# data[].attributes.body
the hurricane killed everyone and destroyed everything - harshini

economy destroyed by natural disaster - jeet

ways to protect against natural disasters (talk about poverty) - cru

different types of weather in Caribbeans w/ examples - hasya

# data[].attributes.body
Natural disasters cause massive changes which affect peoples lives and the poverty gap is huge

# data[].attributes.attachment_caption
Este es una noción amplia que brinda la posibilidad de dar multiples interpretaciones de Política Exterior

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm
Actualizado en esta columna el 25/07/2022

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm
Actualizado en esta columna el 25/07/2022

# data[].attributes.attachment_link.title
Portal sobre Migración en América Latina y el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.description
El portal es el primer sitio web que monitorea la evolución de las políticas de inmigración en países de América Latina y el Caribe. El portal presenta datos y estadísticas, reportes de investigación y análisis por MPI, gobiernos, organizaciones internacionales, investigadores y la sociedad civil.

# data[].attributes.headline
Mapa estratégico sobre Hidrocarburos en el Caribe 

# data[].attributes.subject
Mapa estratégico sobre Hidrocarburos en el Caribe 

# data[].attributes.body
Elegí estos mapas que muestra algunos datos (no conseguí uno más reciente) sobre Hidrocarburos. En cuál representa un elemento central de estrategia y geopolítica de Venezuela en su política exterior hacia el Caribe.

# data[].attributes.body
Coloque este mapa porque considero que para entender el desenvolvimiento cultural y social del caribe también es importante entender su pasado cultural y étnico, ya que de esta manera se podrán entender sus costumbres actuales, el comportamiento de su población y su forma de comunicarse

# data[].attributes.body
El mapa fue seleccionado pues considero que es relevante conocer la evolución política de la región que estamos estudiando para comprender el contexto histórico que la rodea.

# data[].attributes.body
Escogí este mapa pues me parece que el relive de la región Caribe es muy único e interesante. En esta región se encuentra un 9% de los arrecifes de coral del planeta cubriendo cerca de 20.000 millas cuadras.

# data[].attributes.headline
Mapa de inversión extranjera directa recibida en el Caribe (2018 - 2019). 

# data[].attributes.subject
Mapa de inversión extranjera directa recibida en el Caribe (2018 - 2019). 

# data[].attributes.body
Escogí este mapa ya que muestra la existencia y continuidad de grandes proyectos en el Caribe, en su mayoría turísticos y a cargo de una nación europea (España). También se financiaron proyectos de energía renovable y de industrias manufactureras. El texto de donde lo extraje es un análisis de la CEPAL, se los dejo aquí también porque explica muy bien la influencia de las condiciones climáticas en las inversiones que se hacen en países caribeños.

CEPAL, N. (2020). La Inversión Extranjera Directa en América Latina y el Caribe 2020. CEPAL. Vinculo: https://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/46450/S2000595_es.pdf?sequence=2&isAllowed=y

# data[].attributes.attachment_link.title
Mapa de inversion extranjera directa en el Caribe (2018 - 2019)

# data[].attributes.body
Escogí este mapa porque se visualiza muy bien las divisiones de la región del caribe, las diferentes islas y países de América central que al conforman.

# data[].attributes.body
Escogí este mapa en concordancia con la adaptación del término “El Gran Caribe” refiriéndose así a toda la cuenca, incluyendo las Bahamas y todo el litoral, incluyendo México Centroamérica, Panamá, Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam y la Guyana Francesa.

# data[].attributes.body
Seleccioné este mapa debido a que ilustra detalladamente los países que integran la región Caribe. Donde al mismo tiempo, se señalan los limites marítimos que existen entre los mismos.

# data[].attributes.headline
Escogí este mapa ya que define y delimita bien las fronteras tanto geográficas como virtuales de los litigios del Caribe y las Antillas.

# data[].attributes.subject
Escogí este mapa ya que define y delimita bien las fronteras tanto geográficas como virtuales de los litigios del Caribe y las Antillas.

# data[].attributes.headline
Mapa de Venezuela, el Caribe y rutas marítimas.

# data[].attributes.subject
Mapa de Venezuela, el Caribe y rutas marítimas.

# data[].attributes.body
La selección de este mapa, cuya razón principal es la ubicación geográfica al sur del Mar Caribe que le da la visión a un cudro marino donde se engloba las bahías, lagos, islas y archipiélagos. Además de compartir espacios costeros, marítimos y aéreos con Colombia, Trinidad y Tobago. Venezuela representa un mayor atractivo turístico y posee la mayor reserva petrolífera del mundo.

# data[].attributes.body
Escogí este mapa porque se visualiza muy bien la distribución de las Islas que componen el caribe y los países de América Central.

# data[].attributes.headline
Mapa de Atracciones turísticas de Jamaica 

# data[].attributes.subject
Mapa de Atracciones turísticas de Jamaica 

# data[].attributes.body
Elegí este mapa porque me parece interesante y genial tener un cronograma de lugares que visitar de un país elaborado por los mismo ciudadanos

# data[].attributes.body
Elegí este mapa porque considero que es la mejor forma de mostrar y conocer el mar caribe, sus costas circundantes y sus islas a través de un mapa Físico

# data[].attributes.body
Elegí este mapa porque considero que es la mejor forma de mostrar y conocer el mar caribe, sus costas circundantes y sus islas a través de un mapa Físico.

# data[].attributes.body
Escogí este mapa ya que especifica cada país que conforma el Caribe, con sus respectivas banderas para que sea más eficaz reconocer la ubicación de cada Estado. Así mismo, establece la demarcación de los límites de aguas marinas y submarinas; dándonos a grandes rasgos un abreboca de como se organiza y distribuye la maravillosa zona del Mar Caribe.

# data[].attributes.body
Personalmente, elegí este mapa por el hecho de mostrar el Mar Caribe en su total extensión y disponer de todas las naciones que lo conforman, más las banderas de las mismas.

# data[].attributes.headline
Idiomas oficiales de los países Caribeños 

# data[].attributes.subject
Idiomas oficiales de los países Caribeños 

# data[].attributes.body
Elegí este mapa por la importancia de la multiculturalidad de la región reflejada en los idiomas 4 idiomas oficiales de los territorios

# data[].attributes.body
Elegí este mapa porque nos muestra los límites marítimos que tiene Venezuela en la costa norte, no es solo el Mar Caribe la frontera norte de nuestro país, sino también un conjunto de Islas que integran parte del Mar Caribe.

# data[].attributes.headline
Mapa de Venezuela, El Caribe y principales Rutas Marítimas.

# data[].attributes.subject
Mapa de Venezuela, El Caribe y principales Rutas Marítimas.

# data[].attributes.body
Elegí este mapa porque mas allá demostrar la delimitación de los países del Caribe también describe las rutas marítimas, actividad económica muy representativa en este sector.

# data[].attributes.headline
Mapa político del Caribe. Elegí este mapa porque considero que es un buen inicio para el estudio de la materia, tener un registro geográfico más claro de todos los países y territorios que conforman El Caribe. 

# data[].attributes.subject
Mapa político del Caribe. Elegí este mapa porque considero que es un buen inicio para el estudio de la materia, tener un registro geográfico más claro de todos los países y territorios que conforman El Caribe. 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El mapa político del Caribe está compuesto por más de una veintena de Estados independientes y otros tantos territorios autónomos. El mar Caribe es un mar claramente delimitado entre las costas de América Central, América del Sur y el arco de las Antillas, configurando un amplio archipiélago que va desde Cuba hasta Trinidad, frente al delta del río Orinoco. No obstante, a nivel político se incluyen en la región países que sin tener costas en el mar están vinculados geográfica, cultural y políticamente a la zona. Este es el caso de El Salvador, las Bahamas, las islas Turcas y Caicos, Barbados e incluso las más distantes Guyana, Surinam y Guayana Francesa.

La actual configuración política del mapa del Caribe es fruto de la colonización europea. En 1492 Cristóbal Colón llegó precisamente a esta región, en el conocido como descubrimiento de América. A partir de ese momento se inició la conquista española de América, que tuvo como base la isla de La Española -República Dominicana y Haití- y su puerto de Santo Domingo, y más tarde Cuba, desde donde se extenderían hacia el continente dejando de prestar atención a las islas más pequeñas.

¿Quieres recibir contenidos como este en tu correo?

Apúntate a nuestro boletín semanal

Esa situación fue aprovechada por otros poderes del momento. Ingleses (más tarde británicos) y franceses empezaron a ocupar la mayor parte de las Antillas Menores, a veces compartiendo islas, y otras con disputas que causaron numerosos cambios de dominio. Los ingleses empezaron colonizando Bermuda en 1612, a las que seguirían San Cristóbal, Barbados, Nieves, Antigua, Montserrat o Anguila. Los franceses empezaron su etapa en el Caribe compartiendo San Cristóbal con los ingleses, para desde allí extenderse a Guadalupe y Martinica. Conflictos, guerras y cesiones permitieron a Inglaterra y Francia arrebatar respectivamente a España el territorio de Jamaica y la parte occidental de La Española, el actual Haití.

Poco más tarde se sumó al proceso Países Bajos, que se estableció en Saba, San Martín, San Eustaquio, Curazao, Bonaire, Aruba, Tobago, las islas Vírgenes y por un tiempo en Anguila y Puerto Rico. Daneses, suecos, curlandeses y prusianos, por su parte, tuvieron una participación menor en el reparto del mapa del Caribe. De estos, suecos y daneses fueron los más exitosos: los primeros extendieron su presencia en Guadalupe y San Bartolomé hasta 1814 y 1878, cuando cedió las islas a Francia. Dinamarca vendió las Indias Occidentales Danesas a Estados Unidos en 1917, momento en el que se convirtieron en las actuales Islas Vírgenes de Estados Unidos.

El comercio de esclavos durante la Edad Moderna

El actual mapa político del Caribe empezaría a conformarse con la independencia de Haití en 1791. A partir de ese momento los imperios coloniales empezaron a perder territorios en la zona. Un largo proceso inconcluso, y cuyas últimas independencias se produjeron en los años 80 del siglo XX en lugares como Belice (1981), Antigua y Barbuda (1981) y San Cristóbal y Nieves (1983).

Pese a esto, Francia, Reino Unido, Países Bajos y Estados Unidos mantienen territorios dependientes en el Caribe. Sin embargo, no todos esos territorios son colonias pendientes de descolonización. Países Bajos formó con sus colonias un nuevo Estado, el Reino Unido de Países Bajos, de los que la antigua metrópolis no es (en teoría) más que un estado miembro más. Francia hizo de Guadalupe, Martinica y San Martín departamentos equiparables a los de la Francia continental.

La descolonización de los imperios británico y francés

Estados Unidos mantiene la colonia de Puerto Rico, aunque esta mantiene desde 1952 el estatus de estado libre asociado con EE. UU., por lo que no se le considera, al menos oficialmente, pendiente de descolonizar. En otra situación están las Islas Vírgenes de Estados Unidos o las Islas Vírgenes Británicas, las islas Turcas y Caicos, las Islas Caimán, Anguila y Montserrat, todas ellas consideras por la ONU como territorios pendientes de descolonización. Seis de los 17 territorios con este estatuto en el mapa del mundo se encuentran en el Caribe.

¿Cuáles son las colonias que todavía quedan en el mundo?

Ya que estás aquí, te queríamos comentar una cosa...
El mapa que acabas de ver es fruto de muchas horas de investigación y diseño invertidas por nuestro equipo cartográfico. Gracias a eso podemos ofrecerte contenidos visuales de calidad, elaborados por profesionales y que buscan explicar el mundo de una manera diferente pero sencilla. Pero hacer todo eso cuesta dinero.

Y ese coste solo nos lo podemos permitir si tenemos tu suscripción. Apoyarnos implica que podamos seguir existiendo, que podamos seguir divulgando y explicando cómo lo que ocurre en el mundo te afecta. Nos afecta. Por eso tu apoyo económico no solo sirve para que sobrevivamos, sino para que cada vez podamos ofrecerte más y mejores contenidos, más trabajados, en nuevos formatos y con una web más cómoda para ti.

Seguimos siendo un equipo de gente joven que hace tiempo creyó que lo internacional importaba y había que contarlo bien. Para eso creamos lo que hoy es EOM. Con tu ayuda, por pequeña que parezca, nos ayuda a mantenernos y a seguir ofreciéndote análisis internacional divulgativo e independiente.

Suscríbete por solo 5€ al mes

# data[].attributes.attachment_link.description
El mapa político del Caribe está compuesto por más de una veintena de Estados independientes y otros tantos territorios autónomos. El mar Caribe es un mar claramente delimitado entre las costas de América Central, América del Sur y el arco de las Antillas, configurando un amplio archipiélago que va desde Cuba hasta Trinidad, frente al delta del río Orinoco.

# data[].attributes.body
En este mapa se puede observar los Países que conforman el corazón tropical del mundo ( EL CARIBE ) y sus respectivas banderas lo que nos permite entender la diversidad cultural de la zona.

# data[].attributes.headline
Escogí este mapa, ya que se puede observar claramente los territorios y países que están ubicados en la región del Caribe. Se  pueden observar sus limites y que pese a su cercanía cada uno posee una cultura y una identidad diferente.

# data[].attributes.subject
Escogí este mapa, ya que se puede observar claramente los territorios y países que están ubicados en la región del Caribe. Se  pueden observar sus limites y que pese a su cercanía cada uno posee una cultura y una identidad diferente.

# data[].attributes.body
He seleccionado este mapa del Caribe haciendo énfasis en la identificación y señalamiento de las conocidas Antillas Mayores y Menores

# data[].attributes.attachment_caption
Elegí este mapa debido a que se pueden observar muy bien los actores que se encuentran en el Caribe, así como aquellas islas que pertenecen a otros Estados. Y en la parte superior izquierda se puede observar la ubicación del Caribe en el globo terráqueo 

# data[].attributes.headline
Elegí este Mapa, debido a que se puede observar con claridad, un panorama completo de lo que es América Central y el Caribe, sus principales ciudades y capitales 

# data[].attributes.subject
Elegí este Mapa, debido a que se puede observar con claridad, un panorama completo de lo que es América Central y el Caribe, sus principales ciudades y capitales 

# data[].attributes.headline
En este mapa se puede observar los 2.764.000 km2 de extensión del mar Caribe y sus costas en América del Sur y Centroamérica. A su vez, se puede observar los países que conforman está gran región llena de identidad y cultura. 

# data[].attributes.subject
En este mapa se puede observar los 2.764.000 km2 de extensión del mar Caribe y sus costas en América del Sur y Centroamérica. A su vez, se puede observar los países que conforman está gran región llena de identidad y cultura. 

# data[].attributes.body
Mediante este mapa se logra identificar cada uno de los países que conforman la región del Caribe.

# data[].attributes.headline
Elegí este mapa, porque siento que en él se ve reflejado todo lo que yo considero que es parte del Caribe

# data[].attributes.subject
Elegí este mapa, porque siento que en él se ve reflejado todo lo que yo considero que es parte del Caribe

# data[].attributes.attachment_caption
Lo significados del Caribe,. La diversidad en su noción concepto y definición, en las cartgografías geográficas, en las representaciones e imaginarios. 

# data[].attributes.attachment_caption
Esta es una de las tantas representaciones cartograficas del Caribe.

# data[].attributes.body
Incorpora un mapa (cartografía) del Caribe que sea el más representativo y un breve comentario del POR QUÉ de tu selección

# data[].attributes.body
Elegí este mapa ya que nos representa como un todo, un caribe con diferentes idiomas, culturas, divisiones territoriales. específicamente lo elegí por sus delimitaciones en Venezuela, ya que nos permite ver cuáles han sido esos punto que ya han sido llevados a litigios, mientras que se logramos apreciar el vacío de aquellos que todavía hoy en día se encuentra en la palestra. Como es el caso del Esequibo y el golfo con Colombia.

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.attachment_caption
Lo significados del Caribe,. La diversidad en su noción concepto y definición, en las cartgografías geográficas, en las representaciones e imaginarios. 

# data[].attributes.headline
Esta isla solitaria se encuentra al noreste del grupo de Los Frailes, a unos 21 kms. de Puerto Real y a 37 al norte de Margarita. De muy escasa extensión, más bien constituye una roca aislada de color oscuro. Su máxima altitud sobre el nivel del mar es de 8 metros con 50 centímetros.La Sola es una isla con las mismas características geológicas de Los Frailes, y forma junto con estos, Los Testigos y una parte de Margarita, una línea de actividad volcánica fisural contemporánea (atribuida al Cretáceo Superior), de tipo básico y relacionada a la plataforma continental venezolana. Su relieve es abrupto e impide la formación de ensenadas o costas para el desembarco. La vegetación y las aves están ausentes en “este fantasma del mar”, completamente deshabitada.

# data[].attributes.subject
Esta isla solitaria se encuentra al noreste del grupo de Los Frailes, a unos 21 kms. de Puerto Real y a 37 al norte de Margarita. De muy escasa extensión, más bien constituye una roca aislada de color oscuro. Su máxima altitud sobre el nivel del mar es de 8 metros con 50 centímetros.La Sola es una isla con las mismas características geológicas de Los Frailes, y forma junto con estos, Los Testigos y una parte de Margarita, una línea de actividad volcánica fisural contemporánea (atribuida al Cretáceo Superior), de tipo básico y relacionada a la plataforma continental venezolana. Su relieve es abrupto e impide la formación de ensenadas o costas para el desembarco. La vegetación y las aves están ausentes en “este fantasma del mar”, completamente deshabitada.

# data[].attributes.attachment_caption
Latinoamérica perdió 25 millones de empleos por la Covid-19

# data[].attributes.headline
Latinoamérica perdió 25 millones de empleos por la Covid-19

# data[].attributes.subject
Latinoamérica perdió 25 millones de empleos por la Covid-19

# data[].attributes.body
"El jefe de la división para América Latina y el Caribe de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), José Antonio Ardavín, informó que cerca de 25 millones de empleos se perdieron y tres millones de empresas cerraron en la región a causa de la pandemia de la Covid-19."

"... Se destaca que el fortalecimiento de las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes) es clave para lograr un desarrollo inclusivo..."

Fuente: TelesurTV.net

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El jefe de la división para América Latina y el Caribe de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), José Antonio Ardavín, informó que cerca de 25 millones de empleos se perdieron y tres millones de empresas cerraron en la región a causa de la pandemia de la Covid-19.

LEA TAMBIÉN: Desempleo impacta más en las mujeres en Latinoamérica, según la OIT

En el marco del lanzamiento de la segunda edición del Índice de Políticas Públicas para Mipymes en América Latina y el Caribe (IPPLAC), expertos de organismos internacionales y Gobiernos coincidieron en destacar que el fortalecimiento de las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes) es clave para lograr un desarrollo inclusivo.

"La economía de la región no puede entenderse sin las mipymes, al representar el 99 % de las empresas y generar el 60 % del empleo", apuntó Ardavín.

Asimismo, el representante de este organismo, dijo que la economía informal, que es tan característica en la región, se vio afectada de manera particular, por lo tanto, los Gobiernos tuvieron que enfrentar el "alto costo" de tener a gran cantidad de población fuera de los sistemas de seguridad social.

Ante esta situación, subrayó, que el índice de Políticas Públicas, que en su segunda edición será revisado, abordado desde una perspectiva más amplia, contribuye a impulsar el "crecimiento inclusivo sostenible".

A su vez, el secretario permanente del Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe, Clarems Endara, advirtió que, de acuerdo con previsiones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), la economía regional tendrá el menor crecimiento mundial.

También detalló que "la incidencia de la pobreza regional alcanzaría el 33 % y la pobreza extrema el 14,5 %" este año en curso y por eso es imprescindible concretar estrategias comunes para lograr una mejor integración.

Por su parte, el gerente de la regional Sur del Banco de Desarrollo de América Latina (CAF), Jorge Srur, explicó la importancia de las mipymes para la "cohesión social y la movilidad ascendente, claves para lograr la igualdad".

De igual forma, apuntó que esta nueva versión del Índice, nuevos temas relevantes de la agenda relativa a estas empresas como la digitalización, el género o el enfrentamiento al cambio climático, podrán ser evaluados.

La primera edición del IPPLAC se desarrolló en Lima en 2019 con la asistencia de Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, México, Perú y Uruguay. En esta edición se sumaron Bolivia, Brasil y Paraguay.

El objetivo de este indicador es optimizar procesos de toma de decisiones que promuevan pymes mediante la evaluación de áreas temáticas vinculadas con su funcionamiento. Ha sido implementada en diferentes regiones del orbe y se sustenta en la adopción de prioridades y criterios comunes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Latinoamérica perdió 25 millones de empleos por la Covid-19

# data[].attributes.attachment_link.description
El jefe de la división para América Latina y el Caribe de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), José Antonio Ardavín, informó que cerca de 25 millones de empleos se perdieron y tres millones de empresas cerraron en la región a causa de la pandemia de la Covid-19.

# data[].attributes.body
"Colombia, en sus 200 años como país independiente, ha estado marcada por alternar en el poder las posiciones tradicionales: la liberal y la conservadora."

"Sin embargo, esta perspectiva ha cambiado para los colombianos tras el triunfo de Gustavo Petro, quien el 19 de junio de 2022 ganó las elecciones presidenciales. Su victoria lleva al poder a la izquierda por primera vez en la historia de Colombia, lo que supone un cambio nunca visto en ese país."

Fuente: Revistafal.com

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un Presidente exguerrillero y una Vicepresidenta afrodescendiente

Grecia González Gómez

Colombia, en sus 200 años como país independiente, ha estado marcada por alternar en el poder las posiciones tradicionales: la liberal y la conservadora. Sin embargo, se había mantenido representada por la derecha, precisamente, caracterizada por un régimen de política tradicional, es decir, un modelo político y económico de centroderecha.

Este modelo habría generado, hasta cierto punto, una estabilidad política y económica que pudo evitar llegar al autoritarismo y al decrecimiento económico. Sin embargo, lo único que creó fue un país excluyente en el que la población no se sentía representada y vivía bajo la pobreza.

Sin embargo, esta perspectiva ha cambiado para los colombianos tras el triunfo de Gustavo Petro, quien el 19 de junio de 2022 ganó las elecciones presidenciales en su tercer intento ⸺el primero fue en 2010 y el segundo en 2018⸺. Su victoria lleva al poder a la izquierda por primera vez en la historia de Colombia, lo que supone un cambio nunca visto en ese país.

Petro ha sido considerado como uno de los líderes políticos más importante e influyentes de la historia reciente de Colombia. Es el caso izquierdista más reciente de Latinoamérica ⸺después de Gabriel Boric en Chile y Xiomara Castro en Honduras⸺ en llegar al poder en medio de una ola de descontento social con la clase política, la desigualdad, la violencia y el estancamiento económico.

El Presidente electo se autorreconoce como un líder de izquierda progresista en un país tradicionalista y de derecha, así como Alberto Fernández en Argentina o Andrés Manuel López Obrador en México. Algunas de sus propuestas van desde la protección al medio ambiente, la democratización y hacer una economía basada en la producción y no la extracción.

De guerrillero a Presidente

Antes de ser candidato de izquierda a la presidencia de Colombia, Petro militó en la guerrilla urbana y nacionalista del Movimiento 19 de Abril (M-19), considerado como un grupo guerrillero que buscaba hacerse del poder en nombre del nacionalismo, la democracia económica y política, y la justicia social.

El M-19 era un grupo formado por estudiantes universitarios, activistas y figuras públicas que buscaban destituir al sistema que, a su criterio, no había logrado la igualdad entre pobres y ricos. Fue así como Petro se unió al grupo, con tan solo 18 años y siendo un estudiante. Uno de los principales motivos por los cuales se unió a la guerrilla fue la desigualdad social que se vivía en Colombia en ese momento, comparado con el modelo político que tenían las dictaduras militares del Cono Sur. Su militancia en la guerrilla le permitió involucrarse directamente en la política, primero como personero y luego como concejal. También fue asesor de gobierno y diplomático, incluso logró ser elegido representante de la Cámara, Senador y Alcalde de Bogotá.

Tras casi 12 años en la guerrilla, sus ideales por lograr un cambio sustancial en Colombia fueron persistentes durante sus primeros dos intentos como candidato a la presidencia. En este último, una de sus propuestas de campaña fue hacer reformas políticas, económicas y sociales que lleven al país catalogado como un país violento y desigual a uno donde haya paz y equidad.

El Pacto Histórico colombiano

En 1990 se logró el acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y el M-19, el primer acuerdo entre un Estado y una guerrilla en Latinoamérica. En 2018 se alcanzó el complejo proceso de paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), por lo que Petro busca que durante su gobierno (2022-2026) se construya una Colombia más humana, un trabajo en conjunto con los cuerpos militares y policías del país.

La creación del Pacto Histórico como una coalición de siete movimientos y partidos políticos, cuyo objetivo es lograr el cambio político en Colombia donde gobierne la izquierda, se basa en el manifiesto 55/86 que señala: "los sectores alternativos progresistas, socialdemócrata y liberales deberán lograr una verdadera transformación política que traiga paz, donde el colombiano pueda y tenga la posibilidad de educarse, de emplearse, de progresar, de emprender una empresa, de respirar un aire descontaminado o disfrutar de salud".

Algunas de las propuestas por las que apuesta dicha coalición, por un lado, se encuentra la implementación de los acuerdos de paz negociados en La Habana entre el gobierno y las FARC, asimismo las reformas política, fiscal, agraria, laboral, educativa y a la Ley 100 para reformar el derecho a la salud. También busca impulsar un paquete legislativo ambiental para cumplir con las metas de la lucha contra el cambio climático del Acuerdo de París de 2015, así como la extracción y la explotación de los parques nacionales naturales, entre otras.

Una Vicepresidenta que quiere que Colombia "viva sabroso"

En Colombia ninguna mujer ha ocupado la presidencia. Marta Ramírez fue la primera mujer en ocupar la vicepresidencia cuando Iván Duque ganó las elecciones presidenciales en 2018.

El 19 de junio de 2022, Francia Márquez marcó un hito en la historia colombiana, al ser la primera mujer afrodescendiente en llegar a la vicepresidencia y la segunda en Latinoamérica después de Epsy Campbell, de Costa Rica, sin olvidar a Kamala Harris, primera mujer y afrodescendiente también en ocupar la vicepresidencia en Estados Unidos.

Petro quiere mostrar el país multicultural que es Colombia. Su acercamiento a temas de género, raza y medio ambiente dio pauta a la selección de Márquez como Vicepresidenta. Una mujer, activista, feminista y lideresa ambiental, que pretende buscar la justicia racial, el cuidado de la vida y el territorio, y la defensa de los derechos humanos. Asimismo, defender el acceso de las mujeres al aborto y garantizar los derechos de la comunidad LGBTI+, aportando un discurso de inclusión de las poblaciones marginadas: afrocolombianos e indígenas.

Probablemente, este nuevo cambio en Colombia conlleve a un proceso de transición de la vieja guardia de derecha.

Su lucha feminista está enfocada en dar un giro a la política tradicionalista, buscando la visibilidad de "los nadie", de las mujeres violentadas, de las víctimas de los conflictos armados del país. Además, como símbolo y fenómeno político en el que se ha convertido, quiere alzar la voz de quienes se les ha silenciado, así como para los que nunca han tenido posibilidades ni privilegios y a los que no les han permitido, por su condición de mujeres empobrecida y racializadas, vivir en paz y con dignidad. Con la promesa de luchar por una Colombia en donde se "viva sabroso", sin miedo, con alegría y donde se puedan vivir los sueños de los colombianos.

Su activismo la ha llevado a ser acreedora del Premio Nacional a la Defensa de los Derechos Humanos en Colombia (2015) por liderar "La marcha de los turbantes", así como del Premio Goldman Environmental (2018) ⸺el Nobel del medio ambiente⸺ por su defensa al medio ambiente y en contra de la minería ilegal. Sin dejar a un lado que en 2019 ingreso al listado de las cien mujeres más influyentes del mundo, de acuerdo con la BBC.

Al mismo tiempo, desempeñará funciones del Ministerio de la Igualdad, en donde trabajará por la igualdad para las mujeres de Colombia para que tengan autonomía económica. De igual forma, buscará lograr que las mujeres tengan empoderamiento político y garantía de derechos, igualdad y oportunidades para la juventud, lo que permitirá poder reducir la desigualdad.

Probablemente, este nuevo cambio en Colombia conlleve a un proceso de transición de la vieja guardia de derecha, permitiendo crear una nueva visión como lo han estado haciendo los nuevos gobiernos progresistas catalogados dentro del movimiento de la marea rosa, como lo menciono en el artículo "Latinoamérica: una izquierda feminista". Sin embargo, el reto a partir de ahora es la materialización de cada una de sus propuestas, tanto de Petro como de Márquez, sin dejar de lado que algunos programas e instituciones ya existen y necesitan ser fortalecidos.
GRECIA GONZÁLEZ GÓMEZ es licenciada en Negocios Internacionales por el Instituto Politécnico Nacional (IPN), Unidad Santo Tomás, y maestrante en Relaciones Internacionales en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Es especialista en temas sobre política exterior, diplomacia, multilateralismo y estudios sobre África. Sígala en Twitter en @GlezGrecia.
Tags: Colombia, Desigualdad, Elecciones, Francia Márquez, Gustavo Petro

# data[].attributes.attachment_link.description
Grecia González Gómez Colombia, en sus 200 años como país independiente, ha estado marcada por alternar en el poder las posiciones tradicionales: la liberal y la conservadora. Sin embargo, se había mantenido representada por la derecha, precisamente, caracterizada por un régimen de política tradicional, es decir, un modelo político y económico de centroderecha.

# data[].attributes.body
"No se trataría, por tanto, solo de dos sino de tres modelos en pugna, que se pondrán a prueba en los próximos años, a medida que se relance el regionalismo latinoamericano."

Fuente: Confidencial.com

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (izquierda), y su homólogo argentino, Alberto Fernández Efe/José Méndez

El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (izquierda), y su homólogo argentino, Alberto Fernández Efe/José Méndez

Tanto Fernández como López Obrador se distancian del latinoamericanismo de la izquierda antimperialista tradicional

En las cartas públicas que recientemente han intercambiado los presidentes de México y Argentina, Andrés Manuel López Obrador y Alberto Fernández, se describen dos proyectos de integración regional diferentes. No necesariamente esos proyectos tendrían que ser contradictorios, pero para ser complementarios deberían reconocerse distintos.

Las cartas, intercambiadas durante el viaje de Beatriz Gutiérrez Müller a Argentina y a Chile, son otra muestra del ejercicio de una diplomacia presidencial volcada hacia América Latina, que discrecionalmente se alinea o se aparta del consabido soberanismo de la política exterior mexicana. López Obrador realizó posicionamientos sobre política interna argentina, al respaldar la renegociación de la deuda de Buenos Aires con el FMI y al dar su apoyo al presidente Fernández frente a sus enemigos, los "conservadores" de allá.

Lo curioso del ejercicio de AMLO es que la relación de Argentina con el FMI ha sido tradicionalmente apoyada por la derecha liberal argentina y no por la izquierda kirchnerista, que respalda al presidente Fernández y, sobre todo, a la vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner. El vínculo con el FMI y el BM es percibido en esa izquierda como una seña de identidad del neoliberalismo que caracterizó a Gobiernos como los de Carlos Saúl Menem y Fernando de la Rúa, o en México de Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo.
*Artículo publicado originalmente en La Razón de México.
En su carta de respuesta a AMLO, Fernández propuso crear una alianza entre los tres mayores países latinoamericanos, Brasil, Argentina y México, en el caso muy probable de que Luiz Inácio Lula da Silva llegue al poder en octubre de este año. Una alianza geopolítica e ideológica a la vez, que al proponerse luego del respaldo de Fernández a la respuesta airada de AMLO al Parlamento Europeo, suponía tanto un bloque desconectado de Estados Unidos, Canadá y Europa, como de otros foros latinoamericanos como la Alba o Unasur.

