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Budismo ( Siglo VI y V A.C ) Siddhartha Gautama

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Budismo ( Siglo VI y V A.C ) Siddhartha Gautama

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El acceso al Nirvana: el estado de la perfección por la erradicación de sentimientos de frustración o insatisfacción.

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La doctrina política apunta a la desaparición del Estado, de sus instituciones y de las instituciones representativas, y protege la libertad del individuo por encima de todas las autoridades.

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Hedonismo ( siglo XVIII y XIX ) Aristipo de Cirene

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Hedonismo ( siglo XVIII y XIX ) Aristipo de Cirene

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Es la creencia de que el placer, o en otras palabras, la ausencia de dolor, es el principio más importante que determina la moralidad de cualquier acción.

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Estoicismo ( Siglo IV A.C ) Busto de Zenón

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Estoicismo ( Siglo IV A.C ) Busto de Zenón

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También se denomina estoicismo a la doctrina de la filosofía que practica el reino de las emociones perturbando la vida mediante el uso de la virtud y la razón. Como tal, su objetivo es lograr la felicidad y la sabiduría independientemente de la comodidad, las posesiones materiales y las posesiones.

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El estudio del comportamiento humano es fundamental para el inicio del desarrollo histórico de la moral y la ética. En la antigua Grecia, los filósofos griegos como Platón y su alumno Aristóteles comenzaron a preguntarse qué es realmente correcto, correcto, incorrecto o incorrecto, y en ese momento de la historia moral se decidió que lo que es bueno es para el bien de todos.

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La ética kantiana ignora por completo el contenido y se centra únicamente en la forma. La ley imperativa es, por tanto, universal porque es válida en virtud de la forma de la ley. La forma imperativa no está condicionada por nada y, por tanto, es válida a priori. Esto es como decir que la intención importa. Un imperativo categórico ordena lo que se debe querer. No se trata de lo que hay que hacer, sino de cómo hay que hacerlo.

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La ley moral depende de la forma, no del contenido. Por eso la ética kantiana es formal, en contraste con la ética material de los empiristas y utilitaristas. En el caso del derecho material, es el contenido el que determina la voluntad.

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El bien es deseable en sí mismo, un valor intrínseco y único. Para Sócrates, esta conexión entre el conocimiento y la virtud humana y divina es el equivalente al bien. Sostuvo que la virtud es la excelencia a la que se aspira para entrar en contacto con lo divino.

Además, su pensamiento se centró en el conocimiento interior, es decir, en la razón humana como aprendizaje y comprensión.

Cuando el hombre conozca su naturaleza, tenderá a actuar con espíritu de bondad. Se comportaría como un ser humano debería. Sin embargo, su pensamiento también condujo al establecimiento de premios y castigos morales. La bondad y la justicia trajeron la satisfacción interior.

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La ética socrática es una corriente filosófica que busca explicar y comprender la virtud y el bien. Hace referencia al planteamiento moral del filósofo Sócrates, uno de los primeros pensadores que defendió la filosofía moral.
Para Sócrates, el bien es objetivo. Era el tema principal de su ética, entendida a través de la virtud. El conocimiento y la ciencia forman parte de ello. Para ello, hay que llegar a la esencia de la existencia.
Para Sócrates, el conocimiento era la sabiduría sobre lo divino. El conocimiento es el conocimiento de lo divino, y el bien es metafísico.

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Sobre esta base, Aristóteles construye el concepto de virtud. La valentía es una virtud que se sitúa entre los extremos de la cobardía (falta de valor) y la temeridad (demasiado valor para correr riesgos innecesarios). Esto significa que la acción humana debe guiarse por la prudencia o las reglas correctas. Hay dos tipos de virtud: la dianética, que significa la función del intelecto, y la ética, que significa la función de los sentidos y las emociones. Todas las virtudes son hábitos que se adquieren con la repetición. La virtud es la justicia, que consiste en obedecer la ley y respetar a los demás ciudadanos.

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La ética de Aristóteles tiene un objetivo que se resume en la búsqueda de la felicidad. Mientras unos buscan la felicidad en el placer y otros en la riqueza, los sabios buscan la felicidad en las actividades propias del ser humano, es decir, en la vida espiritual. Esto no impide el disfrute moderado de los placeres sensuales y otros bienes, siempre que no interfieran con la contemplación de la verdad.

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Eudemonismo ( Siglo IV A.C ) Aristóteles .

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Eudemonismo ( Siglo IV A.C ) Aristóteles .

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Un juicio moral es, por ejemplo, cuando la gente dice "esta persona es mala" o "no se debe matar a la gente". En este contexto, aparecen palabras que implican una valoración moral, como "malo" y "no debería". Hay muchas doctrinas éticas que muchos filósofos en la antigüedad investigaban como: Aristóteles, Socrates, Platon, Kant, Epicuro , entre otros. A continuación vamos a exponer algunas ideas de los filósofos sobre sus doctrinas éticas.

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La doctrina ética elabora y prueba determinadas proposiciones y juicios. Las proposiciones éticas, los juicios morales y los enunciados normativos son afirmaciones que contienen términos como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "deber", "permiso", etc., que se refieren a un acto, una decisión o la intención de la persona que hace o decide hacer algo. Cuando se utiliza el juicio ético, se evalúa moralmente a una persona, situación o acción.