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Antigua Grecia (Retórica Antigua) (467 A. C.)

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Antigua Grecia (Retórica Antigua) (467 A. C.)

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En la Antigua Grecia, la retórica comenzó a tomar forma como una disciplina distintiva, con figuras como los sofistas que enseñaban el arte de la persuasión y el discurso público; Aristóteles posteriormente formaliza la retórica en su obra.

Gelón y su sucesor Geron I llevaron a cabo expropiaciones masivas de tierras con el objetivo de distribuir las obras de arte entre los mercenarios. Tras la derrota de la tiranía, se iniciaron procesos para recuperar los bienes confiscados. La tarea de desarrollar una técnica y un método específicos recayó en Córax y su discípulo Tisias, quienes son reconocidos como los fundadores de la retórica.

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Originada en Sicilia, la retórica tiene sus raíces en los renombrados discursos de Pitágoras. Su objetivo no radicaba en persuadir mediante una técnica impecable para demostrar la certeza de una afirmación, sino en involucrar al público a través de la palabra.

La técnica se fundamentaba en la antítesis, que implica contraponer argumentos con distintos significados, y la politrópica, que consiste en adaptar el discurso a cada tipo de audiencia.

Algunas de las técnicas utilizadas en la retórica psicagogia incluyen el uso de metáforas, imágenes vívidas, historias emocionales y la repetición de palabras y frases clave. Estas técnicas buscan crear una conexión emocional con el público y generar una respuesta emocional que lleve a la acción.

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Protágoras de Abdera destacó la idea de antítesis en la argumentación, demostrando la diversidad en el desarrollo de un argumento. Se basó en el relativismo.

Gorgias de Lentini, en su obra "Gorgias", elogió el poder persuasivo de las palabras a través del engaño y el hechizo poético. Distinguió varios tipos de discurso, incluyendo discursos filosóficos, jurídicos y dialéctica filosófica. Introdujo conceptos como Isocolon y Homoteleuton.

Platón, a través de la dialéctica, se opuso a la retórica sofista, considerándola una habilidad empírica y no un arte de argumentar. Destacó que la dialéctica es fundamental para el pensamiento argumentativo.

Los sofistas, como Protágoras, Gorgias y Pródico, escribieron tratados y discursos que influyeron en el desarrollo temprano de la retórica, centrándose en la habilidad de persuadir a través del lenguaje.

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Aristóteles, en su obra "Retórica", sistematizó y formalizó el estudio de la retórica, estableciendo principios y técnicas para la persuasión efectiva, así como una clasificación de los diferentes tipos de discurso.

Existe un discurso que consta de tres partes: quién habla, de qué habla y a quién le habla.

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La filosofía estoica, que abraza la retórica como parte fundamental de la virtud, es establecida por Zenón de Citio en Atenas. Este mismo plantea interrogantes sobre la conexión entre retórica y dialéctica. Para ellos, la retórica formaba parte de la lógica, siendo la otra parte la dialéctica. Su objetivo era presentar discursos científicos mediante una metodología rigurosa.

El emperador romano Marco Aurelio, influido por la filosofía estoica, utiliza la retórica como herramienta para la administración y el gobierno.

Epicteto, filósofo estoico, destaca la importancia de la retórica como medio para cultivar la virtud y la disciplina interior.

Aunque la escuela estoica declina (Escuela fundada por Zenón), sus ideas sobre la retórica perduran. La conexión entre el discurso persuasivo y la sabiduría moral sigue influyendo en la retórica filosófica.

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La retórica romana, influida por la tradición griega, introdujo la nomenclatura de las partes organizativas del discurso y el concepto de memoria. Cicerón, un destacado orador romano, contribuye significativamente a la teoría y práctica de la retórica.

Se planteó la afirmación de que la retórica no es ni una práctica ni una ciencia, y por lo tanto, no puede dedicarse a la investigación filosófica. Cicerón responde a estas declaraciones defendiendo la retórica como un arte complementario a la filosofía y la dialéctica.

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En la Edad Media, la retórica se orienta hacia la predicación religiosa y la enseñanza, destacando tratados que abordan la elocuencia y la persuasión en el contexto religioso. Se integra en la educación cristiana, priorizando la elocuencia sagrada. Figuras destacadas de este período son Agustín de Hipona y Boecio.

Surge un contraste entre la tradición pagana y la emergente teología cristiana. La retórica refleja la discrepancia entre la oratoria como un medio para la acción y la naturaleza definitoria de la expresión.

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Durante el periodo humanista, la retórica rechaza la dialéctica debido a su naturaleza pragmática. Se convierte en la culminación del desarrollo integral del ser humano en el programa educativo más destacado del siglo.

La retórica se expande para abarcar el estudio de la literatura y la poesía, priorizando la belleza y elegancia del lenguaje, influenciada por humanistas italianos como Petrarch y Boccaccio.

El humanista Poggio Bracciolini descubrió una copia completa del discurso de Quintiliano en el monasterio de San Galli en Suiza, convirtiéndose en un pilar crucial para la educación humanista.

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Retórica del Renacimiento (Siglo XIV al XVII)

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Retórica del Renacimiento (Siglo XIV al XVII)

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Durante el siglo XVII, la retórica experimenta un declive en su importancia. Aunque sigue siendo parte de la educación, pierde terreno frente a nuevas corrientes filosóficas y científicas.

En la primera mitad del siglo, el análisis de los efectos figurativos se centra en los tropos, convirtiendo la retórica en tropológica. Más tarde, de manera simétrica, Frontanier concluye su tratado al clasificar y examinar personajes que no son tropos. A pesar del formalismo y la futilidad evidentes a finales de ese siglo, resultado de un lenguaje decadente, y a pesar de superar la enseñanza oficial, la retórica nunca desapareció completamente de los manuales literarios. Permaneció en la lista de figuras, asociada o equiparada con el estilo, y continuó siendo útil.

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Retórica Moderna (Siglo XVII al XIX y del siglo XX en adelante)

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Retórica Moderna (Siglo XVII al XIX y del siglo XX en adelante)

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A finales del siglo XVII, la retórica experimenta un resurgimiento con el movimiento ilustrado, centrándose en la claridad y racionalidad en la comunicación.

En el siglo XIX, a pesar de los cambios sociales y políticos, mantiene su presencia en la educación y la oratoria política.

Aunque la retórica clásica (Retórica antigua) pierde protagonismo, la retórica moderna se desarrolla, dejando su influencia en campos como la comunicación y la teoría literaria.