López Obrador respondió a la propuesta de Fernández con una reiteración del proyecto que presentó en el Castillo de Chapultepec, cuando la reunión de cancilleres de la Celac, en el verano de 2021. Entonces el presidente mexicano sostuvo que era necesario crear una plataforma de integración de todas las Américas, sin excluir a Estados Unidos y Canadá, que tomara como referente la Unión Europea. Es decir, una integración no solo comercial sino también migratoria y política.

A pesar de la divergencia entre ambos proyectos, tanto Fernández como López Obrador se distancian del latinoamericanismo de la izquierda antimperialista tradicional, impulsado por Fidel Castro y Hugo Chávez en la primera década del siglo XXI, al dar relevancia al sistema democrático y al respeto a los derechos humanos como premisas de la integración. No se trataría, por tanto, solo de dos sino de tres modelos en pugna, que se pondrán a prueba en los próximos años, a medida que se relance el regionalismo latinoamericano.

# data[].attributes.attachment_link.description
El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (izquierda), y su homólogo argentino, Alberto Fernández Efe/José Méndez El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (izquierda), y su homólogo argentino, Alberto Fernández Efe/José Méndez Tanto Fernández como López Obrador se distancian del latinoamericanismo de la izquierda antimperialista tradicional En las cartas públicas que recientemente han intercambiado los presidentes de México y Argentina, Andrés Manuel López Obrador y Alberto Fernández, se describen dos proyectos de integración regional diferentes.

# data[].attributes.headline
‘La gente está escéptica’: Biden y los líderes latinoamericanos en la cumbre de Los Ángeles

# data[].attributes.subject
‘La gente está escéptica’: Biden y los líderes latinoamericanos en la cumbre de Los Ángeles

# data[].attributes.body
La Cumbre de las Américas no contará con la presencia de los presidentes de varios países importantes de la región y su agenda ha generado numerosas críticas.

https://www.nytimes.com/es/2022/06/08/espanol/cumbre-americas-biden.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Cumbre de las Américas no contará con la presencia de los presidentes de varios países importantes de la región y su agenda ha generado numerosas críticas.

Funcionarios gubernamentales dijeron que el presidente Biden estaba decidido a no ignorar a las naciones al sur de Estados Unidos, particularmente la devastación económica en algunas áreas que está desestabilizando la región y socavando el comercio. Credit... Kenny Holston para The New York Times

WASHINGTON - El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, tiene previsto llegar a Los Ángeles el miércoles para ser el anfitrión de una cumbre de tres días con líderes latinoamericanos, donde espera poder demostrar su capacidad para enfrentar los problemas económicos y migratorios que impulsan los desafíos más serios de la región.

Pero, antes de tener su primera reunión, el mandatario ha sido objeto de un boicot por parte de algunos de los jefes de Estado más importantes, que se han negado a asistir porque Biden excluyó a varios dictadores de la región. Su agenda para el evento, que incluye una serie de anuncios que serían muy importantes, está siendo recibida con profundo escepticismo.

Además, una caravana de miles de migrantes se dirige al norte de México con la esperanza de cruzar hacia Estados Unidos mientras Biden está en California, un pequeño pero visible recordatorio de los problemas fronterizos que han plagado su presidencia.

Biden se enfrenta a la improbable perspectiva de lograr un progreso diplomático serio en un momento en el que muchos de sus homólogos dudan del compromiso de Estados Unidos con la región.

"No creo que esta cumbre se celebre en el momento oportuno ni estará destinada a grandes cosas", dijo Andrés Rozental, quien fue vicecanciller de México durante seis años. "No tengo muchas esperanzas de ningún avance importante. La gente está escéptica, y luego esperarán a ver si sale algo".

Durante su campaña presidencial, Biden no ocultó su deseo de reorientar la política exterior de EE. UU. hacia Asia, centrándose en la influencia emergente de China. Desde que asumió el cargo, se ha centrado en la invasión de Ucrania por parte de Rusia, pasando meses forjando coaliciones entre los países europeos.

Según algunos funcionarios del gobierno, Biden está decidido a no ignorar a las naciones al sur de Estados Unidos, y se centra en la devastación económica en algunas áreas que está desestabilizando la región y socavando el comercio.

El anuncio principal de esta semana será la creación de lo que su gestión define como la Asociación de las Américas para la Prosperidad Económica, cuyo objetivo es ayudar a los países a recuperarse de la pandemia del coronavirus y enfrentar los desafíos económicos a largo plazo.

Una caravana de miles de migrantes avanza hacia el norte con la esperanza de cruzar a Estados Unidos, un pequeño pero visible recordatorio de los problemas fronterizos que han afectado la presidencia de Biden. Credit... Isaac Guzman/Agence France-Presse - Getty Images

Funcionarios gubernamentales dijeron que Biden propondrá reformas al Banco Interamericano de Desarrollo para alentar más inversión privada en la región e inversiones de 300 millones de dólares por parte de Estados Unidos para combatir la inseguridad alimentaria. El martes, la vicepresidenta Kamala Harris anunció promesas de inversiones por un valor de 1900 millones de dólares por parte de empresas privadas durante los próximos años.

Pero no está claro si las inversiones serán lo suficientemente sólidas como para evitar que esos países recurran a China en busca de ayuda, un objetivo clave para Biden.

"Difícilmente puede cubrir las necesidades de infraestructura aquí", dijo Rozental. "Build Back Better se ha quedado prácticamente en el camino. Simplemente no hay nada que me indique que Biden va a presentar algún tipo de 'Nuevo trato' para América Latina".

Para Harris, a quien Biden asignó el trabajo de abordar las causas de la inmigración ilegal, la cumbre podría haber sido una oportunidad para demostrar su eficacia. Después de reunirse este año con la presidenta de Honduras, Xiomara Castro, Harris dijo que era optimista sobre el estado de las relaciones que estaba construyendo con los líderes de la región.

Pero ni Castro ni los líderes de El Salvador, Guatemala o México asistirán a la cumbre, lo que socava la evaluación de la vicepresidenta sobre sus relaciones con esos gobiernos. Los desaires se produjeron después de casi un mes de intentos por parte de Estados Unidos para asegurar la participación de esos países.

La insistencia de Biden de que los líderes de Cuba, Nicaragua y Venezuela no asistieran a la cumbre fue vista en muchas capitales como una señal del imperialismo estadounidense y una falta de voluntad para abordar de manera honesta los complejos problemas de la región.

Las tres naciones centroamericanas conocidas como el Triángulo del Norte -El Salvador, Guatemala y Honduras- que junto con México son la fuente de alrededor del 66 por ciento de la migración ilegal en la frontera con Estados Unidos, decidieron enviar a sus cancilleres a la cumbre como señal de protesta.

El presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, acusó a Biden y Harris el lunes de adoptar "la vieja política de intervencionismo, de falta de respeto a las naciones y a sus pueblos".

Los funcionarios de la Casa Blanca trataron de minimizar el efecto de las ausencias de los líderes, diciendo que los cuatro países enviarían delegaciones de alto nivel a la cumbre y firmarán anuncios conjuntos al final de las reuniones.

"Estados Unidos sigue siendo la fuerza más poderosa para impulsar acciones hemisféricas que aborden los desafíos centrales que enfrentan los pueblos de las Américas: desigualdad, salud, clima y seguridad alimentaria", dijo el lunes Karine Jean-Pierre, secretaria de prensa de la Casa Blanca. "Y el presidente sigue siendo un líder en el hemisferio".

Pero las ausencias subrayaron el hecho de que Estados Unidos ha luchado durante décadas con el fin de poder brindar ayuda efectiva para las naciones del sur.

Miles de millones de dólares fueron destinados a América Central y del Sur a lo largo de los años, algunos de esos aportes fueron supervisados ​​por Biden cuando era vicepresidente y el presidente Barack Obama lo designó para desarrollar la Alianza para la Prosperidad. En 2015, ese programa envió 750 millones de dólares a los países del Triángulo Norte con el objetivo de brindar estabilidad económica para disuadir a las personas de emigrar al norte.

Sin embargo, la corrupción en esos países sigue siendo rampante, algunas economías se han estancado después de la agitación de la pandemia y las sociedades civiles aún están destrozadas. Las entrevistas con personas en Centroamérica muestran la desconfianza sobre la posibilidad de que más dinero sea la solución para esos países que han sido devastados por el colapso económico, los desastres naturales y la inestabilidad política.

La falta de progreso a lo largo de los años es especialmente cierta cuando se trata de evitar que los inmigrantes se dirijan al norte.

Ese tema ha sido particularmente difícil para Biden, quien asumió el cargo prometiendo implementar un sistema más humano en la frontera después de los agresivos esfuerzos del presidente Donald Trump para rechazar a los inmigrantes. Sin embargo, Biden ha continuado con algunas de las medidas de Trump para mantener a los solicitantes de asilo fuera de Estados Unidos, citando la pandemia de coronavirus como la razón principal de esas disposiciones.

Los funcionarios del gobierno de Biden se preparan para otra oleada de inmigrantes que intentan cruzar ilegalmente la frontera este verano si los procesos legales obligan al gobierno a eliminar las restricciones relacionadas con la pandemia. Los defensores de los inmigrantes han instado a Estados Unidos y otros países para que tomen más medidas al respecto.

"La comunidad internacional ha fallado en gran medida para responder a las crisis en América Latina de manera integral y holística", dijo en un comunicado Meghan López, vicepresidenta regional para América Latina en el Comité Internacional de Rescate, el día antes de que Biden partiera hacia Los Ángeles.

"Estas comunidades han asumido la respuesta a pesar de lidiar con desafíos preexistentes y recibir un apoyo insuficiente de un pequeño grupo de países donantes (principalmente EE. UU.) e instituciones", dijo.

La posible llegada de una caravana de migrantes durante la cumbre de Biden podría generar una oportunidad para que sus críticos ataquen su manejo de los asuntos en la frontera. Alentados por Trump mientras estuvo en el cargo, en los últimos años los republicanos han tratado de usar las caravanas para inspirar miedo al describir falsamente a los migrantes como pandilleros y delincuentes.

De hecho, la mayoría de las personas que conforman las caravanas son familias enteras, incluidos niños, que huyen de la violencia y migrantes económicos ávidos de trabajo en Estados Unidos. Muchos se separan antes de llegar a la frontera.

Pero su presencia en la frontera, mientras Biden espera demostrar su liderazgo en la región es un recordatorio de lo complejo que puede ser el tema de la migración, especialmente en medio de la incertidumbre económica y política.

Cuando se le preguntó sobre la cumbre el martes, Jean-Pierre dijo que Biden estaba "ansioso por" liderar la reunión.

Michael D. Shear es un corresponsal veterano de la Casa Blanca y dos veces ganador del Premio Pulitzer que también formó parte del equipo que ganó la Medalla de Servicio Público por la cobertura de la COVID-19 en 2020. Es coautor de Border Wars: Inside Trump's Assault on Inmigración. @shearm

# data[].attributes.attachment_link.title
'La gente está escéptica': Biden y los líderes latinoamericanos en la cumbre de Los Ángeles

# data[].attributes.attachment_link.description
La Cumbre de las Américas no contará con la presencia de los presidentes de varios países importantes de la región y su agenda ha generado numerosas críticas.

# data[].attributes.headline
La AEC firma un memorando de entendimiento con el BCD

# data[].attributes.subject
La AEC firma un memorando de entendimiento con el BCD

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Asociación de Estados del Caribe es la organización para la consulta, la cooperación y la acción concertada en la esfera del comercio, el transporte, el turismo sostenible y los desastres naturales en el Gran Caribe. Sus Estados Miembros son Antigua y Barbuda, Las Bahamas, Barbados, Belice, Colombia, Costa Rica, Cuba, Dominica, República Dominicana, El Salvador, Granada, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, México, Jamaica, Nicaragua, Panamá, St. Kitts y Nevis, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, Surinam, Trinidad y Tobago, y Venezuela. Sus Miembros Asociados son Aruba, Curazao, (Francia, en nombre de Guyana Francesa, San Bartolomé y San Martín), Guadalupe, Los Países Bajos, en nombre de Bonaire, Saba y Sint Eustatius, Martinica, Sint Maarten, Islas Turcas y Caicos.

# data[].attributes.attachment_link.title
La AEC firma un memorando de entendimiento con el BCD

# data[].attributes.attachment_link.description
La Asociación de Estados del Caribe es la organización para la consulta, la cooperación y la acción concertada en la esfera del comercio, el transporte, el turismo sostenible y los desastres naturales en el Gran Caribe.

# data[].attributes.body
https://rebelion.org/hatuey-y-la-primera-rebeldia-en-cuba-y-america/

¿Quién fue Hatuey, el Primer Rebelde de América? Se trata del primer nativo caribeño en resistir contra la colonización española de las Américas. Era un cacique taíno, de la isla de Quisqueya, ubicada en Cuba. Según los relatos, Hatuey reunió a un gran número de tribus para enfrentarse a los españoles al ver cómo estos destruían sus tierras, pero eventualmente fue capturado y sentenciado a arder en la hoguera por herejía. Sus últimas palabras lo convirtieron en un mártir, ''¿Ustedes también van a ese cielo del que hablan? ¡Pues yo prefiero ir al infierno!'' exclamó el taíno antes de morir entre las llamas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas que lo quemaron... Este verso martiano bien puede tomarse como epitafio para aquel que muriera en rebeldía el 2 de febrero de 1512: "Hatuey murió, tremendas las semillas".

Si Ud. visita Baracoa, la Ciudad Primada de Cuba, encontrará en el parque principal, "parque triangular", -única peculiaridad notable de esta ciudad", según recalca el escritor cubano Alejo Carpentier en su novela La Consagración de la Primavera - un modesto monumento con el busto del Cacique Hatuey, cuya ubicación entraña un simbolismo particular. Se levanta a escasos metros de la puerta principal de la Iglesia parroquial. Y la tarja refleja la significación singular del personaje en la historia: HATUEY, PRIMER REBELDE DE AMÉRICA.

Si bien es justo tal reconocimiento porque Hatuey fue el primer rebelde de Cuba y América, tal vez en cada plaza importante debiera erigirse un monumento digno que se corresponda con la magnitud de su gesto rebelde en aquellos tiempos primigenios de nuestra historia común. Quien fue el primer refugiado indígena en Cuba procedente de la isla la Española al inicio de la época colonial, libró la lucha de resistencia contra la conquista y colonización española en nuestras tierras, convirtiéndose en el primer rebelde de América. Hecho prisionero por los españoles, rechazó, con hidalguía india, el cielo prometido a cambio de su arrepentimiento antes de cumplirse la pena de muerte en la hoguera.

Algunos años antes de que Hatuey pisara las tierras barocoanas, se produjo la llegada del Almirante Cristóbal Colón en su primera expedición. La existencia de los indios, su comportamiento y naturaleza fue narrada en aquel entonces.

Así que pensemos en aquel primer Almirante que puso los pies en tierra cubana procedente de la Española, y que un día 27 de octubre de 1492 empezó a encontrar la realidad de una geografía y de un grupo humano autóctono, los indios, desde Bariay a Baracoa. Llegó hasta aquí el martes 27 de noviembre, pues "...halló una grande población, la mayor que hasta hoy haya hallado y vido venir infinita gente a la ribera de la mar dando voces, todos desnudos, con sus azagayas en la mano."

"Dice el Almirante aquí estas palabras: "cuánto será el beneficio que de aquí se puede haber...", "...Y porque atrás tengo hablado del sitio de una villa o ciudad o fortaleza por el buen puerto de buenas aguas, buenas tierras, buenas comarcas y mucha leña."

"Y digo que vuestras Altezas no deben consentir que aquí trate ni faga pie ningún extranjero, salvo católicos cristianos...".

Otros aspectos significativos del relato de Colón son estos: "Hízolos dar el Almirante cascabeles y sortijas de latón y contezuelas de vidrio verdes y amarillas, con que fueron muy contentos... y certifica que diez hombres hagan huir a diez mil: tan cobardes y medrosos son que ni traen armas salvo unas varas...".

"Ellos son gente como los otros que he hallado, y de la misma creencia, y creían que veníamos del cielo, y de lo que tienen luego lo dan por cualquier cosa que les den, sin decir ques poco, y creo que así harían de especiería y de oro si lo tuviesen".

He ahí en síntesis todos los elementos esenciales recogidos en este encuentro entre las tropas comandadas por Colón y los indios que habitaban las tierras vírgenes de Baracoa, en la parte más oriental de Cuba. Observen la visión de apoderamiento de los territorios por parte de los españoles; la opinión sobre la naturaleza noble y la actitud temerosa de los indios ante la visita inesperada de los expedicionarios, que llegan a concebir como venidos del cielo; el engaño temprano en el intercambio de objetos; los planes de asentamientos futuros ante las riquezas posibles, para lo cual no se debía permitir que extranjeros de otros países pusieran sus plantas en los nuevos territorios "descubiertos", "ni venir a estas partes ninguno que no sea buen cristiano".

Pero el tiempo pasó, y el 6 de abril de 1511 los Reyes de España autorizaron a Diego Velázquez a iniciar la conquista y colonización de la Isla de Cuba, y después de desembarcar con 300 expedicionarios y con la cruz y la espada en Baracoa, fundó la villa el 15 de agosto de ese año. Y estas tropas fueron tan cruelmente eficaces para el exterminio, que Fray las Casas escribe que "la isla de Cuba..., está hoy (1555) cuasi toda despoblada."..."Aquí acaecieron cosas muy señaladas. Un cacique y señor principal, que por nombre tenía Hatuey, que se había pasado desde la isla Española a Cuba con mucha de su gente, por huir de las calamidades e inhumanas obras de los cristianos."

Hatuey era el cacique en una región llamada Guahabá y era uno de los jefes entre quienes se distribuía el mando de su isla natal. Pronto enfrentó a los españoles en la Española (Santo Domingo y Haití), por la explotación y crímenes practicados en aquel territorio.

Al cabo su rebelión fue vencida, y decidió echarse a la mar hacia la isla de Cuba, acompañado de sus seguidores, algunos centenares según se afirma. Imaginémonos, cómo aquellos seres pudieron aventurarse para hacer la travesía en sus rústicas canoas hacia la región de Baracoa, en Cuba, para convertirse en los primeros refugiados a consecuencia de la invasión y persecución extranjeras.

Estando en Cuba, según cuenta el Padre las Casas en su obra Brevísima relación de la destrucción de las Indias, se enteró Hatuey del desembarco de los españoles y empezó a advertir a la población nativa de lo sucedido en la Española. Hubo de enseñarle una cestilla llena de oro en joya y dijo: "Véis aquí el Dios de los cristianos que ellos adoran y quieren mucho". Luego de recomendarse hacerle aireitos (bailes y danzas mágicas), Hatuey recomendó una opción mejor. Mirad, como quiera que sea, si lo guardamos, para sacárnoslo al fin nos han de matar, echémoslo al río". Y dice las Casas "Todos votaron que así se hiciese, y así lo echaron en un río grande que allí estaba."

"Este cacique y señor anduvo siempre huyendo de los cristianos desde que llegaron a aquella isla de Cuba, como quien los conocía, y defendíase cuando los topaba; y al fin lo prendieron, y sólo porque huía de gente tan inicua y cruel, y se defendía de quien lo quería matar y oprimir hasta la muerte, a sí y a toda su gente y generación, lo hubieron vivo de quemar."

Se cuenta que su apresamiento fue debido a la delación de uno de sus seguidores. ¡Oh, traición! Siempre hay un traidor o muchos traidores detrás del martirio y las derrotas de los mejores hombres y de las causas buenas.

Velázquez decidió hacer un escarmiento ante la rebeldía que amenazaron tempranamente, durante meses, sus planes de asentamiento en Cuba. Le condenó por hereje y rebelde a la pena de muerte en la hoguera. Tremenda importancia debió darle a aquel personaje cuando en vez de sacrificarlo inmediatamente en Baracoa, sitio de su resistencia y aprensión, lo hiciese en un sitio a cientos de kilómetros como Yara, actual provincia de Granma.

Y sigue contando las Casas, que cuando un cura de la orden de San FranciscoTesín, trataba de convencerlo de la bondad de Dios y de la posibilidad de ir al cielo si se arrepentía y disfrutar de un eterno descanso porque si no iría al infierno a padecer perpetuo tormentos y penas, Hatuey preguntó al religioso si iban aquellos cristianos al cielo, y al responderle el religioso que sí, "dijo luego el cacique sin más pensar, que no quería él ir allá sino al infierno, por no estar donde estuviesen, y por no ver tan cruel gente."

Así se expresó la rebeldía del cacique Hatuey, cuya resistencia fue proseguida en Baracoa por el cacique Guamá desde 1514 hasta 1534 en que fue asesinado por causa intestina. Muchos otros indígenes cubanos ofrecieron tenaces y heroicas resistencias a la barbarie española.

Esta no es toda la historia de la conquista y colonización de Cuba iniciada hace más de quinientos años, proceso comenzado poco antes en la Española, y proseguido después en los más vastos territorios del resto de América. ¿Cómo conmemorar estos hechos fundacionales? Es hora de abrir un espacio reivindicador para enaltecer las virtudes de nuestras poblaciones primitivas, para hacer justicia ante su holocausto, para destacar su rebeldía a pesar de sus impotencias por el poderío y fuerza comparativamente inferiores a la de sus opresores y asesinos, para ofrecer cátedras que agiganten las lecciones que dieron, a pesar de su atraso relativo en el desarrollo humano, para rendir homenaje a aquellos rebeldes como Hatuey y otros muchos jefes indios.

En homenaje al padre las Casas señaló José Martí que "ese es un nombre que se ha de llevar en el corazón, como el de un hermano."

Sobre Hatuey y otros grandes indígenas de América, sentenció: "Con Guaicaipuro, Paramaconi, con Anacaona, con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas que los quemaron, ni con las cuerdas que los ataron, ni con los aceros que los degollaron, ni con los perros que los mordieron".

Finalmente, este verso martiano bien puede tomarse como epitafio para aquel que muriera en rebeldía el 2 de febrero de 1512: "Hatuey murió, tremendas las semillas".
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hatuey y la primera rebeldía en Cuba y América

# data[].attributes.attachment_link.description
Con Hatuey hemos de estar, y no con las llamas que lo quemaron... Este verso martiano bien puede tomarse como epitafio para aquel que muriera en rebeldía el 2 de febrero de 1512: "Hatuey murió, tremendas las semillas". Si Ud.

# data[].attributes.headline
Bonnie, la tormenta tropical que va a azotar las Islas de Barlovento y Venezuela

# data[].attributes.subject
Bonnie, la tormenta tropical que va a azotar las Islas de Barlovento y Venezuela

# data[].attributes.body
https://www.swissinfo.ch/spa/huracanes-atl%C3%A1ntico_una-onda-tropical-podr%C3%ADa-afectar-como-cicl%C3%B3n-a-islas-y-a-parte-de-venezuela/47707198

Una fuerte onda de ráfagas de viento está produciendo lluvias y tronadas. El Centro Nacional de Huracanas tiene previsto que esta tormenta tropical se convierta en un ciclón y termine afectando las costas al noreste de Venezuela, las Islas de Barlovento (Granada, Martinica, Santa Lucía, Barbados, Guadalupe, Dominica, Trinidad y Tobago, etc). El nombre correspondiente de dicha formación meteorológica es ''Bonnie''

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Miami, 27 jun (EFE).- El Centro Nacional de Huracanes (NHC) de Estados Unidos vigila tres sistemas en la cuenca atlántica, uno de los cuales, situado en el Atlántico tropical central, puede convertirse en un ciclón en los próximos días y afectar a las islas de Barlovento y partes de Venezuela.

Según el NHC, se ha formado una onda tropical a 1.448 kms al este-sureste de la parte sur de las Islas de Barlovento (Granada, Martinica, Santa Lucía, Barbados, Guadalupe, Dominica, Trinidad y Tobago, entre otras), que tiene un 70 % de probabilidades de ser una tormenta con nombre en 48 horas y un 90 % en cinco días.

El nombre que le correspondería es Bonnie, según la lista elaborada por la Organización Meteorológica Internacional para 2022.

En lo que va de la actual temporada ciclónica en el Atlántico, que se inició el 1 de junio y, según los servicios meteorológicos, va a ser más activa de lo normal, solo se ha producido una tormenta con nombre, Alex, que se formó el 5 de junio cerca de la península de Yucatán con los remanentes del huracán Agatha, el primero formado este año en el área del Pacífico.

Alex causó lluvias en Yucatán y el occidente de Cuba y el sur de Florida.

La onda formada ahora está produciendo "una extensa área de aguaceros y tronadas" y "las condiciones ambientales parecen favorables para un mayor desarrollo", ha dicho el centro con sede en Miami.

De acuerdo con el pronóstico, es probable que se forme una depresión tropical durante los próximos días, antes de que el sistema llegue a las Islas de Barlovento el martes por la noche o posiblemente mientras se mueve hacia el oeste a través del sur del Mar Caribe de miércoles a viernes.

Los intereses en las Islas de Barlovento y a lo largo de la costa noreste de Venezuela deberían monitorear el progreso de este sistema y es posible que el NHC emita vigilancias o avisos de tormenta tropical para partes de estas áreas hoy mismo.

Independientemente del desarrollo, es posible que se produzcan lluvias localmente fuertes sobre las Islas de Barlovento y la costa noreste de Venezuela el martes por la noche y el miércoles.

EL NHC vigila también una vaguada de baja presión en el norte del Golfo de México, que está produciendo aguaceros desorganizados y tronadas.

Se espera que el desarrollo de este sistema sea lento a medida que se mueva hacia el oeste-suroeste a unos 16 km/h hacia el noroeste del Golfo de México y se acerque a las costas del sur de Texas y el noreste de México durante los próximos días.

La probabilidad de formación en 48 horas es del 10 % y aumenta a un 20 % en el pronóstico para los próximos cinco días.

Además, en el Atlántico tropical este hay una onda tropical localizada a varios cientos de millas al suroeste de las islas de Cabo Verde que esta produciendo aguaceros desorganizados y tronadas.

Las condiciones ambientales pueden tornarse propicias para un desarrollo gradual más tarde en esta semana a medida que el sistema se mueva al oeste-noroeste alrededor de 24 km/h sobre el Atlántico tropical, pero no hay probabilidad de formación de ciclón en 48 horas.

Si el pronóstico de los expertos para la temporada de huracanes de 2022 se cumple, con el registro de entre 14 y 21 tormentas tropicales, este sería el séptimo año consecutivo que se sitúa la actividad ciclónica por encima del promedio (14).

Además, de las tormentas con nombre, entre 6 y 10 podrían devenir en huracanes y 3 y 6 de ellos alcanzar la categoría mayor, 3, 4 y 5 en la escala de intensidad Saffir-Simpson, con la magnitud 5 para ciclones con vientos devastadores que superan los 252 km/h. EFE

ar/icn

(foto)

� EFE 2022. Est� expresamente prohibida la redistribuci�n y la redifusi�n de todo o parte de los contenidos de los servicios de Efe, sin previo y expreso consentimiento de la Agencia EFE S.A.

# data[].attributes.attachment_link.title
Una onda tropical podría afectar como ciclón a islas y a parte de Venezuela

# data[].attributes.attachment_link.description
Miami, 27 jun (EFE).- El Centro Nacional de Huracanes (NHC) de Estados Unidos vigila tres sistemas en la cuenca atlántica, uno de los cuales, situado en el Atlántico tropical central, puede convertirse en un ciclón en los próximos días y afectar a las islas de Barlovento y partes de Venezuela.

# data[].attributes.headline
El Río Dajabón, o Río Masacre (Frontera Rep.Dominicana - Haití)

# data[].attributes.subject
El Río Dajabón, o Río Masacre (Frontera Rep.Dominicana - Haití)

# data[].attributes.body
En la frontera entre República Dominicana y Haití está el Río Dajabón, o como comúnmente lo llaman los dominicanos; el Río Masacre. Se trata del punto de mayor actividad entre ambos países, donde el comercio (mayormente de parte haitiana) florece. Naturalmente, los haitianos abarrotan el puente todos los días.

# data[].attributes.attachment_caption
Guerra en Ucrania acelera la inflación, reduce el crecimiento y aumenta la pobreza en América Latina y el Caribe | Comisión Económica para América Latina y el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.title
Guerra en Ucrania acelera la inflación, reduce el crecimiento y

# data[].attributes.attachment_link.description
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) es una de las cinco comisiones regionales de las Naciones Unidas para coordinar y contribuir al desarrollo económico de la región.

# data[].attributes.body
Se cerró a las contribuciones el día 27/06/2022 a las 6pm

# data[].attributes.headline
Victoria de Petro en Colombia aumenta la desconfianza económica 

# data[].attributes.subject
Victoria de Petro en Colombia aumenta la desconfianza económica 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Analistas de Colombia y Venezuela dicen que con la delimitación unilateral, el presidente Maduro busca perturbar los comicios que convocó para diciembre.

La disputa marítima entre Colombia y Venezuela no se va a solucionar, pero tampoco se va a ahondar. A esa conclusión llegan algunos analistas de ambos países quienes aseguran que la decisión del presidente Nicolás Maduro de trazar un límite entre las patrias hermanas es más una cortina de humo con la que ese gobierno busca invisibilizar los problemas que lo aquejan.

La decisión, según dicen, fue tomada por Maduro para zanjar una disputa territorial con Guyana, donde una petrolera estadounidense está explotando crudo; sin embargo, las delimitaciones terminaron por afectar también a Colombia.

El decreto fue emitido hace más de un mes, pero solo hasta la semana pasada el Gobierno de Colombia se enteró de las medidas 'unilaterales' y que terminaron por generar una nota de protesta que diez días después sigue sin ser contestada por la Cancillería venezolana.

El martes pasado el gobierno de Maduro emitió un escueto comunicado donde por el contrario calificó de "escandalosa" la reacción de Colombia porque la canciller María Ángela Holguín exige una rectificación a la delimitación.

En ese documento Venezuela también hace un llamado para se que establezca una reunión binacional para que las partes se pongan de acuerdo. Pero la historia se ha encargado de confirmar que en esas comisiones el diferendo sigue sin un ganador o vencido.

El general en retiro Fernando Ochoa Antich, exministro de Defensa de Venezuela, dice que la delimitación hecha por el Gobierno no hubiera pasado a mayores siempre y cuando hubiera dejado clara su defensa a la soberanía que pone en riesgo Guayana, pero tocó fibras colombianas "y ahí creo que falló".

"Me parece un error lo que hizo el Gobierno. Ya con Colombia se había firmado un acuerdo que establece globalidad en las relaciones y eso ha venido funcionando bastante bien, ha habido falta de continuidad, pero reiniciar esas conversaciones puede ser una solución para encontrar alternativa", dice Ochoa.

El opositor al gobierno Bolivariano asegura que la única manera para dirimir el conflicto limítrofe es hablando, porque en este caso no hay instancias internacionales que puedan mediar.

