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po Pablo Sabech

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texto sobre hipertextos con hipertextos

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Hipermedia sobre Hipertextos (y otros etcéteras)

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Hipermedia sobre Hipertextos (y otros etcéteras)

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Realizado por Ernesto Alves sobre el "texto sobre hipertextos con hipertextos" de Pablo Sabech.

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Venía pensando que la función que yo le había encontrado siempre al hipertexto era la equivalente a las tradicionales "notas al pie" o "notas al final".

Miré este video del canal Castalia Literatia

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En algún lugar de esta página vas a encontrar el enlace al libro donde Umberto Eco explica cómo se hace una tesis y para qué sirven las notas al pie.

La explicación está en la página 188 del pdf.

las notas al pie...

que los hipertextos se pueden usar para las mismas cosas.

Cosas que no sólo se hacen mediante notas al pie.

Perro Grande

Spinoza

Llevando el texto a otra parte

Sólo que a veces nosotros marcar, hacer énfasis en ciertos rumbos hipertextuales y la posibilidad técnica lo que nos garantiza es la instantaneidad .

A veces mostramos líneas que apuntan hacia afuera del texto, a veces líneas que nos llevan a otro lugar del mismo texto. "Hacia afuera" y "por dentro".

"todo texto es hipertexto"

Y al igual que el cuerpo humano...

"...necesita, para conservarse,

de muchísimos otros cuerpos,

y es como si éstos lo regenerasen continuamente."

B. Spinoza: "Ética", Postulado IV, Parte Segunda.

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PRESENTACIÓN TINTA by Ernesto Alves on Genially

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Venía pensando que la función que yo le había encontrado siempre al hipertexto era la equivalente a las tradicionales "notas al pie" o "notas al final". Miré este video del canal Castalia Literatia Lorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit lacinia, curabitur sapien pulvinar massa erat himenaeos.

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Comparto mi hipermedia, creada a partir del hipertexto de Analía Artigas

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Comparto mi hipermedia, creada a partir del hipertexto de Analía Artigas

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https://padlet.com/beatrizcancelajodar/gdlxujtyd7gtdxbt

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hipertexto - Los prejuicios

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Hipermedia realizado a partir del Hipertexto de Favio Charlo por Ignacio Umpierrez.

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Hipermedia realizado a partir del Hipertexto de Favio Charlo por Ignacio Umpierrez.

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Hipermedia realizado a partir del hipertexto de Cecilia Sánchez

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Hipermedia realizado a partir del hipertexto de Cecilia Sánchez

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Hay metafísica bastante en no pensar en nada

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Hipertexto extraído del trabajo de Fiorella Vidarte Denes

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¿Qué es la otredad?

Problema filosófico: El otro.

Reflexiones de Darío Sztanjrajber.

Vamos a compartir unas reflexiones sobre el tema que nos convoca, que tiene como título "El otro". Vamos a pensar lo impensable, porque la otredad genera ese tipo de paradoja. Vamos a potenciar las paradojas, nos gusta hacer una filosofía de las paradojas, de las aporías, una filosofía que no resuelve sino que problematiza y el otro es casi el espíritu de toda problematización. ¿Quién es el otro? ¿Dónde está el otro? Si el otro es lo que desborda toda mismidad, lo que está más allá de uno mismo, ¿cómo accedo a él? ¿Cómo accedo al otro sin que mi propia mismidad lo contamine y por ello lo desotre? ¿O será que para el encuentro con el otro tengo que desapropiarme de mí mismo, tengo que salirme de mí mismo, desenmismizarme?

¿Hay un otro? Pero, si lo hay ¿sigue siendo otro? Si al otro podemos nominarlo, nombrarlo, comprenderlo, capturarlo, domesticarlo, normalizarlo, hacerlo propio, fagocitarlo, comerlo, ¿sigue siendo otro?

Lamentablemente, para el poder hay un otro. Y este otro no pide permiso. Irrumpe, dice Lévinas. Molesta. Golpea la puerta de mi casa, no cuando lo espero. Si el otro llega cuando lo espero, ya no es un otro, lo estaba esperando, lo recibo, le doy un beso, lo hago pasar, me hace feliz, "me" hace feliz a mí. Pero el otro no tiene que ver conmigo, porque es otro, irrumpe y molesta, genera en mí una perturbación y voy a hacer todo lo posible para que no moleste. Lo voy a disolver, lo voy a constituir en lo que yo necesite para estar tranquilo, lo voy a minimizar, lo voy a "aggiornar"; pero igualmente, aunque haga todo lo que quiera, pretenda y suponga que va a funcionar, hay un otro y, en el momento menos esperado, el otro irrumpe, está ahí. Justo cuando estoy mordiendo el sándwich, el otro golpea y pide, solicita, reclama. Justo cuando estoy viendo el final de la película, el otro golpea la puerta, me pide. Justo cuando estoy leyendo tranquilo el último libro de filosofía contemporánea en el subte B, el otro viene, interrumpe, me tira la estampita justo donde dice la palabra "facticidad" y no me la deja leer.

