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Comte,Sponnille,A.

Cap.12.La sabiduría

Ideas principales:

• Etimológicamente la filosofía es el amor o la búsqueda de la sabiduría.

• La filosofía no se trata de teoría  sino de práctica ,mi de ciencia sino vida.Es un saber vivir de recta

forma.Pero se enseña cuando la vida ya ha pasado y no debería de ser así.

•Hay que empezar a filosofar  para no aplazar la felicidad.

•La moral y la sabiduría van enlazadas.Y lo contrario a la sabiduría es la estupidez.

•Hay que ver las cosas como son realmente.

•La sabiduría es la vida buena por ello hay que empezar cuanto antes.Y de aprender nunca se acaba.

Conceptos fundamentales:

Amor

Filosofía

Saber/Sabiduría

Vida

Correctamente

Meta

Camino

Aprender

Empezar

Felicidad

Estupidez

Conclusiones:

Cuanto antes se empiece a filosofar un individuo mejor lleva la vida en base de sus adversidades. Ya que se aprende a vivir cuando la vida ya ha pasado.Ver la vida tal y como es realmente, no aplazar ma felicidad que te trae la sabiduría y la vida correcta que es.Teniendo moral y sabiduria

Sinterización:

La etimología "philosophia" en griego es amor o búsqueda de la sabiduría.Pero, ¿esta que es? En los griegos Sophia y en los latinos Sapienta. Desde Heráclito, tanto Platón, para Espinoza tanto los estoicos ,para Descartes o Kant, para Epicuro ,para Montaigne o Alain, tiene mucho que ver con el pensamiento ,con la inteligencia ,con el conocimiento, con determinado tipo de saber. Un saber que ninguna ciencia expone ,ninguna demostración prueba .No se trata de teoría ,sino de práctica ,no se trata de pruebas, sino de experiencias . No se trata de ciencia ,sino de vida. Los griegos opusieron la sabiduría teórica a la sabiduría práctica ,son inseparables ,la verdadera sabiduría sería su conjunción. La sabiduría no puede ser ni una ciencia ni una técnica ,es un saber vivir. Esto es lo que distingue a la sabiduría de la filosofía ,más bien en saber pensar. La filosofía solo tiene sentido la medida es lo que nos acerca a la sabiduría .Se trata de pensar correctamente para vivir rectamente. La filosofía nos enseña a vivir ,la sabiduría es la meta y la filosofía el camino. Se lo enseña a vivir cuando la vida ya ha pasado ,es un error de educación que podría y debería corregirse.El esperar para filosofar si la vida no espera. Hemos de aprender a morir aprender a vivir y eso es propiamente la filosofía. El que la vida sea tan difícil y frágil ,peligrosa y valiosa como efectivamente es constituye una razón de más para filosofar lo antes posible. Para aprender a vivir en la medida de lo antes posible de que sea demasiado tarde. Esos niños, esos estudiantes ,esos adultos que ya no estudian filosofía. Dónde ganarse la vida pero eso no nos dispensa de vivirla y cómo vamos a hacerlo de forma inteligente sin tomarnos tiempo a reflexionar sobre ella. Dónde se aprende a filosofar es en los libros de filosofía ,pero el fin no es filosofía misma ,el fin es una vida más lúcida, más libre ,más feliz, más sabia. Kant en el lema de la Ilustración, dónde hay que atreverse a saber ,ser sabio.Porque no hay que  aplazar la felicidad ,por ello hay que empezar cuanto antes. Los filósofos están de acuerdo al menos casi todos es en la idea de que la sabiduría se reconoce en cierta felicidad en cierta serenidad digamos que cierta paz interior pero gozosa y lúcida la cual no es posible sin un uso riguroso de la razón. Lo contrario de la angustia ,de la desdicha. Por eso necesitamos la sabiduría ,hemos de filosofar porque no sabemos vivir y la angustia, la locura nos amenaza constantemente. El mal más contrario a la sabiduría es la estupidez ,debemos tender hacia una vida lo más inteligente posible .No sirve pensar tanto para vivir tampoco, hay ciencia inteligente en la economía y la filosofía y estupidez en la vida de los científicos. El único fin es pensar y vivir un poco mejor. La sabiduría no es santidad ni una religión ni una moral. El salvar mi propia vida de defender mi propio interés no el de Dios ni de la humanidad. No por ello renunciar a esta vida ni a la libertad ni n lucidez ni a la felicidad. He de vivir con sabiduría .Se distingue de la moral  que se refiere únicamente a nuestros deberes y  ambas pueden y deben ir juntas. La moral responde a la pregunta de que hacer la ética la pregunta de cómo vivir. Llamar al culmina en la virtud en la santidad la ética es la sabiduría o en la felicidad. La moral dice no pero quién puede tentarse únicamente a sus prohibiciones el amor es más valioso el conocimiento también y la libertad. La sabiduría es fundamentalmente cierta relación con la verdad y la acción. Ver las cosas para el como son no engañarse a uno mismo comprender y transformar. La realidad hay que tomarla o dejarla y nadie puede transformarla sí primero no la toma. El espíritu del estoicismo es aceptar lo que no depende de nosotros hacer lo que depende de nosotros. Ver y aceptar lo que es inmediatamente si es necesario intentar cambiarlo. La sabiduría es la vida buena, todo lo que da gozo es bueno pero no todo los goces son válidos. Se filósofa para salvar la piel y el alma. La sabiduría es esta salvación si quieres avanzar has de saber a donde vas. La sabiduría no es otra vida que hayamos de esperar o alcanzar es la verdad de esta vida que hemos de conocer y amar. La sabiduría está del lado del placer ,gozo ,acción y amor. El sabio no ama más a la vida porque sea más feliz que nosotros ,es más feliz porque la ama. Hemos de aprender a vivir ,nunca se acaba de aprender y por eso necesitamos siempre filosofar. La verdad no es el final del camino es el camino mismo.

