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Descrição da imagem: Mulher preta, de baixa estatura, de cabelos curtos castanhos e olhos castanhos escuros.

Graduanda em Educação Especial pela UFRRJ. Graduada em Gestão de Recursos Humanos pela UNESA Niterói. Formada em cuidadora domiciliar e hospitalar com especialização em Alzheimer.

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Descrição da imagem: Mulher preta, estatura mediana, cabelos castanhos escuros, e olhos castanhos escuros. Na imagem apareço de cabelos presos.

Graduanda em Educação Especial pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro - UFRRJ. Graduada em Pedagogia pelo Instituto Pedagógico de Minas Gerais - IPEMIG. Graduada em Letras pelo Centro Universitário do Planalto de Araxá - UNIARAXÁ. Especialista em Neurociências Aplicadas à Educação pelo Centro Universitário UNA. Pós-graduada em Psicopedagogia Clínica e Institucional pelo Instituto Pedagógico de Minas Gerais -IPEMIG. Pós-graduada em Educação Inclusiva pelo Instituto Pedagógico de Minas Gerais - IPEMIG. Especialista em Linguística e Ensino de Línguas pela Faculdade Interativa COC. Especialista em EAD pelo Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial - Senac

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DESCRIÇÃO:

Sou uma mulher negra, cabelos castanho escuro, crespo, estatura baixa, 33 anos, casada e natural de João Monlevade MG, sempre estudei em escola pública, me formei no ensino médio na ESCOLA ESTADUAL LUIZ PRISCO DE BRAGA, terminando uma graduação em Psicopedagogia pela Unicesumar Maringá Ead e vivendo um sonho cursando essa Licenciatura em Educação Especial na UFRRJ, sou mãe de uma filha de 10 anos de idade, meu orgulho e motivação para seguir estudando. Recentemente fiz uma escolha radical em minha vida, onde decidi dar uma pausa no meu trabalho para me dedicar ao estudos e estou feliz com essa escolha.

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Mulher negra,estatura baixa,olhos e cabelos castanhos.

Auxiliar de enfermagem (Cruz Vermelha Brasileira 1999).

Cursando Educação Especial(UFRRJ 2024)

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Amanda Galdino

Mulher Branca estatura mediana, cabelos castanhos encaracolados compridos, faz uso de óculos, olhos castanhos escuros. Pessoa com deficiência física.

Graduanda de licenciatura educação especial pela UFRRJ. Formada em professora educação infantil pelo IMEC-RJ.

Atualmente servidora publica na prefeitura Municipal do Rio de Janeiro COMLURB. Lotada em escola publica municipal seguimento ensino fundamental.

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Neste Mural, trabalharemos a Síntese das Matérias de Filosofia e Sociologia da Educação ministradas nos meses de Abril e Maio de 2024

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Neste Mural, trabalhamos com o estudo dos seguintes temas:

O livro de A.t Rodrigues (capítulos 6,7)

O livro de Bobbio

Partes do livro de Luckesi

Destacamos o Filme ''Entre os Muros da Escola'' e ''Os Escritores da Liberdade''

As Tendências Pedagógicas de Demerval Savianni

Palavras Chave dos Messes de Abril e Maio

Fichamentos de Sociologia e Filosofia

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Entre Muros da Escola (Entre les murs / TheClass, França, 2008)

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Entre Muros da Escola (Entre les murs / TheClass, França, 2008)

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Filme que retrata questões etnográficas, que nos faz compreender o desafio de um educador ao tentar se adaptar a um modelo ''tradicional'' de educação com tamanha diversidade de indivíduos presentes dentro de sala de aula. O filme aborda o ensino autoritario e confrontos entre a escola e a escolarização.

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Tal filme faz jus ao pensamento de Bourdieu, visto no livro de Tosi (referencia), em que no capitulo 5, enfatiza a ideia de sistemas reprodutores presentes no século XX com a síntese teórica entre o método Durkheimiano e o Estruturalismo. Também se enquadra na ideia de ''violência simbólica'' ao tentar impor um ensino unificado a diferentes indivíduos e suas diferenças étnicas e sociais.

