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Paris is a city located in the north of France, in the middle of the Parisian basin. The city is crossed by the Seine River.

In the center of the city, highlight two islands, that are:

Îlle-Saint Louis and the islan of the Cité. Close to Paris, there are some hills, the highest is Montmartre, with 130 metres.

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Este aviso fue puesto el 5 de agosto de 2017.

El concepto de persona (del latín persōna, 'máscara del actor', ' personaje teatral'. Este del etrusco φersu [ phersu], y este del griego πρóσωπον [ prósôpon])​ es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza humana" que expresa lo supuestamente común que hay en ellos. Sin embargo, en Ética y en Derecho no solo existen personas de la especie humana.​

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Λóγος ( Logos: " Palabra"), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [ prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres.

Aunque el concepto más común de "persona" es el de "ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia", su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.

Rationalis naturae individua substantia ("substancia individual de naturaleza racional") es la definición clásica de Boecio que se caracteriza por tres notas: la sustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un "quién" y no un "qué"; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte Tomás de Aquino se refiere a la persona con la sentencia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura ("persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional")​ insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge la Antropología filosófica.

En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de "yo". En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.

Por su parte, el existencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. Para Kierkegaard, la persona no es solipsista más bien la salida de uno mismo -saltando al vacío- como entrega a Dios. Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.

En el siglo XX diversos pensadores -algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista- han centrado su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo entre los que destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como "carácter de además" a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama Antropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.

Desde la óptica sociológica puede definirse persona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores como Aristóteles definen al hombre como "animal sociable" y por tanto su naturaleza es ser social.

Si nos atenemos a la fisiología, se puede identificar a la persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás.

Desde el punto de vista psicológico, persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.

Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.

Véase también

Referencias

Bibliografía

Crosby, J. (1996). The selfhood of the human person, Catholic University of America Press, USA.

Delgado, Honorio (1949). La persona humana desde el punto de vista psicológico.

Ferrer, Urbano (2002). ¿Qué significa ser persona?. Palabra. .

Sellés, Juan Fernando. (2007) Antropología para inconformes: una antropología abierta al futuro, Pamplona, Rialp, p. 530.

Polo, Leonardo. (2010) Antropología Trascendental I: La persona humana, Pamplona, Eunsa, p. 237.

Polo, Leonardo (1996). La persona y su crecimiento, Pamplona, Eunsa, p. 264.

Spaemann, Robert. (2000) Personas. Acerca de la distinción entre algo y alguien, Pamplona, Eunsa.

Torré, Abelardo (1997). Introducción al Derecho. Buenos Aires: Perrot.

Enlaces externos

El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición para persona .

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Persona - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Este aviso fue puesto el 5 de agosto de 2017. El concepto de persona (del latín persōna, 'máscara del actor', ' personaje teatral'. Este del etrusco φersu [ phersu], y este del griego πρóσωπον [ prósôpon])​ es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza humana" que expresa lo supuestamente común que hay en ellos.

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This flag is composed for three colours:

Blue, that means liberty.

White, that symbolize equality.

Red, that represent the fraternity.

All of this colours, represent the values of the French Revolution.

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Intelligent search from Bing makes it easier to quickly find what you’re looking for and rewards you.

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Paris has around 2.148.271 habitants. Now, this city has more fame, by the Olimpics Games. Paris has 20 regions, the region that have more habitants is the region 15 and it have more than 230.000 residents.

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Este aviso fue puesto el 5 de agosto de 2017.

El concepto de persona (del latín persōna, 'máscara del actor', ' personaje teatral'. Este del etrusco φersu [ phersu], y este del griego πρóσωπον [ prósôpon])​ es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza humana" que expresa lo supuestamente común que hay en ellos. Sin embargo, en Ética y en Derecho no solo existen personas de la especie humana.​

El significado actual de persona tiene su origen en las controversias cristológicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las diferentes escuelas teológicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosófico, sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los dogmas referidos al Λóγος ( Logos: " Palabra"), y que permitiesen esclarecer sus diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello la filosofía tomó prestado del teatro griego el término πρόσωπον [ prósôpon], y lo convirtió en un término filosófico, definiendo al Λóγος (Logos) como Persona divina. Por afinidad, el concepto fue posteriormente aplicado al Espíritu Santo, a los ángeles y a los hombres.