El General también dice de manera enfática que no solo en Colombia y otros países del vecindario se habla de las cortinas de humo de Maduro. Asegura que la única manera por la cual se revivió el diferendo limítrofe con Colombia es para intentar una desestabilización militar que ponga en riesgo las elecciones regionales convocadas para el 6 de diciembre.

"El Presidente y su partido enfrentan los niveles más bajos de popularidad en la historia del chavismo. Y en estas elecciones se está jugando su futuro político y no creo que quiera perderlo", sostiene Ochoa.

Un excanciller venezolano que pidió mantener en reserva su identidad dice que su país debe pelear por los 159.000 kilómetros de Esequibo, en el Océano Atlántico, por el "nuevo derecho al mar", pero hace énfasis en que el trabajo debe hacerse con Guayana, no con Colombia porque "está creando problemas innecesarios con el gobierno de Juan Manuel Santos.

El experto en política internacional Enrique Serrano tiene una percepción similar sobre las razones de Venezuela de revivir una antigua disputa. "Es fácil sospechar que hay un velo para problemas de orden interno y lo más grave es que tendría qué ver con las elecciones de diciembre y la fuerza que ha cobrado en los últimos meses la oposición".

Agrega que por el motivo que sea, un Gobierno no puede tomar esas decisiones de manera unilateral y lo más grave es la ausencia de la respuesta que espera el Gobierno de Colombia. Sin embargo, aclara que este hecho tiene un sentido meramente diplomático.

"Ese decreto se expidió de manera secreta, pero fuera de eso no veo que se pueda resolver y, por el contrario, se va a extender en el tiempo como un viejo diferendo donde ninguno de los dos gobiernos esta intentado resolver", indica el experto.

Serrano dice que Maduro pensaba que con esto, el gobierno de Colombia no se iba a percatar y todo iba a quedar como un precedente astuto, pero no lo logró.

Mientras, el excanciller de Colombia Julio Londoño Paredes y quien hizo parte del proceso de diferendo con Nicaragua por aguas de San Andrés y Providencia advierte que estos dos países llevan más de 40 años negociando y no se ha llegado a ningún acuerdo.

Advierte que aunque lo que hizo Venezuela "es un atropello" que va en contra vía de las normas y principios del derecho internacional, no pasa a ser más que un acto inamistoso porque "no creo que sea peligroso y no tendrá ningún efecto sobre Colombia, porque no se pueden cambiar las delimitaciones a través de proclamas unilaterales ni por decreto".

El presidente de Guyana, David Granger, anunció que este jueves y viernes, durante la cumbre de Caricom, se reunió con los quince jefes de Estado que la componen, para exponer la situación. Dijo que ya informó sobre la delimitación unilateral de Venezuela a la Organización de Estados Americanos, la Unión de Naciones Suramericanas y la Comunidad del Caribe.

También se reunió con representantes de la empresa estadounidense Exxon Mobil para expresarles el respaldo a sus operaciones en un territorio que, afirmó, es exclusivamente guyanés.

Y a través de un comunicado, dijo que la controversia con el gobierno de Nicolás Maduro es un "absurdo legal" y lo calificó como la peor intromisión en la soberanía de su país.

La historia del diferendo
La disputa marítima entre Colombia y Venezuela empezó en 1830, cuando los dos países, que formaban la Gran Colombia, se dividieron.

A partir de ese momento se han firmado tres tratados para intentar llegar a acuerdos. El primero de ellos fue en 1833, pero finalmente el Congreso de Venezuela no lo aceptó, a pesar de que se beneficiaban con más de mil kilómetros de territorio. 53 años después se adelantó el acuerdo Laudo Arbitral Español, con el que Colombia logra hacerse a la península de La Guajira. En 1941 Colombia ratifica su posicionamiento en el Golfo de Venezuela, luego de las conclusiones de una comisión conformada por expertos suizos.

Hasta la ONU ha intervenido en este asunto, promulgando el tratado del Mar, pero sin acuerdo preciso sobre qué partes corresponden a cada país.

En 1974 el presidente Alfonso López Michelsen abrió nuevamente el debate sobre el diferendo y se cambió el nombre de Golfo de Venezuela a la zona en disputa, para adoptar el nombre de Golfo de Coquibacoa.

Lea también: ¿Por qué se revivió la disputa territorial por el Golfo de Coquibacoa?

# data[].attributes.attachment_link.title
Disputa marítima entre Colombia y Venezuela no pasó de la escaramuza

# data[].attributes.attachment_link.description
Analistas de Colombia y Venezuela dicen que con la delimitación unilateral, el presidente Maduro busca perturbar los comicios que convocó para diciembre. La disputa marítima entre Colombia y Venezuela no se va a solucionar, pero tampoco se va a ahondar.

# data[].attributes.attachment_caption
Antigua y Barbuda insta a países del Caribe a recurrir a Venezuela ante el aumento de los precios del petróleo

# data[].attributes.body
El primer ministro de Antigua y Barbuda, Gaston Browne, urgió este viernes a los líderes de la Comunidad del Caribe (Caricom) acercarse a Venezuela en busca de ayuda con productos energéticos, ante el aumento en los costos del petróleo.

# data[].attributes.attachment_link.title
Amparados por la autonomía universitaria

# data[].attributes.attachment_link.description
Yo ocupaba un cubículo con aire acondicionado, nevera portátil y «audífono vocal» abierto hasta para llamadas internacionales. Situado en una edificación pequeña, a pocas cuadras del Rectorado de la Universidad de los Andes. No era frecuente que mi teléfono sonara tempranísimo, pero aquel inolvidable día lo hizo fortísimo y lo adherí fastidiado: ello por cuanto […]

# data[].attributes.attachment_caption
Conoce todo sobre la geografía del Caribe: tierra y mar

# data[].attributes.body
La región caribeña está formada por los extensos territorios que limitan sus costas con el mar Caribe, como su propio nombre indica.

# data[].attributes.attachment_link.title
Conoce todo sobre la geografía del Caribe: tierra y mar

# data[].attributes.attachment_link.description
El mapa del Caribe es diverso y muy amplio. De extensos ríos y costas bañadas por el Mar Caribe, son múltiples los países e islas de la región caribeña

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La isla La Orchila pertenece a la República Bolivariana de Venezuela y está incluida dentro de las Dependencias Federales Venezolanas. Ocupa una superficie de aproximadamente 40 km² (4.000 hectáreas) ubicada en 66º 10´ W y 11º 47´ N, a unos 160 km de la capital venezolana Caracas, y al este del Archipiélago de los Roques.

Es la sede de un campamento militar y de la Base Aeronaval C/N Antonio Díaz, lugar al que sólo tienen acceso el presidente, familiares del presidente y sus allegados, personal militar y altos oficiales gubernamentales. Está prohibido el sobrevuelo de la isla por aviones civiles y el turismo sólo es posible con autorización militar. Es posible visitar La Orchila con un permiso especial de la Armada de Venezuela.

La principal actividad económica es la pesca, realizada por embarcaciones que provienen en su mayoría de tierra firme, y que se realiza por temporadas.

El topónimo de Orchila lo recibió por ser esta isla un hábitat con las condiciones indispensables para el desarrollo de extensas comunidades de “orchila”, nombre popular asignado a seres vivos pertenecientes a los líquenes del Reino de los Hongos, utilizada desde los tiempos de la Edad Media como materia prima para obtener sustancias colorantes.

Historia

Alonso de Santa Cruz describió la isla, llamándola Orchilla, en la primera mitad del siglo XVI:

En 1589 por orden del gobernador español Diego de Osorio La Orchila y otras islas como Los Roques fueron tomadas formalmente por la Corona Española. A finales del siglo XVI las islas eran consideradas parte de la Provincia de Venezuela.

Alrededor del año 1870 se estableció en este grupo de islas la compañía estadounidense Philadelphia Guano Company, que se dedicaba a la explotación y exportación del guano, llegando a instalar una fábrica que sería abandonada con el paso de los años.

El 22 de agosto de 1871 pasa a formar parte del Territorio Colón, división administrativa creada bajo el gobierno del General Antonio Guzmán Blanco, que fue disuelta posteriormente.

En 1938 junto con otras islas pasa a formar parte de las Dependencias Federales creadas por ley ese mismo año. Hasta la década de los 50 estuvo poblada por unos 121 habitantes, que fueron desalojados durante el gobierno del general Marcos Pérez Jiménez (1952-58). Bajo su régimen se construyeron algunas instalaciones militares y una treintena de pequeñas casas, entre las que destacaba una residencia presidencial, diseñadas por Julio Barreiro Rivas y que serían frecuentadas por el gobernante y sus allegados. Muchos de los sucesivos presidentes venezolanos también la usaron como residencia de verano, entre ellos el expresidente socialdemócrata Carlos Andrés Pérez (1974-79 y 1989-93).

El 13 de abril de 2002, el presidente Chávez, quien había sido secuestrado por militares disidentes el 11 de abril en un intento de Golpe de Estado en su contra, fue trasladado desde la Base Naval de Turiamo, hasta la Base de la Isla de la Orchila, donde permaneció preso, hasta que cuatro helicópteros de la división aerotransportada que transportaban a un comando élite lo rescataron y trasladaron a Caracas, previa escala en Maracay, en la madrugada del 14 de abril de 2002.

El 17 de mayo de 2008 un avión militar estadounidense sobrevoló la isla principal de la Orchila sin autorización violando el espacio aéreo , hecho que fue protestado por el gobierno venezolano. Estados Unidos argumentó que fue un error de navegación.

El 6 de junio de 2008 se realizaron maniobras militares conjuntas de la Aviación Militar Venezolana y la Armada en las aguas territoriales de la isla principal con el lanzamiento de misiles desde cazas multipropósito Sujói Su-30 y con el uso de fragatas misilísticas.

En octubre de 2011 la Orchila y sus islas adyacentes son integradas al Territorio Insular Miranda, una subdivisión de las Dependencias Federales con capital en Los Roques.

Geografía

La parte norte de la isla principal tiene seis cerros. Su punto más alto es el llamado Cerro Walker, con 139 metros o 460 pies, mientras que un grupo de cerros de menor superficie y altura se encuentra en la parte central de la isla siendo conocidos como Sierra de los Pájaros. Más del 90% de la isla es plana. La fauna, flora y topografía son muy similares a la vecina isla de Gran Roque, situada a 52 km al oeste. La temperatura media es 27,6 °C.

Islas integrantes

A pesar de que La Orchila es la más conocida del área, no se trata de una sola isla, es un archipiélago que incluye a 1 isla, 10 cayos arenosos y arrecifes coralinos de los cuales los más importantes son:

Nombre | Coordenadas | Comentario | Superficie
La Orchila | (11°49' -66°9') | Isla principal | 43 km²
Cayo Agua | (11°49' -66°8') | al sur de Cayo Sal al norte de la isla principal | 6,22 ha
Cayo Sal | (11°50' -66°7') | al norte de Cayo de Agua | 20,17 ha
Cayo Los Holandeses (Storn) | (11°51' -66°7') | al norte de Cayo Sal | 18,12 ha
Cayo Noreste (El Dorado) | (11°51' -66°6') | Cayo más grande | 303 ha

Al noreste de la isla principal están situados los Cayos "Los Americanos" o "El Dorado" (El noreste), "Los Holandeses" y Cayo "Sal", así como también diversos bancos de arena y arrecifes que rodean una laguna interna de aguas de poca profundidad.

Enlaces externos

Galería Fotográfica de fav-club.com sobre las Maniobras Militares en la Orchila del 6 de junio de 2008

Venezuela | Dependencias Federales Venezolanas |
| | Plataforma Continental: | Archipiélago Los Monjes | Isla La Tortuga | Isla La Sola | Archipiélago Los Testigos | Archipiélago Los Frailes
Fuera de la plataforma Continental: | Isla de Patos | Archipiélago Los Roques | Isla La Blanquilla | Isla Los Hermanos | Isla La Orchila | Archipiélago Las Aves
Fondo Abismal: | Isla de Aves

|}

# data[].attributes.attachment_link.description
Isla La Orchila al detalle: qué ver y qué visitar en Isla La Orchila. Todo lo que desea saber sobre Isla La Orchila

# data[].attributes.attachment_caption
CULTURA CARIBE " Una etnia de ágiles navegantes y osados guerreros

# data[].attributes.body
Se refiere a un grupo étnico de personas que vivían en las Antillas Menores; fue un pueblo amerindio cuyo origen se encuentra en la región del Mar Caribe y la costa norte de América del Sur.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El mar que baña el norte de Sudamérica y el este de Centroamérica debe su nombre a la cultura caribe, un grupo de pueblos amerindios que logró su expansión por toda esa región insular y territorial. Así ocuparon la costa norte de Venezuela, Colombia, Guyana y varias islas de las Antillas.

Los caribes fueron considerados una tribu hostil y belicosa, de hecho, su nombre proviene del término cariba, que adaptado al lenguaje arawak significa En este sentido, este concepto es equiparable a la costumbre que tenían en comer carne humana.

Conforme a lo anterior, también fueron llamados caríbales, cuya lengua homónima constituyó la madre de otros lenguajes en la zona caribeña.

Cronológicamente la cultura caribe se divide en dos etapas:

Expansión.

Una de las características de la cultura caribe fue su naturaleza expansionista, ocupando territorios desde el Amazonas hasta los Andes. Surcaron las aguas del río Orinoco penetrando la jungla tropical, llegando a la Guyana Francesa y algunas regiones de Brasil. Destacándose en estas áreas algunas tribus como carijonas, mocoas, chaparros, caratos, parisis, kiri-kiris, yuma, palmella, bacairi, yauperis, chrichanas, galabis y calinas.

Pero, la mayor difusión se dio en el 1200 D.C., hacia el norte de Colombia y Venezuela, además de las islas de las Antillas Mayores como Cuba y La Española. También invadieron las Antillas Menores como Trinidad y Tobago, Granada, Dominica, San Vicente y Granadinas, desalojando a los tainos. Posteriormente, ocuparon la isla de Puerto Rico.

Un año más tarde de la llegada de Colón a América, comenzó el conflicto entre los caribes de las Antillas Menores con los españoles. Pero para sorpresa de los aborígenes, sus tierras fueron conquistadas por los ingleses y franceses. Más adelante, en 1660, ambas potencias firmaron un acuerdo con los indígenas, deportándolos de todas las Antillas Menores, exceptuando Dominica y San Vicente. Sin embargo, los ingleses violaron el tratado y anexaron a su territorio estas dos islas, en 1763.

En la isla de San Vicente, a partir del mestizaje entre caribes y esclavos africanos nacieron los garífunas o caribes negros. Los cuales fueron deportados por los ingleses en 1795 a la isla Roatán, en Honduras, quienes actualmente habitan el territorio. Igualmente en Guadalupe quedaron algunos grupos de la etnia hasta finales del siglo XIX. En cambio, en Dominica, hoy en día se mantienen unos tres mil aborígenes en la Reserva Caribe.

Entre las diferentes características que distinguen a la cultura caribe, se encuentran:

Organización social y asentamientos.

cultura caribe se congregaba en cacicazgos formados por clanes familiares de linaje paterno, los cuales se mantenían una vinculación. La casta materna predominaba con finalidad hereditaria y el uso de los nombres, pero era el hombre quien presidía la vida familiar. Las viviendas siempre se encontraban disgregadas, estando construidas de bahareque con materiales como madera, hojas de palma y caña brava.

Principalmente la cultura caribe se dedicaba a las labores de caza, pesca, recolección y comercio. Estando rodeados de grandes océanos y ríos, desarrollaron la actividad pesquera como fuente elemental de alimentación. Para ello usaron técnicas de conservación como el humeado, secado y salado. Adicionalmente, como complemento alimenticio cultivaban papa, maíz, yuca, aguacate, ahuyama y frijoles.

Pintura corporal.

diseños corporales con pinturas de origen vegetal como distintivo familiar o étnico, es decir, se dibujaban en el rostro una representación animal o el nombre de la familia como insignia.

Antropofagia.

Eran los caribes el horror de muchas tribus y la pesadilla de los españoles, debido a su práctica antropofágica. Aunque mucho se ha debatido sobre esto, ciertamente esta costumbre, estaba enmarcada en un ritual para apropiarse de las fuerzas del enemigo vencido, no por hambre.

Religión.

cultura caribe se relacionaba con el culto a los ancestros. Por otra parte, la función de los chamanes o buyeis era curar a los enfermos con hierbas y hechizos. Igualmente creían en un espíritu maligno llamado Maybouya, que era apaciguado por los buyeis, para evitar cualquier mal. En las ceremonias religiosas se fumaba tabaco y se realizaban sacrificios humanos.

Se considera que el área de propagación de la cultura caribe en Colombia fue hacia el norte. En términos generales, vivían en las costas y llanuras de los ríos.
Las tribus que más se destacaron fueron:

Muzos, se ubicaron entre los ríos Magdalena, Sogamoso, Ermitaño y Suárez.

Pijaos, habitaron los actuales departamentos de Tolima y Caldas.

Panches, vivieron entre los ríos Negro, Guarimó, Coello y Fusagasugá.

Quimbayas, se establecieron en el departamento de Quindío.

Motilones, aún se localizan en las orillas del río Catatumbo en el departamento de Norte de Santander.

Casi todos estos grupos eran nómadas, siendo los que llegaron a formar las tribus caribes de las Antillas. Excepto, los quimbayas que fueron sedentarios y lograron grandes avances en las técnicas cerámicas y orfebres. Adicionalmente los pijaos, panches y muzos, también fueron grandes maestros en estos trabajos, pero sobre todo, se destacaron en la preparación del veneno. Sus flechas resultaban fatales no sólo por las punzadas sino por el curare con el que iban untadas.

Los aborígenes caribes fueron unos valerosos guerreros que pusieron resistencia a los colonizadores. Asistían a los combates adornados con copetes de plumas, en los cuales practicaban sus agresivas costumbres, como la antropofagia y la reducción de las cabezas de los enemigos muertos. Igualmente celebraban banquetes con prisioneros engordados en jaulas.

Solían andar desnudos, aunque los hombres se cubrían con un taparrabos y las mujeres con faldas de algodón. Ambos sexos se pintaban el cuerpo, luciendo todo tipo de adornos en la nariz, orejas, cuello, labios y brazos.

Llegaron a desarrollar relaciones comerciales usando como medio de transporte unos veloces botes llamados piraguas. Con ello intercambiaban perlas, caracoles, esmeraldas, tabaco y algodón por mantas, plumas y alimentos.

Ocuparon la región costera y montañosa norte del país, desde el Golfo de Paria hasta el estado Yaracuy, así como los alrededores del Lago de Maracaibo y los márgenes del río Orinoco. Este último grupo, llegando desde el sur, desplazó a los arawacos hacia el oeste. Los principales grupos étnicos de la cultura caribe que se establecieron en Venezuela son:

Pemón, se hallan situados en el estado Bolívar, justamente en la frontera con Guyana y Brasil, en el territorio conocido como la Gran Sabana. Entre sus principales ramificaciones están los taurepan, arekuna y kamarakoto.

Kariña, están localizados en los estados Anzoátegui, Bolívar y Monagas.

Panare, habitan principalmente el estado Bolívar y el norte del territorio Amazonas.

Yukpa, se ubican en el estado Zulia, específicamente en la Sierra de Perijá, en la frontera con Colombia.

Chaima, llamados cumanagotos, están emplazados hacia el norte de los estados Sucre y Monagas, aunque muy mezclados con la población venezolana.

Yekuana, conocidos también como los maquiritare, están instalados en los estados Bolívar y Amazonas.

Mariches, se hallaban en una zona de los alrededores de Caracas, llamada Filas de Mariche.

Caracas, se situaron en el Cerro Ávila, en la ciudad capital de Caracas.

Quiriquires, se encontraban en la zona de los Valles del Tuy, actual estado Miranda.

t ribus guerreras, cuyas armas eran el arco, la flecha con veneno y una especie de mazo llamado macana. Estas aldeas caribes cultivaron maíz y yuca, recolectaban frutos, además se dedicaron a la caza y a la pesca. Tuvieron una incipiente actividad comercial basada en el trueque de productos como sal, pescado, maíz, joyas y esclavos de otras tribus.

los caribes de tierra firme que expandieron sus territorios hacia las Antillas. Prominentemente guerreros, expertos navegantes, y no contando con organización militar, lograron desplazar a los tainos y arawakos. Vivieron en aldeas separadas esencialmente en las islas de Granada, Trinidad y Tobago, Dominica, San Vicente y las Granadinas, Islas Vírgenes, Guadalupe, Cuba, La Española y Puerto Rico. Contaron con una economía muy rústica, que solo producía maíz, yuca y mandioca, el resto lo hacían a través de la caza y la pesca.

Una característica predominante de los caribes insulares es que su lenguaje era el arawak. Existiendo una variación en el que hablaba el hombre al usado por la mujer.

Hoy en día no se conoce con exactitud el tamaño de la población descendiente de la cultura caribe. Pero ciertamente, los países colonizadores dejaron una marca que distingue varios aspectos culturales. Una herencia cultural que va desde el idioma hasta las religiones que se practican en cada nación. Al igual que los esclavos africanos validaron una serie de aportaciones al folclore. Solo por poner ejemplos, los ritmos musicales caribeños y los bailes en la mayoría de los países, poseen la alegría, el calor y el colorido africano. Además de la contribución indígena que se denota en los diferentes estilos artesanales y gastronómicos del Caribe.

Se puede concluir que la cultura caribe se consideró superior al resto de las tribus que la rodeaba. Pero, a pesar de no contar con grandes avances dominaron todo un territorio con sus osadas travesías por el mar Caribe.

Autor: Redacción

¡Comparte!

# data[].attributes.attachment_link.title
CULTURA CARIBE " Una etnia de ágiles navegantes y osados guerreros

# data[].attributes.attachment_link.description
El mar que baña el norte de Sudamérica y el este de Centroamérica debe su nombre a la cultura caribe, un grupo de pueblos amerindios que logró su expansión por toda esa región insular y territorial. Así ocuparon la costa norte de Venezuela, Colombia, Guyana y varias islas de las Antillas.

# data[].attributes.attachment_caption
Cómo y cuándo Venezuela “perdió” la isla de Trinidad - BBC News Mundo

# data[].attributes.body
En los últimos años las relaciones entre Venezuela y Trinidad han estado marcadas por tensiones migratorias.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Norberto Paredes @norbertparedes

BBC News Mundo

29 noviembre 2020

En los últimos años las relaciones entre Venezuela y Trinidad han estado marcadas por tensiones migratorias.

Aunque en décadas pasadas eran principalmente los trinitarios quienes emigraban a Venezuela en búsqueda de oportunidades, ahora son los venezolanos quienes se vuelcan a la pequeña isla de 1.300.000 habitantes, escapando de la crisis económica, política y social que vive su país.

Y en ambos lados de los apenas 11 kilómetros que separan a la República Bolivariana de Trinidad muchos desconocen la historia que comparten.

Situada al noreste de Venezuela, esta isla -la quinta más grande del Caribe- fue visitada por Cristóbal Colón durante su tercer viaje, en el año 1498, pasando a formar parte de las colonias del Imperio Español en América.

Pero vista como poco atractiva, en comparación con "El Dorado" que se encontraba más al sur del continente, Trinidad era muchas veces considerada por los españoles como una carga, en lugar de un sitio para desarrollar y encontrar riquezas.

Saltar Recomendamos y continuar leyendo

Recomendamos

Final de Recomendamos

Luego de largos periodos de abandono y reconquistas, la entonces provincia de Trinidad se convirtió en una de las integrantes de la Capitanía General de Venezuela cuando esta fue fundada en 1777.

Esa entidad luego daría paso a la nación soberana que conocemos actualmente.

Hoy, todos los territorios fundadores de esa Capitanía General son parte de Venezuela: la provincia homónima (también llamada Caracas), así como Cumaná, Guayana, Maracaibo y Margarita.

Todos, menos uno: Trinidad.

Historia compleja

La historia de cómo esta isla, ahora parte de Trinidad y Tobago, se desprendió del Imperio Español, pasó a manos británicas y se independizó, casi dos siglos después, es compleja y turbulenta.

Pero lo cierto es que a los españoles se les hizo difícil consolidarla como colonia, como lograron hacerlo con muchos otros territorios en la región.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,
San José de Oruña fue el primer asentamiento que los españoles lograron fundar en Trinidad y sirvió como capital de la isla.

Según los historiadores, los problemas para los conquistadores europeos comenzaron el mismo día en que decidieron colonizar la isla.

"Trinidad ya estaba poblada cuando llegaron los colonizadores y muchos grupos indígenas se resistieron a la colonización. Cuando tienes diferentes grupos indígenas en una zona, normalmente ya hay una sociedad establecida que funciona", le dice a BBC Mundo Debbie McCollin, historiadora de la Universidad de las Indias Occidentales, en Trinidad y Tobago.

Ella subraya que, de todas formas, la isla nunca fue un objetivo para los españoles, sino un "medio para un fin".

"El objetivo eran las riquezas de Sudamérica y Trinidad era vista como una especie de plataforma que les permitía bajar por el (río) Orinoco, adquiriendo tierras e infiltrándose en territorios indígenas desde una base trinitaria", explica.

Una tarea difícil

Desde el comienzo del periodo de colonización, el Imperio Español hizo muy pocos esfuerzos para crear asentamientos en la isla de Trinidad.

Los pocos intentos generaron además un gran rechazo por parte de los locales y, dado que las Antillas Mayores y el continente eran considerados como más importantes, Trinidad fue abandonada por muchos años.

El primer esfuerzo real para colonizar el territorio lo hizo el español Antonio Sedeño en 1530, siendo nombrado gobernador de Trinidad por el Imperio Español.

Sedeño intentó crear lazos con los indígenas dándoles un trato justo y ofreciéndoles regalos, pero esta relación se terminó cuando las reservas de alimentos de los españoles comienzan a agotarse.

Los españoles decidieron entonces ingresar en poblaciones indígenas buscando nuevos suministros y esto enfureció a los locales que, luego de una larga batalla, obligaron al gobernante español a huir de la isla.

Juan Ponce de León II, exgobernador de Puerto Rico, fue el encargado de continuar la tarea que Sedeño jamás pudo completar, pero él también fracasó al enfocarse de nuevo en la riqueza de otros territorios vecinos.

La deuda, el motor que impulsó la Conquista de América y el nacimiento de la economía moderna

Finalmente, Antonio de Berrio fue nombrado gobernador en 1580 y se convirtió en el primero en establecer una presencia e influencia española en la isla, fundando el pueblo de San José de Oruña, que funcionaría como la capital de la provincia.

Pero a lo largo de los siglos, la influencia de Madrid en Trinidad tuvo un límite y se vio eclipsada en un principio por la cultura local y luego por la vasta inmigración francesa fomentada con el fin de poblar la isla.

Según el libro "History of the People of Trinidad and Tobago", escrito por el exprimer ministro trinitario Eric Williams, para 1772, la capital San José de Oruña tenía una población de 326 españoles y 417 amerindios.

Fue en esa época del siglo XVIII que España y otras potencias colonizadoras se dieron cuenta de la importancia de Trinidad. Pero probablemente para la monarquía española ya era demasiado tarde.

La apertura a la inmigración

"Hasta 1770 Trinidad no fue una isla de mucha importancia desde el punto de vista económico ni político ni social: era una isla prácticamente abandonada", le cuenta a BBC Mundo Cristina Soriano, profesora de historia de la Universidad de Villanova en Pensilvania, EE.UU.

Getty

Hasta 1770 Trinidad no fue una isla de mucha importancia desde el punto de vista económico ni político ni social: era una isla prácticamente abandonada".

Pero en el marco de las llamadas reformas borbónicas, la monarquía española decidió reestructurar los ejes administrativos del imperio para hacer a las colonias en América más productivas y sacarles un mayor provecho económico.

"La corona española decide invertir en Trinidad. Se dan cuenta que pueden imitar el modelo económico desarrollado por los ingleses y los franceses en otras islas en el Caribe y se plantean desarrollar plantaciones de azúcar, pero para eso necesitan incentivar la migración", explica la historiadora venezolana.

Y en 1783 se firma la Cédula de población, una ley que abre la isla de Trinidad a la inmigración católica, principalmente desde colonias francesas en el Caribe, como Haití y Martinica.

Dependiendo de su color de piel y sus orígenes, cada francés que se muda a la isla recibe tierras a cambio de jurarle lealtad a la corona española.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,
Trinidad fue fusionada con Tobago en 1888 y desde 1962 forma parte de un país soberano: Trinidad y Tobago.

"Estas leyes eran más flexibles que las que existen en el resto de la América española y funcionaron", destaca Soriano.

Y gracias a la Cédula de población, una gran número de familias francesas se instaló en la isla, seguidas por un grupo incluso más numeroso que llegó a raíz de la Revolución haitiana.

El primer periódico en Venezuela se publicó en francés

"Las rebeliones en el Santo Domingo francés generan una huida importante de familias francesas hacia otras regiones, entre ellas la Trinidad española, trayendo consigo un numeroso grupo de esclavos: los españoles buscaron también incentivar la población esclava en la isla", detalla Soriano, agregando que para 1797 -cuando los ingleses invaden la isla- poco más de la mitad de la población en Trinidad se identificaba como francófona.

Y la inmigración francesa en Trinidad también dejó huellas en la historia venezolana, de hecho el primer periódico publicado en Venezuela no fue en español.

El historiador Tomas Straka, profesor de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), le cuenta a BBC Mundo un dato que puede resultar sorprendente para muchos: "El primer periódico venezolano fue publicado en Trinidad y se publicó en francés, esto debido a la gran cantidad de franceses que llegaron a la isla buscando tierras y oportunidades".

Getty

El primer periódico venezolano fue publicado en Trinidad y se publicó en francés".

El Correo de la Trinidad Española circuló desde agosto de 1789 hasta enero de 1790, mucho antes que la Gazeta de Caracas que vio luz en 1808.

El "error" de España

Durante casi 300 años Trinidad estuvo bajo dominio español, pero ¿cómo pasó a manos de la corona inglesa y por qué los británicos se interesaron en la isla?

Cristina Soriano, de la Universidad de Villanova, explica que con la pérdida de las colonias en América de Norte tras la Revolución de las Trece Colonias, el Imperio británico también perdió la capacidad de surtir a sus colonias en el Caribe con productos de tierra firme y vieron que Trinidad podría proporcionarles una vía para traer productos desde Venezuela.

"Como Trinidad era parte de la Capitanía General de Venezuela, había mucha integración económica y comercial y los británicos vieron que podrían sacarle beneficio a esa relación haciendo contrabando", explica.

Para esa época, Trinidad ya se había convertido en una colonia significativa desde un punto de vista social y sobre todo económico.

Por qué la América española se dividió en muchos países y Brasil quedó en uno solo

"Lo que ocurrió fue que los británicos empezaron a ver como Trinidad florecía. Este territorio creció exponencialmente desde 1783 hasta 1790, tanto en términos demográficos como en cuanto a plantaciones de azúcar. Así fue como se convirtió en un objetivo para los intereses económicos británicos", cuenta la historiadora trinitaria Debbie McCollin.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,
La Revolución haitiana impulsó la inmigración francesa a Trinidad que dejó huellas imborrables en la historia de la isla.

Entonces, el Imperio británico sólo necesitaba una razón para invadir Trinidad. Una sola. Y España se la dio.

Invasión de Trinidad y Puerto Rico

En 1796, Madrid y París firmaron una alianza militar conocida como el Segundo Tratado de San Ildefonso en el que convenían mantener una política militar conjunta frente a poderoso Imperio Británico que, pese a la independencia de Estados Unidos, todavía controlaba gran parte del mundo.

