse cada vez más frustrado con este mundo, presagiando el conflicto que lo llevará al colapso. Después de todo, era algo a lo que no estaba acostumbrado.

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La sociedad de los poetas muertos es una película de 1989 que sigue a un grupo de estudiantes en una prestigiosa academia cuyo nuevo profesor de literatura, John Keating, los inspira a pensar por sí mismos y a vivir con pasión. A través de la poesía y la filosofía del Carpe Diem (aprovecha el día), los jóvenes experimentan una transformación personal, enfrentando el choque entre sus aspiraciones y las expectativas impuestas por la sociedad y sus familias.

La película, La sociedad de los poetas muertos , se relaciona con el concepto de transformación a través de la influencia del profesor John Keating en sus estudiantes. Al introducir métodos de enseñanza poco convencionales y alentar a los alumnos a pensar por sí mismos, Keating provoca cambios significativos en sus perspectivas y comportamientos. En una escuela donde los futuros de los estudiantes dependían exclusivamente de lo que sus padres deseaban, sleeting les enseña que no todo tiene que ser así. La muerte y la traición son cambios que lastimosamente afectaron la vida de los jóvenes. Pero en un futuro, comprendieron que su vida es únicamente suya y se transforman en seres mucho más profundos de lo que esperaban sus padres, más humanos, más fuertes. “Oh Capitán, mi Capitán”, dijeron sobre sus pupitres, sin importar las consecuencias. Keeping supo que hizo las cosas bien.

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La transformación es, en pocas palabras, un cambio que implica la creación de nuevas condiciones de vida. Los cambios se pueden dar en cualquier contexto, familiar, en amistades, hasta simples hábitos. Todo esto permite una adaptación activa para responder a las exigencias de un nuevo entorno.

En relación con Un mundo feliz, Lenina y Bernard se encuentran en un nuevo entorno, donde están los salvajes. John es una clara muestra de esta transformación. A diferencia de lo que usualmente se veía en la sociedad, John conocía a Shakespeare, y es ajeno al otro mundo.

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El cambio es algo que muchas veces genera miedo, o rechazo. En Un mundo feliz John tuvo que hacer un cambio; descubrió este nuevo mundo con entusiasmo. Sin embargo, poco sabía él que lo hace verdaderamente humano sería rechazado. Es una transformación mutua, Lenina y Bernard también conocieron un mundo que ellos no conocían. Era un nuevo entorno para ambas partes de una sociedad que desconocía de algo. Por otro lado, en La sociedad de los poetas muertos un grupo de amigos, se enfrentan a un nuevo profesor, Keeting tenía una manera particular de enseñar; les dejó romper los libros de poesía e invitó a Todd, un chico tímido, a salir de aquellas inseguridades que lo atrapaban. Keeting fue el mecanismo de transformación para los chicos, ya no tenían que ser lo que sus padres esperaban. Los personajes de ambas historias se enfrentan a algo diferente, un mundo nuevo al que no están del todo preparados. La transformación del entorno es una aventura que es inevitable, en ambos casos, representa descubrir posiblemente sentimientos que no han experimentado frente a una situación. El soma ya no estaba inhibiendo los sentimientos, y los chicos ya no se encontraban bajo la seguridad de que estaban cumpliendo las reglas; se encontraban en una transformación de un entorno, que, a pesar de reconocer ciertos aspectos, como ha hecho Bernard a lo largo de la novela, o como Todd era consciente de que estaban rompiendo unas reglas, toman acción frente a la nueva situación que están viviendo.

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XVII

John se niega a participar en los eventos públicos donde la élite de la sociedad lo espera con ansias. Bernard, que había construido su nueva reputación gracias a la presencia de John, sufre las consecuencias de este rechazo cuando su influencia empieza a desmoronarse. El "salvaje" se aparta cada vez más de la sociedad, encontrándola vacía y carente de significado. Su única vía de escape es la literatura, especialmente Shakespeare, pero incluso eso le resulta insuficiente para enfrentar la realidad de un mundo que no entiende la pasión ni el sufrimiento. Mientras tanto, Helmholtz, uno de los pocos que muestra un interés genuino por John, se siente atraído por su forma de pensar, aunque sin compartir completamente su intensidad emocional.