Aunque el concepto más común de "persona" es el de "ser dotado de razón, consciente de sí mismo y poseedor de una identidad propia", su significado puede tratarse desde diferentes perspectivas.

Rationalis naturae individua substantia ("substancia individual de naturaleza racional") es la definición clásica de Boecio que se caracteriza por tres notas: la sustancialidad, la individualidad y la racionalidad. En este sentido persona no es un nombre genérico ya que indica un "quién" y no un "qué"; tampoco designa una naturaleza común sino incomunicabilidad. Por su parte Tomás de Aquino se refiere a la persona con la sentencia persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura ("persona significa lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente de naturaleza racional")​ insistiendo así en la incomunicabilidad en el modo de existir. Para Tomás de Aquino la distinción entre persona y naturaleza es la del todo y la parte, pues la naturaleza lo es de la persona, que es la que realmente subsiste. Ser persona es ser abierto a la trascendencia, a un más allá del mundo, es decir a Dios. Del estudio de la noción de persona surge la Antropología filosófica.

En la modernidad tiene lugar un vuelco psicológico en la concepción de persona. El primer paso se da como consecuencia del nominalismo pero se observa ya con claridad en Descartes que no habla de persona sino de "yo". En la misma línea, para Locke persona ya no es un concepto metafísico pues no indica un ser o modo de ser, sino un estado en el que se encuentra a veces un ser. Por su parte, Kant denomina a la persona como aquel ser que es un fin en sí mismo. Si bien en Kant se vuelve a un concepto ontológico, no se trata de un ser abierto a la trascendencia, sino autónomo.

Por su parte, el existencialismo vuelve a poner atención en la relevancia de este concepto. Para Kierkegaard, la persona no es solipsista más bien la salida de uno mismo -saltando al vacío- como entrega a Dios. Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.

En el siglo XX diversos pensadores -algunos de inspiración cristiana y en concreto tomista- han centrado su atención en la noción de persona dando lugar al llamado personalismo entre los que destacan: G. Marcel, M. Buber, M. Scheler, J. Maritain, E. Mounier, Von Hildebrand, R. Guardini, K. Wojtyła, E. Lévinas, etc. Leonardo Polo ha sugerido una interesante noción de persona como "carácter de además" a partir de una ampliación de los trascendentales del ser hacia lo que él llama Antropología Trascendental proponiendo la libertad y la co-existencia como trascendentales personales distintos de los metafísicos.

Desde la óptica sociológica puede definirse persona como un ser sociable que vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo. Por eso algunos pensadores como Aristóteles definen al hombre como "animal sociable" y por tanto su naturaleza es ser social.

Si nos atenemos a la fisiología, se puede identificar a la persona como un ser o individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un conjunto de características físicas únicas que le permite diferenciarse de los demás.

Desde el punto de vista psicológico, persona designa a un ser concreto, abarcando tanto sus aspectos físicos como psíquicos para definir su carácter singular y único. Percibe e interpreta el estado de ánimo, el carácter y la forma de actuar de las personas, además estudia las cualidades y facultades que tiene la persona, como la razón, los sentimientos y los valores que lo distingue de los demás seres.

Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas insalvables para la psicología. Recordemos solo las mayores: la persona no es ni un objeto ni una manifestación susceptible de ser objetivada, sino manantial o estructura de actos; no es una realidad fenoménica ni una suma de cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formación hecha, definitiva, sino proceso concreto que termina solo con la muerte; por último, los actos que origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexión psicológica, pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participación amorosa.

Véase también

Referencias

Bibliografía

Crosby, J. (1996). The selfhood of the human person, Catholic University of America Press, USA.

Delgado, Honorio (1949). La persona humana desde el punto de vista psicológico.

Ferrer, Urbano (2002). ¿Qué significa ser persona?. Palabra. .

Sellés, Juan Fernando. (2007) Antropología para inconformes: una antropología abierta al futuro, Pamplona, Rialp, p. 530.

Polo, Leonardo. (2010) Antropología Trascendental I: La persona humana, Pamplona, Eunsa, p. 237.

Polo, Leonardo (1996). La persona y su crecimiento, Pamplona, Eunsa, p. 264.

Spaemann, Robert. (2000) Personas. Acerca de la distinción entre algo y alguien, Pamplona, Eunsa.

Torré, Abelardo (1997). Introducción al Derecho. Buenos Aires: Perrot.

