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La newsletter Être & Savoir sur Linkedin

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La newsletter Être & Savoir sur Linkedin

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Vérité, fakenews, IA, confiance, influence, manipulation, etc. : cette lettre explore les enjeux des connaissances et informations qui s'élaborent et circulent dans l'actualité.

Avec un mot d'ordre constant : garder son esprit critique et réfléchir !

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Vers une rationalité élargie intégrant la conscience

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Vers une rationalité élargie intégrant la conscience

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Ce nouvel épisode interroge les limites d’une vision strictement matérialiste et ouvre la voie à une rationalité plus ample : une rationalité capable d’articuler science, subjectivité et expérience vécue.
À travers Chalmers, Nagel, Varela, Nicolescu et Morin, il invite à repenser la place de la conscience dans toute démarche cognitive.

𝑷𝒆𝒏𝒔𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒄𝒆 𝒏’𝒆𝒔𝒕 𝒑𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒊𝒕𝒕𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝒓𝒊𝒈𝒖𝒆𝒖𝒓 𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒕𝒊𝒇𝒊𝒒𝒖𝒆 : 𝒄’𝒆𝒔𝒕 𝒑𝒆𝒖𝒕-𝒆̂𝒕𝒓𝒆 𝒍’𝒆́𝒍𝒂𝒓𝒈𝒊𝒓.

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Comment une rationalité étendue, reconnaissant dans la subjectivité non un obstacle, mais une dimension essentielle du réel, peut féconder toute démarche cognitive (suite de l'article précédent).

Même dans ses versions les plus sophistiquées, le matérialisme se heurte à une difficulté persistante : comment rendre compte du fait qu'il y ait une expérience vécue ? On peut décrire des processus neuronaux, établir des corrélations ou modéliser des fonctions. Mais cela ne répond pas à la question : pourquoi ces processus s'accompagnent-ils d'une expérience subjective ?

Le point aveugle de l'explication matérialiste

Ignorer cette question ne la résout pas. Cela revient à contourner ce qui constitue pourtant l'un des phénomènes les plus immédiats et les plus certains.

Reconnaître ces limites ne revient pas à rejeter la science, ni même à lui opposer une vision concurrente. Il s'agit de la resituer dans un cadre plus large, qui inclut la subjectivité, l'expérience vécue et la question de l'unité du réel. Une telle approche n'abolit pas les acquis scientifiques ; elle en interroge les fondements et en élargit la portée.

Vers une rationalité élargie

La question n'est donc pas de savoir s'il faut choisir entre matérialisme et non-matérialisme, comme entre deux doctrines exclusives. Elle est de comprendre à quel niveau chacun opère. Le matérialisme excelle comme méthode d'investigation du monde. Mais il ne peut prétendre, sans présupposé, en être le fondement ultime.

C'est à partir de cette distinction que peut s'ouvrir un dialogue plus fécond, une réflexion sur les conditions mêmes de la rationalité. Et peut-être, au-delà, sur la possibilité d'une pensée capable d'articuler, sans les opposer, l'objectivité du savoir et l'intériorité de l'expérience.

Une invitation, non une opposition

Loin d'abandonner l'exigence de rigueur qui fait la force des sciences, on l'élargit. Si la conscience est ce à partir de quoi toute connaissance devient possible, alors elle ne peut pas, elle ne doit pas rester en dehors du champ de l'investigation. L'idée n'est pas de substituer un dogme à un autre, mais d'ouvrir un espace où la subjectivité elle-même devient objet de connaissance, sans perdre la précision méthodique qui caractérise la rationalité scientifique.

Une rationalité à venir

Peut-être sommes-nous à un moment charnière, celui où la rationalité, après avoir conquis le monde extérieur avec une puissance inédite, se tourne vers ses propres conditions d'exercice. Non pour se dissoudre dans le subjectif, mais pour intégrer lucidement ce sans quoi elle n'aurait jamais commencé.

Dans cette perspective, la question n'est plus : faut-il choisir entre objectivité et subjectivité ? Elle devient : comment penser une rationalité capable de les articuler sans les réduire l'une à l'autre et sans garder d'angle mort ou de point aveugle ?

Penseurs contemporains

Plusieurs penseurs contemporains travaillent, chacun à leur manière, dans cette direction. Les travaux de David Chalmers sur la difficulté d'expliquer l'expérience consciente, ceux de Thomas Nagel sur les limites d'une vision strictement objective, ou encore les recherches de Francisco Varela sur la cognition incarnée (l'enaction), témoignent d'un déplacement progressif du regard. À leur manière, ils invitent à reconnaître que la conscience n'est pas un simple épiphénomène, mais un élément central de toute compréhension du réel.

À ces approches s'ajoute une réflexion transdisciplinaire, notamment portée par Basarab Nicolescu ou Edgar Morin, qui cherchent à penser l'unité du réel dans sa complexité, sans réduire la diversité des niveaux de réalité et des modes de connaissance.

Dialogue renouvelé

Il ne s'agit pas encore d'un paradigme unifié, mais d'un signe. Celui d'une rationalité plus ample, capable de reconnaître dans la subjectivité non un obstacle, mais une dimension essentielle du réel à explorer et à intégrer dans toute démarche cognitive[1].

C'est dans cet espace, encore en construction, que peut se jouer un dialogue renouvelé, non entre camps opposés, mais entre niveaux de compréhension complémentaires.

[1] L'esprit incarné retrouvant une place prépondérante dans les processus d'élaboration des connaissances, se pose alors la question de son émergence et des rapports entre l'immanence et la transcendance.

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Épistémologie 14 Vers une rationalité élargie intégrant la conscience

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Comment une rationalité étendue, reconnaissant dans la subjectivité non un obstacle, mais une dimension essentielle du réel, peut féconder toute démarche cognitive (suite de l'article précédent). Même dans ses versions les plus sophistiquées, le matérialisme se heurte à une difficulté persistante :

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Un Amour de Thérèse, notre sœur de Lumière

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Un Amour de Thérèse, notre sœur de Lumière

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"Un Amour de Thérèse" propose une relecture profonde de la spiritualité de Sainte Thérèse de Lisieux, la présentant comme une pionnière de la "science d'Amour" et une source d'inspiration pour une existence fondée sur la confiance, la liberté et l'union intime avec un Dieu qui est l'Amour inconditionnel.

Le dialogue des voix (Thérèse hier, Thérèse aujourd'hui et le philosophe Corantin) permet d'aborder des questions existentielles complexes avec une clarté et une universalité qui dépassent le dogme religieux.

Groupe Facebook : https://www.facebook.com/groups/1085671390319482

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Pour l’église catholique, Thérèse Martin était devenue « Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, moniale professe de l’Ordre des Carmélites déchaussées à Lisieux ». Elle a été canonisée en 1925 et proclamée docteur de l’Église en octobre 1997 par Jean-Paul II. Pour beaucoup de gens, elle est tout simplement « l

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𝑳𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒖𝒃𝒍𝒊𝒆́𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒕𝒆 𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒕𝒆́

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𝑳𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒖𝒃𝒍𝒊𝒆́𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒕𝒆 𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒕𝒆́

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À travers cette réflexion, Jean-Luc Martin-Lagardette poursuit son exploration d’une rationalité étendue, capable d’intégrer la subjectivité non comme obstacle à la connaissance, mais comme dimension constitutive de l’intelligibilité du réel.