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Luckesi (1994) destaca que a concepção da educação se dá por 3 tipos de abordagens. Alguns responderão que a educação é responsável pela direção da sociedade, na medida em que ela é capaz de direcionar a vida social, salvando-a da situação em que se encontra; um segundo grupo entende que a educação reproduz a sociedade como ela está; há um terceiro grupo de pedagogos e teóricos da educação que compreendem a educação como uma instância mediadora de uma forma de entender e viver a sociedade.

Para estes a educação nem salva nem reproduz a sociedade, mas pode e deve servir de meio para a efetivação de uma concepção de sociedade.

Esses três grupos de entendimento do sentido da educação na sociedade podem ser expressos, respectivamente, pelos conceitos seguintes: educação como redenção; educação como reprodução; e educação como um meio de transformação da sociedade.

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Com esta compreensão, a educação como instância social que está

voltada para a formação da personalidade dos indivíduos, para o desen-

volvimento de suas habilidades e para a veiculação dos valores éticos ne-

cessários à convivência social, nada mais tem que fazer do que se estabelecer

como redentora da sociedade, integrando harmonicamente os indivíduos

no todo social já existente.

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Afirma que a educação faz, integralmente, parte da socie-

dade e a reproduz. Diversa da tendência anterior, aborda a educação como uma instância dentro da sociedade e exclusivamente ao seu serviço. Não a redime de suas mazelas, mas a reproduz no seu modelo vigente, perpetuando-a, se for possível.Dermeval Saviani denomina esta tendência de "teoria crítico-reprodutivista" da educação.

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Educação como transformação da sociedade

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Educação como transformação da sociedade

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A terceira tendência é a que tem por perspectiva compreender a educação como mediação de um projeto social. Ou seja, por si, ela nem redime

nem reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de outros meios, para realizar um projeto de sociedade; projeto que pode ser conservador ou transformador.No caso, essa tendência não coloca a educação a serviço da conservação. Pretende demonstrar que é possível compreender a educação dentro da sociedade, com os seus determinantes e condicionantes, mas com a possibilidade de trabalhar pela sua democratização.

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Educação como transformação da sociedade

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Didática Magna: tratado da Arte Universal de

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Didática Magna: tratado da Arte Universal de

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Em sua classica obra,Joâo A. Coménio (educador do século XVII) fala sobre seu entendimento da

finalidade da educação. Parte da compreensão de que o mundo foi criado bom e harmônico por Deus. Pela desobediência, o ser humano (através do

casal originário Adão e Eva) introduziu o desequilíbrio, o pecado! Deus mandou Cristo para trazer a salvação para os seres humanos e oferecer-lhes a oportunidade de retornar ao equilíbrio e à harmonia. Porém, os homens

continuaram no seu delírio de quedas, distorções e desvios. A educação cabe a recuperação dessa harmonia perdida. E preciso, pela educação, "amar a sociedade".

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Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado.

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Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado.

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Uma das teorias que se enquadram nessa tendência é a de Althusser (1970), segundo a qual o sistema escolar é um dos aparelhos ideológicos do Estado, assim como igrejas, aparelhos culturais e órgãos de imprensa. Tais aparelhos ideológicos funcionam em complemento ao aparelho repressivo do Estado, a fim de garantir a reprodução de uma ideologia que, apesar das suas contradições e da sua diversidade, é a ideologia da classe dominante (ALTHUSSER, 1970, p. 48).

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Pedagogia da Esperança - Um Reencontro com a Pedagogia do Oprimido

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Pedagogia da Esperança - Um Reencontro com a Pedagogia do Oprimido

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No conjunto do pensamento de Paulo Freire encontra-se a idéia de que tudo está em permanente transformação e interação. Por isso, não há futuro a priori, como ele gostava de repetir no fim da vida, como crítica aos intelectuais de esquerda que consideravam a emancipação das classes desfavorecidas como uma inevitabilidade histórica. Esse ponto de vista implica a concepção do ser humano como "histórico e inacabado" e conseqüentemente sempre pronto a aprender. No caso particular dos professores, isso se reflete na necessidade de formação rigorosa e permanente. Freire dizia, numa frase famosa, que "o mundo não é, o mundo está sendo".