Enlaces externos

El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición para persona .

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Persona - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Este aviso fue puesto el 5 de agosto de 2017. El concepto de persona (del latín persōna, 'máscara del actor', ' personaje teatral'. Este del etrusco φersu [ phersu], y este del griego πρóσωπον [ prósôpon])​ es un concepto principalmente filosófico, que expresa la singularidad de cada individuo de la especie humana en contraposición al concepto filosófico de "naturaleza humana" que expresa lo supuestamente común que hay en ellos.

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In the Renaissance, Paris grew in importance and population.

It was the scene of religious tensions, such as the Wars of Religion between Catholics and Protestants.

During the 17th century, Paris was beautified with grand architectural works, such as the Louvre Palace and the Tuileries Garden.

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The zone that right now is Paris, in the past was populated by the celts that lived near to the Seine River. In the year 52 B.C., the Romans, led by Julius Caesar, conquered the region and founded a city called Lutetia Parisiorum.

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With the fall of the Roman Empire, Paris was invaded by various Germanic tribes until the Franks conquered it in the 5th century.

In the year 508, Clovis I, king of the Franks, made Paris the capital of his kingdom.During the Middle Ages, Paris became an important religious, political, and commercial center.

In the 12th century, the University of Paris was founded, one of the most important in Europe.

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Paris was the epicenter of the French Revolution.The Storming of the Bastille marked the symbolic beginning of the revolution.The First Republic was established, and the monarchy and nobility fell.

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In the 19th century, the Emperor Napoleon III and the urban planner Baron Haussmann, redesigned completely Paris: they constructed large avenues, parks, and public buildings.

Paris was occupied by the Nazis during World War II, until its liberation. In the 20th century, it established itself as a global center of culture, art, fashion, and politics.

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Today, Paris is one of the most visited cities in the world and a symbol of French identity.

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Soupe à l'oignon

Coq au vin

Boeuf Bourguignon

Quiche Lorraine

Croissant

Macarons

Crêpes

Pain au chocolat

Baguette

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The weather in Paris changes accordin to the season like everywhere else:

In spring, the weather is a little craizy, it can rain, be sunny or get cooler in the same day. The temperatures usually range from 8º to 18º.

In summer, sometimes there are heat waves, the temperatures are from 18º to 28º. In there, July is the hottest month.

The autumn in Paris is amazing, beacuse the leaves fall and it rains lightly, so the landscape is really beautifull.

The weather is about 10º-20º.

The winter in Paris is cold, usually do about 3-7º. However the days are shorts and sometimes it snows but not too much.

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Paris has a large economy, with notable sectors such as finance, technology, tourism, fashion, and luxury.

Additionally, it houses the largest financial district in continental Europe (La Défense).

It is home to many multinational companies and international organizations.

It has an incredible transportation, but also has a high cost of living.

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In Paris, transportation is used a lot, for example:

Metro: Fast and extensive.

RER: Trains to suburbs and airports.

Bus and tram: A good complement.

Bikes: Very widely used.

Taxis/Uber: Expensive.

Trains and airports: Excellent national and international connection.

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See the Eiffel Tower.

Visit the Louvre.

Tour the Palace of Versailles.

Enter Notre-Dame and Sainte-Chapelle.

Stroll through Montmartre and the Sacré-Cœur.

Take a boat ride on the Seine.

Watch a show at the Moulin Rouge or the Opera.

See gardens like Luxembourg or Tuileries.

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In Paris, there are three skyscrapers and they are:

Tour Montparnasse (210 m), localizated in the center of the city.

La Défense, located to the west of Paris with many office skyscrapers.

Tours Duo (París 13), mixed-use skyscrapers (offices and hotel), with modern architecture.

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Use the subway.

Be careful of pickpockets.

Carry cash.

Try bakeries.

Learn basic phrases in French.

Avoid August if you can.

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Paris is modern because it combines history and technology: it has advanced infrastructure such as a large transportation system, modern financial districts (La Défense), and is a global center for fashion, art, science, and innovation. Furthermore, it is constantly being renewed with urban and technological projects that keep it at the forefront.

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Paris is betting on becoming a greener, more sustainable, and accessible city, with more green spaces, social housing, energy efficiency, and pedestrian and bicycle mobility to combat climate change.

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In my opinion, Paris is an incredible city because it has a lot of culture and beautiful places to visit, and it also wants to become a sustainable city.