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Centre international de recherches et études transdisciplinaires

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Épistémologie 13 - La conscience, condition oubliée de toute rationalité | Centre international de recherches et études transdisciplinaires

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𝑬́𝒑𝒊𝒔𝒕𝒆́𝒎𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆 13 - 𝑳𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒄𝒆, 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒐𝒖𝒃𝒍𝒊𝒆́𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒕𝒆 𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒊𝒕𝒆́ Et si l’objectivité scientifique ne consistait pas à abolir la subjectivité, mais à la mettre en méthode ?
Ce nouveau volet de la série ”Épistémologie” interroge une condition souvent laissée dans l’angle mort de nos démarches cognitives : la conscience. Toute connaissance, toute hypothèse et toute description du réel supposent une expérience consciente préalable. Reconnaître cette évidence ne diminue en rien la puissance de la science. Cela invite plutôt à penser ses conditions de possibilité, ses limites opératoires et ses implications humaines, éthiques, médicales, écologiques et politiques.
À travers cette réflexion, Jean-Luc Martin-Lagardette poursuit son exploration d’une rationalité étendue, capable d’intégrer la subjectivité non comme obstacle à la connaissance, mais comme dimension constitutive de l’intelligibilité du réel.
#Transdisciplinarité #Épistémologie #Conscience #Rationalité #Science #Subjectivité #Objectivité #PenséeComplexe

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Prolongeant la réflexion des philosophes des Lumières, mon travail affronte le « problème difficile » de la relation esprit/matière, ou, plus synthétiquement, sujet/objet.

Ma quête m’a conduit jusqu’au fond de ma propre conscience, jusqu’à en atteindre la lumineuse Racine (d’où le terme de philosophie « radicale » ou « racinale ») : la Liberté, qui est consubstantielle à celle de l’Esprit universel. Et donc inhérente à chacun.

Voir aussi : https://debredinoire.fr/philosophie-nouvelles-lumieres-moi/

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Quelle place pour la spiritualité dans le débat public ?

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Quelle place pour la spiritualité dans le débat public ?

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L'association la Diversité Spirituelle (que je préside) a invité trois professionnels engagés d'une façon ou d'une autre dans une démarche humaniste et spirituelle :

- Fabienne AMIACH, journaliste de télévision

- Marie de HENNEZEL, psychologue clinicienne

- Florent PASQUIER, enseignant-chercheur

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Quelle place pour la spiritualité dans le débat public ? (1/1)

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Mon parcours de journaliste et chercheur

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Mon parcours de journaliste et chercheur

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Mes différentes activités professionnelles et de curiosité personnelle (journalisme, épistémologie et spiritualité).

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Jean-Luc Martin-Lagardette Resume/CV | Epistémologie des sciences humaines & sciences sociales, Déontologie, and Spirituality

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Academia.edu is the platform to share, find, and explore 50 Million research papers. Join us to accelerate your research needs & academic interests.

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Ma communication au Symposium : "Transdisciplinarité et résolution des conflits globaux"

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Ma communication au Symposium : "Transdisciplinarité et résolution des conflits globaux"

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L'article explore pourquoi le savoir théorique échoue souvent à prévenir les affrontements, soulignant que les émotions et les ambitions priment souvent sur la rationalité.

Je propose la transdisciplinarité comme solution pour déconstruire le mythe de l'inévitabilité des guerres en intégrant diverses sciences et cultures. Cette approche exige une transformation intérieure profonde et un engagement radical envers le dialogue inclusif pour remplacer la violence.

Pour transformer cette vision en réalité, le document préconise la création d'équipes d'experts intergénérationnelles chargées de définir de nouveaux protocoles de médiation mondiale. En somme, la survie de l'humanité dépend d'une curiosité sincère pour l'autre et d'une volonté collective de privilégier le bien commun.

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Comment l'IA gère-t-elle une certaine forme de subjectivité dans ses réponses ?

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Comment l'IA gère-t-elle une certaine forme de subjectivité dans ses réponses ?

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Dans la continuité du premier article déjà publié sur sa page, le CIRET poursuit la série 𝑬́𝒑𝒊𝒔𝒕𝒆́𝒎𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆 avec un nouveau dialogue entre Jean-Luc Martin-Lagardette et l'IA, consacré à la question de la subjectivité.

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Centre international de recherches et études transdisciplinaires

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Dialogue entre Jean-Luc Martin-Lagardette et Lia (ChatGPT), Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET) | Centre international de recherches et études transdisciplinaires

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Dans la continuité du premier article déjà publié sur notre page, nous poursuivons la série 𝑬́𝒑𝒊𝒔𝒕𝒆́𝒎𝒐𝒍𝒐𝒈𝒊𝒆 avec un nouveau dialogue entre Jean-Luc Martin-Lagardette et l’IA, consacré à la question de la subjectivité. Chaque semaine, un nouvel échange viendra approfondir cette réflexion. #Épistémologie #IA #TD #Dialogue #PenséeCritique

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La réalité est-elle indépendante de toute conscience ?

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La réalité est-elle indépendante de toute conscience ?

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Dialogue entre Jean-Luc Martin-Lagardette et Lia (ChatGPT), Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET).

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Centre international de recherches et études transdisciplinaires

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La réalité est-elle indépendante de toute conscience ?

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Dialogue entre Jean-Luc Martin-Lagardette et Lia (ChatGPT), Centre international de recherches et études transdisciplinaires (CIRET). JL ML.

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Dans un livre à paraître, j’explore, émerveillé, les fondements du succès toujours actuel des thèses de ce grand philosophe. Séduit, je ne me départis pas pour autant de mon esprit critique. Et propose quelques aménagements susceptibles de rendre sa pensée plus opérante/accessible/universelle.

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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Spinoza tient-il sa promesse de joie ? | Débredinoire

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Une enquête philosophico-spirituelle sur l’admirable promesse de joie chez Spinoza et sur ce qui illumine les esprits ou échoue à le faire.

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Jean-Luc Martin-Lagardette (né en 1950 dans l’Allier) est un journaliste[1], essayiste[2] et chercheur français indépendant[3]. Il est principalement connu pour ses travaux sur la déontologie de l’information[4],[5],[6], son intérêt pour les enjeux environnementaux[7] ainsi que ses réflexions transdisciplinaires[8] en philosophie[9] et spiritualité[10].

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Ma contribution philosophique à la prévention des conflits mondiaux

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Ma contribution philosophique à la prévention des conflits mondiaux

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Actes du Symposium « Rôle de la transdisciplinarité comme approche scientifique et culturelle dans la prévention des conflits globaux de la civilisation moderne", qui s'est tenu (en ligne) du 01 février au 1er mai 2025.

> Ma communication pp. 10 et 11.

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Actes du Symposium " Rôle de la transdisciplinarité comme approche scientifique et culturelle dans la prévention des conflits globaux de la civilisation moderne", qui s'est tenu (en ligne) du 01 février au 1er mai 2025. La communication de JL ML : pp. 10 et 11.

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DOCUMENTS OF THE SYMPOSIUM "THE ROLE OF TRANSDISCIPLINARITY AS A SCIENTIFIC AND CULTURAL APPROACH IN PREVENTING GLOBAL CONFLICTS OF MODERN CIVILIZATION"

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Actes du Symposium " Rôle de la transdisciplinarité comme approche scientifique et culturelle dans la prévention des conflits globaux de la civilisation moderne", qui s'est tenu (en ligne) du 01 février au 1er mai 2025. La communication de

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Comprendre "Voir la conscience" en 5 minutes !

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Comprendre "Voir la conscience" en 5 minutes !

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Lia nous donne avec talent un résumé très condensé de mon Livre "Voir la conscience".

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Dialogue Sciences/Théologie à l'heure de l'écologie : une manifestation riche et originale à laquelle j'ai eu le plaisir et l'honneur de participer.