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Texto Guthrie ,Historia de la filosofía griega

LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA

Ideas principales:

•La concepción de la filosofía griega prefilósofica al conviccionar que el caos aparente oculta un orden subyacente producto de fuerzas impersonales.El hombre siente que está en poder de algo que se le escapa de su propio control.

•En el siglo VI surgen doctrinas cosmológicas más racionalistas.Las explicaciones religiosas dan una explicación a no solo acontecimientos cotidianos del mundo sino orígenes remotos.Evolución a un orden.

•Nace la filosofía y se abandona las soluciones mitológicas.Autores de revolución intelectual:Tales,Anaximandro,Anaxímenes.

•Pensamiento de Mileto dejando de segundo plano las explicaciones del origen como obra de divinidades antropomórficas.Filosofía como origen de asombro y búsqueda de satisfacción.

•Mileto y sus relaciones con las potencias vecinas , el pensamiento, la originalidad, diferencias entre griegos, egipcios ,babilónicos, jonios,milesios..

•Ciencia y filosofía y cuestiones que abarcan generalización ,cuestiones últimas y universales

•El impulso de dar un logos

Conceptos fundamentales:

Fuerzas superiores

Caos aparente

Orden subyacente

Hombre prefilósofo

Naturaleza

Religiones

Razón

Deseos

Explicación

Asombro

Bienestar

Ciencia

Pensamiento

Satisfacción

Logos

Griegos

Egipcios

Babilónicos

Milesios

Jonios

Esencia Última

Libertad de pensamiento

Conclusiones:

