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Die Toten Hosen // „Wünsch DIR was“ [Offizielles Musikvideo]

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Die Welt könnte besser sein | Thomas Morus & Utopia | Einführung Philosophie

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Was ist Utopia? Philosophisches Kopfkino (3sat)

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Literatur 500 Jahre „Utopia"

Sechs-Stunden-Tag, Einheitskleidung, goldene Klos

| Lesedauer: 8 Minuten

Vor 500 Jahren schrieb Thomas Morus „Utopia" - als Heilmittel für eine erschöpfte Gesellschaft. Die Botschaft des Buches: Wenn nichts mehr hilft, hilft es, die Dinge radikal anders anzugehen.

Der Weltraum, unendliche Weiten? Von wegen! Das Weltmeer! Utopia liegt auf unserem Planeten. Thomas Morus musste die Erde nicht verlassen, um sich fremde Territorien für gesellschaftliche Utopien vorzustellen, so wie in deutscher Sprache zuletzt Leif Randt mit „Planet Magnon". Morus reichte eine Insel.

Der Weltraum von 1516 war das Weltmeer, das Ungeheuere sprach aus unserem eigenen Globus: America terra noviter reperta. Mundus Novus. Wir sind nicht allein. Vielleicht war die Gewissheit, dass die alte Welt, so wie man sie bis zur Entdeckung Amerikas kannte, nicht mehr das Maß aller (politischen, gesellschaftlichen und staatlichen) Dinge bleiben würde, die eigentliche Voraussetzung dafür, dass eine Schrift wie „Utopia" überhaupt entstehen konnte - und als solche eine ganze Gattung fantastischer Gesellschaftsentwürfe begründete.

Unter dem Eindruck neu entdeckter Länder

Die Kunde von „der besten Staatsverfassung und von der neuen Insel Utopia" (so der offizielle Titel) ist ein Echo auf das Zeitalter der Entdeckungen. Der britische Gelehrte Thomas More, der sich - nach der europaweiten Humanistenmode der Latinisierung - Morus nannte, hatte die Schriften von Amerigo Vespucci gelesen. Die Entdeckung Amerikas und anderer Erdteile übers Wasser war als Lebensgefühl um 1516 so brutal frisch wie für uns heute die herausfordernde Globalisierung.

Als Inselstaat ist Utopia auch und nicht zuletzt ein Gegenmodell zum zeitgenössischen England, über das sich Morus & Co nicht zufällig die ganze erste Hälfte des Buches unterhalten. Erst allmählich, dann schlagartig handelt ihr Gespräch von den Utopiern, die alles besser machen. Utopia als Alternative zur sozialen Ungleichheit, zum ausbeuterischen Schafswollkapitalismus und zur Verelendung der bäuerlichen Bevölkerung auf der britischen Insel.

Das Buch „Utopia" ist eine Unterhaltung

So sehr Utopia von seiner griechischen Wortbedeutung her auf ein „Nirgendwo", einen „Nicht-Ort" verweist - der Idealstaat Utopia kommt nicht im luftleeren Raum daher, sondern gehört ins Zeitalter der sagenhaften Berichte über fremde Länder und Völker.

Als Buch ist „Utopia" zunächst ein künstlich auf mehrere Sprecher verteilter Talk. Morus und ein Freund aus Antwerpen treffen einen Dritten: den Weltreisenden Raphael Hythlodaeus - der Name ist ein typischer Humanistenjoke und heißt wohl so viel wie Schwätzer. Wenn einer eine Reise tut, dann kann er was erzählen.

„Orlando furioso" reiste weiter

Anders als erwartbar gewesen wäre, serviert uns „Utopia" aber keinen Schlager. Das Buch singt nicht „Komm mit ins Abenteuerland, der Eintritt kostet den Verstand". Das erledigte im gleichen Jahr 1516 in einem ganz anderen Werk schon der italienische Hofdichter Ariost.

Dessen „Orlando Furioso", der rasende Roland aus dem gleichnamigen Fantasy-Epos, hatte den Planeten Erde im Jahr 1516 wirklich verlassen beziehungsweise den Verstand verloren und musste ihn auf dem Mond wieder abholen (lassen).

„Utopia" bedeutete eben genau nicht: Komm mit nach Irgendwo, sondern komm mit nach Nirgendwo. Welche Gesellschaftsform „Utopia" predigt, das veranschaulichen sieben ausgewählte Gebote.

1. Es gibt kein Privateigentum

Die wichtigste und bekannteste Regel im Inselstaat Utopia: Es gibt kein Privateigentum. Man hat Morus deswegen gern als Marx-Vordenker vereinnahmt. Doch im Kampf gegen Macht- und Geldgier ist Utopia radikaler als der Kommunismus:

Es hat jegliche Geldwirtschaft abgeschafft und bringt das Gold in Verruf, indem man das Edelmetall exklusiv für Nachtgeschirr, Sklavenfesseln und ähnliche „niedere Zwecke" erlaubt. Übrigens: Das mit der Goldenen Toilette hat Maurizio Catellan, 500 Jahre danach, gerade als große Kunst fürs Guggenheim-Museum in New York installiert.