El otro no se comporta como yo quiero, el otro invade. El otro no es porque excede al ser y al no-ser, cuestiona la lógica binaria del ser o no ser. El otro excede todo lo posible, el otro es lo imposible ¿Puedo acceder al otro? ¿Cómo hago si todo el tiempo estoy proyectando mi mismidad en el otro, si no puedo salirme completamente de mí mismo para acceder a él? Cuando lo miro, lo miro con mis ojos, cuando lo toco, lo toco con mis manos, cuando lo pienso, lo pienso con mis categorías. Cuando lo toco, lo miro, lo pienso, lo "desotro" porque lo incorporo a mí. Incorporo, lo hago mi cuerpo, "corpore". Está in-corpore. Y me siento bárbaro, porque logro comprender al otro aunque el costo es enorme: su exterminio, su disolución. Hay violencia, la peor de las violencias, la violencia que disuelve al otro en nombre de la comprensión, en nombre de la racionalidad, incluso en el nombre de la democracia. Hay un otro.

Hipertexto extraído del trabajo de Fiorella Vidarte Denes

La problemática filosófica en torno al otro cobra significación en la modernidad. Uno de los filósofos destacados de este período ha sido René Descartes (1596-1650), quien planteaba la siguiente

tesis: el sujeto, y no una instancia trascendente o divina, es el fundamento último de la verdad. Es conocida, en este sentido, la conclusión que extrae este filósofo en Meditaciones metafísicas

(1641), cuando tras haber puesto en duda el valor de verdad de cada una de sus creencias, encuentra sin embargo que existe una verdad indubitable:

"De modo que luego de haberlo pensado y haber examinado cui- dadosamente todas las cosas, hay que concluir, y tener por segu ro, que esta proposición: pienso, existo, es necesariamente ver- dadera, cada vez que la pronuncio o la concibo en mi espíritu".

Mentir la verdad. Tercera temporada. Ministerio de Educación

Solo puedo pensar al otro desde mi yo, pero el otro justamente es lo que excede a mi yo.

Esta paradoja permite plantear las siguientes preguntas:

a) ¿Cómo caracteriza al yo o al sujeto la cultura occidental?

b) ¿Qué "otros" no han sido considerados como sujetos?

c) Si el otro es lo que excede al sujeto: ¿debe el sujeto perder sus propios atributos para acceder al otro?

d) ¿Cómo ha intentado franquear o resolver esta paradoja la cultura occidental? ¿Qué relación puede establecerse en este punto entre sujeto,

racionalidad y totalización?

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Imagen interactiva by Gabriela Lima on Genially

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¿Qué es la otredad? Problema filosófico: El otro. Reflexiones de Darío Sztanjrajber. Vamos a compartir unas reflexiones sobre el tema que nos convoca, que tiene como título "El otro". Vamos a pensar lo impensable, porque la otredad genera ese tipo de paradoja.

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Hipermedia realizado por Cynthia Camargo a partir del hipertexto de Christiane Aguiar

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Hipermedia realizado por Cynthia Camargo a partir del hipertexto de Christiane Aguiar

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Hipermedia realizado por Ana Emilia Schwager

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Hipermedia realizado por Ana Emilia Schwager

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Fragmento de la obra 1984 de George Orwell

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Hipermedia realizada a partir del trabajo de Cecilia Graña

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Hipermedia realizada a partir del trabajo de Cecilia Graña

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https://padlet.com/irmaelisa573/1m6fekv2zuoyyps6

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Hipermedia creado a partir del hipertexto de Cecilia Sánchez García

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Hipermedia creado a partir del hipertexto de Cecilia Sánchez García

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Comparto mi hipermedia creado a partir del hipertexto de MAximiliano Ponce

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Comparto mi hipermedia creado a partir del hipertexto de MAximiliano Ponce

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Adolescentes del poema de mario Benedetti. Cuando vi el hipertexto me llevo a un fragmento de Larrosa sobre la experiencia, luego lo relacioné con una imagen y un video de la memoria.