La filosofía pasó de forma mitológica a otra más razonal.La  filosofía es el estudio de una variedad de problemas del hombre naciendo del asombro, acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.Ha ido evolucionando de forma comparativa ,distribuyéndose,unida a la ciencia.Además de haber sido reprimida por la religión sin tener total libertad de pensamiento.Siendo los primeros filósofos los de Grecia, la mezcla de pensamientos orientales ,con sus diferencias y copias han contribuido la filosofía.Si uno no se cuestiona las cuestiones primeras, últimas y universales no habría nacido la filosofía ni la ciencia. Desde sus orígenes, el ser humano ha sido una especie ávida de conocimiento, que siempre buscó una explicación para lo que lo rodeaba y la manera más fácil y efectiva para realizar sus tareas diarias aunque no tuviera los medios para hacerlo científicamente. Poco a poco, basado en un inicio por puras  suposiciones y mitos ,el hombre fue abriéndose paso al camino del conocimiento y la realización espiritual Este afán de adquirir conocimiento nos revela algunas de las características más específicas y propias del ser humano: Su curiosidad, su sentido de auto superación y sobre todo; su amor a la sabiduría. Siendo esta última característica del humano la concreta definición de filosofía, podemos afirmar que esta es parte inherente del alma humana, es decir, que la filosofía es parte de todos y de todas y que está impregnada en nuestra mente de manera natural, lo llevamos como especie es algo inevitable y necesario para nuestra supervivencia

Sinterización

•El hombre quiere darle explicación a los fenómenos naturales, entonces le atribuye este poder a fuerzas impersonales como son los Dioses,ya que hay necesidad de excusarse .Estas fuerzas son de carácter imperfecto como los humanos y se preocupan del destino con interacciones al mundo terrestre.En nuestros tiempos no hemos tenido exigencia de creer en una religión , en el siglo VI surgen doctrinas más racionalistas más evolucionadas hacia el orden.