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https://docs.google.com/document/d/1GRvJ5p1anQq_aWi9QhAmRfCsKoca3qmdYjB--7KdvMk/edit?usp=sharing

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Demerval Saviani, um dos principais professores e pesquisadores que propõe a reflexão sobre as tendências pedagógicas na educação brasileira

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Tendências pedagógicas na prática escolar

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Tendências pedagógicas na prática escolar

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Vamos abordar as diversas tendências teóricas que preten-

deram dar conta da compreensão e da orientação da prática educacional em diversos momentos e circunstâncias da história humana.Podemos dizer que a

perspectiva redentora se traduz pelas pedagogias liberais e a perspectiva

transformadora pelas pedagogias progressistas.

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A pedagogia liberal sustenta a idéia de que a escola tem por função

preparar os indivíduos para o desempenho de papéis sociais, de acordo com

as aptidões individuais, por isso os indivíduos precisam aprender a se

adaptar aos valores e às normas vigentes na sociedade de classes através do

desenvolvimento da cultura individual.

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Na tendência tradicional, a pedagogia liberal se caracteriza por acen-

tuar o ensino humanístico, de cultura geral, no qual o aluno é educado para

atingir, pelo próprio esforço, sua plena realização como pessoa.

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acentua, igualmente, o sentido da cultura

como desenvolvimento das aptidões individuais. Mas a educação é um pro-

cesso interno, não externo; ela parte das necessidades e interesses indivi-

duais necessários para a adaptação ao meio.

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Acentua-se o papel da escola na

formação de atitudes, razão pela qual deve estar mais preocupada com os

problemas psicológicos do que com os pedagógicos ou sociais.

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escola atua, assim, no aperfeiçoamento da ordem social

vigente (o sistema capitalista), articulando-se diretamente com o sistema produtivo;

para tanto, emprega a ciência da mudança de comportamento, ou seja, a tecnologia

comportamental. Seu interesse imediato é o de produzir indivíduos "competentes"

para o mercado de trabalho, transmitindo, eficientemente, informações precisas,

objetivas e rápidas.

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Usado para

designar as tendências que, partindo de uma análise crítica das realidades

sociais, sustentam implicitamente as finalidades sociopolíticas da educação.A pedagogia progressista tem-se manifestado em três tendências: a libertadora;a libertária,a crítico-social dos conteúdos

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questiona concretamente a realidade das relações do

homem com a natureza e com os outros homens, visando a uma transformação – daí ser uma educação crítica.

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A pedagogia libertária espera que a escola exerça

uma transformação na personalidade dos alunos num sentido libertário e

autogestionário. A idéia básica é introduzir modificações institucionais, a

partir dos níveis subalternos que, em seguida, vão "contaminando" todo o

sistema.

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A difusão de conteúdos é a tarefa primordial. Não

conteúdos abstratos, mas vivos, concretos e, portanto, indissociáveis das

realidades sociais. A valorização da escola como instrumento de apropriação

do saber é o melhor serviço que se presta aos interesses populares, já que a

própria escola pode contribuir para eliminar a seletividade social e torná-Ia

democrática.

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APRESENTAÇÃO E AUTOAVALIAÇÃO DOS DISCENTES

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APRESENTAÇÃO E AUTOAVALIAÇÃO DOS DISCENTES

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CONCEPÇÕES DIREITO DOS HOMENS

DEFICIÊNCIA EDUCAÇÃO

DEMOCRACIA POLÍTICAS PÚBLICAS

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ESCOLA PRESENTE

FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

INCLUSÃO X ADEQUAÇÃO

CONCEPÇÃO DE EDUCAÇÃO DO DEFICIENTE

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LUCKESI, C. C. Filosofia da Educação. 14ª reimpressão. São Paulo : Cortez, 1994. (Capítulos 2 e 3).  Disponível em: https://drive.google.com/file/d/1K3hBKI6aU_EQ9wpo-9D76bLltbHyXo90/view?usp=sharing

BOBBIO, N. A Era dos Direitos. Nova Edição – 7ª reimpressão. Tradução de Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004. (Primeira, Segunda e Quarta Parte).