XVIII
Lenina, confundida por la actitud de John, no entiende por qué él no responde a sus avances. Atrapada en la lógica de su mundo, en el que la atracción se resuelve con sexo sin compromisos, decide tomar la iniciativa y va a verlo. John, que ha idealizado el amor romántico a través de Shakespeare, la recibe con emoción, expresando su deseo de casarse con ella y estar juntos de una manera que Lenina ni siquiera puede concebir. Cuando Lenina se desnuda y se le ofrece físicamente, John se horroriza. Para él, el amor debe ser puro, algo más elevado que la mera satisfacción corporal, mientras que para Lenina, no hay otro significado más allá del placer inmediato. La tensión crece hasta que John, en un arrebato de furia y desesperación, la insulta y la aleja violentamente.

XIV
Después del altercado con Lenina, John acude al hospital donde Linda, su madre, está a punto de morir. Su angustia es evidente, pero en la sociedad del Estado Mundial, la muerte no tiene el mismo peso emocional. En la sala hay niños en proceso de "desensibilización" ante la muerte, observando la escena sin ninguna empatía. John intenta despedirse de su madre, pero ella, sumida en la confusión provocada por el abuso del soma, lo confunde con Popé, su antiguo amante en la Reserva. Su indiferencia en su último aliento es un golpe devastador para John, quien esperaba una conexión real con ella. Su dolor es aún mayor cuando se da cuenta de que nadie en el hospital comprende su sufrimiento. Para ellos, la muerte es solo un proceso biológico sin importancia, una etapa sin significado en un mundo donde todo está diseñado para evitar el dolor.

XV
Destrozado por la muerte de su madre y por la indiferencia del mundo que lo rodea, John llega a un grupo de trabajadores que están recibiendo su ración diaria de soma. Para él, esta droga es el símbolo de la esclavitud de la humanidad, una herramienta que mantiene a las personas en un estado de felicidad artificial e ignorancia. En un arrebato de furia, John comienza a arrojar las píldoras, gritando que deben liberarse y enfrentar la realidad. Los trabajadores reaccionan con pánico y confusión, incapaces de concebir una vida sin soma. Helmholtz, atraído por la energía de John, se une al caos, mientras que Bernard, temeroso, se queda paralizado. Sin embargo, la revuelta duró poco: la policía llega y, con música tranquilizadora y gas somnífero, restablece el orden en minutos. John, Helmholtz y Bernard son arrestados y llevados ante Mustafá Mond, el Controlador.

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La creatividad se refiere a una capacidad para la creación, para imaginar o producir algo nuevo con base en un pensamiento no convencional. Es aplicado en posiblemente todas las áreas en las que trabaja el hombre, y en todas las etapas de la vida.

En la novela Un mundo feliz el pensamiento creativo se refleja en dos personajes en particular, John y Helmholtz. Estos dos tienen pensamientos un poco peculiares, distintos a los demás. Sobre todo John, quien es un salvaje con poco entendimiento de una sociedad. Conoce y recurre siempre a las obras de Shakespeare, a diferencia de otros personajes, deja salir su creatividad, su capacidad de pensar de forma no convencional y desafía, de cierto modo, la creación artificial de personas, de gustos. A diferencia de Helmholtz, quien es un alfa, también desafía de cierto modo esta forma de ver el mundo. Usa su creatividad para escribir un poema, para mostrar sus sentimientos. ¿Pero, es esto realmente aceptable? ¿Qué significa la palabra creatividad en un mundo donde lo humano se debilita y no fortalece?

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#strempler #collage #the #wCollage THE 2015 W. Strempler | Collage art projects, Collage art, Collage artwork

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451 grados Fahrenheit suena en una verdadera pesadilla. Ray Bradbury escribió en el año 1966 su novela distópica Fahrenheit 451 donde se narra la historia de una sociedad en la que el gobierno busca quemar los libros para prohibir el conocimiento. El personaje principal, quien era uno de los que participaba en la quema de libros, comprende que el pensamiento crítico ante un sistema opresivo era lo que fortalecía el criterio.