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Hipermedia realizado a partir del Hipertexto de Matías Andrés Martínez por Talía Chacón

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Hipermedia realizado a partir del Hipertexto de Matías Andrés Martínez por Talía Chacón

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y los nuevos aún no han llegado"

Hipermedia realizado por Talía Chacón a partir del hipertexto de Matías Andrés Martinez Muñoz

La Modernidad y la muerte de Dios

1. Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII

Te invito a realizar la lectura del texto

escuchando la música que viene sonando

desde el principio de la presentación.

¿La conocías? Podés hacer click en el

hipervínculo que te lleva al pdf completo

y la música seguirá reproduciéndose

mientras tengas esta ventana abierta.

Desactiva el sonido de la presentación,

de esa manera podrás escuchar claramente

el audio del video adjunto.

"Dice Nietzsche que cuando el dios de la tradición muere el hombre puede volver a creer. Es que lo sagrado no esta en las respuestas sino en las preguntas"

Y para vos, ¿dónde esta lo sagrado?

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La modernidad y La muerte de Dios by Talía Chacón on Genially

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y los nuevos aún no han llegado" Hipermedia realizado por Talía Chacón a partir del hipertexto de Matías Andrés Martinez Muñoz La Modernidad y la muerte de Dios 1. Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII Te invito a realizar la lectura del texto escuchando la música que viene sonando desde el principio de la presentación.

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La Modernidad y la “Muerte de Dios”

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Comparto mi hipermedia a partir del hipertexto de Laura Riet

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Comparto mi hipermedia a partir del hipertexto de Laura Riet

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Desigualdad política

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Aqui en este enalce dejo todo en una misma planilla, no se si es asi la consigna.

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Aqui en este enalce dejo todo en una misma planilla, no se si es asi la consigna.

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Hipermedia a partir de hipertexto de Cynthia Camargo - La Felicidad

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Hipermedia a partir de hipertexto de Cynthia Camargo - La Felicidad

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Módulo 1 Hipertexto Simone de Beauvoir y los pensamientos feministas

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Hipertexto creado por la profesora Analía Artigas Sabaj

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Módulo 1 Hipertexto Filosofía, Verdad y Posverdad -Analía Artigas-

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Hipermedia creado a partir del Hipertexto de Cecilia Sanchez García

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Hipermedia creado a partir del Hipertexto de Cecilia Sanchez García

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https://docs.google.com/document/d/1KqTgIzhcPSNfoarDH7oIJCkwCIHIS1NwUQU-N1PLS2Q/edit

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Módulo 1 Hipertexto Filosofía, Verdad y Posverdad -Analía Artigas-

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Módulo 1 Hipertexto Filosofía, Verdad y Posverdad -Analía Artigas-

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Hipermedia elaborado a partir del hipertexto de Analía Artigas

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Hipermedia elaborado a partir del hipertexto de Analía Artigas

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Módulo 1 Hipertexto Simone de Beauvoir y los pensamientos feministas

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Hipermedia realizado por Analía Artigas a partir del Hipertexto de Cecilia Graña

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Hipermedia realizado por Analía Artigas a partir del Hipertexto de Cecilia Graña

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Simone de Beauvoir

y los pensamientos feministas

En 1949, Simone de Beauvoir (1908-1986) publicó

El segundo sexo, obra de referencia fundamental para la historia del pensamiento feminista.

La filósofa escribe desde una perspectiva existencialista

y cuestiona el lugar que se da a las mujeres en la cultura occidental.

"No se nace mujer: se llega a serlo.

Ningún destino biológico, psíquico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana.

(...) Desde luego, la mujer es, como el hombre, un ser humano; pero tal afirmación es abstracta; el hecho es que todo ser humano concreto está siempre singularmente situado. Rechazar las nociones de eterno femenino, de alma negra, de carácter judío, no es negar que haya hoy judíos, negros, mujeres; esa negación no representa para los interesados una liberación, sino una huida inauténtica. Está claro que ninguna mujer puede pretender sin mala fe situarse por encima de su sexo. (...)

Y en verdad basta pasearse con los ojos abiertos para comprobar que la Humanidad se divide en dos categorías de individuos cuyos vestidos, rostro, cuerpo, sonrisa, porte, intereses, ocupaciones son manifiestamente diferentes. Acaso tales diferencias sean superficiales; tal vez estén destinadas a desaparecer. Lo que sí es seguro es que, por el momento, existen con deslumbrante evidencia. (...)