Mileto ciudad griega jonia , costa de Asia Menor(principios de VI)que poseía una gran  riqueza. Esta revolución intelectual, cuya existencia se remonta de centro que irradiaba energía.Rodeado de riqueza y lujo con tendencia/cultura  humanista y materialista.No reconocía a los dioses deudas.Pensaban que si había dioses tenían cosas más importantes en qué pensar para turbar sus cabezas con asuntos humanos.Relegaban a los dioses a segundo plano y las explicaciones del origen como obra de divinidades no les parecen las más apropiadas nociones de providencia divina regiendo los asuntos humanos.En ningún estado griego las exigencias de una forma de sociedad teocrática impedían la libertad de pensamiento, como en países orientales vecinos.Según Aristóteles y Platón la fuente y origen de la filosofía es el asombro o curiosidad con la finalidad de conseguir bienestar impulsando a una simplificación de fenómenos naturales. Esta aplicación es para mejorar la vida humana. Los egipcios seguramente dieron algunas lecciones a los griegos.La antorcha en Egipto no estaba ya que este carecía de chispa necesaria de amor por la verdad y el conocimiento que los griegos si tenían.La filosofía no nace de una exigencia de necesidades o conveniencias de la vida humana(fue más bien un requisito previo de su existencia)La filosofía tiene origen en el asombro y la historia apoya esta conclusión.Para conseguir una vida cómoda ,surgió de la búsqueda de esta satisfacción intelectual. Entorno a la situación geográfica Mileto y con sus potenciad vecinas estaba situada en una franja de pueblos de habla griega ,y un mundo muy diferente a sus espaldas , el del Este.Situada en medio de la corriente de pensamiento oriental. Respecto a la dimensión del influjo oriental sobre los filósofos griegos más primitivos se mostraban discrepancias sobre el prejuicio antes que sobre el conocimiento. Para algunos filohelenos del XIX era difícil admitir la originalidad del pensamiento griego.Sentían adulación de lo griego que llego a límites. Miles de tablillas de barro proporcionó para una correcta apreciación de la ciencia filosófica del antiguo Oriente Próximo ,para una valoración equilibrada de lo que podrían haber enseñado a los griegos.La posibilidad de un intercambio de ideas hasta que se consiguió vivir sin interferencia.Los milesios como pasivos al igual que los jonios tuvieron oportunidades de entrar en contacto directo con el pensamiento oriental. Considerando el lado activo los griegos viajaron.Los primeros filósofos no fueron unos reclusos sino hombres dinámicos y prácticos cómo Tales.Estados de Egipto y Mesopotamia durante el periodo de esplendor fueron lugares dónde la libertad de pensamiento estaba obstaculizada por exigencias de una religión por interés de un gobierno despótico con preocupación de que el poder disminuya por algún pensamiento libre.Por ello los griegos tenían intolerancia ante tales sistemas.Para predecir un eclipse Tales tuvo que servirse de la ciencia babilónica. Las ciudades jonias como Mileto copiaron la técnica asiática que era superior a la griega .Una deuda de matemáticos de Egipto y Babilonia:Heróxodo en su opinión escribió que la geometría se inventó en Egipto y llevada a Grecia .Aristóteles formula que las artes matemáticas de intentaron en Egipto .Si los egipcios fueron los primeros en geometría los babilonios llegaron a ser más avanzados en aritmética.La astronomía, las técnicas aritméticas usadas por los babilonios. Investigaciones recientes indican que contrariamente la astronomía babilónica se basaba en cálculo matemático antes que observación relacionándose con la mentalidad griega que la representa Platón. Todo ese arsenal de ciencia aguardado en el umbral de los griegos, considerables primeros científicos.Y si ellos no crearon la ciencia la elevaron a un plano diferente. Sin ellos se habría estancado, en un cierto nivel logró desarrollos.La filosofía y la ciencia son inseparables mientras hablamos de la egipcia y la balcónica es más natural. Los egipcios y mesopotámicos no tuvieron interés por la ciencia ,si no que sirviera a una finalidad práctica. Según Herótodo (con ell sistema de impuestos en Egipto) concediendolos los primeros geómatras.Los egipcios en el campo de las matemáticas al hecho de que los sacerdotes gozaban de ocio para fines intelectuales, la filosofía nace después de que las necesidades prácticas de la vida están satisfechas.Las artes matemáticas surgen en Egipto  pues allí la carta sacerdotal podía disfrutar de ocio.Aristóteles sostiene que la actividad intelectual desinteresada es un producto del ocio. Su error reside en transferir a la geometría en Egipto el carácter y la finalidad que poseyó en la Atenas que formaba parte de una educación liberal.En Babilonia el comportamiento de la vida práctica se regía por consideraciones religiosas (exclusivamente astral)La astronomía es un estudio práctico, la explicación que ofrecía a los hombres cultos del comportamiento los dioses astrales.Observaciones y cálculos que extraía vinculados al servicio de la religión. La filosofía griega fue agnóstica o posiblemente hostil refiriéndose a dioses tradicionales.Estos pueblos vecinos de contentaron con desarrollar ,con ensayos y errores. Con efecto y no se planteaban por qué lo surgía ya que seguía gobernado por el dogma religioso en vez de abrirse a libre debate de razón. La diferencia entre ellos y los griegos residen en esto.El griego pregunta "¿por qué?" y la pregunta sobre la generalización.El egipcio por ejemplo sabe lo que el fuego es un instrumento útil ,con el lleva a cabo cosas y le basta con eso.Los griegos comienzan  a preguntarse cuál es la naturaleza del fuego en general, sus propiedades.Los métodos de los babilónicos tienen carácter algebraico. No llevan a cabo ningún intento para generalizar los resultados. Los egipcios consideraron la geometría como cuestión de campos concretos rectangulares o triangulares .Los griegos la abstraen al plano de lo concreto y material pensando en rectángulos y triángulos puros con mismas propiedades.Si encarnación material deja de tener importancia alguna ,estamos ante el descubrimiento de ma forma.El avance desde lo meramente percibido con la vista o el tacto a la noción universal que concebimos.En geometría no ya triángulos,  sino la naturaleza de la triangularidad. Generalizaciones elementales fueron evidentemente necesarias para una ciencia, matemáticas prácticas y empírica.No se sirvieron de ellas como si se tratase de materia <<para>> o unidades constitutivas<< de>> sino generalizaciones mayores. Como si se tratase de una unidad son su propia naturaleza. Luego se vera que se puede construir un sistema total científico o filosófico. En el campo de la astronomía los babilonios fueron capaces de acumular datos basados en observaciones cuidadosas y cálculos.Pero no se les ocurrió usar ese cúmulo para construir una cosmología racional como la de Anaximandro o Platón.