El pacto fue considerado por el Reino de Gran Bretaña -que veía a Francia como su gran enemigo- como una declaración de guerra por parte de España, por lo que los británicos respondieron enviando una flota al Caribe con la intención de invadir Trinidad y Puerto Rico.

"Puerto Rico era más importante para España que Trinidad, por eso la corona española logró retener la primera y no se opuso demasiado a la invasión de la segunda", asegura Tomas Straka.

Con la firma del Tratado de Amiens en 1802, España aceptó cederle Trinidad a Gran Bretaña, recuperando de paso la isla de Menorca que había sido nuevamente ocupada por los británicos en 1798.

Cristina Soriano apunta que desde hace mucho tiempo ha existido un debate entre los historiadores en torno a por qué los españoles "se dejaron quitar Trinidad tan fácil".

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,
Con la firma del Tratado de Amiens, España le cedió Trinidad a Gran Bretaña.

"Mi interpretación es que los españoles estaban demasiado preocupados con mantener las revoluciones atlánticas -la americana, la francesa y la haitiana- lejos de las costas de tierra firme. Estaban obsesionados con eso y como se dan cuenta de que es dificilísimo controlar la isla y como Trinidad no tenía el valor económico que tenía Cuba o Puerto Rico, entonces van a poner más refuerzos militares en esas zonas y en las costas de Colombia y Venezuela", relata.

"Así que puede decirse que fue un sacrificio. Además debido a la inmensa presencia francesa en Trinidad la situación era insostenible", dice.

La historiadora afirma que para el capitán general Pedro Carbonell fue "un alivio" deshacerse de Trinidad por lo difícil que le resultaba gobernarla.

¿Una "pérdida" inevitable?

Sin la invasión británica, Soriano cree que el español tendría mucha más presencia en la isla, pero más allá de ello, la sociedad trinitaria sería una multilingüe y multicultural como lo son muchas islas en el Caribe, con influencias tanto francesas como británicas.

"De no haber sido por los efectos de la Revolución francesa y los efectos en el Caribe y la Revolución de las Trece Colonias, los británicos tal vez nunca se habrían interesado en Trinidad. También creo que si no hubiera sido por el miedo que generaron esos movimientos en el Caribe español, seguramente Trinidad hubiera seguido siendo española, como lo siguieron siendo Puerto Rico, Santo Domingo y Cuba".

El historiador Tomas Straka va más allá y piensa que la isla todavía sería parte de Venezuela.

"Si Venezuela cambia, me gustaría volver"

"No hay ninguna razón para pensar que Trinidad se hubiera separado de Venezuela, como no lo hizo ninguna otra provincia de las que formaron parte de la Capitanía General después de la independencia. Hubo intentos separatistas en algunas, como en Maracaibo y en Cumaná, pero fracasaron", dice.

Pero McCollin cree que debido a la demografía de su isla y lo debilitada que estaba España, la invasión de Trinidad era inevitable.

Getty

Trinidad se volvió muy cosmopolita, con los franceses, los españoles, los británicos, la influencia africana y la india que llegó después; en este país hay una gran mezcla".

"Los británicos habían ganado tanta fuerza que Trinidad siempre iba a ser un objetivo. Y si los británicos no lo hacían, eventualmente los franceses iban a hacerlo, debido a su proximidad con el continente y las oportunidades que eso les ofrecía", apunta.

Más británica que española

Hoy, en Trinidad -que fue fusionada con Tobago en 1888 y se independizó de Reno Unido en 1962- la colonización española es vista como "débil", dice McCollin, pese a que todavía hay remanentes culturales dejados por los españoles y que son apreciados en la isla.

No obstante, sus compatriotas se siente mucho más identificados con el periodo británico que con el español, pese a que este último fue más duradero: "Los británicos hicieron mucho en un corto periodo de tiempo".

"Pero en términos de cómo vemos la colonización general, creo que nos cuestionamos a nosotros mismos para comprender realmente el período y lo que significa para nosotros", agrega.

"Los trinitarios en general se sienten agradecidos de haber tenido toda la influencia que tuvo. Trinidad se volvió muy cosmopolita, con los franceses, los españoles, los británicos, la influencia africana y la india que llegó después; en este país hay una gran mezcla".

"Creo que de manera general apreciamos el período porque nos ha convertido en el pueblo tan colorido que somos ahora".

Ahora puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

¿Ya conoces nuestro canal de YouTube? ¡Suscríbete!

# data[].attributes.attachment_link.title
Cómo y cuándo Venezuela “perdió” la isla de Trinidad - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Trinidad fue una de las provincias que conformaron la Capitanía General de Venezuela cuando esta fue creada por la corona española, pero hoy forma parte de otro país y habla inglés. ¿Cómo pasó esto?

# data[].attributes.attachment_caption
Archipiélago Las Aves, Venezuela / Las Aves archipelago Venezuela / Arquipélago Las Aves Venezuela

# data[].attributes.body
El archipiélago Las Aves pertenece a la República Bolivariana de Venezuela, de aproximadamente 3,35 km² (o 335 hectáreas) administrado como una de las Dependencias Federales Venezolanas, ubicados entre Bonaire al oeste y el Archipiélago Los Roques al este, al norte de los estados venezolanos de Aragua y Carabobo (12°00′N 67°40′O / 12, -67.667). En la actualidad tienen importancia principalmente para la pesca y por el mar territorial y zona económica exclusiva.

# data[].attributes.attachment_link.title
Archipiélago Las Aves, Venezuela / Las Aves archipelago Venezuela / Arquipélago Las Aves Venezuela

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe (SELA) es un organismo intergubernamental regional, creado el 17 de octubre de 1975, mediante el Convenio de Panamá. Constitutivo del Sistema Económico Latinoamericano (SELA)*, con sede en Caracas, Venezuela. El SELA está integrado por 25 países de América Latina y el Caribe, a saber: Argentina, Bahamas, Barbados, Belice, Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Suriname, Trinidad y Tobago, Uruguay y Venezuela.

Fundamentalmente, el SELA está dirigido a promover un sistema de consulta y coordinación para concertar posiciones y estrategias comunes de América Latina y el Caribe, en materia económica, ante países, grupos de naciones, foros y organismos internacionales e impulsar la cooperación y la integración entre países de América Latina y el Caribe.

* En su XXXI Reunión Ordinaria (21 al 23 de noviembre de 2005), el Consejo Latinoamericano, máxima instancia del SELA dispuso, mediante la Decisión 473, que "Los términos "América Latina" y "latinoamericano", utilizados en el Convenio Constitutivo del Sistema Económico Latinoamericano deben interpretarse en el sentido de que significan, respectivamente, "América Latina y el Caribe" y "latinoamericano y caribeño" y que, en consecuencia, el nombre de la Organización debe entenderse que significa "Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe".

Documentos institucionales

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
sistema económico latinoamericano y del caribe
sela
convenio  de panamá
25 países de américa latina y el caribe

# data[].attributes.attachment_link.description
El Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe (SELA) es un organismo intergubernamental regional, creado el 17 de octubre de 1975 mediante el Convenio de Panamá. Constitutivo del Sistema Económico Latinoamericano (SELA), con sede en Caracas, Venezuela.

# data[].attributes.headline
Seguridad y defensa de territorios del Caribe

# data[].attributes.subject
Seguridad y defensa de territorios del Caribe

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
De acuerdo a un último informe realizado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), reveló que un 62 por ciento de los representantes de las principales instituciones y entidades vinculadas al ámbito digital en América Latina y el Caribe considera que la brecha digital de género es un problema en sus respectivos países, y que la baja participación de las mujeres en los procesos de transformación digital es un reto por la falta de habilidades y competencias necesarias.

El BID aconseja que los gobiernos de la región necesitan implementar políticas públicas específicas para reducir la brecha de género en la transformación digital empresarial, de acuerdo con encuestas inéditas y análisis de investigaciones recientes contenidas en el estudio "La dimensión de género en la transformación digital empresarial de América Latina y el Caribe".

Dicha encuesta mostró que la participación de las mujeres en los procesos de transformación digital en las organizaciones fue de menos de 50 por ciento en aproximadamente la mitad de las organizaciones encuestadas, las que señalaron la falta de habilidades y competencias digitales necesarias como una de las razones principales.

"Queremos que los procesos de transformación digital sean guiados por políticas públicas fuertes que promuevan una mayor inclusión de género pues eso ayudará a que nuestra región acelere su crecimiento y promueva el desarrollo equitativo y justo'', indicó Jessica Bedoya, Jefa de Gabinete y Oficial Principal de Estrategia en el BID.

Actualmente dos tercios de los países de América Latina y el Caribe no contemplan la dimensión de género en los pilares transversales a la hora de diseñar políticas públicas eficientes en transformación digital empresarial.

Los datos de la encuesta se basan en las respuestas de agentes que lideran las agendas de transformación digital en 20 países de América Latina y el Caribe y en el análisis de las políticas públicas digitales de 27 países de la región. En total, se han recibido 416 respuestas al cuestionario general de la encuesta entre octubre y noviembre de 2021.

Otros datos

En términos de acceso, en más de la mitad de los países de la región el porcentaje de hombres que accede a internet es superior al de mujeres. En el caso de la conectividad móvil, el 70 por ciento de los países cuenta con porcentajes de usuarios masculinos superiores al de femeninos. Los principales factores que contribuyen a la brecha de acceso desde el lado de la demanda son el nivel educativo, la presencia de hijos/as en el hogar, el empleo y las condiciones socioeconómicas. Desde el lado de la oferta el principal factor es la falta de asequibilidad de los servicios de telecomunicaciones y de los dispositivos de acceso.

El estudio también indica que las mujeres cuentan con menor formación en tecnologías digitales y confían menos en sus habilidades digitales tecnológicas, lo que las lleva a hacer un uso más limitado de dichas tecnologías.

En términos de brecha de género en empleos digitales, el estudio alerta que este problema se está agudizando con el paso del tiempo, especialmente por causa de los altos niveles de informalidad laboral en la región y de los impactos de la pandemia del COVID-19 sobre los niveles femeninos. Las mujeres representan 32 por ciento de los empleados en el sector de información y comunicación en la región.

Con información de nota de prensa

# data[].attributes.attachment_link.title
BID: América Latina y el Caribe necesita reducir la brecha de género en la transformación digital

# data[].attributes.attachment_link.description
De acuerdo a un último informe realizado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), reveló que un 62 por ciento de los representantes de las principales instituciones y entidades vinculadas al ámbito digital en América Latina y el Caribe considera que la brecha digital de género es un problema en sus respectivos países, y que la baja participación de las mujeres en los procesos de transformación digital es un reto por la falta de habilidades y competencias necesarias.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LAS LENGUAS CRIOLLAS DEL CARIBE: ORÍGENES Y SITUACIÓN SOCIOLINGÜÍSTICA, UNA APROXIMACIÓN*

THE CREOLE LANGUAGES OF THE CARIBBEAN: AN APPROACH TO THEIR ORIGINS AND SOCIOLINGUISTIC SITUATIONS

David Leonardo García León
Universidad Nacional de Colombia, Colombia
dalgarciale@unal.edu.co

Artículo de revisión de tema. Recibido 13-03-2011, aceptado 12-07-2011.

Resumen

En este artículo se presenta de manera general una descripción de la situación sociolingüística de las lenguas criollas habladas en la región del Caribe. Para esto, el texto se organiza de la siguiente manera: en primer lugar, se explica qué es una lengua criolla; luego se evidencia cómo dichas lenguas se clasifican en la región caribeña; en tercer lugar, se estudian las diferentes formas de surgimiento de estas lenguas en dicha región; y, finalmente, se muestra la situación sociolingüística de diferentes países del Caribe. Se concluye que el Caribe es una región multilingüe en donde el contacto lingüístico ha generado, de diferentes maneras, diversas lenguas criollas y en donde se presentan diferentes relaciones entre las lenguas que allí coexisten. Así, el texto tiene como fin extender la mirada sobre las lenguas criollas y mejorar la comprensión lingüística que se posee sobre el Caribe.

Palabras clave: lenguas criollas, sociolingüística, Caribe, lenguas en contacto.

Abstract

The article presents a general description of the sociolinguistic situation of the Creole languages spoken in the Caribbean. With this objective in mind, the text is organized as follows: first, it explains the concept of Creole Language; second, it discusses how said languages are classified in the Caribbean region; third, it examines the different forms of emergence of these languages in the Caribbean; and, finally, it shows the sociolinguistic situations of various Caribbean countries. The article concludes with the proposal that the Caribbean is a multi-lingual region in which linguistic contact has produced, in very different ways, diverse Creole languages, and in which there are different relations among the languages that co-exist there. Therefore, the text's objective is to expand the view regarding Creole languages and improve the linguistic understanding of the Caribbean.

Keywords: Creole languages, sociolinguistics, Caribbean, languages in contact.

Introducción

UNO DE LOS más recientes campos de estudio de las ciencias del lenguaje es el área denominada contacto de lenguas. Esta área interdisciplinar surge con la aparición del libro Languages in Contact, de Uriel Weinreich, en 1953, y tiene como fin identificar y explicar las implicaciones psicológicas, sociales y lingüísticas que se generan cuando dos o más lenguas entran en contacto. Uno de los fenómenos que ha cobrado gran importancia dentro de esta subdisciplina es la aparición de un tipo de lengua debido al contacto. Este nuevo idioma ha sido denominado lengua criolla y su proceso de constitución se ha presentado en diferentes partes del mundo y por diversas razones, entre las que se incluyen hechos históricos como el descubrimiento y el esclavismo. Dada la forma particular de aparición de estas lenguas, que difiere de las demás en la medida en que su origen no es genético (Patiño, 2000), los estudiosos del lenguaje se vieron en la necesidad de conformar, a mediados de los sesenta, una subdisciplina, denominada criollística, que se encargara del estudio científico de estos idiomas y de los desafíos que estas lenguas le plantean a la lingüística. Esta subdisciplina ha tenido mayor auge y desarrollos en la región del Caribe, dado que allí hay gran presencia de este tipo de lenguas y, por consiguiente, se presentan fenómenos sociolingüísticos de sumo interés para los investigadores. El presente artículo, entonces, tiene por fin presentar, desde una perspectiva general, la situación sociolingüística del Caribe, haciendo énfasis en las lenguas criollas.

Comprender la complejidad lingüística de este territorio es de vital importancia, debido a que permite entender, por un lado, cómo se originaron las lenguas criollas y, por el otro, da luces para que los académicos en esta área tengan referentes concretos de situaciones sociolingüísticas similares a las que estudian. El Caribe presenta una amplia diversidad en cuanto a criollos se refiere; podría afirmarse que es un referente obligado para los lingüistas que empiezan a interesarse por este tema. Además, aunque la producción intelectual del Caribe es una de las más prolíferas en esta subdisciplina, el hecho de que la mayoría de la producción se presente en inglés ha jugado en contra de investigadores no angloparlantes, pues estos pueden llegar a desconocer situaciones lingüísticas complejas y relevantes como la de Guyana o Santa Lucía y tender a referenciar en su mayoría las ya conocidas como Jamaica y Haití, que, aunque son importantes, no dan cuenta de los diferentes hechos sociolingüísticos que se presentan en toda esta región. Por consiguiente, es necesario conocer de manera más profunda esta área, de modo que nuestra mirada sobre las lenguas criollas se amplíe. Para ello, en primer lugar se presenta un pequeño marco teórico centrado en definir qué son las lenguas criollas; luego se intenta esquematizar la gran variedad de criollos y lenguas en la región Caribe, con el fin de que el lector pueda formarse una idea de la gran variedad que allí se presenta. Posteriormente, se evidencian las diferentes condiciones socio-históricas que dieron origen a las lenguas criollas del Caribe y sus implicaciones en la Criollística; para finalizar, se describen algunas situaciones sociolingüísticas con las cuales se intenta abarcar la mayor diversidad posible. Sin embargo, y debido al limitado espacio, se presentan solo algunos casos y se abandonan otros, bien porque ya existe una amplia literatura sobre ellos o porque las investigaciones sobre su situación lingüística son casi nulas.

Las lenguas criollas

Como se afirmó anteriormente, una lengua criolla surge gracias a una situación de contacto producida por diferentes razones, entre las que se incluyen procesos sociales como la colonización, la migración y el comercio (Patiño, 2000). En el Caribe, la mayoría de las lenguas criollas surgió por el encuentro¹ interlingüístico entre lenguas europeas y lenguas africanas en los procesos de descubrimiento, conquista y colonización que se dieron entre los siglos XVI y  XX. Debido a la necesidad de trabajo barato por parte de potencias como Inglaterra, Francia y Holanda en los territorios colonizados, estas naciones se vieron en la necesidad de iniciar un proceso de migración de esclavos desde diferentes zonas de África hacia los nuevos territorios (Patiño, 2000), entre ellos el Caribe. Este encuentro de culturas y de lenguas llevó a que se generara una lengua que permitiera la comunicación entre los esclavos:

Los patrones europeos no hablaban el idioma o los idiomas de los subordinados y viceversa y por lo general los esclavos o trabajadores eran generalmente heterogéneos de manera que tampoco podían comunicarse fácilmente entre sí. Los idiomas criollos son, pues, el resultado de estos contactos de lenguas en situaciones de graves dificultades comunicativas y de aguda desigualdad social. (Patiño, 2002, p. 109)

De este modo, la falta de una lengua franca que permitiera la comunicación da origen a una nueva lengua que se caracteriza por tener rasgos tanto de las lenguas africanas como de las europeas. De las primeras se tomaron rasgos fonéticos, gramaticales y, en menor medida, léxicos (Patiño, 2002), mientras que de las últimas se tomó casi la totalidad del vocabulario. No obstante, antes de que la lengua criolla se formara, fue necesario el surgimiento de un pidgin o jerga de contacto. El pidgin es el paso anterior al criollo y se caracteriza por ser una lengua de contacto temporal que no es lengua materna de nadie, con un vocabulario limitado, una gramática simplificada (Decamp, 1971) y que, si las condiciones sociales lo permiten, puede llegar a convertirse en criollo. Para que esto último suceda, es necesario que se dé un proceso denominado nativización, es decir, la lengua de contacto o pidgin se convierte en la lengua materna del grupo dominado socialmente. Esta lengua, al ser adquirida como L1, asume y extiende todas las funciones sociales que le eran asignadas al pidgin.

En cuanto al Caribe, ha sido posible establecer que las lenguas africanas de los esclavos tuvieron como origen la parte occidental de África. Sin embargo, se discute si la constitución del criollo se dio en territorio caribeño, en África o en el trayecto migratorio (Patiño, 2002). Otro punto de discusión es si todos los criollos tienen el mismo origen, es decir, parten de un criollo común que luego se fue sufriendo modificaciones gracias al contacto con otras lenguas, en especial las europeas, o si, por el contrario, los criollos del Caribe surgieron independientemente (Hymes, 1971; Bickerton, 1976). A estas dos explicaciones se las ha denominado, respectivamente, hipótesis monogenética e hipótesis poligenética (Decamp, 1971). La primera surge de la idea de que existió un criollo afroportugués que luego fue modificando su léxico, por medio de un proceso de relexificación (Hancock, 1971), al entrar en contacto con cada una de las lenguas coloniales, lo que dio origen a la gran variedad de criollos que hoy existen; mientras que la segunda asume que cada criollo se formó independientemente cuando las lenguas africanas se mezclaron con cada una de las lenguas europeas. Lo importante para resaltar aquí es que el contacto generó criollos de diferentes bases léxicas en esta región. Dado que los colonizadores provenían de diferentes regiones lingüísticas de Europa, el contacto produjo criollos de base léxica española, francesa, inglesa y holandesa, entre otras. Por base léxica se debe entender que, debido al contacto, los criollos asumieron el vocabulario de la lengua de superestrato, la europea, manteniendo la gramática de la lengua o lenguas de sustrato, las africanas.

Clasificación de los criollos del Caribe

A pesar de que las lenguas criollas no tienen un origen genético en la lengua que las lexifica, la europea, los investigadores han utilizado a esta última como el criterio central para clasificar los diferentes criollos, no sin advertir que tener a la lengua europea como criterio puede producir la idea, algo errónea, de que los criollos son dialectos de la lengua colonizadora (Aceto, 2006), lo cual no es necesariamente cierto, pues, siguiendo a Patiño (2000), el rol de la lengua dominante se reduce al suministro del vocabulario. En el Caribe, dicho rasgo nos lleva a que existan criollos de diferentes bases léxicas. La mayoría de los criollos en esta región son de base léxica inglesa y se distribuyen tanto en el Caribe occidental como en el oriental. Los rasgos de los criollos de estas dos partes del Caribe, aunque presentan diferencias en términos lingüísticos, están unidos, como afirma Patiño (2000), por fuertes lazos históricos.

Entre los criollos ingleses de la región tenemos aquellos hablados en las siguientes islas y territorios continentales (Aceto, 2006): Trinidad y Tobago, Granada, Barbados, San Vicente, Jamaica, Las Islas Vírgenes Británicas, San Andrés y Providencia, San Eustaquio, San Martín, Belice, Guyana y Surinam, entre muchos otros. Estos criollos no son necesariamente inteligibles entre sí y presentan algunas diferencias lingüísticas e históricas. Las áreas de criollos franceses, por su parte, son Haití y las Antillas Menores, que se componen de los dos departamentos de ultramar franceses, Martinica y Guadalupe, y por las islas Dominica y Santa Lucía, entre otras. A la par, tenemos criollos cuya base fue el español y el portugués, entre los que se encuentran el papiamento, mezcla de lenguas africanas con estas dos últimas lenguas europeas, hablado en las islas holandesas Curazao, Bonaire y Aruba, y el Criollo de San Basilio de Palenque, hablado en San Basilio, Colombia, y de base española únicamente. Por último, existen dos criollos de base léxica holandesa, el berbice y el negerholandés, ya extinto (Herzfeld, 2002). Es importante hacer notar que, como se verá más adelante, el surgimiento de los criollos de los países o islas arriba mencionados fue hasta cierto punto similar; no obstante, en algunos casos su aparición presenta grandes diferencias que conducen a cuestionar la forma tradicional de surgimiento. A continuación, se muestra la clasificación propuesta por Youssef (2002) sobre la situación lingüística del Caribe (Tabla 1). Cabe mencionar que dicha clasificación no contempla la totalidad de las lenguas habladas en esta región, pues deja de lado criollos como el palenquero, el sanandresano y el criollo de Limón hablado en Costa Rica.

Como es evidente de la lectura de la Tabla 1, la región del Caribe exhibe una gran variedad lingüística rica que no solo la lleva a contar con idiomas europeos y criollos, sino que además conduce a que estas lenguas convivan con lenguas amerindias, e incluso con lenguas de familias lingüísticas muy diferentes, como es el caso del bhojpuri, lengua dravidiana muy cercana al hindi, que fue introducida en Trinidad entre 1845 y 1914 tras la llegada de más de 145 000 trabajadores de la India (James, 2006). Es importante resaltar, como lo afirma Youssef (2002), que, en la mayoría de las naciones de la Tabla 1, la lengua materna de los habitantes, usualmente el criollo, no es reconocida como lengua oficial y solo en algunos casos tiene estatus de lengua nacional. A la par, es importante destacar que en algunas de estas naciones se pueden encontrar criollos de dos bases léxicas diferentes que conviven con el idioma oficial, como es el caso de Santa Lucía y Dominica, donde se habla un criollo de base léxica inglesa y uno de base léxica francesa junto con el inglés estándar caribeño (Brayan & Burnette, 2003).

Orígenes de las lenguas criollas del Caribe

Las investigaciones en el campo de la criollística (Patiño, 2000; Arends, 1995; Holm, 1989; Aceto, 2006; Winford, 1994; Bikerton, 1976) han identificado tres escenarios que dieron origen a los vernáculos aproximadamente desde el siglo XVI en adelante. El primero de ellos, y el más estudiado, ha sido el de las plantaciones que fueron establecidas por los colonizadores con el fin de explotar productos tales como el azúcar, el tabaco y el café, y en donde la mano de obra era una gran cantidad de esclavos de origen africano. El segundo fueron los fortines que, según Patiño (2000), tenían como función ser el centro de intercambio comercial con otras islas, no solo de productos agrícolas, sino también de esclavos. Un ejemplo de este tipo de locación fue la isla de San Eustaquio, en el Caribe oriental. Por último, se presentaron los refugios de cimarrones en donde vivían los esclavos escapados, como es el caso de San Basilio de Palenque, en la costa Colombiana.

En cuanto a esta última forma social, es importante resaltar que, a diferencia de las otras dos, la lejanía con la lengua lexificadora era mayor, pues los cimarrones consolidaron comunidades distantes de la colonia. Uno de los casos más interesantes de cimarronaje en el Caribe es el de Surinam Allí se crearon dos lenguas criollas: una que es resultado del contacto entre dos lenguas lexificadoras (el inglés y el portugués) y las lenguas africanas de los esclavos en las tribus de Saramacan y Metawai; y otra de base léxica inglesa que se generó debido al contacto del inglés con las lenguas de las tribus cimarronas de Nduka, Aluku y Paramacan (Arends, 1995). Debido al aislamiento de estas comunidades y, por consiguiente, al bajo contacto que tuvieron con las lenguas europeas, estos dos tipos de criollos caribeños son considerados por los investigadores como los más puros en la actualidad.

Por su parte, los fortines fueron establecidos a lo largo de la costa occidental de África (Arends, 1995) y algunos de ellos en el Caribe. Uno de los casos más rele-vantes en la historia del Caribe, especialmente el oriental, es el fortín desarrollado en San Eustaquio. Esta isla fue denominada el emporio del Caribe en el siglo XVIII, debido a que allí era posible conseguir cualquier tipo de productos y también esclavos. Además, su ubicación geográfica permitió no solo el comercio con Estados Unidos, sino también con el resto del Caribe anglófono (Aceto, 2006). Dado el fuerte intercambio comercial en estos lugares, una lengua de comunicación tuvo que surgir. Fue necesario que los africanos y los europeos, ambos con orígenes diferentes, se comunicaran entre ellos y con los miembros de su grupo social. A la par, en estos lugares se presentó, según Arends (1995), una comunicación interétnica, ya que algunos hombres europeos, denominados lançados, convivían con mujeres de origen africano, produciendo una lengua de contacto que luego de nativizarse se convirtió en criollo.

Las plantaciones han sido el fenómeno histórico más estudiado alrededor de la formación de los criollos. Este sistema de producción económico fue introducido en el Caribe por los españoles y se llevó a cabo inicialmente en las Antillas Mayores, en islas como Puerto Rico y Jamaica. Luego, el sistema se expandió a lo largo de la región pasando a Barbados, Martinica y Guadalupe, entre otras islas (Mintz, 1971). Las plantaciones fueron consideradas como la estructura social típica que permitió la aparición de este tipo de lenguas. Tradicionalmente, las plantaciones han sido representadas como sociedades dicotómicas (Patiño, 2000): una minoría blanca que detentaba el poder y un gran grupo de esclavos africanos de diferentes orígenes que se encargaban de realizar los trabajos de cultivo. Esta fuerte división hacía que los esclavos no tuvieran la posibilidad de obtener modelos adecuados de la lengua dominante y que, por consiguiente, no pudieran aprenderla de manera adecuada, lo que dio espacio a la constitución del pidgin y luego del criollo (Mintz, 1971).

Sin embargo, hallazgos recientes han cuestionado la forma estereotipada de presentar esta estructura social (Arends, 1995). Se cree que dentro de la población de origen africano existían al menos cuatro grupos sociales que tenían un menor o mayor grado de contacto lingüístico con la lengua europea, dependiendo del tipo de relación que tenían con los colonizadores. Así, la población negra se componía, en primer lugar, de un supervisor negro, quien era el que tenía el mayor y más regular contacto con la lengua de los colonos, pues su papel era el de comunicar los detalles técnicos y de manejo de la plantación. A este grupo le seguían los esclavos domésticos, los esclavos designados para tareas especiales, y, finalmente, aquellos esclavos internos en las plantaciones y alejados de las zonas urbanas.

Además, las plantaciones generaron, a lo largo del tiempo, un grupo intermedio de población negro-blanca, cuyos integrantes eran denominados mulatos, que surgieron debido a las relaciones interétnicas. Estos eran hijos de hombres blancos y madres negras. Esta situación ayuda a desmentir la idea de la plantación como una sociedad bipolar, pues los mulatos, como afirma Arends (1995), eran un grupo privilegiado que usualmente trabajaba como esclavo en el hogar o era liberado debido a su ascendencia europea. Finalmente, las plantaciones eran, contrario a lo que generalmente se considera, más ricas lingüísticamente, pues dentro de los grupos de esclavos existían dos subgrupos diferentes debido a sus lenguas: los bozales y los criollos. Los primeros tenían como lengua materna una lengua africana, ya que llegaron a la colonia hablándola, mientras que los últimos adquirieron el criollo como primera lengua. Investigadores como Arends (1995) afirman que este es un fenómeno relevante, pues muchos de los bozales, por ser los primeros en llegar a la colonia, tenían la tarea de educar a los criollos a través de la lengua de contacto que ellos mismos habían adquirido como segunda lengua. Esto significa que los modelos de lengua, recibidos probablemente por una gran parte de la población negra, provenían de negros y no de blancos.

Existen, a diferencia de las formas tradicionales de origen arriba mencionadas, dos situaciones poco estudiadas que también permitieron la aparición de algunos criollos del Caribe. La primera de ellas es la transferencia de poder que se dio en muchas de las islas de esta región. Algunas de estas, entre ellas Santa Lucía, Granada y Carriacou, fueron colonizadas primero por los franceses y luego por los ingleses en los siglos XVIII y XIX (Aceto, 2006). Durante el dominio francés, se desarrolló un criollo de base léxica francesa en las plantaciones que, con el tiempo, fue la lengua base para el desarrollo de un criollo inglés. Las comunidades de estas islas utilizaban el criollo francés en todos los aspectos de su cotidianidad y el francés estándar, en áreas como la educación y el gobierno. No obstante, con el cambio de colonizador, estas últimas instancias fueron asumidas por el inglés y los hablantes se vieron en la necesidad de reestructurar su lengua para que funcionara en las nuevas condiciones. Esto condujo a la creación de un criollo inglés fuertemente influenciado por el criollo francés en todos los niveles de la lengua. El caso de Santa Lucía es el más representativo y evidencia que no todos los criollos de esta región pasaron por el mismo modelo de creación (las plantaciones). Sobre este criollo, denominado Inglés Vernáculo de Santa Lucía (VESL, por sus siglas en inglés), Garret afirma:

VESL [...] should not be lumped together with Jamaican, Guyanese, Antiguan, Bajan (Barbadian), and related varieties as another Caribbean English Creole. The language varieties that are generally grouped together in this category came into being in an earlier historical era and under a particular set of sociohistorical circumstances, namely those associated with the Atlantic slave trade and the development of colonial plantation societies. [...] In contrast to these varieties, VESL has emerged much more recently and under quite different circumstances: primarily through the acquisition of English as a second language by monolingual speakers of Kwéyòl whose access to English was limited to exposure gained during a few years (at most) of attending primary school. These learners subsequently passed their heavily Kwéyòl-influenced English as-second-language on to their children, whose access to English was otherwise almost as limited, in many cases, as it had been for their parents. (2003, p. 157)

De este modo, se puede afirmar que el VESL fue primero una interlengua que más tarde se estabilizó y transmitió intergeneracionalmente. Por consiguiente, es necesario separarlo de los demás criollos anglófonos del Caribe en la medida en que no posee las mismas características, no solo en términos socio-históricos, sino también lingüísticos. Investigadores como Garret (2003) sostienen que es erróneo clasificar los criollos del Caribe solo por su base léxica, como tradicionalmente se ha hecho, pues esto oscurece las circunstancias particulares del surgimiento de cada criollo y desconoce la influencia que otras lenguas, no solo la lexificadora, pudieron tener en su formación. Este es el caso del VESL, que ha sido clasificado como un criollo inglés debido a su base léxica, sin atender al hecho de que en otros niveles de la lengua, como el sintáctico, se presentan rasgos mayoritariamente tomados del kwéyòl o criollo francés. Incluso se ha llegado a pensar que el VESL no es una lengua criolla en sí y que debería denominarse lengua de contacto (Garret, 2003), ya que la tradición lingüística no contempla entre sus definiciones clásicas de criollo el surgimiento de una lengua por el contacto entre un criollo con una lengua europea. Sin embargo, debido a la fuerte influencia que el criollo francés tuvo sobre el VESL, esta lengua ha sido denominada criolla.