Ahora bien, la mujer siempre ha sido, si no la esclava del hombre, al menos su vasalla; los dos sexos jamás han compartido el mundo en pie de igualdad; y todavía hoy, aunque su situación está evolucionando, la mujer tropieza con graves desventajas. En casi ningún país es idéntico su estatuto legal al del hombre; y, con frecuencia, su desventaja con respecto a aquel es muy considerable. Incluso cuando se le reconocen en abstracto algunos derechos, una larga costumbre impide que encuentre en los usos corrientes su expresión concreta.

Si su función de hembra no basta para definir a la mujer, si rehusamos también explicarla por "el eterno femenino" y si, no obstante, admitimos que, aunque sea a título provisional, hay mujeres en la Tierra, tendremos que plantearnos la pregunta: ¿qué es una mujer? (...)

La perspectiva que adoptamos es la de la moral existencialista. Todo sujeto se plantea concretamente a través de proyectos, como una trascendencia; no alcanza su libertad sino por medio de su perpetuo avance hacia otras libertades; no hay otra justificación de la existencia presente que su expansión hacia un porvenir infinitamente abierto. Cada vez que la trascendencia recae en inmanencia, hay degradación de la existencia en "en sí", de la libertad en facticidad; esta caída es una falta moral si es consentida por el sujeto; si le es infligida, toma la figura de una frustración y de una opresión; en ambos casos es un mal absoluto. Todo individuo que tenga la preocupación de justificar su existencia, experimenta esta como una necesidad indefinida de trascenderse.

Degradación de la existencia "en si"

Ahora bien, lo que define de una manera singular la situación de la mujer es que, siendo como todo ser humano una libertad autónoma, se descubre y se elige en un mundo donde los hombres le imponen que se asuma como lo Otro: se pretende fijarla en objeto y consagrarla a la inmanencia, ya que su trascendencia será perpetuamente trascendida por otra conciencia esencial y soberana. El drama de la mujer consiste en ese conflicto entre la reivindicación fundamental de todo sujeto que se plantee siempre como lo esencial y las exigencias de una situación que la constituye como inesencial.

¿Cómo puede realizarse un ser humano en la situación de la mujer? ¿Qué caminos le están abiertos? ¿Cuáles desembocan en callejones sin salida? ¿Cómo encontrar la independencia en el seno de la dependencia? ¿Qué circunstancias limitan la libertad de la mujer? ¿Puede ésta superarlas? He aquí las cuestiones fundamentales que desearíamos dilucidar. Es decir, que, interesándonos por las oportunidades del individuo, no definiremos tales oportunidades en términos de felicidad, sino en términos de libertad

¿qué circunstancias limitan la l

ibertad de la mujer?

"¿puede esta superarlas?"

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PRESENTACIÓN RECUERDOS by Analía Artigas on Genially

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Simone de Beauvoir y los pensamientos feministas En 1949, Simone de Beauvoir (1908-1986) publicó El segundo sexo, obra de referencia fundamental para la historia del pensamiento feminista. La filósofa escribe desde una perspectiva existencialista y cuestiona el lugar que se da a las mujeres en la cultura occidental.

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Creado a partir del hipertexto de Cynthia Camargo

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Mind Map by Matías Martínez Muñoz, created about 1 hour ago

Mind Map on ¿Qué es la felicidad?, created by Matías Martínez Muñoz on 17/06/2022.

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Take a look at our interactive learning Mind Map about ¿Qué es la felicidad?, or create your own Mind Map using our free cloud based Mind Map maker.

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Creado a partir de hipertexto de Cynthia Camargo

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Mind Map by Matías Martínez Muñoz, created about 1 hour ago

Mind Map on ¿Qué es la felicidad?, created by Matías Martínez Muñoz on 17/06/2022.

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Comparto hipermedia creado a partir del hipertexto realizado por Di Estradet

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Hipertexto realizado por Ana Emilia Shwager 

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Hipertexto realizado por Ana Emilia Shwager 

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Comparto mi hipermedia sobre los prejuicios realizado a partir del hipertexto de Ana Emilia Shwager

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Comparto mi hipermedia sobre los prejuicios realizado a partir del hipertexto de Ana Emilia Shwager

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Hipertexto de Flavia Nair Marrero Cortalezzi

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Hipertexto de Flavia Nair Marrero Cortalezzi

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 Comparto mi hipermedia, creado a partir del hipertexto de  Flavia Nair Marrero Cortalezzi.

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 Comparto mi hipermedia, creado a partir del hipertexto de  Flavia Nair Marrero Cortalezzi.

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Fiorella Vidarte