Je suis intervenu sur le thème : "𝗙𝗮𝗰𝗲 𝗮̀ 𝗹𝗮 𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗲 𝗲𝘁 𝗮̀ 𝗹'𝗲́𝗰𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗲, 𝗾𝘂𝗲𝗹 𝘀𝗲𝗻𝘀 𝗱𝗼𝗻𝗻𝗲𝗿 𝗮𝘂 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗲𝗽𝘁 𝗱'𝗮̂𝗺𝗲 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗶𝗻𝗲 ?" (pp. 485 et sq.)

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Sciences, technosciences et foi à l’heure de l’écologie intégrale

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Depuis une cinquantaine d’années, de nombreux travaux de recherche ont permis de mieux articuler les discours scientifiques et théologiques à propos de la création. S’appuyant sur ces travaux, la conférence internationale organisée en 2024 à l’Université Catholique de Lille – dont les Actes sont ici publiés – avait pou

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Notre conscience, cette lumière si précieuse

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Notre conscience, cette lumière si précieuse

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Texte dit par la magnifique voix d'une comédienne professionnelle.

Cet enregistrement audio examine mon livre "Voir la conscience, philosophie radicale, une science de la liberté", qui explore la nature de la conscience et le lien entre l'esprit et la matière.

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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Moi, entre l’esprit et la matière | Débredinoire

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Podcast de recension du livre « Voir la conscience » de JL Martin Lagardette : une exploration philosophique de la liberté intérieure.

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Éthique journalistique. : Academia.eu distingue un de mes articles

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Éthique journalistique. : Academia.eu distingue un de mes articles

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Richard Price, le fondateur d’academia.edu, a réalisé un IA podcast sur un de mes articles hébergés sur son site : « Les journalistes peuvent-ils renoncer à leur devoir de rechercher la vérité ? ».

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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Le fondateur d’Academia.eu distingue un de mes articles | Débredinoire

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IA Podcast on journalists’ duty to seek the truth, based on an article by JL Martin-Lagardette (Cahiers du Journalisme,2020), created by Richard Price.

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J'interviewe le président du Centre international des recherches et études transdisciplinaires (Ciret) sur sa spiritualité.

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Florent PASQUIER Quelle spiritualité pour un Enseignement laïque ? (1/2)

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Urgent et prioritaire : voir sa propre conscience !

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Journalisme : la vérité n'a plus la cote, c'est officiel !

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Journalisme : la vérité n'a plus la cote, c'est officiel !

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Lors d’une conférence tenue à l’université de la Rochelle le 17 novembre 2022, à l’occasion du lancement du concours Promotion de l’éthique professionnelle par le Rotary, j’explique pourquoi je suis choqué par l’abandon du « respect de la vérité » comme premier principe du journalisme dans la nouvelle version de la Charte mondiale d’éthique des journalistes.

Voir aussi : https://debredinoire.fr/lexigence-de-verite-doit-rester-le-1er-principe/

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Journalisme : la vérité n'a plus la cote, c'est officiel !

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Je suis journaliste, essayiste et artiste, né en 1950.

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L'INFORMATION RESPONSABLE, UN DÉFI DÉMOCRATIQUE

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L'INFORMATION RESPONSABLE, UN DÉFI DÉMOCRATIQUE

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« L'auteur nous offre de mieux comprendre les rouages de la profession de journaliste. Il propose également des mesures concrètes destinées à favoriser l’avènement d’un journalisme citoyen et d’une information responsable.

Ces mesures permettraient de rendre à la presse une crédibilité aujourd’hui chancelante et de légitimer le rôle capital qu’elle joue au sein de la société démocratique. »

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Prix : 18 €

Date de parution : 24-05-2006

Nombre de pages : 282

ISBN : 2-84377-124-2

EAN13 : 9782843771248

ECLM : DD155

Un défi démocratique
Jean-Luc Martin-Lagardette

La critique des médias et des journalistes prend chaque jour de l'ampleur. Les contraintes économiques et publicitaires, les bouleversements technologiques et la demande sociétale s'imposent à la presse avec une intensité jamais atteinte. Au point d'impact de ces tendances lourdes : l'Information. Comment se construit-elle ? Quel crédit lui accorder ? Dans quelles conditions les journalistes travaillent-ils à son élaboration ? Et quelle est la place laissée aux citoyens dans ce processus ?

Jean-Luc Martin-Lagardette nous offre de mieux comprendre les rouages de la profession de journaliste. Il propose également des mesures concrètes destinées à favoriser l'avènement d'un journalisme citoyen et d'une information responsable. Ces mesures permettraient de rendre à la presse une crédibilité aujourd'hui chancelante et de légitimer le rôle capital qu'elle joue au sein de la société démocratique.

La critique des médias et des journalistes prend chaque jour de l'ampleur. Les contraintes économiques et publicitaires, les bouleversements technologiques et la demande sociétale s'imposent à la presse avec une intensité jamais atteinte. Au point d'impact de ces tendances lourdes : l'Information. Comment se construit-elle ? Quel crédit lui accorder ? Dans quelles conditions les journalistes travaillent-ils à son élaboration ? Et quelle est la place laissée aux citoyens dans ce processus ?

Jean-Luc Martin-Lagardette nous offre de mieux comprendre les rouages de la profession de journaliste. Il propose également des mesures concrètes destinées à favoriser l'avènement d'un journalisme citoyen et d'une information responsable. Ces mesures permettraient de rendre à la presse une crédibilité aujourd'hui chancelante et de légitimer le rôle capital qu'elle joue au sein de la société démocratique.

1998 |7.62 €

Quatre chercheurs du Centre d'études de l'emploi se sont penchés sur cette question pour montrer comment des intervenants sociaux, des militants, cherchent des solutions pour animer d'une vie démocratique les dispositifs auxquels ils participent.

Lire la suite

2019 |10 €

Pour contraindre les multinationales impliquées dans des scandales environnementaux ou liés aux droits humains à prendre leurs responsabilités, un consortium d'ONG et d'organisations de la société civile s'est constitué en France pour défendre l'idée d'une loi dont l'auteur nous raconte le processus.

Lire la suite

1998 |18.48 €

Comment peut-on être séropositive et, le sachant, désirer néanmoins avoir un enfant ?

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Prix : 18 € Date de parution : 24-05-2006 Nombre de pages : 282 ISBN : 2-84377-124-2 EAN13 : 9782843771248 ECLM : DD155 Jean-Luc Martin-Lagardette La critique des médias et des journalistes prend chaque jour de l'ampleur. Les contraintes économiques et publicitaires, les bouleversements technologiques et la demande sociétale s'imposent à la presse avec une intensité jamais atteinte.

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La DS a été créée pour favoriser l'avènement d'un monde fraternel par la priorité donnée aux valeurs du cœur et de l'Esprit.

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« Les 7 savoirs + 1 pour la survie de l’Humanité »

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« Les 7 savoirs + 1 pour la survie de l’Humanité »

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Dans un document transdisciplinaire publié par l’Unesco, le sociologue et philosophe Edgar Morin met en avant sept principes qu’il estime vitaux pour l’éducation du futur.

Je propose un huitième savoir, indispensable pour rendre ces principes universellement féconds, celui de la conscience elle-même.

Communication parue dans ADJURIS septembre 2024.

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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7 savoirs + 1 pour la survie de l’Humanité | Débredinoire

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Dans un document transdisciplinaire publié par l’Unesco, le sociologue et philosophe Edgar Morin met en avant 7 principes qu’il estime vitaux pour l’éducation

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Mon article « 7 Compétences 1 pour la Survie de l'Humanité », publieé dans Adjuris en septembre 2024, a retenu l'attention d'academia.eu.