La segunda forma de surgimiento de criollos caribeños, poco estudiada y reconocida, es la migración intracaribeña. Aceto (2006) afirma que muchas de las hablas de Honduras, Costa Rica y Panamá son el resultado de un proceso de migración, durante los siglos XIX y XX, por parte de hablantes de criollo inglés del resto del Caribe, especialmente del insular, a estos países. Así mismo, la migración se dio también entre los habitantes de las diferentes islas. Dos casos de suma importancia en esta forma de aparición son el criollo intermedio de Trinidad y Tobago, y los diferentes criollos de Guyana.

Analizando y siguiendo a Winford (1997), es posible afirmar que el criollo trinitario de base léxica inglesa nació en el siglo XIX, debido al contacto de múltiples lenguas, entre las que se incluyen criollos establecidos del Caribe que llegaron a la isla gracias a un proceso migratorio. La isla de Trinidad contó, durante muchos años, con pobladores franceses, lo que permitió el desarrollo de un criollo francés. No obstante, en 1797 los británicos asumieron el poder e iniciaron la migración de mano de obra barbadense, especialmente. Estos esclavos de Barbados poseían, al llegar a Trinidad, un criollo inglés ya desarrollado que entró en contacto con el criollo francés, ampliamente hablado en la isla. Como afirma Winford (1997), el criollo barbadense se convirtió en el modelo de lengua que los demás querían alcanzar, pues con el dominio inglés, muchos de los barbadenses empezaron a ocupar puestos con mayor prestigio como el de profesores y policías. De este modo, muchos de los hablantes del criollo francés se vieron en la necesidad de reestructurar su lengua y de adoptar elementos del inglés criollo, lo que generó una lengua criolla, fuertemente influida por el criollo barbadense y en menor grado por el kwéyòl trinitario. Es importante resaltar que este criollo surgió en las áreas urbanas, ya que allí llegó la mayoría de los inmigrantes, y solo a mediados del siglo XX se extendió por toda la isla. Por consiguiente, es posible aseverar que el criollo trinitario surgió por las dos formas atrás mencionadas: el cambio de un poder colonial y la migración intracaribeña.

El segundo caso, el de Guyana, presenta unas características peculiares, debido a que en este país se presentan tres variedades diferentes: un criollo rural, uno urbano y el inglés estándar guyanés. El que ha atraído la mayor atención de los investigadores es el criollo urbano, pues, a diferencia del rural, no surgió en las plantaciones y no puede ser considerado como parte del continuo lingüístico pos-criollo de Guyana, como usualmente se cree. En otras palabras, en Guyana no existe un criollo basilectal o más puro, el rural (Winford, 1997), que debido al proceso de descriollización se transformó en uno mesolectal o intermedio más cercano a la forma estándar del inglés hablado en Guyana (criollo acrolectal). Para algunos investigadores, entre ellos Winford (1997), el criollo urbano debe ser entendido como un criollo en sí mismo e independiente de la variedad rural. Esta tesis se fundamenta en la forma de constitución de esta lengua, ya que la colonización de este territorio fue diferente si se la compara con la forma considerada más típica, la jamaiquina. En primer lugar, Guyana fue una nación en donde convivieron diferentes colonizadores, entre ellos holandeses, franceses e ingleses. Los dos primeros se encargaron de establecer puertos de comercio y, en menor medida, plantaciones, como sí ocurrió con los ingleses (Winford, 1997). Los británicos fueron muy exitosos en esta forma de producción y se vieron en la necesidad de importar esclavos de colonias ya establecidas como las de Antigua, Barbados y San Kits, lo que generó una situación lingüística muy variada, pues entraron en contacto diversas variedades del inglés, unas más criollizadas que otras, así como posiblemente un criollo holandés, debido al primer colonizador y a las lenguas europeas.

Por su parte, en el área urbana se había constituido una variedad reestructurada del inglés independiente del proceso descrito anteriormente, pues allí vivían ingleses que habían migrado de otras islas junto con sus esclavos y se caracterizaban por hablar una variedad reestructurada del inglés (Winford, 1997). Así, cuando se dio el proceso de pos-emancipación (1838), los criollos que se trasladaron del campo a la ciudad se vieron en la necesidad de aprender esta última variedad y acomodarse a la situación lingüística urbana. Como se evidencia, las dos situaciones, la rural y la urbana, presentan diferencias muy marcadas, pues mientras en la primera se presentaba una riqueza lingüística importante, en la segunda el contacto se dio entre hablantes cuya base léxico-lingüística fue una sola, el inglés. A esto es necesario agregar que la llegada de mano de obra india luego de la emancipación se produjo solo en las plantaciones. Esto ayudó a mantener el criollo rural como se encuentra hasta hoy, pues esta comunidad lingüística se vio en la obligación de aprender esta variedad. De este modo, es posible concluir al menos dos cosas: (a) los criollos hablados en Guyana presentan cada uno una historia particular de surgimiento que los hace independientes y, por consiguiente, no es posible hablar de un continuum, y (b) tanto el criollo rural como urbano se constituyeron, en gran medida, por la migración intracaribeña, esto es, gracias a la traída de esclavos de otras islas de la región, quienes muy posiblemente ya hablaban un criollo.

Aproximación a la situación sociolingüística de las lenguas criollas del Caribe

Como se ha evidenciado, la situación lingüística del Caribe es compleja y rica debido a la gran cantidad de criollos que se hablan y también a las diferentes maneras como estos surgieron. Por consiguiente, es importante dejar en claro que cualquier intento de caracterización de la situación sociolingüística de las lenguas criollas de esta región es incompleto, pues cada país o departamento presenta una situación particular. En este capítulo, entonces, solo se hace un esbozo de lo que podría ser dicha situación. El lector debe tener en cuenta que en esta región se presentan más situaciones de contacto que las acá descritas. En este apartado, se utiliza la lengua lexificadora como criterio de clasificación. Primero se presenta la situación sociolingüística de aquellas islas donde se habla un criollo portugués-español, luego aquellas cuyo criollo es de base léxica francesa y, finalmente, se describe la situación de algunas de las naciones o islas donde existen criollos ingleses. Es necesario, sin embargo, hacer algunas aclaraciones antes de presentar cada caso.

La situación de los territorios donde se habla una lengua criolla ha sido tradicionalmente caracterizada como diglósica. Esto significa que el criollo y la lengua oficial, usualmente la lexificadora, tienen funciones sociales distintas dentro de la comunidad de habla y que, además, el criollo es la lengua con menor prestigio y menos codificada. No obstante, esto ha cambiado con el pasar del tiempo y académicos como Winford (1985) y Youssef (1996) han cuestionado y problematizado este hecho. Para estos autores, el concepto de diglosia debería ser transformado en poliglosia con multilingüismo, debido al hecho de que en el Caribe, la demarcación entre las funciones que cumple cada lengua ya no es tan clara y tampoco lo es la asignación de prestigio que se les ha dado.

Aunque en países como Haití hay una diferencia clara entre el criollo y la lengua europea, lo que permite hablar de diglosia, en el Caribe anglófono se presenta un fenómeno diferente, debido a que cada vez más existe un sistema abierto e igualitario que cierra la brecha entre las variedades. Esto ha conducido a que se postule la idea de una diglosia que se rompe, leaking diglosia (Fasold, 1986), o incluso a una situación de varialingüismo en términos de la competencia comunicativa de cada hablante (Youssef, 1996). Dicha competencia se caracteriza por la capacidad que tiene el hablante caribeño de realizar cambios de código debido a la cercanía léxica entre las lenguas. Esta capacidad se aprende desde muy temprana edad y se usa en casi todos los contextos comunicativos, debido a la ruptura de la diglosia clásica. A la par, hablar de multilingüismo se fundamenta en la idea de que en muchas islas, entre estas Dominica y Santa Lucía, se presentan criollos de diferente base léxica que conviven con un estándar. Teniendo en cuenta estas aclaraciones, es posible iniciar la descripción sociolingüística de algunas islas del Caribe.

Criollo de base léxica portuguesa-española: el papiamento en Aruba, Curazao y Bonaire

El papiamento es una lengua hablada en las islas holandesas de Aruba, Curazao y Bonaire, ubicadas al norte de Venezuela. Esta lengua convive con el holandés, el idioma oficial. El total de hablantes de esta lengua criolla de base española y portuguesa se estima en 200.000. Se considera que este criollo surgió gracias al contacto entre el portugués, el español y las lenguas africanas de los esclavos, pues estas islas fueron en primer lugar colonias españolas y, más tarde, pasaron a manos de los holandeses, quienes eran mucho más tolerantes lingüísticamente y permitieron que la lengua dejada por los primeros colonizadores se mantuviera, pues reservaron el holandés para la élite y aprendieron el papiamento para la comunicación con la mayoría (Holm, 2000). Es relevante resaltar que este criollo no tuvo como centro de origen las plantaciones, pues estas islas se basaban en el mercado de esclavos y eran sitios relevantes para el comercio de los españoles. Estos últimos fueron los que dieron en su gran mayoría el léxico al papiamento; reportes históricos denominan a esta lengua como "un español chapurreado" o "mal hablado" (Holm, 2000, p. 77). Sin embargo, la influencia del portugués ha llevado a considerarlo como una lengua con doble base léxica. El papiamento se consolidó como lengua en 1700, cuando se extendió a Aruba y Bonaire. En la actualidad, se presentan algunas diferencias del criollo entre las islas de Aruba y Curazao, pues, debido a la cercanía de la primera con Venezuela, el criollo en esta isla se ha hispanizado, mientras que en Curazao, el papiamento tiende a estar más influenciado por el holandés.

En la actualidad, el papiamento es una lengua de alto prestigio, hablada por todas las clases sociales y es usada en los medios de comunicación y, en menor medida, en la escuela, pues aún no posee carácter oficial como lengua de instrucción (Kouwenberg & Muysken, 1995). No obstante, aunque este criollo es hablado por toda la población, aún existe una fuerte relación entre grupo étnico, religión y lengua, según Holm (2000), pues la mayoría de los blancos protestantes asisten a los servicios religiosos en holandés, mientras que los negros y mestizos, en su mayoría católicos, usan la lengua criolla en los eventos religiosos. Además, hablar holandés es indicio de un mejor estatus social y de una mejor educación, características usualmente tenidas por los blancos que aún mantienen una actitud positiva frente a esta lengua. No obstante, el holandés está actualmente perdiendo ámbitos de uso, debido a un sentimiento de valorización hacia el criollo. Autores como Appel & Verhoeven (1995) arguyen que la actitud de los antillanos hacia el holandés presenta dos características: en primer lugar, la consideran como una lengua con valor instrumental, pero, al mismo tiempo, la rechazan debido a su connotación colonial. De este modo, el holandés es fuerte solamente en aquellos espacios sociales como la escuela y la corte, donde la norma legal aún exige su uso.

Criollos de base léxica francesa

La colonización francesa de varios territorios entre los siglos XVII y XIX condujo a la formación de criollos en diferentes territorios, entre los que se encuentran las Antillas Menores, Haití, Luisiana (en Norteamérica) y la Guayana Francesa. En el Caribe insular, el contacto de lenguas condujo a la aparición de criollos en Guadalupe y Martinica, departamentos de ultramar franceses que poseen un fuerte contacto en la actualidad con la lengua europea, y en Dominica, Santa Lucía, Granada y Trinidad, en donde los criollos coexisten con el inglés. Sin embargo, y a pesar de esta división, los criollos de base léxica francesa son inteligibles entre sí debido a su modo de surgimiento y gracias a las fuertes relaciones que durante muchos años tuvieron estas islas. A continuación, se presenta la situación sociolingüística de tres de los criollos de base léxica francesa hablados en el Caribe: uno perteneciente a una nación independiente (Haití), otro hablado en un departamento de ultramar francés (Guadalupe) y, por último, un criollo que convive con diferentes lenguas (en Dominica).

Haití

El criollo haitiano es el que más hablantes posee y, junto con el jamaiquino, uno de los más estudiados en la región del Caribe. Este criollo posee en la actualidad más de 6 millones de hablantes en un país con el más alto índice de pobreza de toda América (Muysken & Veenstra, 1995). Aunque sus orígenes son imprecisos, se cree que este criollo surgió entre los bucaneros franceses cuya tripulación se componía tanto de estos europeos como de ingleses y esclavos africanos que más tarde se establecieron en Haití (Holm, 2000). Para fomentar la lengua en la isla, y debido a la fuerte competencia de los españoles y los ingleses por dominar este territorio, los franceses decidieron expandir su lengua a través de la migración de francesas que se convirtieron en las primeras habitantes. Hay que recordar que la isla estuvo bajo dominio español y solo hasta 1697 pasó a manos de los franceses. Sin embargo, el poderío español no dejó fuertes marcas lingüísticas. Algunos historiadores han podido concluir que las familias lingüísticas africanas que ayudaron a la consolidación del criollo son la familia mande y la kwa, pues a diferencia, por ejemplo, de Santo Domingo, los franceses traían a sus esclavos de áreas especificas en África y no a través de la compra en otros territorios caribeños.

En la actualidad, y gracias a los procesos de emancipación (1794) e independencia (1804), Haití perdió el contacto con su colonizador y se caracteriza porque un 90% de su población tiene como lengua materna y como única lengua el criollo. No obstante, la élite de descendencia directamente francesa se caracteriza por ser bilingüe, ya que adquieren tanto el francés como el criollo en el hogar (Holm, 2000). Es esta élite la que aún mantiene el francés en Haití, pues se beneficia económica y socialmente de poseer una lengua de prestigio internacional. Por esta razón, durante muchos años el francés fue la lengua oficial, desconociendo el hecho de que la mayoría de la población no la manejaba, y solo hasta 1987 el criollo obtuvo el carácter de lengua cooficial en la isla.

Un punto esencial es la situación entre las dos lenguas. Aunque se afirmó anteriormente que Haití es un caso típico de diglosia, autores como Holm (2000) afirman que es más conveniente hablar de una nación compuesta por dos comunidades lingüísticas: la primera, conformada por la élite haitiana, ubicada en zonas urbanas y caracterizada por ser bilingüe; y la segunda, constituida por la mayoría de la población tanto en espacios urbanos como rurales, cuya característica central es el monolingüismo en lengua criolla. Este planteamiento parte de la idea de que en la isla no hay una distribución de funciones entre el francés y el criollo, debido al hecho de que ningún dominio ni ninguna situación comunicativa están exentos del uso del criollo.

A la par, el prestigio del criollo ha aumentado en los últimos años, incluso ha llegado a ser usado en publicaciones políticas y en discursos presidenciales (Holm, 2000). Otro aspecto esencial en la situación sociolingüística es el hecho de que, en 1979, el gobierno desarrolló un proceso de estandarización del criollo que permitió que esta lengua fuera oficialmente la lengua de instrucción durante los primeros años escolares. Esto ha conducido a una gran mejoría de los niveles educativos de esta sociedad, pues antes la lengua de instrucción era el francés y esto generaba que los pocos haitianos escolarizados tuvieran un bajo rendimiento escolar. Este avance del criollo ha conducido a que se cuestione en la actualidad el rol del francés y que tienda a ser remplazado por el inglés. Holm (2000) considera que el inglés es una ventana económica y social al mundo. Además, muchos de los haitianos que logran salir del país están trasladándose a países de habla anglófona, lo que da lugar a la creación de una diáspora que aún mantiene fuertes relaciones con la isla y que pone en la escena lingüística el inglés.

En cuanto a la actitud que los hablantes tienen frente a estas dos lenguas, investigaciones como las de Doucet (2000) establecieron que los hablantes de criollo consideran su lengua como un sistema separado del francés, es decir, como una lengua en sí misma y totalmente apropiada para la comunicación entre los haitianos. Así mismo, aún consideran importante aprender la lengua europea, debido a la movilidad social que les puede traer. Es importante tener en cuenta que en Haití se presentan tres variedades del criollo: una central o urbana -con mayor contacto con el francés estándar-, una en el norte y otra en el sur. Estas dos últimas están menos influenciadas por el estándar y mantienen grandes diferencias con respecto a la variedad urbana en términos léxicos (Holm, 2000). Así, aquellos que aún ven el francés como lengua social con alguna utilidad son, en su mayoría, aquellos poseedores del criollo urbano o central, pues reciben directamente los beneficios sociales que trae hablar el estándar.

Guadalupe

Guadalupe, al igual que Martinica, es un departamento de ultramar francés que se caracteriza por la coexistencia de dos lenguas, el criollo o patois y el francés estándar, lengua oficial. Según Bolus (2010) la isla se caracteriza por la existencia de diglosia, ya que el francés es la lengua reconocida por el Estado que sirve como medio de comunicación en el poder político y judicial, mientras que el criollo es adquirido y usado en los eventos comunicativos de la vida cotidiana. En cuanto a las actitudes de los hablantes, estos ven el francés como la lengua del colonizador y le asignan al criollo un sentimiento de libertad; a la par, algunos hablantes consideran el criollo como un obstáculo para aprender de forma apropiada el francés estándar. Debido a que el francés es la lengua oficial, este se encuentra permeando la vida cotidiana de los hablantes, pues aparece fuertemente en los medios y es la lengua de instrucción en las escuelas. Esto ha conducido a que se considere que Guadalupe, y su hermana Martinica, se encuentren en un proceso de descriollización (Bolus, 2010) que se caracteriza por un remplazo de las características intrínsecas del criollo por elementos del francés estándar, especialmente a nivel fonológico, sintáctico y léxico. Así, la lengua hablada por algunos guadalupenses es lo que se denomina un formal-Creole o criollo con elementos del estándar (Bolus, 2010).

Debido a lo anterior, los hablantes son caracterizados como bilingües con una fuerte tendencia hacia el cambio de código. Dicho cambio se define por diferentes elementos, entre los que se encuentran el contexto social de interacción, la clase social de los interlocutores, el propósito de la interacción y las actitudes que tiene cada uno de los participantes frente al estándar y el patois. Esta tendencia hacia el cambio de código ha sido descrita como deliberada, es decir, el hablante la realiza intencionalmente y no por la falta de conocimiento en alguno de los códigos, lo que lleva a pensar que una nueva lengua se está formando debido al contacto (Bolus, 2010), una lengua que se ha denominado habla guadalupense y que se caracteriza por acercarse cada vez más al francés metropolitano o estándar, pero con rasgos traídos del criollo.

Por último, es relevante resaltar que la lengua criolla ha estado presente en el sistema educativo de dos maneras. Primero, como herramienta informal de educación, es usada por los docentes para aclarar información que no es comprendida cuando se usa el estándar, y, segundo, como materia de estudio. Esto ha conducido a que se planteen propuestas en torno a la inclusión del criollo en la escuela como lengua de instrucción. Sin embargo, debido al proceso de descriollización mencionado, algunos investigadores sostienen que es indispensable tender a una educación bilingüe en donde ambas lenguas tengan un papel importante, pues los alumnos crecen en un ambiente donde dos lenguas y dos culturas coexisten.

Dominica

En primer lugar, es importante resaltar que, durante el proceso de colonización, los franceses fueron los primeros en tomar la isla y convivieron durante un periodo considerable de tiempo con los habitantes tradicionales de este territorio, los caribes. En 1763, los británicos se apoderaron de la isla e intentaron consolidar el inglés como lengua del territorio. No obstante, el amplio número de hablantes franceses y su poderío económico en las plantaciones mantuvo la influencia del francés hasta bien entrado el siglo XIX. Debido a esto, se desarrolló un criollo de base léxica francesa con fuertes relaciones con los criollos de Martinica y Guadalupe, ya que la mayoría de los esclavos provenían de estas dos islas (Brayan & Burnette, 2003). A la llegada de los ingleses, y cuando estos asumen el poder, el patois o criollo francés se ve obligado a convivir con el inglés, lo que modifica la situación lingüística de la isla. El censo más reciente permite concluir que en Dominica un cuarto de la población es hablante de criollo, mientras que un 69% se considera hablante tanto de criollo como de inglés, a la vez que el 6% restante se considera monolingüe en inglés. Sin embargo, la situación es más compleja de lo que parece, pues en esta isla conviven en realidad cuatro variedades: el inglés estándar de Dominica, el criollo de base léxica francesa, un inglés dominicano fuertemente criollizado y un inglés criollo denominado cocoy.

En cuanto al cocoy, este es considerado un criollo basilectal que surgió en el norte de la isla, debido a que en esta región se presentó un fuerte asentamiento británico. Esta variedad posee similitudes con los criollos de Jamaica y Antigua, y es uno de los criollos más tradicionales de la región. Por su parte, el inglés criollizado de dominica (DCE, por sus siglas en inglés) se caracteriza por ser un criollo intermedio que surgió en el sistema escolar debido a la necesidad de utilizar una lengua de contacto entre los docentes ingleses y los estudiantes cuya lengua materna era el criollo francés. Por lo tanto, es un criollo que fue y sigue siendo adquirido como segunda lengua (Brayan & Burnette, 2003). En lo referente a la relación entre estas variedades, se considera que el cambio de código es una norma en Dominica, pues, aunque la mayoría de los habitantes son hablantes del patois, estos se ven en la necesidad de cambiar de lengua según el contexto en que se encuentren. El inglés es más utilizado en contextos formales como los negocios debido a su carácter oficial, mientras que el criollo francés se utiliza en la vida cotidiana y ha empezado a ganar espacio en la radio y en los servicios religiosos. En la escuela, la lengua de instrucción es el inglés, aunque el patois también es utilizado con el fin de que los estudiantes comprendan mejor los contenidos escolares. En su trabajo del 2003, titulado Language variation and language use among teachers in Dominica, Brayan & Burnette (2003) concluyen que la mayoría de los hogares son bilingües. Al mismo tiempo, los investigadores identifican que los docentes participantes en el estudio consideran a Dominica como un país multilingüe y reflejan actitudes positivas frente a todas las variedades en contacto.

Criollos de base léxica inglesa

A continuación, se presenta la situación sociolingüística de diferentes islas del Caribe en donde existen criollos de base léxica inglesa. Sin embargo, es importante tener en cuenta que muchos de estos criollos conviven con criollos de otra base, lo que hace que la situación lingüística del territorio sea más compleja. La caracterización que se hace corresponde tanto al área del este como del oeste, pero se dejan de lado criollos con fuerte tradición investigativa, como el Jamaiquino, pues la extensa bibliografía existente sobre estos daría para una descripción independiente. Del mismo modo, se prefiere poner en evidencia la situación de criollos menos conocidos, como por ejemplo aquellos hablados en Carriacou y las Antillas Holandesas.

Barbados

La situación sociolingüística de Barbados se caracteriza porque, en la actualidad, en esta isla no existe un criollo basilectal, sino que se presenta un criollo mesolectal inglés que se encuentra en proceso de descriollización (Van Herk, 2003). No obstante, debido al proceso de colonización, sí existió un criollo basilectal, ya que, durante 1650 y 1750, Barbados fue una potencia productora de azúcar y poseyó una gran cantidad de esclavos bajo el dominio inglés, lo que permitió la consolidación de este tipo de criollo. Sin embargo, luego de los procesos de emancipación e independencia, se inició una diferenciación social entre aquellos hablantes educados que utilizaban la variedad estándar y hablantes menos educados que, aunque hablaban el criollo basilectal, tenían como lengua meta el estándar, debido a los beneficios que esta última traía. Esta tendencia hacia el estándar condujo a que muy rápido se consolidara una gran comunidad de hablantes cuya variedad era, y es, muy cercana al estándar. Este proceso se dio, según Van Herk (2003), de manera más rápida que en otras partes del Caribe. Además el desarrollo económico de la isla permitió que este proceso se diera con mayor fuerza.

Otros factores que influyeron en la tendencia hacia la desaparición del criollo son las fuertes actitudes negativas que se atribuyeron a los hablantes de criollo basilectal y la baja cantidad de hablantes de este criollo que existieron, lo cual limitó su consolidación. En la actualidad, los hablantes más jóvenes no poseen contacto directo con el criollo basilectal y, por consiguiente, este no constituye una parte esencial para determinar su identidad, como sí ocurre en otras partes del Caribe. En el estudio realizado por Van Herk (2003), este caracteriza el habla de algunos de sus informantes como similar al de un afroamericano o al de un hablante de segunda generación de inmigrantes caribeños en Canadá. Así, los jóvenes barbadenses no construyen su identidad a partir del criollo intermedio allí hablado, sino que la construyen, gracias a la influencia de los medios de comunicación y a la alta posibilidad que existe de viajar a Norteamérica, desde naciones anglohablantes con fuerte prestigio.

Carriacou

Esta isla se encuentra ubicada en el Caribe oriental y hace parte de las Granadinas. El criollo allí hablado, al igual que el de barbados, ha sido considerado como un criollo intermedio mesolectal con fuerte influencia del inglés afroamericano. Así, este no presenta características tan profundas en términos lingüísticos como los criollos de Jamaica o Surinam. Esta isla es la más grande de las Granadinas y estuvo bajo el dominio francés, pero luego fue tomada por los ingleses. Fue un sitio de plantación de tabaco, algodón y azúcar. Kephart (2003) afirma que la isla pasó por un proceso de relexificación, pues el criollo francés que se desarrolló hasta 1750 tuvo que transformarse en menos de un cuarto de siglo en un criollo inglés. En la actualidad, el criollo francés tiene muy pocos hablantes y su influencia se puede percibir lingüísticamente en el criollo inglés. La situación lingüística se caracteriza, según Kephart (2003), por el uso de lo que ha sido denominado el inglés criollo de Carriacou (CCE, por sus siglas en inglés) en situaciones informales y por el uso del estándar en las más formales. Sin embargo, debido al proceso de descriollización, la primera variedad se acerca cada vez más al estándar.

San Eustaquio

San Eustaquio es una isla holandesa ubicada en el Caribe Oriental, muy cerca de San Martín, con una población aproximada de 3.300 habitantes. En esta isla, el idioma oficial es el holandés, aunque la lengua materna de la mayoría es el criollo inglés de San Eustaquio (SCE, por sus siglas en inglés). Este criollo, como se mencionó en el apartado titulado Orígenes de los criollos del Caribe, nació del contacto entre el inglés y algunas lenguas africanas en el puerto comercial que allí se estableció. Es importante recordar que esta pequeña isla estuvo al mando de diferentes colonizadores, entre ellos franceses, ingleses y, finalmente, holandeses. Estos últimos se caracterizaron por dar la bienvenida al inglés como lengua de comercio en la isla, pues la mayoría de los intercambios económicos se llevaban a cabo en esta lengua y los descendientes africanos la habían adquirido al estar en contacto con los compradores esclavistas que la utilizaban. Así, el SCE se convirtió no solo en la lengua de los esclavos, sino que también era utilizado por los europeos como lengua franca, pues San Eustaquio fue considerado en el siglo XVIII como el emporio comercial del Caribe, debido a su cercanía con otras islas y por el fuerte contacto que tuvo con las recién creadas colonias norteamericanas.

En la actualidad, el holandés es la lengua de instrucción de las escuelas, aunque no es la lengua materna de ninguno de los habitantes. A la par, muchos de los habitantes perciben el holandés como una lengua necesaria, pues, según Aceto (2006), consideran que al pertenecer a Holanda deben aprenderla; además, algunos de los habitantes realizan su educación en los Países Bajos. Debido a su tamaño, la isla solo posee una estación de radio y dos canales de televisión que utilizan en su mayoría el inglés estándar. Según Aceto (2006), la lengua no se está descriollizando, ya que no comparte con la lengua dominante ningún rasgo lingüístico que la haga tender hacia ella.

Trinidad y Tobago

Trinidad y Tobago son dos islas que constituyen la republica que lleva su nombre. Estos dos territorios se encuentran en la costa norte de Venezuela y tienen como idioma oficial el inglés. No obstante, su situación lingüística es compleja, debido a los procesos históricos que tuvieron lugar en estas dos islas. La isla de mayor tamaño, Trinidad, es considerada como un país multilingüe, en donde se habla el inglés trinitario estándar, un criollo intermedio o mesolectal y, en menor medida, el francés, el español y el bhojpuri, lengua cercana al hindi. Por su parte, en Tobago se presenta solamente un inglés criollo basilectal junto con uno acrolectal y, en menor medida, uno mesolectal de base léxica inglesa.

Para entender esta diversidad, es necesario tener en cuenta la situación histórica que dio origen a estas lenguas. Trinidad fue colonia española durante más de tres siglos, desde 1498. Sin embargo, el español nunca se consolidó como la lengua de la población. Luego, la isla pasó a manos de los franceses y allí se consolidó un criollo de base léxica francesa que durante varias décadas fue la lengua de la mayoría de la población, hasta cuando los británicos tomaron el poder en 1763 en Tobago y en 1797 en Trinidad (James, 2006). Este criollo se implementó en la isla gracias a que los franceses trajeron esclavos ya criollizados de Martinica, Guadalupe y Haití.

Debido a que los ingleses vieron la necesidad de fortalecer su poderío, estos promovieron un proceso de anglicización que condujo a la desaparición del criollo francés y a que la mayoría de la población asumiera la lengua criolla inglesa. Esta última se consolidó gracias a una oleada de hablantes de criollos ingleses de otras islas del Caribe que vieron a Trinidad como una fuente importante de trabajo. De este modo, afirma Ferreira (2011), para 1923, el criollo inglés ya había desplazado al francés. A la par, Trinidad atrajo un gran porcentaje de trabajadores indios como mano de obra, lo que llevó a que la situación lingüística se enriqueciera. Es importante resaltar que en Tobago se presentó un fenómeno distinto, pues a esta isla no llegaron los migrantes de tan diversos orígenes, sino que su población era mayoritariamente afrodescendiente, lo cual ha permitido que el criollo basilectal se mantenga. A la par, en el siglo XX se inició un proceso de industrialización en Trinidad (James, 2006; Youssef, 2011) que atrajo la migración de más hablantes de criollos de las otras islas del Caribe. Sin embargo, esta situación no se presentó en Tobago, que aún continúa siendo una isla rural.

