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Doctorado en Desarrollo Humano

Interculturalidad y transculturalidad

Alumna: Ana Isabel Hernández González

Red Semántica: Cultura y Transculturalidad

Docente: Dr. Genaro Torres Vázquez

Abril 2024

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La presente red semántica tiene el objetivo de mostrar de manera visual, la relación que existe entre la cultura, la identidad, transculturalidad, la globalización y la etnia, en cada caja o apartado estará de manera sintética la explicación y la relación de los conceptos mencionados.

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El concepto de cultura debe estar presente a la hora de hablar de los procesos humanos, en las actualidad es un referente de estudio en la ciencias sociales.

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La cultura como paradigma de conocimiento, donde se hace un intercambio de enfoques nuevos que explican los procesos, como la cultura ha tenido un auge, cómo este concepto se extiende y queda al alcance de todos. Anteriormente visto sólo desde lo antropológico.

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Noción de carácter simbólico, situado en contextos sociales, enfatiza tanto en el carácter de los fenómenos cultural como el hecho de que tales fenómenos existan en contextos sociales estructurados.

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La desaparición de las fronteras entre estados, regiones, ideologías, saberes y disciplinas ha favorecido el surgimiento y empoderamiento de las "minorías" reivindicando una identidad diferencial de un contexto. Es decir las nuevas identidades diferenciales son positivas ya que contribuyen al espacio contemporáneo de las democracias.

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La cultura en los problemas contemporáneos 

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La cultura en los problemas contemporáneos 

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Al ser parte del análisis de los problemas actuales, el concepto de cultura se ve como un constructo por los sujetos participantes en la dinámica social. La cultura se concibe como una una elaboración conjunta, grupal y comunitaria.

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Los límites de adquisición se valoran, se apropian de la cultura originaria. Los miembros de una etnia son capaces de tomar prestados elementos culturales, pero también de continuar con los propios.

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En los procesos de intercambio continuo se observan las juventudes indígenas por ser quienes son pero también están sujetas a los mensajes y discursos de los contextos globales.

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Los procesos de construcción de identidades como: nacionales, sociales, etnias, individuales y comunitarios, en la actualidad son discutidos para entender a la sociedad. De acuerdo con los últimos cambios en el mundo, las identidades se presentan como parte de los conflictos que ocurren en los contextos actuales, y que requieren de un análisis de los actores.

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La construcción de identidades tiene ya una nueva dimensión respecto a la dinámica que se presenta en los contextos pasados, da pie a la reflexión de los grupos como parte de la construcción. Los espacios locales al igual que los globales tienen trascendencia, desde lo propio hasta en la apropiación.

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Lejos de la homogenización cultural ha ocurrido lo contrario, se presencia el auge de los movimientos sociales desde las prácticas, no muestran una mediación uniforme, al contrario la identidad tiene su propio sello, es la resistencia.

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La globalización y las diversidades sociales

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La globalización y las diversidades sociales

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Cuan no ocurre la homogenización aparecen las diversidades sociales, donde los discursos identirarios no son únicos, ni unidimensionales, cuando un individuo encuentra lazos de pertenencia la identidad expresa algo llamado geometría variable, es decir que cada persona es capaz de tener una pluralidad de referencias identitarias.

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Díaz Polanco (2010), observa a las identidades como múltiples porque son históricas, dinámicas e internamente heterogéneas, como una característica, los sujetos no se vinculan a una identidad única, sino a una multiplicidad de pertenencias, que ellos mismos organizan.

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Las identidades múltiples se crean como producto de factores que están presentes en los contextos, en el préstamo e intercambio cultural. La multiculturalidad es un proceso en el cual las identidades múltiples se reproducen y se manifiestan. La multiplicación se convierte en una nueva identidad a partir de estos préstamos e intercambios culturales.

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Después del análisis de lo que es distinto y de lo que es específico se elaboran nuevos constructos identitarios, la multiplicidad es característico de las identidades, por otra parte la transculturalidad es la manera de distinguir y manifestar las nuevas diferencias identitarias.

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Cuatro elementos para el análisis de las construcciones identitarias juveniles 

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Cuatro elementos para el análisis de las construcciones identitarias juveniles 

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1. No se representan como pertenencia grupal única

2. Flexibilidad para la construcción identitaria, se abren los límites de acuerdo a las necesidades

3. Influencia de los medios de comunicación y las industrias culturales en el intercambio de bienes culturales

4. Los jóvenes como receptores delos procesos de industrias culturales, medios de comunicación y el consumo.

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Los límites étnicos juveniles son flexibles y las fronteras en los que aparecen cada ves son menos visibles, dando espacio a escenarios culturales donde lo transcultural determina las relaciones de las juventudes contemporáneas.

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La migración es uno de los fenómenos que hace que lo jóvenes indígenas perciban de manera distinta su condición de vida, las dinámicas culturales se hacen transitorias y están en constante cambio, estos jóvenes al verse afectados por la globalización ven como sus comunidades tradicionales comienzan a modificarse, e incluso a desaparecer.

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Los jóvenes indígenas se afrontan a la cultura tradicional como formas de diálogos, donde se combinan lo que se tiene propio y lo que se adopta de lo ajeno. Lo que tiene como consecuencia que sus identidades se flexibilicen y permitan el constante intercambio cultural.

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Las identidades juveniles son analizadas desde los actuales contextos globales, como fenómenos sociales consecuencia de la migración y la influencia de los medios masivos de comunicación haciendo que estas identidades juveniles se construyan y manifiesten en redes simbólicas desapareciendo fronteras y territorios geográficos.