Ce site a révisé le texte grâce à l'IA. L'analyse et les commentaires sont pertinents, le sujet de mes remarques est bien compris et, surtout, une méthodologie est proposée pour faciliter l'intégration des principes de ma philosophie de la conscience dans les systèmes éducatifs actuels et futurs.

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Review of 7 Skills + 1 by Academia_JL ML

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Face à la science et à l’écologie, quel sens au concept d’âme ?

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Face à la science et à l’écologie, quel sens au concept d’âme ?

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En le déliant de sa signification religieuse, on peut redéfinir philosophiquement le concept d'âme pour répondre aux défis actuels.

Telle est la proposition faite par J-L M. Lagardette, président de la Diversité Spirituelle, lors d’un colloque international à la mi-octobre 2024 à l’Université catholique de Lille.

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Face à la science et à l’écologie, quel sens au concept d’âme ? - La Diversité Spirituelle

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redefinition philosophique du concept de l’ame présenté par Jean luc Martin lagardette lors d’un colloque à Lille en octobre 2024

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« Complotiste », un mot-valise qui élude un débat difficile

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« Complotiste », un mot-valise qui élude un débat difficile

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Poser la question des morts dues aux vaccins serait-il signe de complotisme ?

Cette réalité, reconnue dans d’autres pays, est la plupart du temps éludée en France.

MARTIN-LAGARDETTE, Jean-Luc. « "Complotiste", un mot-valise qui élude un débat difficile ». Les

Cahiers du journalisme - Débats, 2021, vol. 2, n°7, p. D23-D28.

DOI:10.31188/CaJsm.2(7).2021.D023

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La spiritualité laïque, un levier à l’ère de l’IA

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La spiritualité laïque, un levier à l’ère de l’IA

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« Rencontre de Philosophie éducative (06/06/2023) et Table-ronde sur l'éducation laïque à la spiritualité (23/06/2023) : la "Philosophie Radicale" de JL_ML propose une approche fondamentale de la conscience à la base de toute réflexion sur la connaissance. »

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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Spiritualité laïque, levier à l’ère de l’IA ? | Débredinoire

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Rencontre Philosophie éducative et Table ronde Education laïque à la spiritualité, juin 2023 : le regard de la Philosophie Radicale de J-L Martin-Lagardette

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Audrey Hepburn : un glamour raffiné aux yeux de biche.

Un exemple tiré de ce recueil qui rassemble mes dessins d’autodidacte réalisés sur deux périodes :

- Avant ma vie professionnelle. Thèmes et factures largement influencés par l’esprit psychédélique de l’époque.

- Lors de ma retraite. Le style est très différent, qui résulte d’une recherche du beau plus prononcée et par la passion de saisir l’âme qui singularise tout visage humain.

https://www.thebookedition.com/fr/dessins-d-avant-dessins-d-apres-p-372133.html#summary

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Le journaliste peut-il renoncer au devoir de rechercher la« vérité » ? 

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Le journaliste peut-il renoncer au devoir de rechercher la« vérité » ? 

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MARTIN-LAGARDETTE, Jean-Luc. « Le journaliste peut-il renoncer au devoir de rechercher la « vérité » ? » in Les Cahiers du journalisme - Débats, 2020, vol. 2, n°5, p. D15-D20.

DOI:10.31188/CaJsm.2(5).2020.D015

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RÉPONSE

Le journaliste peut-il renoncer au
devoir de rechercher la "&nbspvérité&nbsp"&nbsp?

La "&nbspvérité&nbsp", reconnue pourtant par la profession comme "&nbspfondement&nbsp" du journalisme, ne figure plus dans l'article 1 de la nouvelle version de la&nbspCharte mondiale d'éthique, adoptée lors du 30 e congrès de la Fédération internationale des journalistes (FIJ) le 12 juin 2019 à Tunis. Faut-il accepter cette disparition sans autre forme de procès&nbsp?

Par Jean-Luc Martin-Lagardette

Composite CdJ d'après sources Bluebudgie et Qimono/ Pixabay

D

ésormais, selon le nouveau code déontologique mondial de la profession, le "&nbsp devoir primordial&nbsp" du journaliste n'est plus de "&nbsp respecter la vérité et le droit que le public a de la connaître&nbsp", mais de "&nbsprespecter les faits et le droit que le public a de les connaître&nbsp".

Jusqu'à plus ample informé, cette disparition n'a provoqué aucune réaction parmi les professionnels et dans le public. Bien au contraire, elle semble avoir soulagé les journalistes d'une charge qu'ils ressentaient comme exorbitante. Pour moi, cette modification sonne comme une abdication et un suicide.

Abdication, parce que le journalisme abandonne délibérément une exigence, certes ardue et coûteuse, mais qui demeure le principal marqueur de la spécificité de notre métier.

Suicide, parce que, de ce fait, nous, journalistes, sommes tous irrémédiablement remplaçables par n'importe quel autre producteur d'information.

Après avoir lu dans un article à ce sujet 1 mon regret de cette évolution, Anthony Bellanger, secrétaire général de la Fédération internationale des journalistes (FIJ), m'a communiqué son sentiment&nbsp:

Concernant la "&nbspvérité&nbsp", dont vous faites mention en pied [de l'article], nous avons eu un débat en plénière à Tunis et tout le monde était d'accord sur le principe que la vérité est le fondement de notre profession [je souligne], mais qu'elle peut malheureusement être soumise à interprétation. Avec les réseaux sociaux notamment, comme vous le mentionnez justement dans votre chapô, la vérité des uns n'est pas toujours la vérité des autres. Et il est parfois compliqué de rétablir... les faits. En revanche, les faits eux sont précis.

Je voudrais expliquer ma position en deux temps&nbsp:

a) montrer en quoi cette décision me semble inappropriée et fâcheuse et ne fait que repousser le problème en le laissant malheureusement entier ;

b) proposer une approche du concept de "&nbspvérité&nbsp" qui permette de le conserver comme exigence première du journalisme. La démarche consistera à regarder la vérité non plus comme valeur absolue (vrai/faux), mais comme principe de régulation (les conditions épistémologiques - ou gnoséologiques - de base pour la fabrication d'une information de qualité).

Une décision inappropriée et fâcheuse

Passer de "&nbsp respecter la vérité&nbsp" à "&nbsp respecter les faits&nbsp", c'est reculer pour ne pas sauter. En effet, de cette façon, l'on pense avoir simplifié le devoir premier du journaliste, qui n'est plus de viser une vérité qui serait manifeste aux yeux de tous, mais de s'efforcer - ce qui est déjà beaucoup, pense-t-on - à décrire des faits incontestables.

Mais n'est-ce pas un tour de passe-passe&nbsp? Car, que dit-on par "&nbsprespecter les faits&nbsp" sinon affirmer des faits vrais&nbsp? Autrement dit, exprimer la vérité des faits&nbsp?

La question demeure donc toujours de savoir comment nous accorder sur cette vérité. Il est vrai que la vérité des faits semble plus facile à établir que la "&nbspvérité de jugement 2&nbsp" (l'autre vérité qui, avec la vérité des faits, constitue la vérité globale), elle n'en reste pas moins également problématique.

Croire le contraire, c'est ignorer que la présentation d'un fait est, elle aussi, et toujours, une construction de l'esprit. Elle peut s'appuyer sur des éléments concrets, objectifs, certes, mais ces éléments sont recherchés, estimés, sélectionnés, jugés et décrits par un moi humain, par principe faillible et imparfait.