La ciencia y la filosofía se empezó por preguntar a gente y pretendiendo hallar una respuesta sobre cuestiones que abarcan todo.:¿por qué causa surgen en primer lugar y de que están formadas?¿El mundo entero esta constituido en su esencia última de una o más sustancias?Si nadie hubiera comenzado por primera vez a plantearse estas cuestiones últimas y universales, lo habría podido nacer de otro modo.La investigación científica presupone no sólo amor a la verdad por sí misma,  sino también una cierta capacidad para la abstracción, para el razonamiento basado en conceptos puros,un cierto espíritu filosófico. Los griegos fueron más allá que sus predecesores y contemporáneos." El impulso a dar un lógos " enfrentándose a una serie de fenómenos sintieron la necesidad de transcenderlos y dar explicación de su existencia.Logos puede significar explicación, definición y aclaración. Como Aristóteles dijo, la única definición completa es aquella que incluye la declaración de la causa.

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María Aguileras , J.Historia de la filosofía.Introducción

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Ideas principales:

•La filosofía se entiende por ciencia y forma de vida y ambas inseparable

•La religión es certeza revelada dada por Dios no por el hombre

•El arte es irresponsable

•La filosofía es autónoma y se justifica a sí misma

•¿La filosofía es una ciencia ?Su vida teorética y un modo de vida.

•El hombre comienza a filosofar por naturaleza y asombro.

•La ciencia y la historia no coinciden pero la filosofía es histórica.

•La verdad de un sistema no implica falsedad de los demás, si no contradicción

Conceptos fundamentales:

Ciencia

Forma de vida

Religión

Recibida

Arte

Irresponsable

Filosofía

Autónoma

Historia

Verdad

Contradicción

Naturaleza

Asombro

Teorética

Conclusiones:

La filosofía se entiende por ciencia y forma de vida pero la filosofía en si es histórica y la ciencia no coincide con la historia. Como ya hemos visto la  filosofía nace de un asombro del humano pero esta curiosidad es natural en si mismo. Todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad no se pretende una validez absoluta ni la verdad de uno implica la falsedad de los demás sino que está sometido a la contradicción.

Sinterización

La filosofía se ha entendido como dos cosas:una ciencia y un modo de vida .Dos significaciones distintas del hombre que posee un cierto saber y del hombre que vive y se comporta de modo peculiar.Filosofía como ciencia y como modo de vida son dos maneras de entenderla.Han alternado y convivido.Una cierta vida teórica y al mismo tiempo un saber .Ambas son verdaderas , han constituido la realidad filosófica y  se encuentran en plenitud de su sentido, y la razón de esa dualidad en la visión total de la realidad filosófica, es decir ,en la historia de la filosofía. Dos modos de entender la filosofía es parte del problema filosófico mismo, ambas dimensiones son inseparables la filosofía es un modo de vida qué consiste en vivir en una cierta ciencia la postura y  exige. La ciencia particulares: las matemáticas ,la física y la historia nos proporcionan una incertidumbre parcial y por otra parte las certezas de esos saberes reclaman una instancia superior que decida entre ellas. El hombre necesita una certeza radical y universal la cual pueda vivir y ordenar en una perspectiva las otras certidumbres parciales. La religión ,el arte y la filosofía dan al hombre una convicción del sentido de la realidad entera pero con diferencias. La religión es una certeza recibida dada por Dios gratuitamente revelada no alcanzada por sí misma esa certidumbre,sino al contrario. El arte es una cierta convicción en la que el hombre se encuentra y desde la cual interpreta la totalidad de su vida de origen ciertamente humano pero no se justifica y es irresponsable.La filosofía por el contrario se justifica a sí misma y prueba constantemente su verdad.