En la actualidad, la situación de Trinidad se entiende a partir de la convivencia del criollo inglés y del estándar, pues todos los ámbitos sociales están permeados por ambas variedades. Una gran cantidad de niños aprenden la variedad mesolectal en el hogar y es en la escuela en donde tienen mayor influencia del estándar (Youssef, 1996). No obstante, aunque en algunos escenarios solo se habla el estándar, como en el gobierno y en los servicios religiosos, en la mayoría se presenta alternancia entre los dos códigos. De este modo, en gran parte de los dominios de la vida se encuentran conviviendo el estándar junto a la variedad intermedia. En los medios de comunicación y la escuela, por ejemplo, coexisten los dos códigos. Esta situación ha conducido a que los hablantes sean caracterizados como poseedores de una competencia varialingual (Youssef, 1996), una competencia que le permite al individuo desenvolverse en una sociedad donde coexisten diversos códigos que no necesariamente compiten, sino que conviven en los sujetos y que se caracterizan -a diferencia de las situaciones de bilingüismo clásico, donde los códigos son claramente diferentes- porque comparten rasgos lingüísticos como el vocabulario. Este hecho se presenta visiblemente en la escuela, en donde no se demarca claramente el uso del estándar ni del criollo. En Tobago se presenta una situación similar con algunos rasgos particulares. La mayoría de los hablantes, en palabras de Youssef:

[...] exhibit what I have elsewhere called varilingual competence (e.g. Youssef, 1996) balancing their use of the contact varieties according to stylistic features of the immediate situation in which they found themselves as well as according to userbased factors. They produced some mesolectal Tobagonian Creole (Tob MC) and some acrolect (Tob S) or some basilect (Tob BC) and some mesolect in a proportional representation of the two varieties which was not random but pre-selected and controlled. (2011, p. 195)

De este modo, en Tobago se presenta la misma competencia señalada para los hablantes de Trinidad, pero con el rasgo particular de la presencia del criollo basilectal, ausente en el repertorio de los hablantes trinitarios. Además, el hecho de poseer este tipo de criollo ha conducido a que los hablantes asignen valores diferentes a las variedades, pues los hablantes de mayor edad desdeñan el mesolecto, en la medida en que lo ven como una forma corrupta del estándar; mientras que los hablantes más jóvenes lo utilizan en mayor medida y se enfocan en él, pues consideran que el basilecto es más característico del habla de los mayores. Por su parte, el acrolecto es el habla de los hablantes mayores más educados y casi no se presenta en el habla de los jóvenes, hecho que hace pensar que los códigos no compiten entre sí, sino que coexisten sin conflicto.

Conclusiones

Como se evidenció a lo largo del texto, la situación lingüística del Caribe es compleja y se caracteriza por la existencia de criollos de diferentes bases léxicas como la inglesa, la portuguesa-española y la francesa. Además, estos criollos conviven en espacios geográficos muy pequeños con lenguas europeas, criollos de diferente base léxica e incluso con lenguas de otras familias lingüísticas.

Un punto esencial a lo largo del texto fue resaltar la idea de que los diferentes criollos hablados en esta región se originaron gracias a diversas situaciones socio-históricas, entre las que se encuentran: las plantaciones, los procesos de cimarronaje, los puertos comerciales, el cambio de poder por parte de los colonizadores y la migración intracaribeña. A la par, la descripción de las diferentes situaciones sociolingüísticas permitió afirmar que en algunos casos se puede hablar de diglosia, mientras que en otros se presenta una situación poliglósica e incluso una ruptura de la división de uso de las lenguas en contacto. También se evidenció que algunos criollos tienen un alto prestigio, mientras que otros están desapareciendo.

Por consiguiente, esta región no debe ser concebida como un todo, sino que es necesario tener en cuenta las situaciones particulares de cada territorio, esto con el fin de comprender de manera más clara y adecuada las lenguas criollas, un fenómeno interesante y de suma relevancia para la lingüística actual.

* Este artículo fue producto de las reflexiones llevadas a cabo en curso de Teoría I (2011-II) de la Maestría en Lingüística de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá, dirigido por la profesora Olga Ardila, a quien agradezco sus aportes.

1 Se utiliza el término encuentro dado que el énfasis de este texto son las situaciones de contacto lingüístico. Sin embargo, no se puede desconocer que dicho contacto cultural fue un proceso de subyugación violento.

Referencias

Aceto, M. (2006). Caribbean Englishes. En B. Kachru, Y. Kachru & C. Nelson (Eds.), The handbook of World Englishes (pp. 203-222). UK: Blackwell Publishing Ltd.         [ Links ]

Appel, R. & Verhoeven, L. (1995). Decolonization. Language planning and education. En J. Arends, P. Muysken & N. Smith (Eds.), Pidgins and Creoles (pp.65-74). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Arends, J. (1995). The socio-historical background of creoles. En J. Arends, P. Muysken & N. Smith (Eds.), Pidgins and Creoles (pp.15-24). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Bickerton, D. (1976). Pidgin And Creole Studies. Annual Review of Anthropology, 5, 169-193.         [ Links ]

Bolus, M. (2010). The teaching of Creole in Guadaloupe. En B. Migge, I. Léglise & A. Bartens (Eds.), Creoles in education. An appraisal of current programs and projects (pp. 81-106). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Brayan, B. & Burnette, R. (2003). Language variation and language use among teachers in Dominica. En M. Aceto & J. Williams (Eds.), Contact Englishes of the Eastern Caribbean (pp. 141-154). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Decamp, D. (1971). Introduction: The study of pidgin and creole languages. En D. Hymes (Ed.), Pidginization and creolization of languages. Proceedings of a conference held at The University of the West Indies Mona, Jamaica, April 1968 (pp. 13-39). London: Cambridge University Press.         [ Links ]

Doucet, R. (2000, March-April). Creole language instruction in Haiti. Paper presented at the Fifth International Creole Language Workshop, Florida International University.         [ Links ]

Fasold, R. (1986). The sociolinguistics of language. Oxford: Oxford University Press.         [ Links ]

Ferreira, J. (2011). The Sociolinguistic Situation of Trinidad & Tobago. Consultado el 12 de enero de 2011 en http://vsites.unb.br/il/liv/crioul/textos/ferreira.htm.         [ Links ]

Garret, P. (2003). An "English Creole" that isn't: On the sociohistorical origins and linguistic classification of the vernacular English of St. Lucia. En M. Aceto & J. Williams (Eds.), Contact Englishes of the Eastern Caribbean (pp. 211-226). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Hancock, I. (1971). A provisional comparison of the English-derived Atlantic creoles. En D. Hymes (Ed.), Pidginization and creolization of languages. Proceedings of a conference held at the University of the West Inides Mona, Jamiaca, April 1968 (pp. 287-291). London: Cambridge University Press.         [ Links ]

Herzfeld, A. (2002). Mekaytelyuw. Costa Rica: Editorial de la Universidad de Costa Rica.         [ Links ]

Holm, J. (1989). Pidgins and Creoles (Vol. II). Cambridge: Cambridge University Press.         [ Links ]

Holm, J. (2000). Introduction to Pidgins and Creoles. USA: Cambridge University Press.         [ Links ]

Hymes, D. (1971). Preface. En D. Hymes (Ed.), Pidginization and creolization of languages. Proceedings of a conference held at The University of the West Indies Mona, Jamaica, April 1968 (pp. 3-11). London: Cambridge University Press.         [ Links ]

James, W. (2006). Phonological signatures of tobagonian speech in Trinidad and Tobago. En H. Simmons-McDonald & I. Robertson (Eds.), Exploring the boundaries of Caribbean Creole languages (pp. 50-71). USA: University of the West Indies Press.         [ Links ]

Kephart, R. (2003). Creole English on Carriacou. A sketch and some implications. En M. Aceto & J. Williams (Eds.), Contact Englishes of the Eastern Caribbean (pp. 211-226). USA: John Benjamins.        [ Links ]

Kouwenberg, S. & Muysken, P. (1995). Papiamento. En J. Arends, P. Muysken & N. Smith (Eds.), Pidgins and Creoles (pp.205-218). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Mintz, S. (1971). The socio-historical background to pidginization and creolization. En D. Hymes (Ed.), Pidginization and creolization of languages. Proceedings of a conference held at the University of the West Inides Mona, Jamiaca, April 1968 (pp. 481-496). London: Cambridge University Press.         [ Links ]

Muysken, P. & Veenstra, T. (1995). Haiti. En J. Arends, P. Muysken & N. Smith (Eds.), Pidgins and Creoles (pp.153-164). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Patiño, C. (2000). Sobre etnolingüística y otros temas. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.         [ Links ]

Patiño, C. (2002). Historia y sociedad en la genesis de las lenguas criollas. Revista de Estudios Sociales, 13, 109-115.         [ Links ]

Van Herk, G. (2003). Barbadian lects: Beyond meso. En M. Aceto & J. Williams (Eds.), Contact Englishes of the Eastern Caribbean (pp. 241-264). USA: John Benjamins.         [ Links ]

Winford, D. (1985). The Concept of "Diglossia" in Caribbean Creole. Situations Language in Society, 14(3), 345-356.         [ Links ]

Winford, D. (1994). Sociolinguistic Approaches to Language use in the Caribben. En M. Morgan (Ed.), Language and the social construction of identity in Creole situations (pp. 43-62). USA: Center for Afro-American Studies. UCLA.         [ Links ]

Winford, D. (1997). Re-examining Caribbean English Creole continua. World Englishes, 16(2), 233-279.         [ Links ]

Youssef, V. (1996). Varilingualism: The competence underlying code-mixing in Trinidad and Tobago. Journal of Pidgin and Creole Languages, 11(1), 1-22.         [ Links ]

Youssef, V. (2002). Case Study Issues of Bilingual Education in the Caribbean: The Cases of Haiti, and Trinidad and Tobago. International Journal of Bilingual Education and Bilingualism, 5(3), 82-193.         [ Links ]

Youssef, V. (2011). The Varilingual repertoire of Tobagonian speakers. En L. Hinrichs & J. Farquharson (Eds.), Variation in the Caribbean: From Creole continua to individual agency (pp. 191-206). USA: John Benjamins.         [ Links ]

# data[].attributes.attachment_link.title
LAS LENGUAS CRIOLLAS DEL CARIBE: ORÍGENES Y SITUACIÓN SOCIOLINGÜÍSTICA, UNA APROXIMACIÓN

# data[].attributes.attachment_link.description
David Leonardo García León Universidad Nacional de Colombia, Colombia dalgarciale@unal.edu.co Artículo de revisión de tema. Recibido 13-03-2011, aceptado 12-07-2011. Resumen En este artículo se presenta de manera general una descripción de la situación sociolingüística de las lenguas criollas habladas en la región del Caribe.

# data[].attributes.attachment_caption
La Comunidad del Caribe (CARICOM) | Cancillería

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Es un mecanismo de integración establecido el 4 de julio de 1973 por el Tratado de Chaguaramas. Está compuesto por 15 Estados Miembros y 5 Asociados, en su mayoría islas de las Antillas menores del Caribe, y otros países de la región. Sus principales temas son asuntos institucionales, facilitación del comercio, acceso a mercado de bienes y servicios, transporte y la solución de controversias comerciales regionales.

Estados Miembros: Antigua y Barbuda, Bahamas, Barbados, Belice, Dominica, Granada, Guyana, Haití, Jamaica, Monserrat, Santa Lucía, San Cristóbal y Nieves, San Vicente y las Granadinas, Surinam, y Trinidad y Tobago.

Miembros Asociados: Anguila, Bermudas, Islas Caimán, Islas Turcas y Caicos, e Islas Vírgenes Británicas.
Países con representante permanentes ante la CARICOM:
El CARICOM admite la designación de representantes plenipotenciarios a:

1. Estados amigos que tengan relaciones con la comunidad a través de la firma de Acuerdos o a través del establecimiento de comisiones conjuntas para hacer cumplir los tratados.

2. Estados en desarrollo que tengan vínculos políticos y culturales cercanos con todos los miembros de la Comunidad.

3. Estados que contribuyen substancialmente con los programas de la comunidad.

Actualmente, CARICOM cuenta con 36 representantes plenipotenciarios de todo el mundo que cumplen con alguno de estos requisitos. Colombia firmó el Acuerdo de Alcance Parcial sobre comercio y cooperación económica y técnica con el CARICOM en 1994, el cual contempla la existencia de una Comisión Administradora del Tratado. Esto le da derecho a acreditar un representante permanente ante ese organismo internacional.

Presidencia Pro Témpore: La Presidencia Pro Témpore del Mecanismo rota semestralmente en orden alfabético entre sus miembros. Actualmente, la PPT es ostentada por Dominica de julio a diciembre de 2023.
Principales Órganos de la Comunidad

Conferencia de Jefes de Gobiernos: Se lleva a cabo cada 6 meses. Es el órgano más importante.

Consejo de Ministros: Es el órgano encargado del desarrollo del plan estratégico y de la coordinación de la integración económica, cooperación y relaciones externas.

Consejos de la Comunidad: CARICOM cuenta también con Consejos Temáticos presididos por los Ministros de los diferentes ramos, diseñados para avanzar en las diferentes agendas.

Consejo de Finanzas y Planeación (COFAP)

Consejo de Comercio y Desarrollo Económico (COTED)

Consejo de Relaciones Internacionales (COFCOR)

Consejo de Desarrollo Humano y Social (COHSOD)

Consejo de Seguridad Nacional y Orden Público (CONSLE)

Cuerpos de la Comunidad: CARICOM cuenta con cuerpos administrativos que apoyan tanto a los diferentes Consejos como a los Principales Órganos de la Comunidad: Comité de Presupuesto; Comité de los Gerentes de los Banco Centrales; Comité de Asuntos Legales; Comité de Embajadores.

Secretaría General: Es el principal órgano administrativo y tiene el mandato de proveer servicios para promover y profundizar la integración regional de la Comunidad. Desde 2021, Carla Barnett es la Secretaria General, siendo la primera mujer en ocupar el cargo.

¿Por qué la CARICOM es importante para Colombia?

Cualquier acción para desarrollar un trabajo conjunto con los Estados caribeños tiene que pasar por el CARICOM, dada a la fuerte disciplina y cohesión de estos países. Colombia tiene interés en mantener una relación activa con CARICOM y sus Estados Parte, con el propósito de profundizar la cooperación, el comercio y la seguridad. Con el fin de contribuir a este objetivo, Colombia propuso la realización de encuentros ministeriales periódicos (Cumbres) para abordar temas de interés común en el marco de una agenda de mutuo beneficio.

La Cuadragésima Cuarta Reunión Ordinaria de Jefes de Gobierno de CARICOM se llevó a cabo del 15 al 17 de febrero de 2023 en Nassau, Bahamas.

La Cuadragésimo Quinta Conferencia Ordinaria de Jefes de Gobierno del CARICOM, celebrada del 3 al 5 de julio de 2023 en Trinidad y Tobago.

Últimas reuniones entre Colombia y la Comunidad del Caribe

II Cumbre Ministerial Colombia - CARICOM. Barranquilla, Colombia, 28 de enero de 2022

Principales instrumentos (tratados y/o declaraciones)
Más información:
http://www.caricom.org/

# data[].attributes.attachment_link.title
La Comunidad del Caribe (CARICOM) | Cancillería

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Qué es? Es un mecanismo de integración establecido el 4 de julio de 1973 por el Tratado de Chaguaramas. Está compuesto por 15 Estados Miembros y 5 Asociados, en su mayoría islas de las Antillas menores del Caribe, y otros países de la región.

# data[].attributes.body
Países del Caribe

# data[].attributes.body
Los procesos de integración económica en Latinoamérica y el Caribe, teóricamente han sido creados con la finalidad de generar beneficios a escala hemisférica, ya que tienden a mejorar el acceso a los mercados permitiendo la diversificacion, así como incentivar el desarrollo del sector primario en la region caribeña, mediante la supresión o disminución de aranceles y el establecimiento de subsidios a la exportación junto con medidas de apoyo interno, procuran producir ventajas para los países participantes y sus habitantes

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A primera vista todo parece muy sencillo; el Caribe se compone principalmente de los territorios costeros del Mar Caribe. Sin embargo, detrás de esa aparente simplicidad, los esfuerzos tendientes a definir esta área regional siguen siendo complejos y problemáticos. Según los escritos de (Gatzambide-Geigel 1996; Kempado 1999; Guarch Delmonte 2003; Sheller 2003, Godard y Hartog 2003; Girvan 2005) las definiciones si varían.

¿Qué debe entenderse exactamente por el Caribe? Esta es la denominación más adecuada? ¿Sólo se refiere a las islas? A las islas y a Centroamérica? ¿Deben incluirse también Colombia, Venezuela, México, Luisiana o la Florida? ¿Las islas situadas fuera del Mar Caribe - Bahamas o Barbados - pueden ser consideradas caribeñas? ¿Qué pasa con los territorios situados fuera del Mar Caribe, pero histórica y culturalmente integrados a la región, como Guyana y Surinam? Y al revés, ¿cómo considerar las islas situadas en el corazón del Mar Caribe, que están directamente relacionadas con el bloque europeo debido a su condición política (Saab, Martinica e Islas Caimán), por ejemplo?

Los documentos reunidos en este Atlas pretenden señalar que no hay una respuesta explícita a todas estas preguntas. Existen, no obstante, diferentes puntos de vistas producto de diferentes enfoques centrados en ubicación, cultura, historia, idioma, economía y situación política.

¿Y si el Caribe no fuera real?

La multiplicidad de los puntos de vista está relacionada con diferentes perspectivas aún por resolver. De hecho, según el sociólogo Sheller (2003), el Caribe es sólo una "imaginación", un "contexto", una "construcción" ideológica y ("de-construcción") europea, un tema "de estudio conducido por los Centros de Investigaciones Académicas del Norte ". es obvio que Mimi Sheller está de acuerdo con Aimé Césaire (1939) cuando describió: 'Nuestro "archipiélago, curvado en el ansioso deseo de negarse a sí mismo".

Los argumentos de Sheller se basan en la construcción europea que duró varios siglos con respecto a la imaginada y paradisíaca región llamada "Caribe" y vendida como "Jardín del Edén". No obstante, Sheller plantea que esta imagen vendida por las agencias de viajes no se ajusta a ninguna realidad.

El escritor haitiano Dany Laferrière1, cuyo trabajo está fuertemente inspirado por Césaire, critica "la idea de las Antillas". Esto, según él, es "una visión colonialista de la región " . En cambio, prefiere considerarse a sí mismo como parte de las Américas.

En otros lugares se pueden esgrimir ciertos argumentos opuestos a la idea de grupo regional del Caribe. Pero ¿cómo pensar en un bloque regional, cuando existen tantas líneas de ruptura?: varios idiomas dentro y alrededor de estos territorios, poblaciones nativas de diferentes orígenes y distintas condiciones políticas, por mencionar solo algunas.

Surgimiento del Caribe

Aceptar el concepto Caribe equivale a negar una evidencia geográfica. La palabra "Caribe" designa a un arco-circo donde se han dado cita todas las grandes civilizaciones. Sí, el Caribe es americano, pero se refiere a una sub-región bien identificada por el legado organizacional y cultural de las plantaciones cañeras (Best 1967) y por la "morada", ¿??? Que las estructura (Chamoiseau y Confiant 1999). La "morada" es la reproducción caribeña de la organización esclavista imperante en las antiguas Roma y Grecia donde nacieron, entre otras, las economías de Europa occidental (Patterson 1982).

El Caribe es un lugar fantástico y hermoso que las atrocidades de la Historia no lo han podido alterar. En igual sentido, escritor nacido en Santa Lucía, Derek Walcott (2000) lamenta: "ningún estudio de historia señala que la belleza de las islas del Caribe pudo ayudar a sobrevivir a los esclavos ". Para él, la belleza de las islas, la magia que alumbra los nublados atardeceres y la serenidad majestuosa de las montañas son en todos y en cada uno de sus aspectos comparables a la hermosura "del vigor y ​​la resistencia de los sobrevivientes".

La poética belleza del Caribe ha sido plasmada por sus escritores, poetas, narradores, cantantes y otros narradores contemporáneos. A través de estas obras poéticas, el Caribe cuenta su propia historia, emancipándose progresivamente de una de las más ominosas cargas de la Historia según expresa Jamaica Kincaid (1988): "¿No es extraño que el único idioma que tengo para hablar de este crimen, sea el idioma de los criminales que lo cometieron? ".

Región de lágrimas ...

Por lo general, el Caribe se define fácilmente de acuerdo con dos hechos constitutivos y sus correspondientes personajes simbólicos: por un lado, el genocidio contra los amerindios con la deportación africana simbolizada en Cristóbal Colón; por el otro, el "Negro Fundador " Toussaint Louverture y la revolución haitiana2.

El Caribe es también el "cimarronaje" de los africanos "sazonados" en los bosques surinameses y en las montañas azules jamaicanas. El "Cimarronaje" contra los ejércitos de Toussaint Louverture, no obstante, identificados como la punta de lanza de la plantocracia negra (Bell 2007). Este "cimarronaje" repite los mismos gritos sofocados de sus ancestros. La resistencia aún está en curso: al reescribir la historia del Caribe desde una perspectiva caribeña, intentamos desafiar la historia escrita por los europeos.

... Y paradójicamente

Podríamos citar las palabras del escritor barbadense Karen Lord al describir "el Caribe (como) una hermosa paradoja; insular y cosmopolita, antigua y moderna, radical y conservadora, hospitalaria e implacable"2 . Una entidad enlazada por su diversidad. De hecho, el Caribe es al mismo tiempo una pluralidad paradójica, - una forma particular de segregación - y mestizaje, es decir, cruce de raza. Eso podría ser una de las razones por lo que el Caribe pudo parir dos Premios Nobel de literatura, Derek Walcott y V.S. Naipaul, tan opuestos a la criollización. Las experiencias políticas que van del castrismo a la ideología neoliberal precursora de Boostrap, pasando por el socialismo de Fabian iniciado por Eric Williams, estilos musicales como el militante reggae de B. Marley y la música Kompa de Koudjay2 nacida bajo la dictadura de "Baby Doc".

¿Cuáles son los puntos comunes que enlazan el Caribe; sin duda, es la gota de sangre africana que conforma la "Afro-América Central" Gatzambide-Geigel (1996). Este legado se establece por las tradiciones africanas ciertamente simbolizadas por el limbo o lo que el escritor caribeño Harris vincula con el arte de supervivencia desarrollado por el Caribe; el mestizaje es uno de los aspectos cuya forma más sugestiva aparece en los idiomas sincréticos que se hablan en esta zona.

Está claro que el Caribe es una región compleja y pluralizada que solo destaca después de un largo proceso de desmitificación. Proceso que rechaza los clásicos conceptos de alteridad, la apertura al otro. Para entender el Caribe hay que convertirse en caribeño, lo que significa saturarse de su historia, idioma y cultura. En pocas palabras, tendríamos que vivir y pensar a lo caribeño ...

1. Premio Medicis 2009 por su libro " L'énigme du retour " y Gran Premio Metropolis Bleu 2010.

# data[].attributes.attachment_link.description
A primera vista todo parece muy sencillo; el Caribe se compone principalmente de los territorios costeros del Mar Caribe. Sin embargo, detrás de esa aparente simplicidad, los esfuerzos tendientes a definir esta área regional siguen siendo complejos y problemáticos.

# data[].attributes.attachment_caption
Identidad - Concepto, tipos y características

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Te explicamos qué es la identidad y sus acepciones en el ámbito personal y cultural. Además, qué es la identidad nacional y de género.

¿Qué es identidad?

El término identidad proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y características que diferencia a un individuo, o grupo de individuos, del resto. Es a partir de esta que las personas logran distinguirse del resto y esto depende siempre de la cosmovisión e historia propia y del contexto en el que se vive.

Un problema que surge es que existen las identidades personales y a la vez las colectivas, por lo que muchas veces las personas pueden entrar en conflicto por las diferencias existentes. Es la identidad la que moldea a las personas, lo que determina sus gustos, necesidades, prioridades y acciones.

Ver además: Diversidad

Identidad personal

La identidad personal alude en primera instancia al nombre y apellido que cada persona ha recibido. De esta manera, una persona puede ser diferenciada del resto. Con los avances de la tecnología y el importante incremento de la población a nivel mundial, se han implementado nuevos elementos que permiten diferenciar a una persona de otra, como lo son las huellas digitales y el ADN.

También, la identidad personal puede referir a cuestiones más bien vinculadas con la cultura, como lo son la profesión, las habilidades, la etnia, la religión, la actividad laboral, la personalidad, los gustos o el comportamiento.

Sigue en: Identidad personal

Identidad cultural

Este concepto implica todo aquello que tiene que ver con las creencias, tradiciones, símbolos, comportamientos, valores y orgullos que comparten los miembros de un determinado grupo de personas y que son a su vez los que permiten la existencia de un sentimiento de pertenencia.

Este sentimiento ayuda a que, a pesar de las diferencias individuales, los miembros puedan tener algo en común. Esta puede ser definida también por oposición a otras, esto significa que un grupo puede ser identificado como tal justamente porque presenta diferencias explícitas y notables que permiten establecer la existencia de distintos grupos.

Identidad nacional

La identidad nacional, por otro lado, es aquella que vincula a los individuos con la nación de la cual forma parte. Esto se puede dar por el hecho de compartir ciertas costumbres o tradiciones, religión, cosmovisión o comportamientos; por habitar el mismo territorio o por tener sentimientos de pertenencia.

Este concepto se opone claramente al de globalización, en el que se promueve la integración total de las naciones o bien, el predominio de una región sobre el resto, lo que terminaría imponiendo los rasgos de un grupo a la totalidad de la población mundial.

Identidad de género

En los últimos años comenzó a hablarse de identidad de género entendiéndosela como el género que con el cual una persona logra identificarse. También puede utilizárselo para hacer referencia al género que se le atribuye a una persona a partir de elementos que responden al rol de género, que pueden ser la ropa que usa, su comportamiento, apariencia, etcétera.

De esta forma, el sentimiento de feminidad o masculinidad que tiene una persona no necesariamente coincide con su genitalidad. El término de identidad de género suele ser igualado con el de identidad sexual aunque hay quienes establecen diferencias entre ambos.

Puede servirte: Igualdad de género

Última edición: 26 de mayo de 2020. Cómo citar: "Identidad". Autor: María Estela Raffino. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en: https://concepto.de/identidad/. Consultado: 24 de febrero de 2021.

# data[].attributes.attachment_link.title
Identidad - Concepto, tipos y características

# data[].attributes.attachment_link.description
Te explicamos qué es la identidad y sus acepciones en el ámbito personal y cultural. Además, qué es la identidad nacional y de género. El término identidad proviene del vocablo latín identïtas, que refiere al grupo de rasgos y características que diferencia a un individuo, o grupo de individuos, del resto.

# data[].attributes.attachment_caption
CAF invertirá 1.250 millones de dólares para preservar los océanos de América Latina y el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El anuncio del organismo multilateral coincide con la Conferencia sobre los Océanos que se inaugura este lunes en Lisboa

Área marítima protegida de Cordillera de la Coiba, en Panamá. Maximiliano Bello

CAF -banco de desarrollo de América Latina- ha anunciado este lunes en Lisboa una inversión de 1.250 millones de dólares que destinará en los próximos cinco años a proyectos que contribuyan a preservar, dinamizar e impulsar los ecosistemas marinos y costeros de América Latina y el Caribe. "Con estos recursos implementaremos soluciones innovadoras que contribuyan a mitigar los efectos del calentamiento global, potenciaremos la preservación de ecosistemas marinos y contribuiremos a mejorar las condiciones de vida de los millones de latinoamericanos que dependen de los mares", ha afirmado Sergio Díaz-Granados, presidente ejecutivo del organismo multilateral.

El anuncio coincide con la celebración de la Conferencia de Naciones Unidas sobre los Océanos, que se celebra esta semana en Lisboa y que reunirá a representantes de Gobiernos, empresas, organismos internacionales, instituciones científicas y oenegés en busca de soluciones para la conservación de los mares. Organizada de manera conjunta por Portugal y Kenia, el objetivo de la cumbre es buscar soluciones que permitan alcanzar los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible antes de 2030. Entre los problemas que afectan a los océanos del planeta está el cambio climático, la contaminación y la pesca excesiva. Los expertos que participan en el encuentro prevén buscar soluciones para preservar la vida marina.

En el caso del fondo de CAF, los recursos serán destinados, entre otras cosas, a "diseñar e implementar proyectos que promuevan la economía azul, con énfasis en la restauración de ambientes marinos y costeros, carbono azul, energía marina renovable, pesca y acuicultura sostenibles, manejo costero integrado, soluciones basadas en la naturaleza, pago por servicios ecosistémicos, ecoturismo y mejoramiento del manejo de áreas marinas protegidas", según indica el organismo en un comunicado.

América Latina y el Caribe es una de las áreas que tiene mayor diversidad marina. Con el 27% de su población viviendo en zonas costeras, el subcontinente cuenta con el 18% de las ecorregiones marinas del planeta (47 de las 258 que existen), más que ninguna otra en el mundo, según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal). La región cuenta también con el Sistema Arrecifal Mesoamericano (SAM), la segunda barrera de coral más grande del mundo. Sin embargo, la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) ha advertido de que los recursos pesqueros del Caribe son los más debilitados a nivel mundial, con el 55% de las poblaciones pesqueras comerciales sobreexplotadas o agotadas.

Además, los ecosistemas marinos de la región "muestran una reducción en la abundancia, densidad y cobertura de coral y de stock de peces, cambios en el plancton y pérdida de humedales con vegetación", advierte CAF en el comunicado en el que anuncia la inversión. Entre los proyectos que pretende implementar con el fondo anunciado está un convenio para la protección del Corredor Marino del Pacífico Tropical Oriental (CMAR), una región compartida por Colombia, Costa Rica, Ecuador y Panamá que genera 3.000 millones anuales de dólares anuales derivados principalmente de la pesca, el turismo y el transporte marítimo. En la iniciativa, a la que le destinarán un millón de dólares, participarán los gobiernos de los cuatro países, además de organizaciones de la sociedad civil y ONG.

"Las consecuencias de la mala salud de los océanos amenazan a la seguridad alimentaria global, a la sostenibilidad del planeta y a los propios sistemas productivos y comerciales", advierte la organización. "Por eso, es imprescindible que promovamos nuevos consensos internacionales para construir economías más resilientes y diversificadas, generar nuevos empleos y preparar a la región para los desafíos asociados con la recuperación económica en un contexto de calentamiento global y ecosistemas costeros y marinos debilitados".
Puedes seguir a CLIMA Y MEDIO AMBIENTE en Facebook y Twitter, o apuntarte aquí para recibir nuestra newsletter semanal
En la Cumbre de las Américas celebrada a principios de junio en Los Ángeles, nueve países de la región (Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Estados Unidos, México, Panamá y Perú) firmaron la coalición "Américas por la Protección del Océano" con la que buscan trabajar conjuntamente para proteger o conservar al menos el 30% del Océano Pacífico para 2030, y hacer frente a tres grandes crisis: el cambio climático, la pérdida de biodiversidad y el deterioro del océano.

Más información

# data[].attributes.attachment_link.title
CAF invertirá 1.250 millones de dólares para preservar los océanos de América Latina y el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.description
El anuncio del organismo multilateral coincide con la Conferencia sobre los Océanos que se inaugura este lunes en Lisboa CAF -banco de desarrollo de América Latina- ha anunciado este lunes en Lisboa una inversión de 1.250 millones de dólares que destinará en los próximos cinco años a proyectos que contribuyan a preservar, dinamizar e impulsar los ecosistemas marinos y costeros de América Latina y el Caribe.