En outre, ce sujet humain est constitué d'un ensemble de filtres dont beaucoup peuvent échapper à sa conscience&nbsp: caractère, préjugés, croyances, système de valeurs, idéologie, âge, sexe, niveau culturel, niveau social, santé, langue et langage, etc. Sans parler de tous les autres paramètres qui influent sur le fabricant de l'information&nbsp: moyens dont il peut ou non bénéficier, éventuels intérêts masqués, économiques, financiers ou d'influence, etc.

Chacun de ces filtres teinte et oriente son travail d'une façon inéluctable. Il en va de même pour la réception, l'interprétation du fait.

Un exemple. Dans la célèbre trilogie de Marcel Pagnol, qui est le père de Césariot&nbsp? Marius, Césariot étant le fruit de sa nuit d'amour avec Fanny&nbsp? Ou Panisse, qui épousa cette dernière et choya des années durant l'enfant qui ne venait pas de lui&nbsp? Le père biologique ou le père affectif, économique et social (il lui avait donné son nom)&nbsp?

César, le papa de Marius, penchait pour ce dernier&nbsp:

- MARIUS&nbsp: Comment, toi aussi&nbsp? Mais nom de Dieu, qui c'est le père&nbsp? Celui qui a donné la vie ou celui qui a payé les biberons&nbsp?

- CESAR&nbsp: Le père c'est celui qui aime.

Un fait, deux vérités.

On le voit, autour d'une même réalité, vous n'aurez jamais deux descriptions ni deux lectures exactement identiques. C'est une illusion, une naïveté de penser que l'on peut présenter des constats objectifs bruts, absolus, nets de toute subjectivité ou de tout présupposé.

C'est pourquoi la proclamation de "&nbsp faits alternatifs&nbsp" n'est pas si extravagante que cela, quand ils signifient&nbsp: "&nbsp faits décrits à partir d'un autre point de vue&nbsp" (et non, bien sûr, "&nbsp faits dont les éléments sont inventés ou affirmés malgré les preuves contraires&nbsp", comme pour l'ampleur de l'assistance à l'investiture du président Trump en novembre 2016, événement à propos duquel est apparue la notion de "&nbsp fait alternatif&nbsp").

La séparation fait/commentaire, même si elle est éminemment souhaitable et recommandée, n'est pas plus possible que l'objectivité&nbspabsolue.

Celle-ci étant, par définition (laquelle suppose une "&nbspabstraction faite du sujet&nbsp"), absurde, nous pouvons cependant viser une objectivité relative, principalement grâce à deux moyens&nbsp:

- Un moyen externe, par le recoupement des points de vue alternatifs. La question principale devient alors de décider le nombre et la qualité des points de vue à considérer, la qualité et la pertinence des sources à solliciter.

La plupart du temps, le journaliste s'en tient au point de vue dominant (d'où l'accusation qui lui est souvent faite de véhiculer une "&nbsp pensée unique&nbsp"). Et, par manque de temps, facilité, conviction ou ignorance, il ne va pas chercher ces autres visions existant dans le public. Surtout si elles lui paraissent invraisemblables ou contraires à sa propre vision.

Certes, le choix de l'angle ressortit à la liberté d'expression et, pour cette raison, il est à respecter et à préserver. Mais, pour être libre, ce choix peut aussi être maladroit, biaisé, intéressé, incorrect ou inexact, en omettant, par exemple, telle ou telle donnée qui pourrait complètement changer le sens du fait décrit.

- Ceci nous conduit au moyen interne employé pour présenter les faits de façon suffisamment objective ("&nbspobjectivité relative&nbsp"). Il s'agit de réduire les risques engendrés par la part subjective inhérente à toute description.

Ce moyen, c'est la recherche sincère de la vérité.

Deux journalistes américains, Bill Kovach et Tom Rosenstiel, ont publié en 2001 un livre qui a marqué les esprits&nbsp: Principes du journalisme 3. Il était sous-titré&nbsp: Ce que les gens de presse doivent savoir, ce que le public doit exiger. Leur première proposition, simple comme une évidence, était&nbsp: "&nbsp Le journalisme a pour première obligation la vérité&nbsp".

En effet, seule la recherche sincère de la vérité peut pousser librement (moralement, professionnellement) le producteur d'une information à dépasser ses préjugés personnels, à accueillir et même à solliciter les points de vue alternatifs, à affronter la/les contradiction/s, à reconnaître et corriger systématiquement ses erreurs et ses torts, à solliciter des sources inhabituelles (et même qu'il estime peu crédibles&nbsp: dans la quête du savoir, "&nbsp il faut se méfier de sa méfiance comme de sa confiance&nbsp", disait Edgar Morin), bref, comme le disait Jean-Paul Sartre, à "&nbsp penser systématiquement contre [soi]-même&nbsp".

Exercice difficile mais indispensable et extrêmement fécond.

Cette démarche est rendue nécessaire par le fait que l'information journalistique n'est pas seulement une opinion (du journaliste, du média qui l'emploie), mais aussi un savoir. C'est une donnée, une nouvelle, dont le contenu s'impose rationnellement à tout citoyen, à la différence d'une œuvre d'art, d'un commentaire, d'un acte de propagande, d'une publicité, etc. Une information journalistique, de ce fait, est donc aussi un "&nbspbien commun&nbsp", dont le couple journaliste/média assume la charge mais qui, en contrepartie, le contraint à des procédures de fabrication dont il doit pouvoir rendre compte.

Cette exigence de vérité ne peut lui être imposée de l'extérieur. Elle peut seulement être mise en œuvre librement par le fabricant d'une information, dans la "&nbspboîte noire&nbsp" de sa conscience et dans celle de la conférence de rédaction.

En revanche, d'un autre côté, cette exigence est attendue par le public et les protagoniste s mis en scène ou en cause par une information. Et quand elle manque manifestement, le public et les protagonistes de l'actualité éprouvent, légitimement, une injustice. Voire s'estiment victimes d'un préjudice. Ces sentiments peuvent même se muer en colère et dégénérer en violence contre les médias.

Peu de mes confrères comprennent cette haine dont ils sont parfois l'objet. Ils la mettent sur le compte d'un manque d'éducation aux médias ou au fait que "&nbspla vérité&nbsp" (qui à cette occasion bénéficie d'un retour en grâce à leurs yeux) dérange.

Pour satisfaire aux attentes du public (et de tous les citoyens), le journaliste doit donc montrer, par ses actes, qu'il recherche sincèrement, avec humilité, une vérité qu'il ne peut jamais être sûr de détenir, mais qu'il a les moyens techniques et heuristiques d'approcher. Une vérité qui ne se prétend pas absolue, mais se veut "&nbspfonctionnelle et pratique&nbsp", dans une perspective d'objectivité maximale, comme le suggèrent Kovach et Rosenstiel&nbsp: "&nbsp La méthode est objective, pas le journaliste&nbsp".

La vérité comme concept régulateur

Pour conserver la "&nbspvérité&nbsp" comme exigence première du journalisme, au vu de tout ce que nous venons de voir, il faut la considérer, non plus comme une valeur absolue (vrai ou faux, noir ou blanc), mais comme un principe de régulation&nbsp: tout informateur honnête et rigoureux agira donc comme si la vérité existait toujours dans son horizon. Il conservera ainsi, en lui et dans son journal, une fenêtre ouverte pour une autre interprétation, un complément d'information, une rectification, etc.

S'il démontre par son comportement qu'un tel état d'esprit l'anime, le public sera porté à lui faire confiance, car il constatera objectivement sa sincérité. Et si tous ceux qui prétendent à l'appellation de "&nbspjournaliste&nbsp" adoptent cette attitude, alors on pourra reconnaître à ce métier une spécificité que les autres producteurs de news plus ou moins fake ou intéressées ne pourront pas revendiquer de la même façon.