ALVES, M. A.; GHIGGI, G. Pedagogia da alteridade: o ensino como condição ético-crítica do saber em Levinas. Educação & Sociedade, v. 33, n. 119, p. 577–591, abr. 2012.  Disponível em: https://www.scielo.br/j/es/a/9SF8LpLZZkptK5RhYcFZ9Cq/?lang=pt# Acesso em: 05 maio 2023.

BUENO, S. Dialética da diferença. Educação, Santa Maria, v. 36, n. 3, p. 325–331, 2013. Disponível em: https://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/faced/article/view/15530 . Acesso em: 29 out. 2023.

CROCHÍK, José Leon. Preconceito e Inclusão. Webmosaica Revista Do Instituto Cultural Judaico Marc Chagall, v.3, n.1, jan-jun. 2011 https://seer.ufrgs.br/webmosaica/article/view/22359

FONTE, Sandra. Escola, unidade e diversidade: reflexões a partir de  Karl Marx. In: 35º Reunião Anual da Anped. Anais. GT17. 2012.  http://35reuniao.anped.org.br/images/stories/trabalhos/GT17%20Trabalhos/GT17-1717_int.pdf

SILVA, T. T. da. Identidade e diferença: impertinências. Educação & Sociedade, v. 23, n. 79, p. 65–66, ago. 2002.  https://www.scielo.br/j/es/a/CsCdCPbw7XVmXSVBQXpxkdx/?lang=pt
CORSO, João Carlos. Educação brasileira precisa mudar. Revista Mundo Jovem. Julho, 2000

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TOSI, A. R. Sociologia da Educação. 6. Ed. 1 reimp. Rio de Janeiro: Lamparina, 2013. (Capítulos 5 e 7). Disponível em:  https://drive.google.com/file/d/15fQE3HCGO07lo4s51_7g7wPJesmsnmRJ/view?usp=sharing Acesso em: 30 set. 2023.

JANNUZZI, Gilberta. Algumas concepções de Educação do Deficiente. Rev. Bras. Cienc. Esporte, Campinas, v. 25,

n. 3, p. 9-25, maio 2004. http://revista.cbce.org.br/index.php/RBCE/article/view/235

BOBBIO, N. A Era dos Direitos. Nova Edição – 7ª reimpressão. Tradução de Carlos Nelson Coutinho. Rio de

Janeiro: Elsevier, 2004. (Primeira, Segunda e Quarta Parte). Disponível: https://drive.google.com/file/d/16mnf52PcyO88FMO6QnIysBYBpv3ep887/view?usp=sharing

DINIZ, D. O que é deficiência? São Paulo: Brasiliense, 2007. https://drive.google.com/file/d/1Iue03pHwZOKFIHqlxSadvlrw2b5UrOjJ/view?usp=sharing

MELLO, A. G.; NUERNBERG, A. H. Gênero e deficiência: intersecções e perspectivas. Revista Estudos Feministas, v. 20, n. 3, p. 635-655, 2012. https://www.scielo.br/j/ref/a/rDWXgMRzzPFVTtQDLxr7Q4H/

COMPLEMENTAR:

MARTINS, B. S.; FONTES, F. (Org.). Deficiência e emancipação social: para uma crise da normalidade. Coimbra, Portugal: Edições Almedina, 2016 (Capítulos 1 e 2).

BOBBIO https://drive.google.com/file/d/1ma6UHtqjzxtT-yGA8A9kEmrM0mEU_vlt/view?usp=sharing

https://www12.senado.leg.br/ril/edicoes/48/192/ril_v48_n192_p7.pdf

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https://docs.google.com/document/d/1yu8IkIRdG8Z0A_HKv0Qcgh8S8yB6Aw-B/edit?usp=sharing&ouid=112723592754792229722&rtpof=true&sd=true

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Com o desenvolvimento deste mural, tivemos experiências únicas, valiosas e transformadoras. Conseguimos ver claramente o entrosamento da filosofia sendo aplicada a sociologia e vice e versa, e como as contribuições formaram o que de fato temos em questões as tendências e pensamentos.

