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En esta época fue muy importante el testimonio de los apóstoles que defendieron el Evangelio que Cristo les trasmitió mientras vivía con ellos y los descendientes en los primeros 7 siglos.

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Características generales de la moral Patrística 

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Características generales de la moral Patrística 

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La característica principal se basó en que ellos utilizaban las Sagradas Escrituras para evangelizar, puesto que se nutrían de ella y de la filosofía de su tiempo; sin embargo, utilizaban la fe para purificar estos conocimientos.

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Él es el primero en analizar de modo organizado dos grandes cuestiones morales; en vivir de acuerdo con las verdades de la fe.

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Se realizó una transición leve construyendo penitencias aplicables en el sacramento de la confesión. En el siglo XI se produce un renacimiento con la Escolástica.

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Fue llamada Escolástica en general filosofía y teología en la edad media, se enseñó en las escuelas de los monasterios y catedrales; por esta razón a los maestros y discípulos se les llama escolásticos.

Primera escolástica S. XII de alta escolástica y la escolástica tardía S. XIV

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Se dio un enfrentamiento entre los Franciscanos y Dominicos en pensamientos teológicos. Una se basó en los pensamientos de San Agustín y San Buenaventura, de modo que la vida contemplativa se convierta en la principal meta de la vida moral.

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El teólogo Santo Domingo aceptó la teología de Aristóteles y se presentó una revolución teológica.

Por otra parte, Santo Tomás, 1224-1274, se centró en que la finalidad del hombre consiste en la contemplación de Dios y el conocimiento del amor.

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Guillermo Ockhan dice que el pensamiento moral que sufre cambios que el poder obrar con perfección, es decir, de acuerdo con la razón, es poder elegir lo contrario.

Ejemplo: En lugar de querer a Dios, se podría llegar a odiarlo y por ende esto sería bueno, teniendo en cuenta la aplicación de este concepto.

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A partir del siglo XVII - XIV - XV, se produjo un gran desarrollo de la Summa Confessorum dedica a la instrucción de los sacerdotes.

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En este siglo renace la ciencia de la teología moral. La inspiración de Santo Tomás den la escuela de Salamanca ocupan un puesto especial.

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En el renacimiento de la teología moral como disciplina autónoma fueron determinantes las indicaciones del concilio de Trento sobre la formación de los nuevos sacerdotes.

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Se dice que los casos de conciencia del debate de las reglas que hay que seguir, que puede ser probable en el S. XVII fue recomendada la doctrina por la Iglesia de San Alfonso María de Ligorio en 1787

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A finales del siglo XIX y mitad del siglo XX, surge la inconformidad de cómo se enseña la teología de la moral y piden una renovación de la misma.

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Se presenta un método muy diferente a los de la moral de los padres y de los grandes Escolásticos y no tienen en cuenta la concepción moral del nuevo testamento, no se tiene en cuenta que la buena moral lleva a la santidad.

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Los intentos de Renovación y Fundamentación de la teología moral 

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Los intentos de Renovación y Fundamentación de la teología moral 

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Escuela de Tubinga, eb esta escuela se vincularon muchos católicos moralistas, centrando la moral cristiana en la vida de gracia, que tratan de enraizar la moral en la escritura, la cual es un método para alcanzar la santidad.

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Propone estructurar la moral en torno a las virtudes teologales en lugar de los mandamientos en contraste con la moral de los preceptos.

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La búsqueda del fundamento último de la norma moral

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La búsqueda del fundamento último de la norma moral

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Toman como principio fundamental de la moral cristiana la imitación de Cristo como una orientación enteramente Bíblica; la moral de la caridad y el sermón de la montaña.

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La orientación más nombrada, que se encuentra en el decreto Optatam Totius, se ha de renovarse a partir de un contacto vivo con el ministerio de Cristo y con la historia de la salvación, que se perfecciona en la teología moral, en mayor grado con la doctrina de las Sagradas Escrituras, puesto que esta ha de iluminar la excelencia de la vocación de los fieles.

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La teología moral debe construirse en estrecho contacto con las Sagradas Escrituras, además de la Tradición aceptada mediante la fe e interpretada por el magisterio de la Iglesia, teniendo en cuenta la ley natural

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En la encíclica Humanae Vitae por Pablo VI, fue la ocasión para que salieran a la luz muchos métodos de entender las cuestiones fundamentales de la teología moral contrarios a la teología moral cristiana. En Cristo se dividió en dos campos: naturaleza humana y persona, naturaleza y gracia.

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A partir de esta teología se han desarrollado nuevos y fecundos planteamientos para la vida Cristiana.