Faire disparaître le mot "&nbspvérité&nbsp" de l'article 1 de la Charte, alors que tous reconnaissent que la vérité est le fondement de notre profession, c'est ne plus faire de l'idéal le vecteur de nos efforts, de nos exigences et de nos attentes. C'est décevoir d'emblée le public qui attend que nous soyons, au cœur du débat politique et sociétal, les témoins les plus impartiaux possible pour qu'il se fasse lui-même son opinion. Ce qui n'empêche pas, bien sûr, l'expression occasionnelle de nos points de vue.

Quelle autre profession, sinon, se chargerait alors de cette tâche&nbsp?

C'est un peu comme si l'on disait que la liberté, l'égalité et la fraternité sont tellement difficiles à définir qu'on décide de les abandonner et que nous les remplacions par Respectons les lois de la République ou Favorisons le vivre ensemble.

En chassant "&nbspvérité&nbsp" de nos chartes, nous renonçons à justifier notre métier et ses prérogatives. La porte est alors laissée ouverte à tous les producteurs de post-vérités, infox, intox, etc., qui pourront eux aussi prétendre au titre de journalistes, pour peu que leurs nouvelles soient appuyées sur quelques faits exacts et vérifiés. Sans l'exigence de vérité et la recherche de l'intérêt général, avec les contraintes qui s'attachent à cette fonction, plus rien ne nous distingue d'eux.

Seule une information qui se sait perfectible et amendable, qui donc peut être contestée et soumise à rectification au moyen de procédures simples et accessibles à tous 4, par le truchement d'un conseil de presse notamment, ou par un traitement beaucoup plus rigoureux et exhaustif des droits de réponse et de réplique, devrait être considérée comme réellement journalistique. C'est-à-dire élaborée dans une optique de vérité et d'intérêt général.

La spécificité du journalisme peut donc être concrètement définie et observée par la transparence sur ses procédures de fabrication de l'information.

Le couple "&nbspvérité&nbsp" et "&nbspjournalisme&nbsp" pourra ainsi être pensé à nouveaux frais - et être réintégré dans notre Charte.

Proposition de définition

Dans une société démocratique, uneinformation journalistiqueest&nbsp:

- l'énonciation, la description précise et/ou l'explication d'un fait (événement, phénomène ou situation) d' actualité puisé dans le présent ou ayant une signification pour le temps présent ;

- ce fait étant significatif universellement ou collectivement, ou présentant un caractère d'intérêt général&nbsp;

- recherchée au nom du public et de son droit de savoir aux fins de se former lui-même et librement son opinion ;

- sélectionnée et mise en forme par un moi humain libre, formé à la démarche d' objectivité (capacité à penser contre soi-même, affrontement de l'objection et de la contradiction, enquête à charge et à décharge, pluralité des sources et des points de vue...) ainsi qu'au respect de la vérité (exactitude et complétude des faits, cohérence du sens) ;

- corrigée et/ou complétée, le cas échéant, après sa publication.

S'agissant de l'"&nbspinformation journalistique professionnelle&nbsp", on ajoutera&nbsp:

Cet énoncé est diffusé par un média responsable procurant au journaliste les moyens d'accomplir sa mission et lui garantissant son indépendance par rapport à tout pouvoir (idéologique ou économique, y compris par rapport aux intérêts de l'entreprise ou de l'organisme qui l'emploie quand il y a un enjeu démocratique de l'information).

Ce média étant dépositaire d'une mission d'intérêt général, il met en œuvre une politique de vérification continue et de rectification de sa propre production.

Seule l'application de l'exigence de vérité dans l'élaboration des informations d'actualité serait à même de rassurer le public et les partenaires des médias. Abandonner officiellement cette exigence, c'est, selon moi, leur envoyer officiellement le message que la traque aux dérapages déontologiques n'est pas une priorité de la profession.

Au contraire, afficher, au nom de la recherche de la vérité, une politique rigoureuse et transparente d'accueil formel des critiques, de rectification exhaustive des erreurs et de veille sur les fautes déontologiques (y compris par des tiers, des médiateurs indépendants), serait un bon moyen pour la profession de se démarquer visiblement du reste des "&nbspinformateurs&nbsp".

Jean-Luc Martin-Lagardette est journaliste et essayiste.

Sur mon blog debredinoire.fr.

Par "&nbspvérité de jugement&nbsp", j'entends aussi bien "&nbspd'interprétation&nbsp" ou "&nbspsubjective&nbsp". La vérité de fait qualifie une donnée réelle, concrète, de l'expérience ; la vérité de jugement, une appréciation, normative, de la "&nbspvaleur&nbsp" de ce fait.

Paris, Gallimard, 2015.

Outre le recours aux tribunaux, qui constitue une démarche lourde, coûteuse, à l'issue incertaine et inappropriée quand il s'agit d'épistémologie. En effet, ce n'est pas à la justice de trancher sur les erreurs, dérives et abus déontologiques de toute sorte&nbsp: omission, inexactitude, simplification déformante, contresens, amalgame, ignorance, défaut de compétence, partialité, refus de discuter, irresponsabilité, etc.

Référence de publication (ISO 690)&nbsp:MARTIN-LAGARDETTE, Jean-Luc. Le journaliste peut-il renoncer au devoir de rechercher la "&nbspvérité&nbsp"&nbsp? Les Cahiers du journalisme - Débats, 2020, vol.&nbsp2, n°5, p.&nbspD15-D20.
DOI:10.31188/CaJsm.2(5).2020.D015

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[CahJour-D vol.2 n°5] Le journaliste peut-il renoncer au devoir de rechercher la "&nbspvérité&nbsp"&nbsp?

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RÉPONSE Le journaliste peut-il renoncer audevoir de rechercher la "&nbspvérité&nbsp"&nbsp? La "&nbspvérité&nbsp", reconnue pourtant par la profession comme "&nbspfondement&nbsp" du journalisme, ne figure plus dans l'article 1 de la nouvelle version de la&nbspCharte mondiale d'éthique, adoptée lors du 30 e congrès de la Fédération internationale des journalistes (FIJ) le 12 juin 2019 à Tunis.

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7ème édition.

Complet, pratique et condensé, ce guide s'adresse à quiconque doit être lu et compris, et notamment (mais pas que !) aux étudiants des écoles de journalisme.

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Le guide de l’écriture journalistique - Jean-Luc Martin-Lagardette - Éditions La Découverte

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: Destiné en priorité aux étudiants des écoles de journalisme, ce guide complet, pratique et condensé, paraît dans une 7ème édition, à jour des nouvelles technologies numériques.
L’écriture journalistique est une écriture efficace, qui sait aller à l’essentiel tout en éveillant l’intérêt du lecteur. Elle est aussi l’art de choisir le bon angle pour présenter de façon attractive une information signifiante ou utile. Savoir rédiger clairement un article est devenu indispensable pour beaucoup de gens, y compris en dehors du journalisme classique (Internet, milieux professionnels et associatifs, etc.). L’écriture a ses lois, auxquelles ce guide entend initier le rédacteur permanent ou occasionnel, professionnel ou amateur. Il révèle les techniques, les savoir-faire des journalistes et, au moyen d’exemples concrets, aborde tous les genres (interview, reportage, éditorial, billet, etc.), sans négliger la présentation de l’information (titraille et illustration notamment). La déontologie du métier est également traitée, l’auteur développant une analyse exigeante et réaliste du système actuel de l’information. Cette nouvelle édition est actualisée et augmentée (en particulier sur l’Internet, les sources d’information, les différences essentielles entre information et communication, la responsabilité du journaliste et le droit de la presse). Complet, pratique et condensé, cet outil s’adresse à quiconque doit être lu et compris, et notamment aux étudiants des écoles de journalisme.