Também tivemos a experiência de desenvolver meios de novas comunicações, uma vez que o trabalho EAD em grupo se torna um desafio e tanto. Foi prazeroso, enriquecedor e sem duvidas desafiador. Ficamos felizes em compartilhar esse mural, feito de conexões prováveis e improváveis!

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Este filme nos trás a reflexão de Libâneo (2001, p.33): As instituições escolares vêm sendo pressionadas a repensar seu papel diante das transformações que caracterizam o acelerado processo de integração e reestruturação capitalista mundial. De fato, o novo paradigma econômico, os avanços científicos e tecnológicos, a reestruturação do sistema de produção e as mudanças no mundo do conhecimento, afetam a organização do trabalho e o perfil dos trabalhadores, repercutindo na qualificação profissional e, por consequência, nos sistemas de ensino e nas escolas.

O filme trás um modelo de escola em que se estimula o pensamento e a vontade de mudança durante todo o desenrolar da história,com enfase na realidade de cada aluno e de toda a turma, com isso se inicia uma verdadeira transformação na prática pedagógica, planejando todas as atividades desenvolvidas em sala de aula, algumas até com a participação/ contribuição dos alunos.

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BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992.

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Tal texto nos mostra o problema da falta de efetividade dos direitos humanos vem se tornando um impostergável desafio a ser enfrentado por toda a humanidade. Não há dúvida que sem direitos humanos não há democracia. Contudo, sem uma fundamentação ética, fundada no respeito à dignidade de todos os seres humanos, não é nem será possível garantir a efetividade desses direitos, nem a consequente consolidação da democracia, tão ambicionada por Bobbio.

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Na etapa nacional, ao todo foram 40 horas de avaliação das 8.651 emendas recebidas pelos estados e municípios. Aconteceram sete plenárias simultâneas de discussão do documento final. O resultado é o texto da Conae 2024, que propõe a garantia plena do direito à educação a todas as pessoas, rejeitando políticas neoliberais de redução do papel do Estado na educação e de abertura para intervenção de grupos privados sem gestão democrática e sem regulação, que abrem brechas para processos de mercantilização, privatização e precarização da educação pública. Garante uma educação comprometida com a justiça social, a proteção da biodiversidade e o desenvolvimento socioambiental sustentável.

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Tal entendimento está alinhado com o conceito de Saviani (2015), onde é defendida a formação integral das pessoas atraves de elementos eticos,fisicos e intelectuais, assim descrevendo a educação como algo inerente e exclusivo. a educação interfere na sociedade, podendo contribuir para sua própria transformação.

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Tal concepção se assemelha a ideia de Durkheim,uma vez, ele coloca a educação no sentido amplo do termo, para além da escolarização. A educação também assume um sentido plural e dinâmico que sobre sua base repousa algo comum: cada sociedade alimenta certo ideal humano. Nessa perspectiva fica claro que a educação aparece como um amplo processo socializador onde pais e educadores ensinam as crianças e adolescentes com base num ideal compartilhado pela sociedade. ''A consciência coletiva existe atraves das consciencias particulares'' (Durkheim - A sociologia da Educação-pag 21)

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Houve a participação atores sociais e políticos na construção das políticas públicas. E tambem foram retomadas as ações de participação publica e socialvoltadas à construção do Plano Plurianual. No ambito político-institucional foram apresentados atraves do decreto no 11.697, de 11 de setembro de 20203 o Plano Nacional de Educação política de Estado para a garantia da educação como direito humano, com justiça social e desenvolvimento socioambiental sustentável, fruto de diálogos e pactuação social. Seguindo esse modelo, a concepção de escola se dara atraves da participação cidadã, de profissionais da educação,pais,responsaveis,parlamentares estudantes e todos os demais sujeitos ligados a educação ,para cumprir o desafio de efetivação das mudanças propostas em seu documento final no qual visa uma cultura democrática e humanizadora,fundamental na efetivação de valores de respeito e tolerância, de solidariedade, de justiça social e ambiental,de sustentabilidade, de inclusão, de valorização da diversidade e pluralidade.