Frente a la creatividad, se usan los libros como símbolos de creatividad y resistencia. La literatura ha sido, durante muchos años, una forma de protesta; no existe un libro que no sea político. Sin embargo, también ha sido la liberación de los escritores, de sus pensamientos, una libertad para ser creativos. Las distopías usualmente prohíben esto. En Un mundo feliz John conocía a Shakespeare, leía Romeo y Julieta, pero en una sociedad donde el concepto de libertad ante cualquier aspecto de la vida se ve limitado, la creatividad se queda estancada. La literatura expande la mente, la abre a no solo distintos mundos; sino a nuevas perspectivas, y lo más importante, le da al humano la oportunidad de resolver problemas con su creatividad adquirida.

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Inktober 2023 - Fire - Kiss My Kats | Cute drawings, Book art, Drawings

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Inktober 2023, Jour 31 : Fire. Reproduction d’art, limitée à 30 exemplaires, numérotée et signée par Alex Kats. Tirage sur papier Fine Art 315g/m²

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¿Qué pasa cuando la mente de las personas se quema a 451 grados? La creatividad se ve gravemente afectada por gobiernos totalitarios. Ray Bradbury y Aldous Huxley escogen momentos históricos específicos como inspiración a sus obras. Los protagonistas totalitaristas más conocidos son Adolf Hitler, Benito Mussolini, Iosif Stalin, entre otros. La quema de libros fue un evento que ocurrió en la realidad. No obstante, todo esto se refleja en sus obras.

Un mundo feliz refleja cómo la creatividad de una persona con base en grandes escritores como Shakespeare. Cosa diferente a Lenina, y a otros personajes civilizados. Sin embargo, cuando pierde a su madre, se ve obligado a usar el arma del poder para inhibir sus sentimientos. Por lo tanto, la creatividad no es exclusiva a sus referencias literarias que permiten describir mundos completamente distintos, sino que la creatividad también hace parte del gobierno. Crear una droga bajo el nombre de soma que no deja a sus ciudadanos sentir, no es una idea realmente recurrente. Tener mecanismos de control como ese requiere de una persona que comprendió su alrededor, y ante eso, crea algo. De forma similar, Fahrenheit 451 también tiene un acercamiento a la creatividad mediante la literatura, pues se descubre que los libros no son solo papel con tinta, sino que son una colección de ideas que invitan a todos los ciudadanos a pensarse a ellos mismos y a su realidad. Por tal motivo, es un despertar a todos esos ciudadanos que desean preservar el conocimiento, es una forma de acercarse a la defensa de la mente. Lo más importante para recordar, es que no hay un solo libro en el mundo que no sea político. La literatura explora cada pensamiento, cada perspectiva. Sin este, el hombre no comprendería de forma más abierta su pasado, mucho menos tendrá una forma de defenderse ante un futuro.

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Mind Control, Subliminal Messages and the Brainwashing of America | Brainwashing, Surreal art, Mindfulness

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With technological advances, advertisers, governments and media empires exert their influence over the populous in ways that were unheard of a generation ago.

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El poder se define como la capacidad de una persona o un grupo de personas para hacer algo que suceda. También puede hacer referencia a una facultad de llevar a cabo una acción determinada.

En la novela Un mundo feliz la máxima representación del poder se observa en Mustafá Mond. Este hombre le dice a John, que era completamente consciente de lo que el salvaje le decía; sabía de la obra de teatro Otelo, de Dios, después de todo él era el líder. Lastimosamente, ser líder y hacer mal uso del poder significa que puede doblar las reglas y hacer lo que se le plazca con ellas. Eso fue lo que hizo.

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XVI
John se enfrenta cara a cara con Mustafá Mond en un diálogo que va más allá de simples argumentos. Mientras Mond explica con calma cómo su sociedad ha optado por una estabilidad sin sorpresas ni sufrimientos, John no puede evitar sentir que esa “felicidad” le arrebata la esencia misma de la vida. Es un encuentro donde se enfrentan la pasión y el dolor inherentes a la existencia y la fría seguridad de un orden preestablecido. En este orden de ideas, la sociedad tiene un líder que es consciente de todo, que, en este caso, conocía a Shakespeare, pues si alguien lo conoce todo, sabe cómo evitar que los otros sepan más que él.