2. Sesshaftigkeit gilt für 5 Jahre

Alle Einwohner bekommen alle fünf Jahre ein neues Zuhause zugelost. Mobilität als Zwangsbeglückung? Vielleicht wohnt man in Utopia auch deshalb auf Zeit, weil man es anders gar nicht aushielte: Denn man haust in Sippen: 40-Personen-Haushalte auf dem Land, zehn- bis 16-köpfige WGs in der Stadt. „Überschuss der überfüllten Großfamilien wird in weniger köpfereiche Familien versetzt."

Zuwanderung aus dem Ausland findet bei „Menschenmangel" statt, Asylanten gibt es keine, Sklaven schon. Die müssen jagen und schlachten, also rohe Arbeiten erledigen, an denen die Utopier nicht abstumpfen wollen.

3. Jeder ist ein Landarbeiter - zwangsweise

Utopia ist eine agrarische Gesellschaft - alle haben in der Landwirtschaft zu arbeiten und dürfen bestenfalls ein Zusatzhandwerk beherrschen. Juristische Berufe haben es schwer: Utopia ist die gelebte Kombination aus „überaus wenigen" Gesetzen (jeder amtiert als sein eigener Anwalt) und schlanker Bürokratie. Die Staatsquote liegt trotzdem bei 100 Prozent, denn jede Arbeit wird vom Staat dirigiert. Gut zu wissen: „Die Behörden beschäftigen die Bürger nicht gegen ihren Willen mit überflüssiger Arbeit."

4. Es gilt der 6-Stunden-Tag

Und ist es Zwang, so doch nur sechs Stunden pro Tag. Mit der 30-Stunden-Woche für alle klingt Utopia wie ein Strategiepapier des DGB. Ob es auf Utopia arbeitsfreie Wochenenden gibt, war der uferlosen Utopia-Forschung (die theoretisch besser ist als praktisch) bis Redaktionsschluss nicht zweifelsfrei zu entnehmen.

In der staatlich garantierten Freizeit, die vor allem für geistige Bildung vorgesehen ist („Denn darin liegt das wahre Glück des Lebens"), outete sich Morus als wahrer Humanist.

5. Ein Einheitslook für alle

Diese Utopie kommt textil uniform daher: „Der Schnitt der Kleidung ist einheitlich im ganzen Inselreiche und für alle Lebensalter." Uahh! Das erinnert in seiner mildesten Variante an Schuluniformen oder durchchoreografierte Massen in Nordkorea, in seiner radikalen Form an faschistische Straflager.

Mit Individualismus ist es nicht weit her im Staate Utopia, wo man von Mahlzeiten über Ferien („Es wird immer eine gewisse Anzahl Urlauber auf einmal abgeschickt") bis zur Vorlesung so ziemlich alles im Zwangskollektiv verabreicht bekommt.

6. Religiöse Moderne

Es herrscht Religionsfreiheit. Und Toleranz. Und Missionsverbot. Dass Morus diese Grundsätze schon 1516 formuliert, also bevor Reformation und Westfälischer Friede, Säkularisierung und Islamismus überhaupt in der Welt waren, macht baff.

Und wenn Morus von der „Sekte der Unverheirateten" erfährt, „die völlig auf fleischliche Liebe verzichten, aber auch auf Fleischgenuss, einige sogar auf alle Nahrung, die von Tieren stammt", wird deutlich, wie nah Religion und fanatische Ernährung beieinanderliegen.

7. Krieg und Frieden

Alle lieben den Frieden. „Den Krieg verabscheuen die Utopier aufs höchste als etwas ganz Bestialisches." Don't be evil, schon klar. Nur wenn's darauf ankommt, zieht die scheinbar friedliebende Musterinsel alle Register:

Rachekriege, auswärtige Destabilisierungspropaganda à la Putin, Söldnerheere, Frauen an der Waffe. Utopia scheint wehrhafter als Israel und kolonialistischer als Großbritannien zu besten Zeiten des Empires. In der Idee vom bellum iustum ist Utopia definitiv am wenigsten utopisch.

Utopia ist eine Ratio-Farm

Die ganz auf Vernunft und Verstand gründende Gemeinschaft, in der alle dermaßen glücklich und folgsam in der Landwirtschaft arbeiten, als hätten sie kollektiv Pillen geschluckt, wurde von einem Journalistenkollegen kürzlich schelmisch-klug als „Ratio-Farm" bezeichnet.

Man hat Utopia immer als Idealstaat bezeichnet und Morus' Utopie gern als vollkommene Gesellschaftsordnung gegen die Negativvisionen späterer Dystopien wie George Orwells „1984" oder Aldous Huxleys „Schöne neue Welt" in Stellung gebracht.