# data[].attributes.headline
CAF Banco de Desarrollo de América Latina

# data[].attributes.subject
CAF Banco de Desarrollo de América Latina

# data[].attributes.body
https://www.caf.com/#caf_menu_closed

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Somos un banco de desarrollo comprometido con mejorar la calidad de vida de todos los latinoamericanos. Nuestras acciones promueven el desarrollo sostenible y la integración de la región.

# data[].attributes.attachment_link.description
Somos un banco de desarrollo comprometido con mejorar la calidad de vida de todos los latinoamericanos. Nuestras acciones promueven el desarrollo sostenible y la integración de la región.

# data[].attributes.attachment_caption
Qué es el desarrollo sostenible: Del concepto a los objetivos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
A comienzos de los años setenta se hablaba sobre la insostenibilidad del modelo de crecimiento. En la década siguiente irrumpe el Informe Brundtland, la primera gran sacudida a la conciencia mundial sobre el desarrollo sostenible. Desde entonces avanza el concepto, aunque sometido a diferentes usos, interpretaciones y enfoques que a veces lo desdibujan. Lo importante es que su aplicación práctica avanza.

La doctora Gro Harlem Brundtland no es demasiado conocida por el público general aunque su apellido dio nombre al informe que usó por primera vez el concepto 'desarrollo sostenible', quizás uno de los más expuestos de los últimos años. Sucedió a finales de los ochenta del pasado siglo, siendo primera ministra de Noruega y cabeza de una comisión internacional con el encargo de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de replantear las políticas de desarrollo económico y su cada vez más difícil convivencia con el medioambiente.

Así, el Informe Brundtland, firmado en Oslo el 20 de marzo de 1987 y titulado originalmente 'Nuestro futuro común', definía el desarrollo sostenible como "aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias".

Según Antonio Gómez Sal, doctor en biología y catedrático de Ecología en el departamento de Ciencias de la Vida de la Universidad de Alcalá de Henares (Madrid), el texto proponía un cambio en la visión del desarrollo que hasta entonces se manejaba, según la cual éste debería basarse en los recursos propios de cada país o contexto.

Del concepto a los objetivos

El Principio 3º de la Declaración de Río sobre el Medioambiente y el Desarrollo (1992) asumió la definición del Informe Brundtland. Por su parte, la Conferencia Mundial sobre Desarrollo Sostenible de Johannesburgo, 10 años después, reafirmó el término como eje clave de la agenda internacional. El 25 de septiembre de 2015, durante la 70º Asamblea General de la ONU en Nueva York, 193 jefes de Estado y de Gobierno firmaron la Agenda 2030, con 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y 169 metas económicas, sociales y medioambientales, que será la hoja de ruta del desarrollo esta década, además de una estrategia clave para luchar contra el calentamiento global.

No obstante, y quizá por tratarse de un objetivo tan extenso, que literalmente emplaza a todo un planeta, el término de desarrollo sostenible ha adquirido suficiente ambigüedad como para poder significar cosas distintas. "Parece cambiar de forma y significado según el contexto y la persona que lo utilice, ya que detrás de su objetivo principal pueden ocultarse diversas visiones e intereses", explica Jeniffer Paola Gracia-Rojas, profesora de la Universidad Cooperativa de Colombia, en su documento docente 'Desarrollo Sostenible: origen, evolución y enfoques'.

Esa variedad de matices y significados se refleja claramente en las bibliografías sobre sostenibilidad, con focos que pueden priorizar más el crecimiento económico o bien la preservación de la biodiversidad.

Desarrollo humano

La definición de Celina Álvarez, fundadora de la consultoría Sostenible XXI, que a diario brega con el concepto en su aplicación empresarial, se asemeja a la de Carlos Ballesteros (profesor de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales -ICADE- de la Universidad Pontificia Comillas y director de su cátedra de Impacto Social): ese modelo de desarrollo tiene en cuenta los resultados no solo económicos sino ambientales y sociales, y debe cumplir no solo esos criterios ambientales y sociales, también de gobernanza (los ESG, en sus siglas en inglés).

Ballesteros, para quien el término está "muy gastado" por un uso tan frecuente y diverso (lo mismo aparece en publicidad que en sesudos informes científicos), se refiere a una economía en crecimiento que hace equilibrios para no perjudicar demasiado al medioambiente y a la vez tiene en cuenta a las personas, es decir, al desarrollo humano.

En ese accidentado camino de significados, Gracia-Rojas rastrea el origen del propio concepto de desarrollo, gestado a mitad del pasado siglo, y su relación con el medio ambiente. Recuerda hitos como el Informe Meadow, que, bajo el título 'Los límites del crecimiento', ya en 1972 alertaba de que el modelo de desarrollo imperante "llevaba inevitablemente a un colapso que debería producirse antes de un siglo, provocado principalmente por el agotamiento de los recursos naturales".

O la Segunda Estrategia Mundial para la Conservación, 'Cuidar la Tierra', de 1991, de la que surgió una nueva definición: "La mejora en la calidad de vida humana sin rebasar la capacidad de carga de los ecosistemas que la sustentan, estableciendo nueve principios que permiten crear una sociedad sostenible".

Débil, fuerte o súper fuerte

El concepto de desarrollo sostenible surgió "dentro de un esquema de neoliberalismo económico", recuerda Gómez Sal, que también fue impulsor y presidente del comité científico del Observatorio de la Sostenibilidad en España, en funcionamiento entre 2004 y 2012.

Esto es en un contexto en el que los países desarrollados habían tomado conciencia de que un crecimiento no controlado afectaría a "las bases físicas que sustentaban los recursos que necesitaban", añade. De ahí que Brundtland escribiese en el prólogo de su informe: "Lo que ahora necesitamos es una nueva era de crecimiento económico, vigoroso y, al mismo tiempo, social y ambientalmente sostenible".

Según Gómez Sal, la posibilidad de abrir paso a un potente crecimiento económico dio lugar a que posteriormente se diferenciase entre desarrollo sostenible débil, que pone ciertos límites (aunque "a veces se trata de un mero maquillaje ambiental") pero en el que la economía convencional sigue mandando, y una línea más exigente, el desarrollo sostenible fuerte o incluso súper-fuerte, centrado en mantener la base física y natural que sustenta los recursos.

"Diría que más del 90% del uso del término se refiere a una sostenibilidad débil, solo económica, muy de cuadrar cuentas, poco exigente en cuanto a la asignación de valor a los cada vez más escasos activos naturales que van quedando", matiza el experto.

Entender de verdad los procesos ecológicos

Para avanzar hacia la sostenibilidad fuerte, que también se puede llamar ecosocial, primero habría que ponerse de acuerdo sobre qué conservar. "No me refiero a una visión idealizada de la naturaleza, las especies o los espacios protegidos, sino de la naturaleza en convivencia con el ser humano", aclara Gómez Sal. Lo cual incluye "atender al buen funcionamiento, a distintas escalas, de una serie de procesos ecológicos básicos relacionados con el agua, el suelo, el sistema climático o la biodiversidad, entre otros".

El catedrático no comparte, por considerarlo "un tópico de escasa utilidad", el paradigma de los tres pilares equilibrados (económico, social y ecológico) que propone el Informe Brundtland, e introduce la variable del sistema de producción, de gestión, de gobernanza (el "cómo hacer las cosas"), que no figuraba en dicho informe.

En definitiva, Gómez Sal coincide con la visión de desarrollo sostenible como un engranaje en el que este sistema de producción ocuparía una posición intermedia entre la economía y la base natural y social de la que dependen los recursos, con sus diferentes matices culturales y reconociendo la importancia de la dimensión ética. "Ahí ha de estar la política, para embridar la economía", dice señalando el papel clave que podrían jugar la estrategia social y ambiental de corporaciones, bancos e industrias.

El papel clave de las empresas

En ese sentido, ¿avanza la aplicación práctica del desarrollo sostenible en la actividad corporativa? La Unión Europea es pionera en políticas de sostenibilidad. California prepara las suyas. Y todo apunta a que el ejemplo irá cundiendo en el resto de regiones. "Las normativas guían, y las leyes van provocando el cambio, haciendo que las compañías se vayan incorporando cada vez más a la sostenibilidad", tercia Álvarez. Las grandes y también, cada vez más, las medianas y pequeñas.

La sostenibilidad "es un concepto va calando", añade Ballesteros. "Los ODS pueden parecer naíf, idealistas, vagos o poco concisos, pero han dado a la humanidad una agenda común que seguir", subraya.

Balance entre necesidad y recursos

Nomenclaturas aparte, "la gran cuestión sigue estando pendiente: cómo ajustar los usos humanos a la capacidad de la naturaleza, o si se prefiere, la Tierra, y sus ecosistemas concretos para sustentarlos", escribía Gómez Sal en 'Veinte años desde Brundtland, Razones para una ciencia de la sostenibilidad', un texto publicado en 2009 en la revista 'Ambienta'. econo

Si la pregunta es qué procesos naturales básicos es necesario mantener con cierto nivel de integridad para sustentar la sociedad humana y sus expectativas de desarrollo, y si las respuestas a esa pregunta deben ser la referencia para el desarrollo, entonces es a ellas a las que deberían ajustarse tanto la actividad humana como los sistemas de producción y la economía.

Gómez Sal señala un punto básico en el que también se tendrían que poner de acuerdo los diferentes actores del desarrollo sostenible, y las sociedades en general: "Si queremos una economía instrumental, al servicio de objetivos marcados por las limitaciones ambientales (que solo en cierta medida pueden superarse) y por unas expectativas sociales razonables de bienestar, o bien queremos un sistema económico que pueda campar a sus anchas utilizando recursos sin preocuparse".

# data[].attributes.attachment_link.title
Qué es el desarrollo sostenible: Del concepto a los objetivos

# data[].attributes.attachment_link.description
A comienzos de los años setenta se hablaba sobre la insostenibilidad del modelo de crecimiento. En la década siguiente irrumpe el Informe Brundtland, la primera gran sacudida a la conciencia mundial sobre el desarrollo sostenible. Desde entonces avanza el concepto, aunque sometido a diferentes usos, interpretaciones y enfoques que a veces lo desdibujan.

# data[].attributes.headline
Países del Caribe y sus principales puertos 

# data[].attributes.subject
Países del Caribe y sus principales puertos 

# data[].attributes.attachment_caption
América Latina y el Caribe debe avanzar hacia una sociedad del cuidado que ponga la sostenibilidad de la vida y del planeta en el centro

# data[].attributes.headline
Ministras de la Mujer y representantes de organismos internacionales, de la academia y la sociedad civil participan en la Reunión Extraordinaria de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe inaugurada hoy en Chile.

# data[].attributes.subject
Ministras de la Mujer y representantes de organismos internacionales, de la academia y la sociedad civil participan en la Reunión Extraordinaria de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe inaugurada hoy en Chile.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Un fuerte llamado a evitar retrocesos en materia de igualdad de género y autonomía de las mujeres en el actual escenario global de crisis y a avanzar hacia una sociedad del cuidado en la región, que ponga la sostenibilidad de la vida humana y del planeta en el centro, hicieron hoy autoridades y funcionarias y funcionarios internacionales durante la inauguración de la Reunión Extraordinaria de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, que se celebra de forma híbrida en la sede de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) en Santiago, Chile.

En el evento, que se extiende a dos jornadas e incluye la participación de Ministras de la Mujer y autoridades de los Mecanismos para el Adelanto de las Mujeres de los países de América Latina y el Caribe, además de representantes de organismos internacionales, de la academia y de la sociedad civil, se examinarán los preparativos de la XV Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe que tendrá lugar del 7 al 11 de noviembre en Buenos Aires, Argentina, y cuyo tema principal será precisamente "La sociedad del cuidado: horizonte para una recuperación sostenible con igualdad de género".

En la sesión de apertura del encuentro -en el que también se celebran los 45 años de la Agenda Regional de Género- participaron Raúl García-Buchaca, Secretario Ejecutivo Adjunto para Administración y Análisis de Programas de la CEPAL; María-Noel Vaeza, Directora Regional para las Américas y el Caribe de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres (ONU Mujeres); y Antonia Orellana, Ministra de la Mujer y la Equidad de Género de Chile, en su calidad de Presidenta de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe. Posteriormente, Ana Güezmes, Directora de la División de Asuntos de Género de la CEPAL, presentó los avances en la elaboración del documento de posición de la XV Conferencia Regional.

Raúl García-Buchaca recordó que la crisis derivada de la pandemia del COVID-19 “ha profundizado los nudos estructurales de la desigualdad de género y ha limitado la autonomía económica, física y la toma de decisiones de las mujeres” en la región. Por ello destacó el rol que están jugando actualmente Chile -desde la Presidencia de la Mesa Directiva de la Conferencia- y Argentina -como anfitrión de la XV Conferencia- en la formulación de políticas de igualdad de género desde una perspectiva feminista, especialmente aquellas orientadas a construir sistemas nacionales de cuidados.

América Latina y el Caribe es la única región en el mundo en la que desde hace 45 años se ha impulsado una Agenda Regional de Género, un instrumento que sirve de guía a las políticas públicas, a las acciones y a las decisiones en nuestros países para promover la igualdad de género y el desarrollo sostenible, subrayó el representante de la CEPAL.

“El tema de la XV Conferencia Regional sobre la Mujer será, justamente, cómo transitar hacia una sociedad del cuidado donde se redistribuya el tiempo, el trabajo, los recursos y el poder. Porque es urgente una recuperación sostenible con igualdad de género. Necesitamos cambiar el rumbo de esta configuración que tiene la desigualdad en su base y adoptar un estilo de desarrollo diferente, que reconozca la interdependencia entre las personas y que ponga la sostenibilidad de la vida humana y del planeta en el centro”, planteó García-Buchaca.

María-Noel Vaeza, Directora Regional para las Américas y el Caribe de ONU Mujeres, en la misma línea sostuvo: “El cuidado es fundamental. Si no tenemos sistemas de cuidado no vamos a tener tiempo ni de participar en política ni en la economía, ni en las mesas de negociación, que es nuestro derecho. Necesitamos a la Academia, al sector privado, a la sociedad civil y, principalmente, la voluntad política de los Estados. Esperamos que esto esté muy presente en la XV Conferencia Regional sobre la Mujer”. Además, se refirió al 45 Aniversario de la Conferencia Regional destacando la fortaleza de este espacio intergubernamental de cooperación regional, señalando: “me gusta imaginar una Conferencia Regional sobre la Mujer fuerte, con visión y la firme determinación de lograr objetivos y resultados, así como soluciones para que los gobiernos de nuestra región puedan poner a las mujeres al centro”.

Durante su intervención, Antonia Orellana, Ministra de la Mujer y la Equidad de Género de Chile, en su calidad de Presidenta de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer, destacó “el valioso y comprometido trabajo que se ha realizado por 45 años para convertir nuestra Agenda Regional de Género en una realidad que día a día transforme la vida de las mujeres”. Se trata una herramienta que requiere de voluntad política y financiera para su cumplimiento, dijo y recalcó: “Si no, son acuerdos que no se concretan”.

En el actual contexto desafiante, agregó la Ministra Orellana, “identificamos un retroceso en los derechos de las mujeres, su autonomía y su empoderamiento económico” en la región, por lo que “se requieren acciones afirmativas en el ámbito de las políticas fiscales, laborales, productivas, económicas y sociales, que vayan protegiendo los derechos de las mujeres alcanzados en la última década, que eviten retrocesos y que enfrenten las desigualdades de género en un escenario de corto, mediano y largo plazo en un contexto de creciente deslegitimación de la democracia y del multilateralismo como posibilidades de resolución de los problemas del día a día”.

Si bien la CEPAL evidencia una recuperación de la participación laboral en la región, esta es muy desigual. Solo los hombres volverán a los niveles de participación previos a la crisis, mientras las mujeres apenas alcanzarían la participación laboral registrada en 2008 (49,1%).

A raíz de la pandemia, la carga de trabajo de cuidados de los hogares –y en especial de las mujeres- se incrementó sustantivamente. Ya antes de la pandemia las mujeres dedicaban el triple de tiempo que los hombres, en promedio, al trabajo de cuidados. Los países de la región que han medido el valor económico del trabajo no remunerado de los hogares (10) indican que este representaría entre el 15% y el 27% del PIB, y que son las mujeres quienes aportan cerca del 75% de este valor.

La Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe es organizada por la CEPAL en coordinación con ONU Mujeres. Se trata del principal foro intergubernamental sobre los derechos de las mujeres y la igualdad de género en la región, y se convoca cada tres años.

El jueves 23, en el marco de la Reunión Extraordinaria, se realizará una sesión de conmemoración de los 45 años de la Primera Conferencia Regional sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo Económico y Social de América Latina, celebrada en La Habana, Cuba, en 1977, y de la Agenda Regional de Género.

La Agenda Regional de Género comprende los compromisos con la autonomía y los derechos de las mujeres que los Gobiernos de la región aprobaron en las Conferencias Regionales sobre la Mujer de América Latina y el Caribe, y también se nutre de la capacidad, la fuerza y la creatividad de las mujeres de la región y de las organizaciones de mujeres y feministas.

# data[].attributes.attachment_link.title
América Latina y el Caribe debe avanzar hacia una sociedad del cuidado que ponga la sostenibilidad de la vida y del planeta en el centro

# data[].attributes.attachment_link.description
Ministras de la Mujer y representantes de organismos internacionales, de la academia y la sociedad civil participan en la Reunión Extraordinaria de la Mesa Directiva de la Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe inaugurada hoy en Chile.

# data[].attributes.headline
Islas del caribe (clasificacion entre antillas menores y mayores)

# data[].attributes.subject
Islas del caribe (clasificacion entre antillas menores y mayores)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Las islas del Caribe se encuentran en la región del mar Caribe. La región del mar Caribe se encuentra al sureste del Golfo de México y el continente de América del norte, al este de América Central, al norte de América del sur y al oeste el océano Atlántico. Las Bahamas y turcos y Caicos, considerado como el archipiélago Lucayan y no bordean el mar Caribe, son técnicamente parte de Indias del oeste, pero no del Caribe. Los países del continente de Belice, Guyana, Surinam y Guayana francesa son a menudo incluidos como islas del Caribe debido a sus lazos políticos y culturales con la región.

.

Países del Caribe
Las islas del Caribe están hechas de 25 países independientes y otros territorios

1. Anguila (Anguila es un territorio británico de ultramar desde 1980)

2. Antigua y Barbuda

3. Aruba (Aruba es un país constituyente del Reino de los Países Bajos)

4. Bahamas

5. Barbados

6. Islas Vírgenes Británicas (Islas Vírgenes Británicas es un territorio de ultramar británico)

7. Países bajos del Caribe también conocido como las islas BES son los tres municipios especiales de los países bajos que se encuentran en el mar Caribe. Consisten en las islas de

8. Islas Caimán (Las Islas Caimán es un territorio de ultramar británico desde 1962)

9. Cuba

10. Curazao (Curaçao es un país constituyente del Reino de los Países Bajos)

11. Dominica

12. República Dominicana

13. Granada

14. Guadalupe (Territorio ultramar de Francia desde 1946)

15. Haití

16. Jamaica

17. Martinica (Territorio ultramar de Francia desde 1946)

18. Montserrat (Montserrat es un territorio de ultramar británico establecido desde 1632)

19. Puerto Rico (Puerto Rico es un territorio de los Estados Unidos desde 1898)

20. Saint Barthélemy (San Bartolomé es una colectividad de ultramar de Francia desde 2007, haber sido anteriormente una colonia francesa desde 1648, intercambio con Suecia, en 1784 y vendida a Francia en 1878)

21. Saint Kitts y Nevis

22. Santa Lucía

23. Saint Martin (Territorio de ultramar de Francia)

24. San Vicente y las Granadinas

25. Sint Maarten (Sint Maarten es un país constituyente del Reino de los Países Bajos)

26. Trinidad y Tobago

27. Islas Turcas y Caicos (TCI son un territorio británico de ultramar)

28. Islas Vírgenes de los Estados Unidos Islas Vírgenes es un territorio de los Estados Unidos. Consisten en las islas principales de

¿Cuáles son las capitales de las islas del Caribe?

¿Por qué el Caribe?

Para muchos viajeros, el Caribe representa el escape final. Más de 7.000 islas aguardan exploración, rodeada de aguas turquesas y el hogar de playas blancas. En tierra, puede caminata a través del desierto de Esmeralda vivo, punto sol amarillo loros y observar orquídeas de fuego rojo y los peces de cada dardo de color a través de los corales en tonos morados y naranja bajo las cristalinas aguas. Audaz y colorido en todos los sentidos de la palabra, el Caribe atrae con su espléndido paisaje, deliciosos alimentos, gente amable y oportunidades ilimitadas para la exploración, aventura y relajación.

Debido a la proximidad de muchas islas del Caribe a sus vecinos, muchos viajeros hoy "isla hop" en la región, va de orilla a orilla para experimentar una variedad de paisajes y cultura en un solo viaje. El primer "tolvas isla" eran realmente los Arawaks, amerindios que se aventuraban oeste y norte a lo largo de la región, desde Cuba a las Bahamas. Poco se sabe acerca de los Arawaks, que carecían de un lenguaje escrito, sino una invención de Arawak puede verse en las playas del Caribe, la hamaca.

Historia Caribe

En la región cambió para siempre cuando, en octubre de 1492, Christopher Columbus aterrizado en las costas de las Bahamas. También saltó la isla y se convirtió el primer establecimiento europeo en la isla que hoy está dividida entre Haití y la República Dominicana. Colón y sus compañeros conquistadores reconocieron la riqueza de la región y vieron dinero cuando miraba en los abundantes mares y tierras fértiles. Explotaron los recursos naturales y las poblaciones nativas, alegando sus propias tierras y esclavizando a la gente de Cuba, Puerto Rico, Jamaica, República Dominicana y otras islas.

Los ingleses siguieron el juego en el siglo XVII, que San Cristóbal, Barbados, Antigua y otras tierras, y pronto siguieron los franceses, alegando que Guadalupe y Martinica. Los holandeses también desearon un pedazo del Caribe, asentamiento San Martín, Saba y Sint Eustatius. Para los próximos dos siglos, los europeos lucharon para el control de las islas, y posesión cambió frecuentemente de manos.

Las luchas internas colonial entre potencias europeas crean una oportunidad para los locales a luchar por su propia independencia. Haití condujo la manera, declarar la independencia de su colonizador en 1804, y seguido de Cuba y la República Dominicana, junto con otras islas más pequeñas de la región. Algunas islas, como Puerto Rico y Guadalupe, mantienen fuertes relaciones neocoloniales con las Naciones de su padre.

Cultura Caribe

Cultura Caribe moderno ha sido influenciada pesadamente por la cultura y las tradiciones de Europa, junto con toques de cultura africana y otros que han llegado a las islas a través de la población inmigrante. Estas varias ondas de la migración han formado una combinación verdaderamente única de cocina, música, arte, costumbres y tradiciones de la región.

Uno de los aspectos más reconocibles de la cultura caribeña es la música de la región. Aunque tienen raíces en la cultura europea y africana, los sonidos del reggae, merengue, calypso, rumba y zouk música son distintivamente caribeño. Aunque el Caribe Islas de compartir aspectos de una cultura común, cada nación ofrece algo único y distinto a los visitantes. Para impresionantes resorts de lujo y paisajes, se dirigen a las Islas Caimán. St. Kitts y Nevis atraer con su reclusión y animada música festivales, el ambiente único de Barbados combina las carreras de caballos por día y el Calipso bailando en la noche, y las Islas Vírgenes de Estados Unidos dibuja los visitantes con sus tours de plantaciones y playas vírgenes.

Estilo de vida caribeño

Amantes de la naturaleza pueden explorar las cuevas de piedra caliza bajo el agua de los jardines botánicos y arrecifes costa afuera de las Bahamas, luego apostar en los casinos de abrir y cerrar y profundizar conocimiento pirata sin tener que abandonar las islas. En Santa Lucía, se puede relajarse en una playa aislada, después disfrute su adrenalina por Canopy a través de una selva o subir los pitones. Estas son sólo algunas de las muchas experiencias únicas visitantes pueden tener mientras explora las islas.

Clima Caribe

El sol siempre brilla en la región, y muchos viajeros se sienten atraídos por el cálido clima tropical al invierno golpea a sus países de origen. Las temperaturas no varían mucho durante todo el año, con temps promedio de entre 75 y 85 grados Fahrenheit sin importar la temporada. Los vientos alisios que días y noches relativamente cómoda, pero la humedad puede ser alta durante todo el año. La temporada de lluvias llega en otoño, temporada de huracanes se extiende de junio a noviembre, y previsiones de satélite tiene un montón de advertencia para que las precauciones se pueden tomar durante una tormenta. Realmente un destino durante todo el año, realmente nunca es mal momento para visitar el Caribe.

El clima agradable es una de las razones que el turismo se ha convertido en una industria clave para la economía del Caribe. Millones de personas vienen a las islas cada año, pero otras industrias principales incluyen textiles, ropa y electrónica fabricación y producción y refinación de petróleo.

Caribe, uno de los destinos de viajes premier

Todavía, mayoría de las economías caribeña dependen en gran parte de dólares turísticos. Por suerte, no hay ninguna señal de la desaceleración de la industria. Personas en todo el mundo sueñan con pasar sus días en la sombra de las palmeras en una playa, bebiendo brebajes tropicales y devorar los más frescos mariscos, bailando al ritmo dulce de tambor de acero bandas en la noche y alejarse de todo en una isla paradisíaca. El Caribe ofrece todo esto y más, lo que es uno de los destinos de viajes premier para quien busca un verdadero refugio tropical.

Tu sitio web caribbeanislands.com en otros idiomas ...

Caribbeanislands.com English-original version
Caribbeanislands.com/pt Versión en portugués-traducido
Caribbeanislands.com/es Versión en castellano
Caribbeanislands.com/de Versión en alemán
Caribbeanislands.com/fr Versión francesa traducida
Caribbeanislands.com/it Versión en italiano traducida
Caribbeanislands.com/sv Versión sueca-traducida
Caribbeanislands.com/no Versión noruega-traducida
Caribbeanislands.com/ru Versión en ruso

# data[].attributes.attachment_link.title
ISLAS DEL CARIBE :. www.caribbeanislands.com

# data[].attributes.attachment_link.description
Las islas del Caribe se encuentran en la región del mar Caribe. La región del mar Caribe se encuentra al sureste del Golfo de México y el continente de América del norte, al este de América Central, al norte de América del sur y al oeste el océano Atlántico.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Los Monjes son un archipiélago integrado por tres grupos de rocas o islotes deshabitados y sin vegetación propia, situados en el mar Caribe a escasas 19 millas de la península Guajira. El de los Monjes del norte, formado por un islote central y otros dos más pequeños; el de los Monjes del sur, que representa el área mayor del archipiélago con alturas que llegan casi a los 50 metros y que ofrece los mejores recursos para la eventual construcción de instalaciones; y el de los Monjes de este, compuesto por un solo cayo, cuya extensión equivale a la de todos los Monjes del norte. En su conjunto son de color blanco, debido posiblemente a la sal que deja el oleaje del mar y el fosfato del guano proveniente de las aves marinas. Por su ubicación geográfica recibe el impacto permanente de los vientos Alisios.

DESCUBRIMIENTO

Los Monjes tuvieron que ser descubiertos al mismo tiempo que el territorio continental que lo separa apenas por un brazo de mar y que la corona española denominó "isla de Coquibacoa" y el historiador Demetrio Ramos Pérez "Coquibacoa propia". Aquí llegó el 24 de octubre de 1499 el famoso Alonso de Ojeda, oriundo de la ciudad castellana de Cuenca, "la de las casas colgantes" y quien seis años antes ya había estado navegando en tierras americanas durante el primer viaje del Almirante Cristóbal Colón. Antes había pasado por la desembocadura del Orinoco, las bocas del Dragón, el golfo de las perlas o Curiana, las islas de Margarita, las islas Gigantes, el cabo de San Román y el golfo de San Bartolomé o Maracaibo. Ojeda por lo tanto, también descubrió y recorrió lo que se conoció como la "Gobernación de Coquibacoa" que abarcaba las islas de los Gigantes (Aruba, Curaçao y Bonaire) y las costas comprendidas desde Valfermoso hasta las de Coquibacoa propia o Guajira, y que en parte corresponde a lo que hoy es "el Golfo de Venezuela".

En este recorrido Ojeda fue bautizando varios lugares geográficos según el parecido que le encontraba con determinadas figuras o circunstancias. A los Monjes los denominó así por la semejanza de estas rocas con las capuchas de los hábitos monacales; al cabo de la Vela por el parecido que le encontró con el cabo de una vela desplegada y a las islas Gigantes (Aruba y Curacao) por la altura descomunal de sus moradores.

En todo caso la corona reconoció y compensó los riesgos de la empresa de Alonso de Ojeda cuando el 8 de junio de 150l le expide una licencia de descubrimiento y poblamiento sobre la "isla de Coquibacoa" de acuerdo con la concepción que tenían España y Portugal, en el sentido de creer que todas las costas situadas al suroeste del Atlántico correspondían a islas y no a parte de un territorio continental determinado. El 10 del mismo mes y año Ojeda es nombrado gobernador de todas estas tierras descubiertas. Es decir, de las islas de Coquibacoa y de la gobernación del mismo nombre.

A partir del descubrimiento, este territorio continental e insular se incorpora a los dominios de la corona y para el efecto de su manejo administrativo comienza aplicarse el principio de que "la tierra domina el mar" o, en términos de hoy, la teoría de la contigüidad, según la cual al Estado continental se le reconocen como suyas aquellas islas adyacentes a su territorio y que estén separadas apenas por un "brazo de mar".

Es por ello que a las provincias que componían los virreinatos y capitanías generales en que se dividieron los territorios de ultramar, se les adjudicó alguna isla o formación insular. La provincia de RíoHacha llevaba consigo los islotes de Los Monjes; la provincia de Caracas o Venezuela, las islas de Tortuga, Blanquilla, la Orchila, los Roques y la de Aves, y la de Panamá las de San Blas, Escudo de Veraguas y otras. Fue con este mismo criterio que la corona expidió la real orden del 20 de noviembre de 1803 mediante la cual dispuso que el territorio continental de la costa de Mosquitos y sus islas adyacentes de San Andrés se segregaran de la capitanía general de Guatemala y se agregaran al virreinato de Nueva Granada. En aplicación de esta teoría la reina de España dictó igualmente su sentencia del 30 de junio de 1865 en el litigio entre los Países Bajos y Venezuela, reconociéndole a esta ultima la soberanía sobre las islas de Aves por estar situadas frente a sus costas.

EL VIRREINATO

Lo anterior indica que para establecer claramente los títulos sobre Los Monjes debe estudiarse el origen de los que se tengan sobre el territorio continental de la provincia de Riohacha, de la cual son su anexión natural. La referida Provincia de RíoHacha o Río de la Hacha se extendía básicamente hasta el río Socuy cerca de Maracaibo. A partir de 1547 depende de la Audiencia de Santo Domingo, aunque los habitantes del lugar y aun algunas autoridades solicitaron que por la distancia y lenta evacuación de los asuntos encomendados se adscribiera a la Audiencia de Santa Fe, establecida desde l549.

Sin embargo, esta dependencia no se modificó hasta cuando la corona estableció por primera vez el virreinato de la Nueva Granada el 27 de mayo de 1717 y dispuso que de él hicieran parte toda la provincias de Santa Fe, Nuevo Reino de Granada y las de Cartagena, Santa Marta, Maracaibo, Caracas, Antioquia, Guayana, Popayán y las de San Francisco de Quito "con todas las demás y términos que en ellos se comprendan". La disposición se complementa con la orden expresa que se le imparte al presidente y oidores de la Audiencia de Santo Domingo, en el sentido de abstenerse de conocer de las causas y negocios que se relacionaran con el territorio adscrito al virrey.