XVII
La tensión se vuelve aún más personal. John se debate internamente, atrapado entre el anhelo de una vida llena de emociones reales y la oferta sedante de un mundo donde todo se controla y se elimina el conflicto. Cada palabra y cada silencio en sus conversaciones hacen evidente la lucha entre su deseo de autenticidad y la atracción por una existencia sin incertidumbres.

XVIII
El conflicto llega a su fin cuando John se ve incapaz de encajar en esa sociedad que premia la conformidad sobre la intensidad de vivir. La búsqueda desesperada de libertad y verdad terminó llevándolo hacia una soledad trágica, como la última nota de una melodía que había prometido emoción y, en cambio, solo dejó un eco de lo que significa realmente ser humano.

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El Lobo de Wall Street  muestra cómo el poder se asocia al dinero, la influencia y la capacidad de manipular sistemas. En la película, Jordan Belfort usa su riqueza para romper normas y dominar su entorno, lo que refleja la idea de que en el mundo financiero, el poder no solo otorga privilegios, sino que también puede corromper valores y ética. Este poder, seductor y aparentemente liberador, lleva a una espiral de excesos y comportamientos autodestructivos, mostrando que la búsqueda implacable del control puede resultar en la pérdida de la integridad personal y social.

En relación con la novela, la similitud gira en torno a cómo usualmente las cabezas del poder consiguen lo que desean sin que les importen realmente las normas que todos tienen que seguir. Mond representa esa parte del dominio a quien realmente no le importa el bienestar de la sociedad, no le interesa la ética y la moral.

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¿Dónde está el espacio para la justicia cuando el poder dobla las normas? El lobo de Wall Street y Un mundo feliz narran las historias de cómo esta injusticia se encuentra vinculada al mal uso del poder. Jordan Belfort es un hombre que, por su riqueza, poco se ve interesado por la ética, la moral, por los valores; es un hombre que lo tiene todo. Los privilegios muchas veces convierten en ciegos a las personas que los han tenido presentes, no obstante, esto también hace que deseen mucho más.

En Un mundo feliz Mond era consciente de que John tenía cierto conocimiento sobre cosas que él, como líder, había prohibido en su población. No obstante, John representa una amenaza a su sistema que, realmente, no había sido tan movido hasta la llegada del salvaje. Mond de cierta forma, comprende lo que dice John, pero desde ese mismo punto de vista, le afirma que no podrá hacer nada porque la sociedad que él manejaba era perfecta. Las enfermedades, el sufrimiento humano no serían necesarios. Para Mond, Shakespeare y la Biblia no eran necesarios, no cuando las castas funcionaban a la perfección. Jordan Belfort, al igual que Mustafá Mond anhelan más poder, a pesar de tenerlo y ser consciente de aquello. Es un deseo de tener todo bajo control, incluso si eso significa perder la integridad social de ellos mismos y de todas las personas a su alrededor. Se convierten en ciegos, su único instinto los lleva a no salir de esa zona de privilegios que el poder les ha otorgado

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Capítulo III

En este capítulo se describe el condicionamiento que moldea a las castas desde la infancia, por medio de métodos como la normalización de la promiscuidad para garantizar la estabilidad social. Por otro lado, Mustafá Mond, quien es el director, es uno de los controladores mundiales, da una explicación de como la sociedad sacrifico valores tradiciones como la familia, por el orden generado por el rol esperado de cada casta.

Capítulo IV

Por otro lado, en este capítulo se aborda en la insatisfacción de Bernard Marx con la sociedad que lo rodea. Bernard, el cual es un alfa que se siente físicamente inferior y emocionalmente aislado. Este demuestra su descontento con la superficialidad y el conformismo de su realidad. Por medio de su interés por Lenina Crowne muestra una aversión a las normas presentes en la sociedad.

Ambos capítulos abordan la idea de que este transhumanismo presente le quita al humano su verdadera esencia. La sociedad, al buscar una perfección para llegar a la estabilidad y orden, se convierte en una distopía que le quita a la raza humana la oportunidad de vivir una vida fuera a ese sistema opresor, lleno de estructuras sociales rígidas y castas discriminatorias.