Kann Utopia ein Vorbild

Ob und inwieweit Utopia aber als vorbildhaft und nachahmenswert gelten kann, stand von der Euthanasie bis zur Sklaverei und von der Sittenpolizei bis zum Staatspaternalismus, in dem gesellschaftliches Glück durch sogenannte weise Institutionen gesichert ist, immer infrage.

Das Epochemachende an Morus: Seine Schrift begründete ein ganzes Genre, so wie wenige Jahre vor ihm „Der Fürst" (1513) von Machiavelli die Denkschule der Staatsräson ersann, die ja gleichfalls auf konkrete, wüste (italienische) Gegenwart reagierte.

Utopien gelten gesellschaftsweit

Während sich der Machiavellismus jedoch in erster Linie an (einzelne) politische Entscheidungsträger wendet und sich als praktische Handreichung zum Durchregieren begreift, versteht sich die Utopie explizit als ganzheitlicher Gesellschaftsentwurf. Das klingt trockener, als es de facto ist, immerhin trägt das Utopia-Büchlein den Untertitelzusatz „nicht minder heilsam als kurzweilig zu lesen".

Das Werk ist aus heutiger Sicht nämlich definitiv mehr anekdotische Anschauung als luhmannsche Systemtheorie. Ziemlich umständlich und seitenlang wird beispielsweise diskutiert, wie es Länder geben kann, in denen man ein Pferd vor dem Kauf gründlicher begutachtet als seine Frau vor der Heirat.

Ein totalitärer Staat?

Im Inselstaat Utopia sind die diesbezüglichen Regeln klar. Kein Sex vor der Ehe, aber Mann und Frau sollen sich vor der Heirat gegenseitig nackt inspizieren dürfen. Klingt nach Gleichberechtigung, tatsächlich sind aber die Frauen ihren Männern untertan wie die Kinder den Eltern und so überhaupt die Jüngeren den Älteren.

Außer Zweifel steht, dass der Staat Utopia wie jedes Modell, das vollumfänglich gedacht und praktiziert wird, totalitäre Züge aufweist. Staatsphilosophen von Karl Popper bis Eric Voegelin haben Morus gerade diesbezüglich skeptisch gelesen.

Utopia als Superstaat

Immer wenn eine Zeit wie die des Thomas Morus sich durch einen hohen Grad an Missständen, aber auch durch politische Reformunfähigkeit auszeichnet, schlägt die Stunde der Utopien.

Utopia kommt im gleichnamigen Werk ja offenkundig nur deshalb so ausführlich zur Sprache, weil der redselige Weltreisende Raphael im Gespräch mit Thomas Morus zugeben muss, dass der Rat von Philosophen und Politikberatern im aktuellen Staat nichts mehr zählt.

Utopia wirkt wie ein Superstaat, der die Weisheit der Berater in seine Verwaltung und Verfassung programmiert hat, sie umgekehrt aber auch vollends an sie delegiert hat, und genau das macht Utopia zum gespenstischen Autopiloten. Ein Schelm, wer jetzt an die EU-Institutionen in ihrer ganzen gegenwärtigen Verfassung denkt.

Es bleibt utopisch

Sollte sich die Europäische Union am Ende als eine nur „denkbare, aber letztlich nicht realisierbare Idealform des menschlichen Zusammenlebens" herauszustellen - mithin als landläufige Lexikon-Definition von Utopie? Dann wiederum hätten wir das Szenario, mit dem Thomas Morus seine Kunde von Utopia erstaunlich realistisch beschließt.

Ja, sagt Morus, es gibt in der Verfassung der Utopier „vieles, was ich in unseren Staaten eingeführt sehen möchte. Freilich ist das mehr Wunsch als Hoffnung." Gültig bleibt „Utopia" als Alternative gegen jede arrogant ge- oder erlebte Form von gesellschaftlicher Gegenwart.

Als Ideal oder vielleicht auch nur Idee einer - womöglich utopischen - Alternative gegen den Status quo. Ob die beste aller möglichen Welten umgekehrt jemals verwirklicht werden kann und sollte, lässt Morus - im Stilmittel der Figurenrede und Gegenrede - übrigens ausdrücklich offen.
Lesetipp: „Utopia" ist ein schmales Buch. Eine handliche, kommentierte Ausgabe gibt es bei Reclam. Hier finden Sie alle Veranstaltungen im Überblick zu Luther 2017: 500 Jahre Reformation.

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500 Jahre „Utopia" von Thomas Morus - WELT

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Vor 500 Jahren schrieb Thomas Morus „Utopia" - als Heilmittel für eine erschöpfte Gesellschaft. Die Botschaft des Buches: Wenn nichts mehr hilft, hilft es, die Dinge radikal anders anzugehen.

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Utopie - Buchstabenrätsel selbst gestalten

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Utopie - Buchstabenrätsel selbst gestalten