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Je réponds aux questions des internautes après ma conférence organisée par le Centre international de recherches et études transdisciplinaires (Ciret).

Voir aussi : https://debredinoire.fr/epanouir-ame-batir-paix/

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J-L M. LAGARDETTE : "Voir" la lumière de la conscience

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Voir sa propre conscience, un acte libre

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Voir sa propre conscience, un acte libre

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L’Invisible à l’œil nu, série de podcasts d’enquête réalisée par Guillaume Roulland, s’intéresse, dans sa saison 2, à "la conscience".

Dans l’ épisode 7, la parole est ainsi donnée à la philosophie, avec la participation de J-L M. Lagardette.

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Débredinoire | Pour une écologie de l'esprit

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Voir sa propre conscience, un acte libre | Débredinoire

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Dans l’émission « L’invisible à l’œil nu », le journaliste philosophe J-L Martin-Lagardette détaille « Ma conscience est un petit je, relié à un grand JE ».

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"De la tolérance à l'amour fraternel" avec Thérèse de Lisieux

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"De la tolérance à l'amour fraternel" avec Thérèse de Lisieux

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En hommage au Mahatma Gandhi, l’Association Réunionnaise des Relations et Créations Culturelles (ARRCC) m'a invité à intervenir lors d'une grande Nuit de la Méditation, qui a eu lieu la nuit du 28 au 29 septembre 2024 à Saint-Paul de La Réunion.

La thématique de cette année était "La Tolérance", en lien avec la philosophie de la non-violence (Ahimsa).

En évoquant certains passages de « L’Histoire d’une âme », ce best-seller international rédigé par la « petite » Thérèse de Lisieux, j'ai voulu plonger au cœur du lien qui peut unir les hommes par la lumière de l’Amour. Il s’agit pour moi de voir comment le Verbe peut guider l’intelligence et nourrir la sensibilité de chacun de nous.

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« L’inhumanité du monde n’est pas une fatalité : elle peut être déjouée par un usage créatif et fraternel de notre liberté illimitée.

Telle est en résumé la teneur de l’entretien que la Diversité Spirituelle a mené le 31 mai 2024 avec son président, Jean-Luc M. Lagardette, interrogé à l’occasion de la sortie de son dernier ouvrage « Voir la conscience, une science de la liberté ».

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Conscience & liberté : entretien avec Jean-Luc M.LAGARDETTE

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ÉVOLUTION ET FINALITÉ                                      Darwin, Monod, Dieu

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ÉVOLUTION ET FINALITÉ                                      Darwin, Monod, Dieu

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Sous prétexte de rationalité, une vision exclusivement matérialiste du monde est aujourd'hui imposée, notamment à travers de nombreux discours publics et scientifiques, empêchant d'intégrer la dimension spirituelle dans plusieurs domaines vitaux : éducation, médecine, écologie...

La non-finalité de l'univers n'étant pas scientifiquement démontrable, la recherche, si elle se veut rigoureuse et intellectuellement honnête, doit donc rester ouverte à toutes les prospectives.

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Evolution et finalité - Jean-Luc Martin Lagardette

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Découvrez l’ouvrage Evolution et finalité - Jean-Luc Martin Lagardette aux Editions L’Harmattan

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Notre société oublie trop souvent, quand elle ne la méprise pas, le double aspect de l'âme : à la fois spiritualité (universalité) et personne unique (singularité).

La thèse défendue ici est que l'âme, virtualité d'être, non seulement est une question d'intérêt public, mais aussi qu'elle doit se voir accorder des droits, de véritables droits reconnus par la communauté nationale, sinon universelle.

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Les droits de l’âme - Jean-Luc Martin Lagardette

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Découvrez l’ouvrage Les droits de l’âme - Jean-Luc Martin Lagardette aux Editions L’Harmattan

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Roman.

Rien ne prédestinait Laure-Anne, issue de la petite bourgeoisie catholique, à devenir la cible des autorités sanitaires et une figure emblématique des défenseurs des médecines douces.
Et personne ne pouvait deviner qu’elle allait en outre bousculer le dogme le plus tenace de la principale religion de France : la masculinité de l’incarnation divine.

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La Dame au millepertuis - Martin-Lagardette Jean-Luc

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Découvrez le livre La Dame au millepertuis publié par Martin-Lagardette Jean-Luc. Cet ouvrage est auto-édité dans la catégorie Romans. TheBookEdition.com, n°1 français de l’auto-édition en ligne.

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(Histoire vraie)

Des dizaines de milliers de morts auraient pu être évitées si l'on avait écouté les préceptes publiés par "Georges Roux" dans son Message en 1950. Il y dévoile les lois universelles qui donnent sens à l'homme, lui permettant de guérir ses maux et d'orienter sa vie dans l'harmonie.

L'auteur adopte le Message en 1975. Il retrace ici son parcours, ses joies, ses déceptions et l'éthique de vie qu'il en tira.

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L’Amour n’attend pas - Martin-Lagardette Jean-Luc

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Découvrez le livre L’Amour n’attend pas publié par Martin-Lagardette Jean-Luc. Cet ouvrage est auto-édité dans la catégorie Histoire & actualité. TheBookEdition.com, n°1 français de l’auto-édition en ligne.

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Méthode pour favoriser l’information responsable. Une démarche innovante permettant d’assurer ou de mesurer de degré de fiabilité d’une information journalistique.

Ouvertures est un média en ligne généraliste d’actualités alternatives qui s’adresse à tous les citoyens qui prennent en mains leur avenir et celui de la planète. Il est réalisé par des journalistes adhérant aux valeurs et aux critères d’une information responsable, soutenue par son créateur et rédacteur en chef J-L Martin-Lagardette.

Le magazine (2007-2020) a cessé son activité mais est toujours consultable.

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Le 3 mai à Paris : “Amour et vérité, piliers de la fraternité” | Débredinoire

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La démarche “véritale”, une méthode pour favoriser l’information responsable

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Pour faire un choix éclairé sur les faits et les situations que le journaliste lui décrit, le citoyen a besoin qu’on lui fournisse une information fiable, qui contient le plus haut degré de vérité …

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Préface au livre de Cristina Popa Tache : "Vers un droit de l'âme et des bioénergies du vivant" (2022)

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Préface au livre de Cristina Popa Tache : "Vers un droit de l'âme et des bioénergies du vivant" (2022)

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"Pure subjectivité, l’âme n’a pas de dehors. Elle est, de ce fait, transcendantale, y compris pour elle-même puisque l’œil qui regarde ne se voit pas lui-même (il est impossible à la conscience d’observer son origine). C’est sans doute une des raisons pour laquelle l’âme est ignorée par beaucoup, notamment par la science objectiviste et réductionniste, par le dogme matérialiste, par la médecine « basée sur les preuves », etc. Réalité pourtant irréfutable, accessible en permanence à toute conscience tournée vers elle-même, elle revendique aujourd’hui, et de plus en plus fort, son droit à la reconnaissance publique."

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Chaque personne humaine est UNIQUE. En plus d'être un citoyen et un individu, elle est une singularité, fondée principalement sur sa subjectivité, elle-même inobservable par quiconque de l'extérieur. Seule la reconnaissance formelle de l'âme humaine et de son prix infini peut donner un nouvel enthousiasme pour le fait d'apprendre à être soi, à découvrir la richesse des autres, en communion avec la Nature et tous ses habitants. Il faudra bien qu'un jour la représentation nationale ou internationale reconnaisse la souveraineté de chaque individu sur sa propre existence et sur son rôle dans son environnement.