LA IDEA DE LA FILOSOFÍA:En Aristóteles la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia. Al hablar de vida teorética es justamente la vida del filósofo. En las escuelas estoicas, epicúreas…la filosofía se vacía de contenido científico y se va convirtiendo en un modo de vida,el del sabio sereno e imperturbable .En el cristianismo para San Agustín se trata de la contraposición entre vida theoretica y una vida beata .Santo Tomás se moverá entre una sciencia theologica y una sciencia philosophica, dualidad de la vida misma.En Descartes no se trata de una ciencia ,quizás de una ciencia para la vida.Se trata de vivir sabiendo lo que se hace y lo que se debe hacer.Aparece una filosofía como un modo de vida que postula una ciencia.Kant hablará en su Lógica de la Crítica de la razón pura de un concepto escolar y mundano de la filosofía. Según el concepto escolar es un sistema de todos los conocimientos filosóficos.En su sentido mundano la filosofía es la ciencia de la relación de todo conocimiento con los fines esenciales de la razón humana. El filósofo es el legislador de la razón humana.El fin último es el destino moral,la culminación de la metafísica kantiana.La filosofía en sentido mundano es un modo de vida del hombre que da sentido a la filosofía como ciencia.Husserl presenta la filosofía como ciencia estricta y rigurosa y Dilthey la vincula esencialmente a la vida humana.Ortega replantea estableciendo una relación intrínseca y necesaria entre saber racional y la vida misma.

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: ¿Por qué el hombre se pone a filosofar?el comienzo de su metafísica es una respuesta a esa pregunta. Todos los hombres tienen por naturaleza saber, la razón del deseo de conocer del hombre es para Aristóteles su naturaleza ,el hombre aparece definido por el saber .Es su esencia misma quién mueve el hombre a conocer. Clara implicación entre saber y vida. Porque los hombres comenzaron a filosofar asombrándose primero de las cosas extrañas que tenía más a mano y luego avanzar así poco a poco haciéndose cuestiones de cosas más graves. Cómo raíz del filosofar es el asombro. Una actitud humana  nueva llamada teorética por oposición a la actitud mítica ,surge en Grecia y hay algo más radicalmente nuevo en el mundo que hace posible la filosofía. Para el hombre mítico las cosas son poderes propicios o dañinos con los que vive  y a los que utiliza o rehuye. La conciencia teorética ve cosas en los que antes eran poderes. En la actitud teorética el hombre en lugar de estar entre las cosas, está frente a ellas extrañado de ellas y entonces las cosas quieren una significación por si solas ,que antes no tenían .Algo que existe de por sí. Surgen las cosas como realidades que son ,la forma más antigua de este despertar a las cosas es su verdad del asombro.LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA: la relación de la filosofía con su historia no coincide con la de las ciencias .La ciencia puede conocerse, cultivarse y existir aparte de la historia de lo que ha sido. En la filosofía el problema es ella misma y se plantea en cada caso según la situación histórica y personal. Todo pasado fisiológico va incluido en cada acción de filosofar. El filósofo tiene que hacerse cuestión de la totalidad del problema filosófico. La filosofía no puede partir de un Estado existente de hecho y  aceptarlo ,empieza desde el principio y a la vez de la situación histórica. La filosofía no tiene más realidad que la que alcances teóricamente en cada filósofo. Inseparables conexión entre Filosofía e Historia de la Filosofía. La filosofía es histórica y su historia de pertenece esencialmente.No  se agota ninguno de sus sistemas y consiste en la historia efectiva de todos ellos. Todo filosofar arranca de la totalidad del pasado, entonces la filosofía es histórica.VERDAD E HISTORIA: todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad. Ningún sistema puede pretender una validez absoluta y exclusiva porque ninguno agota la realidad.En la medida en que cada uno de ellos se afirma como único, es falso. La verdad de un sistema no implica la falsedad de los demás sino en los puntos en los que formalmente se contradigan y la contradicción solo surge cuando el filósofo afirma más de lo que realmente ve,las versiones son todas verdaderas. El punto de vista de cada filósofo está condicionado por la situación histórica, ha de ser fiel a su perspectiva, tiene que incluir los anteriores ingredientes de su propia situación. Las diversas filosofías verdaderas no son intercambiables se encuentran determinadas por su inserción en la historia humana.