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Préface de J-L MARTIN-LAGARDETTE in "Les Droits de l'âme et des biochamps des êtres vivants" de Cristina Elena POPA TACHE (Bucarest)

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Chaque personne humaine est UNIQUE. En plus d'être un citoyen et un individu, elle est une singularité, fondée principalement sur sa subjectivité, elle-même inobservable par quiconque de l'extérieur. Seule la reconnaissance formelle de l'âme humaine

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Les médias, qui n'ont plus l'ambition de «rechercher la vérité», sont le lieu de nombreuses dérives et manipulations non sanctionnées.

Aujourd'hui, nul ne peut vous garantir une information exacte et juste. La solution ? Sachez décrypter les informations que vous recevez et habituez-vous à rechercher vous-même la vérité !

Pas facile ? C'est pourtant indispensable si vous voulez éviter de vous faire manipuler.

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Résumé

Les médias, qui n'ont plus l'ambition de "rechercher la vérité", sont le lieu de nombreuses dérives et manipulations non sanctionnées. Certains commencent à s'alarmer de la perte de crédibilité qui en résulte. Pourtant, bien peu est fait pour garantir la qualité de l'information délivrée au public. Si nous devons, nous les citoyens, les inviter à plus de rigueur et de déontologie et à rendre publiquement des comptes sur leur fonctionnement, il ne faut pas non plus attendre, pour être bien informés, qu'ils aient enfin pris conscience de cette nécessité et décidé les réformes nécessaires. L'Internet, certainement plus libre et plus diversifié que les médias professionnels, est lui aussi le réceptacle du pire comme du meilleur. Aujourd'hui, nul ne peut vous garantir une information exacte et juste. La solution? Sachez décrypter les informations que vous recevez et habituez-vous à rechercher vous-même la vérité! Pas facile? C'est pourtant indispensable si vous voulez éviter de vous faire manipuler. Ce livre est précisément conçu pour vous y aider.

Auteur

Jean-Luc Martin-Lagardette, journaliste et essayiste, s'est investi dès le début de sa carrière dans les questions de l'éthique et de la qualité journalistiques. Cofondateur de "l'Association de préfiguration d'un Conseil de presse" (APCP), créateur du magazine d'informations en ligne "Ouvertures.net", il œuvre pour revaloriser l'acte d'informer, dont la qualité conditionne celle du débat démocratique.

Auteur(s) : Jean-Luc Martin-Lagardette

Caractéristiques

Auteur(s) : Jean-Luc Martin-Lagardette

Support(s) : Livre broché

EAN13 Livre broché : 9782703310396

Référence Livre broché : 39515

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Décryptez l'information - - Jean-Luc Martin-Lagardette (EAN13 : 9782703310396) | Éditions Dangles

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Décryptez l'information - - Jean-Luc Martin-Lagardette (EAN13 : 9782703310396)

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Comment est né le tout nouveau Conseil de déontologie journalistique et de médiation (CDJM)

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Comment est né le tout nouveau Conseil de déontologie journalistique et de médiation (CDJM)

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Le 2 décembre 2019, le Conseil de déontologie journalistique et de médiation (CDJM) a tenu sa première assemblée générale à Paris. Cette nouvelle instance d’autorégulation, dont j'ai longtemps soutenu l’idée, doit répondre à la défiance du public envers les médias.

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Le 3 mai à Paris : “Amour et vérité, piliers de la fraternité” | Débredinoire

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Comment est né le tout nouveau Conseil de déontologie journalistique et de médiation

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Ce lundi 2 décembre 2019, le Conseil de déontologie journalistique et de médiation (CDJM) a tenu sa première assemblée générale à Paris. Cette nouvelle instance d’autorégulation, dont notre magazin…

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« Homme et Animal : intelligence, pensée et conscience »

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« Homme et Animal : intelligence, pensée et conscience »

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in Centre international de recherche et études transdisciplinaires (Ciret) - 2018.

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Journaliste et internautes : modalités et leçons d’une grande enquête participative

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Journaliste et internautes : modalités et leçons d’une grande enquête participative

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Pendant trois mois, fin 2007, un journaliste professionnel et des internautes bénévoles s’engagent ensemble dans une grande enquête sur un sujet à la fois sensible et épineux : l’aggravation des sanctions contre les réfractaires vaccinaux, actée au printemps de la même année par décret gouvernemental.

L’occasion de tester une démarche journalistique ambitieuse qui, malgré son intérêt pour les citoyens, n’a pas fait florès dans la profession.

Les Cahiers du journalisme - Débats, 2021, vol. 2, n°6, p. D25-D32.

DOI:10.31188/CaJsm.2(6).2021.D25

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[CahJour-D vol.2 n°6] Journaliste et internautes

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Pendant trois mois, fin 2007, un journaliste professionnel et des internautes bénévoles s’engagent collectivement dans une grande enquête sur un sujet à la fois sensible et épineux : l’aggravation des sanctions contre les réfractaires vaccinaux, actée au printemps de la même année par décret gouvernemental. L’occasion de tester une démarche journalistique ambitieuse qui, malgré son intérêt pour les citoyens, n’a pas fait florès dans la profession.

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« Homme et Animal : intelligence, pensée et conscience »

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« Homme et Animal : intelligence, pensée et conscience »

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in Centre international de recherche et études transdisciplinaires (Ciret) - 2018.

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« La logique du tiers inclus appliquée au journalisme »

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« La logique du tiers inclus appliquée au journalisme »

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in Centre international de recherche et études transdisciplinaires (Ciret) - 2011.

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La logique du tiers inclus applique au journalisme Jean-LucMartin-Lagardette Sil estdomaine auquel la logique du tiers inclus (T) peut tre propice, cest biencelui des mdias dinformation. En effet, quoi de plus bnfique, non seulementpour cette profession mais aussi pour la socit toute entire, quunemthodologie permettant aux descriptions et explications journalistiques deprogresser en vrit, justesse et quit ?

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Penser la liberté après "le hasard et la nécessité" ou la contradiction comme condition de notre liberté

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Penser la liberté après "le hasard et la nécessité" ou la contradiction comme condition de notre liberté

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Ma communication à Saint-Étienne, en mars 2009, à l’École Nationale Supérieure des Mines (ENSM).

Actes des Ateliers de

la contradiction.

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Ateliers sur la contradiction - Presses des Mines

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𝙐𝙣 𝙙𝙧𝙖𝙢𝙚 𝙙𝙖𝙣𝙨 𝙡𝙚𝙦𝙪𝙚𝙡 𝙖𝙢𝙤𝙪𝙧, 𝙫𝙚́𝙧𝙞𝙩𝙚́, 𝙛𝙤𝙞, 𝙥𝙤𝙡𝙞𝙩𝙞𝙦𝙪𝙚 𝙚𝙩 𝙥𝙚𝙪𝙧 𝙨’𝙚𝙣𝙩𝙧𝙚𝙘𝙝𝙤𝙦𝙪𝙚𝙣𝙩 𝙥𝙤𝙪𝙧 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙚́𝙢𝙚𝙧𝙜𝙚𝙧 𝙪𝙣 𝙥𝙚𝙪 𝙙’𝙝𝙪𝙢𝙖𝙣𝙞𝙩𝙚́.

Pièce écrite par J-L M-L et éditée par le Petit Théâtre de Vallières (Clermont-Ferrand).