Este virreinato fue suprimido el 5 de noviembre de 1723 y, por razones de manejo administrativo y del contrabando, la corona resuelve revivirlo diez y seis años después. Por real cédula del 20 de agosto de 1739 se erige nuevamente el virreinato de la Nueva Granada agregando a su jurisdicción el "Chocó, Popayán, Reino de Quito y Guayaquil, Provincias de Antioquia, Cartagena, Santa Marta, Río del Hacha, Maracaibo, Caracas, Cumaná, Guayana, Isla de Trinidad y Margarita y Río Orinoco, Provincias de Panamá, Portobelo, Veragua y el Darién "con todas las ciudades, villas y lugares y los puertos, bahías, surgideros y demás pertenecientes y a ellas en uno y otro mar".

El texto de la cédula citada de 1739 tiene implicaciones muy importantes sobre el dominio y jurisdicción de Riohacha y también de Los Monjes. A partir de su expedición, la provincia RíoHacha adquiere la condición de provincia independiente y la corona ordena que sus autoridades sean designadas directamente por el virrey y no por el gobernador de Santa Marta, como había sido la práctica hasta el momento. La medida se complementa con la decisión del 13 de febrero de 1789, en el sentido de separar las provincias de Riohacha y Santa Marta, que habían sido fusionadas desde el 17 de enero de 1593. En esta forma la provincia de Ríohacha queda definitivamente incorporada al virreinato de la Nueva Granada.

En relación con Los Monjes, también la cedula real de 1739 arroja mucha claridad sobre el tema. La frase que hemos subrayado: "todas las ciudades, villas, lugares, puertos, bahías, surgidores y las demás pertenecientes a ellas en uno y otro mar", significa que la corona le otorgó al virreinato jurisdicción inequívoca sobre todas las poblaciones, costas y aguas adyacentes y también respecto de todas las anexidades territoriales, marítimas e insulares que correspondían a estas vastísimas comarcas. Todas las anexiones insulares del territorio continental como las islas, rocas, cayos y arrecifes pertenecientes a España y ubicadas en las inmediaciones o frente a los litorales del Atlántico y del Pacífico quedaron sometidos por lo tanto a la jurisdicción del virreinato de la Nueva Granada. Y naturalmente Los Monjes no podían ser una excepción por su cercanía y dependencia de la mencionada provincia de Riohacha.

La disposición real no dejó nada por fuera, sino que todo lo incluyó. Por eso dentro de su texto quedaron incorporados todos "los lugares, bahías y caletas" de la provincia de Ríohacha y además la locución que utilizó la cédula real "y demás (accidentes geográficos) pertenecientes a ella en uno y otro mar"; implica que todas las aguas adyacentes a las costas de la Guajira y las agregaciones o anexiones naturales de esta península, como Los Monjes, quedaron incorporadas a la jurisdicción del virreinato. De ahí que estos islotes, como meros apéndices o anexiones de la provincia de Ríohacha, se incluyan entre los sitios "pertenecientes a ella" en los términos de la disposición citada. Es la aplicación del principio universal de derecho de que lo accesorio sigue la suerte de lo principal: Accesorium sequitur naturam sui principales.

La situación descrita no varió en nada con la fundación de la Capitanía General de Venezuela tres años después y tampoco con la separación de la provincia de Maracaibo y establecimiento de Sinamaica. Todo lo contrario, la confirmó dos veces. El 12 de febrero de 1742 nace la Capitanía General de Venezuela con el territorio de las provincias de Maracaibo, Cumaná, Margarita, Trinidad y Guyana hasta ese momento perteneciente al virreinato. Al crearse posteriormente la Audiencia de Caracas el 13 de junio de 1786, su jurisdicción también se restringió a los mismos cuatro lugares mencionados. En cambio, Riohacha no se mencionó en ninguna de las dos disposiciones, sino que permaneció haciendo parte del virreinato.

La seriedad y fundamento de nuestros títulos sobre la provincia de Ríohacha y Los Monjes quedó mejor confirmada con lo dispuesto en las cédulas de segregación del virreinato. En virtud a lo dispuesto por la real cédula del 8 de septiembre de 1777, la provincia de Maracaibo y las islas de Margarita y Trinidad fueron separadas del virreinato y agregadas a la Capitanía General de Venezuela, sin mencionar tampoco para nada a Ríohacha. Por ello Los Monjes no podían ser considerados como anexión natural de la provincia de Maracaibo, dada la distancia que separa a uno y otro y porque además esa provincia no se extendía al occidente sino hasta Sinamaica, al oriente de la bahía de Paijama o de Juyachí. En cambio, Los Monjes, ubicados a escasas 19 millas de la Guajira noroccidental, siempre fueron considerados como anexión natural de esa península y sometidos a la jurisdicción de la presidencia del Nuevo Reino, de la Audiencia de Santa Fe o Nueva Granada y del virreinato del mismo nombre.

Similar conclusión puede sacarse de la segunda segregación del virreinato. Por medio de la real orden del 13 de agosto de 1790, la corona ordenó segregar de la provincia de Ríohacha el pequeño establecimiento de Sinamaica y agregarlo a la provincia de Maracaibo, ahora perteneciente a la Capitanía de Venezuela. El 1º de agosto de 1792 se levanta el Acta sobre la entrega y demarcación del pequeño territorio de Sinamaica sin que la provincia de Ríohacha dejara de pertenecer al virreinato. De ahí que la Capitanía General de Venezuela, después de haberse ejecutado dicha Acta, no hubiera adquirido ningún derecho sobre "parte alguna de la costa occidental del Golfo" que lleva su nombre.

De lo anterior se deduce que la antigua provincia de Riohacha abarcaba, cuando nos independizamos de España, la totalidad de la península de la Guajira, que llegaba por el oriente al río Socuy muy cerca a Maracaibo, y que el Uti possidetis juris de 1810 para la Guajira y Los Monjes quedó constituido por las reales cedulas de 1739, 1777, 1790, por el acta de demarcación de Sinamaica de 1792 y por el principio universal de derecho que fija la necesaria relación entre lo principal y accesorio. No era necesario que las disposiciones reales mencionaran expresamente Los Monjes. El sentido común, la geografía, la historia y el principio universal mencionado confirman por sí solos esta afirmación.

SIGLO XIX

Sin embargo, cuando se disolvió la Gran Colombia, nuestro secretario de Relaciones Exteriores de Colombia, Lino de Pombo, se apartó de las instrucciones impartidas por su gobierno, en el sentido de que en las negociaciones sostenidas con el plenipotenciario venezolano, Santos de Michelena, debía observar el Uti possidetis juris de 1810. En su lugar, acordó en el tratado suscrito el 13 de diciembre de 1833 (Pombo-Michelena) una línea en la que le entregaba a Venezuela la mitad de la Guajira hasta el cabo de la Vela. No obstante, el Congreso venezolano lo rechazó, con la pretensión de que reconociéramos a su favor no solo la parte oriental, sino toda la península de la Guajira.

Entre 1844 y 1845 tienen lugar nuevas conversaciones entre el general Joaquín Acosta y Fermín Toro, quien reconoce la validez y el fundamento de la cédula real de 1790 como el título legítimo de la Nueva Granada sobre la Guajira, hasta los confines de la jurisdicción de Sinamaica. Pero infortunadamente nada se logró en materia de límites y esa situación de indefinición permaneció inalterable hasta cuando Colombia y Venezuela resolvieron someter su diferencia al procedimiento arbitral y la reina Maria Cristina nos reconoce la Guajira en su fallo del 16 de marzo de 1891.

Entre tanto, el gobierno colombiano celebraba un contrato el 20 de febrero de 1856 con el ciudadano norteamericano John E. Gowen por el cual se le autorizaba a explotar el guano en las islas de San Andrés, Providencia y Los Monjes. Seis días después, los plenipotenciarios venezolanos Carlos Castelli y J.G. Villafañe protestaron por el acto y afirmaron que Los Monjes les pertenecían, que sobre ellos habían ejercido actos de posesión y soberanía desde tiempos inmemoriales y que la goleta Monaguas había sido desplazada para vigilar los islotes. Lino de Pombo respondió que se trataba de un simple error tipográfico que había confundido Los Monjes con Los Mangles, ordenó que se publicara la enmienda en la Gaceta Oficial del 30 de marzo de 1856 y manifestó que no se pronunciaba sobre la propiedad y jurisdicción sobre Los Monjes, "que por su posición parecen natural anexión de la península Guajira". De tan poca monta fue el incidente, que ni siquiera aparece en las memorias de Relaciones Exteriores de ese año, ni en las ediciones posteriores.

El 22 de agosto de 187l el tema de Los Monjes vuelve a mencionarse cuando el gobierno de Venezuela expide un decreto en el que establece un territorio denominado Colón, que incluye estos islotes y está sujeto a un régimen dependiente del ejecutivo. El gobierno colombiano no tiene la posibilidad de enterarse y sentar ninguna protesta, ya que las relaciones diplomáticas estaban suspendidas ante la renuencia del gobierno colombiano de reconocer el de Antonio Guzmán Blanco. Pero aun así, ni éste, ni el de 1856, son actos que generen ningún derecho a favor de Venezuela y mucho menos que alteraran el Uti possidetis juris que sólo toma en cuenta los disposiciones o actos anteriores a 1810 y no posteriores, como son los de 1856 y 187l.

Es muy posible que desde entonces las aspiraciones venezolanas sobre la Guajira estuvieran fundadas en la creencia de que era titulo suficiente una cédula de Carlos V del mes de marzo de 1528, mediante la cual se daba en arriendo a los Welsers de Habsburgo el territorio comprendido entre el cabo de la Vela y Marcapana. Sin embargo, la disposición real no tuvo vigencia sino durante diez y ocho años hasta 1546, y cuando se expidió todavía no había sido fundada la Capitanía General de Venezuela (1742) y tampoco la provincia de Maracaibo había sido incorporada a su territorio.

SIGLO XX

En 1891, como hemos dicho, se produce el fallo arbitral del reina Maria Cristina de España en el que le reconoce a Colombia la propiedad de la Guajira con base en las cédulas de 1777 y 1790 sobre la segregación de Maracaibo y Sinamaica. En 1900 se procede a la demarcación de la frontera, complementada con la posterior sentencia arbitral del Consejo Federal Suizo de 1922. El tratado sobre demarcación de fronteras y navegación de ríos comunes del 5 de abril de 1941 ratifica todo lo anterior, reconociendo los trabajos de las comisiones mixtas de demarcación y manifestando que todas las diferencias sobre límites quedaban terminadas. El reconocimiento de la Guajira y su anexidad de Los Monjes a favor de Colombia era absoluto.

Por las razones anteriores, el gobierno de Alfonso López Pumarejo publicó un libro intitulado Límites de Colombia, en 1934, en el cual dice que, "pertenecen también a Colombia las islas y cayos llamados los Monjes y todas las demás islas, islotes, cayos, morros y bancos llamados los Monjes y todas las demás islas, islotes, cayos, morros y bancos que se hallan próximos a las costas". El libro es reeditado en 1944, en la segunda administración López, con el mismo título y el mismo texto trascrito, incluyendo a Los Monjes como parte del territorio colombiano.

Frente a ninguna de estas dos publicaciones hubo protesta alguna de Venezuela. En cambio sí la hubo a raíz de la publicación de un artículo del director de Territorios Nacionales, Hernando Holguín Peláez, en 1951, en el cual ilustraba con un croquis la localización exacta de Los Monjes. En respuesta, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Venezuela emitió un comunicado el 18 de enero de 1952, mediante el cual declaraba que en relación con el estatus territorial de Los Monjes, era "indiscutible la soberanía de Venezuela sobre estos territorios insulares sometidos a su jurisdicción que ejerce conforme a sus legítimos derechos".

En este momento comienza la actuación de los principales personajes que conformaban el gobierno de 1952 e intervinieron en el asunto de Los Monjes: Roberto Urdaneta Arbeláez, presidente encargado en remplazo de su titular, Laureano Gómez; Juan Uribe Holguín, ministro de Relaciones Exteriores; Alfredo Vázquez Carrizosa, secretario general de la Cancillería y nuestro embajador en Caracas, Francisco Urrutia Holguín.

Los días 20 y 25 de enero de 1952 se producen las dos primeras actuaciones de esta administración. La primera es del doctor Alfredo Vázquez Carrizosa, en la que sostiene "que Colombia considera propiedad suya el Archipiélago de los Monjes en el mar de las Antillas frente a la península de la Guajira, ahora reclamada por Venezuela". Y la segunda es la del Ministerio de Relaciones Exteriores afirmando que, "en caso de existir discrepancia entre las dos naciones respecto de la soberanía de los Monjes, dicha cuestión estrictamente técnica tendría que ser examinada a la luz de los tratados vigentes colombo-venezolanos y los principios del derecho internacional americano [...] Los islotes de los Monjes --termina-- son formaciones rocosas deshabitadas, sin valor económico aparente".

La respuesta de Venezuela a la declaración del 25 de enero no fue avenirse a una solución pacífica de la diferencia, sino por el contrario, ocupar Los Monjes con el pretexto de instalar un faro para la navegación. No importaba que con ello se colocara a espaldas de las disposiciones de la Carta de Naciones Unidas, de la Organización de Estados Americanos y sobre todo del tratado suscrito con Colombia sobre "no agresión, conciliación, arbitraje y arreglo judicial" de 1939, que proscriben el uso de la fuerza en las relaciones internacionales.

Ante la situación de hecho planteada por Venezuela, el gobierno de Urdaneta Arbeláez resolvió convocar una junta de notables integrada por Luis López de Mesa, Evaristo Sourdis, Antonio Rocha, Carlos Arango Vélez y Alberto Zuleta Angel y acordar una estrategia frente a la invasión de Los Monjes. Los consultados sugirieron sentar una nota de protesta e invocar el tratado de 1939. Mientras tanto, Alfredo Vázquez Carrizosa sostenía la tesis de que Colombia carecía de títulos suficientes como para someter con éxito el caso ante un tribunal o una instancia internacional.

Entre tanto, el 1º de septiembre de 1952 la armada nacional realizaba desde el buque de guerra Almirante Padilla entrenamientos de tiro cerca a Los Monjes. Venezuela reaccionó de inmediato con maniobras aeronavales orientadas a demostrar la superioridad manifiesta sobre la armada y fuerza aérea colombianas. Sin embargo, la cesión de estos islotes, que vino después, no puede atribuirse a las maniobras de la armada nacional, sino a una decisión del gobierno que ya había sido tomada desde su ocupación de facto. Prueba de ello es que nunca se envió la nota de protesta y tampoco se invocó el mencionado tratado de 1939 para dirimir nuestras diferencias, máxime cuando este instrumento se había suscrito por iniciativa de Venezuela con el fin de someterle las "controversias de cualquiera naturaleza" que se suscitaren entre las partes, utlizando los procedimientos de solución pacífica allí previstos.

"PERDIDA" DE LOS MONJES

El presidente encargado resolvió reconocer la soberanía mediante una simple Nota diplomática, como lo insinuaba nuestro embajador en Caracas, Francisco Urrutia Holguín. El texto definitivo fue aprobado por el primer mandatario y bajo la sigla GM 542 del 22 de noviembre de 1952 se suscribió por el ministro de Relaciones de Colombia Juan Uribe Holguín y por el embajador de Venezuela en Bogotá, Luis Gerónimo Pietri.

En la controvertida Nota se dan por terminadas las conversaciones sobre la situación jurídica de Los Monjes y se alude a la protesta de Venezuela con ocasión del contrato celebrado en 1856 con el norteamericano John E. Gowen para la explotación del guano en los islotes y al decreto del 22 de agosto de 1871 mediante el cual se incorporaron éstos al territorio venezolano sin reclamación alguna de Colombia, como tampoco sobre "ninguno de los numerosos actos de jurisdicción ejercidos reiteradamente hasta ahora por el gobierno de los Estados Unidos de Venezuela sobre el mencionado Archipiélago y de los cuales hay constancias en publicaciones oficiales Venezolanas"...

"Con base en los antecedentes mencionados el Gobierno de Colombia declara que no objeta la soberanía de los Estados Unidos de Venezuela, sobre el archipiélago de Los Monjes y que, en consecuencia, no se oponen ni tienen reclamación alguna que formular respecto al ejercicio de la misma o a cualquier acto de dominio por parte de este país sobre el archipiélago en referencia".

La nota fue respondida con otra de la misma fecha por el embajador venezolano dirigida al canciller Uribe Holguín agradeciendo y expresando, como era lógico, su completo acuerdo con los términos de la Nota al declarar que no objeta su soberanía sobre dicho archipiélago sometido a la jurisdicción de su país "desde muy antiguos tiempos y acerca del cual éste posee diversos y muy fundados títulos que lo definen como parte integrante del territorio Venezolano".

La nota diplomática cede, pues, a Venezuela los islotes de Los Monjes con base en dos débiles pruebas que no generan derecho o título alguno a favor de Venezuela: la protesta por el contrato de explotación del guano en 1856 y un decreto de 1871 incorporando Los Monjes a territorio Venezolano con la forzosa aquiescencia de Colombia en momentos en que estaban suspendidas nuestras relaciones diplomáticas. En cambio, se hizo de lado la cadena de títulos que podemos exhibir sobre la Guajira y Los Monjes, y de paso se violaron claras normas constitucionales que prohíben la variación del territorio sin la previa aprobación del Congreso.

El acto introdujo además un elemento antes desconocido dentro de lo que sería más tarde el diferendo sobre la delimitación de áreas marinas en "el Golfo de Venezuela". La nota de 1952 debilitó sin duda la posición colombiana que ahora se ha visto obligada a aceptar fórmulas de arreglo reconociéndole a Venezuela el dominio sobre Los Monjes y reducir sus pretensiones a la luz de la nueva convención sobre el derecho del mar que sólo le reconoce a las rocas no aptas para la vida humana o/y vida económica propia un mar territorial de doce millas. Es claro que los intentos de crear artificialmente condiciones para la vida humana no asimila las rocas a islas y menos les da derecho a zona económica exclusiva y plataforma continental.

Tan controvertido ha sido este acto de gobierno que muchos años después, a raíz de un debate promovido en el Senado en 1971 durante el gobierno de Misael Pastrana Borrero, se conocieron las declaraciones de los principales protagonistas tratando de justificar su conducta. El ex presidente encargado, Roberto Urdaneta Arbeláez, sostuvo en versión publicada por El Tiempo el 3 de enero de 1971 que Los Monjes fueron cedidos con el visto bueno del todo el país y que la nota diplomática se había consultado "con los ministros y personajes del momento" y que todos estaban de acuerdo en ceder Los Monjes. No había habido discrepancia al respecto. El entonces canciller, Juan Uribe Holguín, sostiene por su lado el 17 de febrero del mismo año que "ninguno de los ciudadanos consultados halló que nuestro país tuviera sobre el archipiélago de Los Monjes títulos que le dieran buen éxito en un litigio con Venezuela". A lo anterior se agrega lo que sostiene Alfredo Vázquez Carrizosa en una de sus obras sobre el tema, en el sentido de que la mencionada nota estuvo en manos del presidente y del embajador Urrutia y que ni el ministro Juan Uribe Holguín, ni él como secretario general, tuvieron la dirección de este proceso.

Sin embargo, lo aseverado por los miembros del gobierno de 1952 se contradice con lo sostenido por dos de los miembros del famosa junta: Carlos Arango Vélez y Antonio Rocha. Ambos sostiene que nunca fueron consultados sobre el contenido de la nota de 1952. El ex candidato presidencial Carlos Arango Vélez afirma en entrevista concedida El Tiempo el 18 de agosto de 1971, que podría jurar sobre los Santos Evangelios "que la famosa nota de reconocimiento o entrega de Los Monjes a Venezuela [vino] a conocerla por primera vez, por la publicación que de ella hicieron los periódicos bogotanos hace pocas semanas".

Antonio Rocha, ex ministro de Estado e importante jurista, a raíz de un artículo publicado por El Espectador el 23 de agosto de 1987 bajo el título "El día que Colombia regaló Los Monjes", reitera lo anterior y reproduce en su declaración lo que afirmó Vázquez Carrizosa ante el Senado el 3 de agosto de 1971 como ministro de Relaciones Exteriores, cuando dijo: "Ellos ignoraban [López de Mesa, Arango Vélez y Rocha] la redacción de la nota, no podían saber que esa nota estaba redactada, porque no lo estaba, y porque posteriormente tampoco fueron convocados". Y agrega: "Nuestra sorpresa fue grande, total, cuando la conocimos y leímos en los diarios de Bogotá, junto con la respuesta de la misma fecha 22 de noviembre, del afortunado embajador en Bogotá, venezolano, Luis Jerónimo Pietri". La nota de 1952, pues, no fue consultada. Su responsabilidad recae exclusivamente sobre el gobierno que la aceptó y suscribió.

Sobra decir que la indiscutible inconstitucionalidad de este acto administrativo motivó a la postre dos demandas de nulidad ante el Consejo de Estado. La primera presentada por el doctor Alfonso Romero Aguirre el 25 de enero de 1971 con base en la violación de claras normas constitucionales relativas a la firma y aprobación de los tratados públicos y a la prohibición de variar el territorio sin el visto bueno del Congreso. Sin embargo, la alta corporación se declaró inhibida para fallar por considerar que el acto acusado era de carácter político y no de naturaleza administrativa. La segunda fue presentada el 16 de marzo de 1986 por los doctores Jaime Araújo Rentería, Rafael Ostau Lafont Pianeta y Guillermo Vargas solicitando la suspensión provisional de la nota diplomática, con base en las disposiciones del nuevo código administrativo, vigente desde el 1º de enero de 1984. En esta ocasión el Consejo de Estado dictó sentencia el 22 de octubre de 1992 rechazando las excepciones de falta de competencia y cosa juzgada y declarando la nulidad de la Nota Diplomática GM-542 de 22 de noviembre de 1952 sobre la cesión de Los Monjes a Venezuela.

Los Monjes seguirán siendo un aspecto crucial en las relaciones colombo-venezolanas hasta cuando se proceda a la delimitación marítima en el "Golfo de Venezuela", después de más de cuarenta años de frustradas negociaciones directas, y se establezca claramente la actual situación de Los Monjes a la luz de todo lo expuesto anteriormente.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Subgerencia Cultural del Banco de la República

# data[].attributes.attachment_link.title
El archipiélago de Los Monjes y las relaciones diplomáticas con Venezuela: Historia de una cesión territorial cuyas consecuencias siguen vigentes | La Red Cultural del Banco de la República

# data[].attributes.attachment_link.description
Los Monjes son un archipiélago integrado por tres grupos de rocas o islotes deshabitados y sin vegetación propia, situados en el mar Caribe a escasas 19 millas de la península Guajira.

# data[].attributes.body
https://www.telesurtv.net/amp/news/onu-nueva-resolucion-independencia-puerto-rico-20220621-0003.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El término cultura conforme ha ido evolucionando en la sociedad, está asociado a progreso y a valores.

Para entender este concepto, así como su significado, resulta esencial saber la procedencia de la palabra. Claro que, al tratarse de un término polisémico (con muchos significados) no resulta fácil desengranar su origen.

La palabra cultura ha tenido diferentes significados a lo largo de la historia. En primera instancia se asociaba a las técnicas del cultivo. Por ejemplo, era habitual escuchar que las técnicas de cultura son escasamente productivas. Así la palabra agricultura significa cultivo del campo.

Sólo el 2% de la población sabe lo que quiere y cómo lo va a conseguir ¿y tú?

Tu dinero = tu tiempo + tu talento. A lo último, te ayudamos nosotros.

Mejora tu conocimiento en finanzas aprendiendo de los mejores profesionales, con cursos efectivos y entretenidos.

Posteriormente, se utilizó para destacar los conocimientos que alguien poseía para tener un juicio crítico y elaborado con respecto a una temática concreta. En este sentido, tiene que ver también con la formación, la educación o el desarrollo intelectual.

El conjunto compuesto por el desarrollo artístico, los modos de vida y la variedad de costumbres de una sociedad es el término más representativo y conocido sobre la cultura tal cual se conoce.

Gracias al desarrollo de las ciencias sociales que se llevó a cabo en el siglo XX se definió este término con las atribuciones que se le asocian desde esa fecha.

¿Cuáles son los elementos que componen la cultura?

Estos son los elementos principales que integran una cultura:

Creencias: Se trata del conjunto de ideas que generan comportamientos concretos y atribuyen significado y valores a determinadas cosas. Las creencias pueden provenir de diferentes caminos. Por ejemplo, explicaciones científicas, dichos populares, asociadas a la religión, entre otras.

Normas: Existen una serie de reglas, las cuales han de ser respetadas por las personas. En caso contrario se producen una serie de sanciones correspondientes para subsanar el incumplimiento de esas normas.

Valores: Tienden a ser aquellas normas positivas que se comparten de manera grupal y que se tratan de fomentar en la vida social.

Lenguaje: Algo indispensable para comunicarnos y que es compartido mundialmente. Gracias a él se puede debatir, comunicar, compartir conocimientos y que estos pasen de generación en generación.

Símbolos: Se trata de algo que expresa un determinado significado para una sociedad, grupo social o pueblo en concreto. Por ejemplo, una imagen religiosa, la bandera de un país que puede evocar sentimientos patrióticos.

Tecnología: Se trata del conjunto de técnicas, métodos y aparatología para mejorar y facilitar la labor del ser humano.

Identidad: Es algo que identifica a una sociedad y que incluye el estilo de vida, la alimentación típica, los cultos que existen en ella.

Debido a la amplitud del concepto, para conocer los diferentes tipos de cultura, se hace necesario establecer diferentes clasificaciones. En general, nos encontramos cuatro tipos de clasificaciones dependiendo del criterio de referencia.

Según el uso del lenguaje y la escritura: Lo cual depende no solo de cuando empezó a escribir esa cultura, sino de cómo lo hace. Por ejemplo, en China tienen un tipo de escritura basada en logogramas. Mientras, en América Latina la escritura es alfabética. Por su parte, también existen culturas que no han avanzado hacia sistemas escritos y se basan en sistemas orales. Ejemplo de esto último son algunas culturas indígenas.

Dependiendo del tipo de sistema económico: En el artículo de tipos de sistemas económicos, desarrollamos los principales tipos de sistemas.

Ateniendo a la religión practicada: Aunque existen tantas culturas como religiones, en general podemos distinguir entre las culturas teístas y las no teístas. Las teístas creen en uno más dioses, mientras la no teístas como el budismo no creen en un dios.

En función de la jerarquía social: En función de las clases sociales y el orden socioeconómico, podemos encontrar culturas elitistas, populares o de masas. La diferencia entre ellas se encuentran la educación de la población, la historia que arrastra, así como la participación en el poder gubernamental de la sociedad.

Con arreglo al sentido de género: De acuerdo con el modo de organización social podemos encontrar a dos tipos de culturas enfrentadas: la matriarcal y la patriarcal. Según la que sea practicada el cabeza de familia o la figura de poder será un hombre o una mujer.

Según el desarrollo histórico: En virtud del contexto histórico en el que se desarrolla una sociedad, podemos encontrar vertientes diferentes de cultura. Por ejemplo, la cultura barroca o la cultura antigua son diferentes a la cultura contemporánea.

Por motivos geográficos: Dependiendo de la zona geográfica en la que se sitúa un pueblo, diremos que tiene una cultura occidental (hemisferio occidental) o cultura oriental (hemisferio oriental).

Adicionalmente, podemos encontrar otros tipos de cultura que no encajan necesariamente con las clasificaciones anteriores.

La cultura estructuralista se basa en el estructuralismo filosófico. Esta corriente de pensamiento defiende que para entender el mundo que nos rodea es indispensable analizar las estructuras que forman la cultura de una sociedad. Así pues, según los estructuralistas la cultura se forma en función de diferentes sucesos y fenómenos como la religión, las costumbres, la literatura o el deporte.

La cultura simbólica de una sociedad es aquella capaz de transmitir las tradiciones y costumbres a sus descendientes. A diferencia de otros seres vivos, los humanos tienen la capacidad de transmitir conceptos como el bien o el mal, la religión a través de los dioses o la creencia en el sistema fiduciario.

Aunque no es, ni de lejos, el último tipo de cultura merece la pena destacar el marxismo cultural o la cultura marxista. Su idea proviene de la teoría marxista. Es decir, del desarrollo de Karl Marx sobre el sistema económico, político y social que debe, según el autor, imperar en la sociedad.

El marxismo ha ido evolucionando con el paso de las décadas y existen corrientes muy diferentes al respecto. Sin embargo, la idea fundamental del mismo permite que exista una cultura marxista alrededor del concepto. Por ejemplo, el marxismo rechaza la religión.

Destaca por lo siguiente:

Mejora la capacidad crítica: Es algo que se puede observar cuando hay un contacto continuo con el arte y las distintas disciplinas culturales. El estar en contacto con ellas, aprender y fomentar dicha relación potencia el espíritu crítico.

Fomentan el ocio y el entretenimiento: El cine y el teatro forman parte de la cultura y ayudan a fomentar el ocio, aprender valores y ampliar conocimientos.

Aumenta el conocimiento: La cultura permite conocer diferentes sociedades y sus características. Enriqueciendo así la mente humana y descubriendo a través de ellas sus valores más destacados.

Se fomenta la creatividad: Participar en actividades culturales como un taller de pintura o de cine, potencia la creatividad, la imaginación, la mejora de las habilidades. En resumen, sensaciones positivas asociadas a la cultura y al aprendizaje que deriva de esta.

# data[].attributes.attachment_link.description
La cultura es el conjunto de conocimientos y rasgos característicos que distinguen a una sociedad, una determinada época o un grupo social. El término cultura conforme ha ido evolucionando en la sociedad, está asociado a progreso y a valores.

# data[].attributes.headline
La República Dominicana avanza en la implementación de la gobernanza digital en los territorios

# data[].attributes.subject
La República Dominicana avanza en la implementación de la gobernanza digital en los territorios

# data[].attributes.body
https://mepyd.gob.do/la-republica-dominicana-avanza-en-la-implementacion-de-la-gobernanza-digital-en-los-territorios/

# data[].attributes.headline
Isla de Aves, el islote que hace que Venezuela tenga frontera marítima con Estados Unidos, Francia y Holanda.

# data[].attributes.subject
Isla de Aves, el islote que hace que Venezuela tenga frontera marítima con Estados Unidos, Francia y Holanda.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La venezolana Isla de Aves ha sido objeto de controversia a lo largo de décadas, e incluso siglos. Fruto de esta historia ajetreada cuenta con algunas particularidades que la hacen especial en el panorama geopolítico y económico del Caribe, de las que se derivan curiosas coincidencias.

Está situada al sureste de Puerto Rico, al sur de las Islas Vírgenes de Estados Unidos, al suroeste de Montserrat y al oeste de Dominica y Guadalupe. Es precisamente la isla de Montserrat, territorio británico de ultramar, de la que se encuentra más cerca, a unos 185 kilómetros. 225 la separan de la república isleña de Dominica y 547 kilómetros de la Venezuela continental. No es raro por tanto que Dominica la reclamase como propia durante muchas décadas.

Isla de Aves desde el espacio / foto NASA/dominio público en Wikimedia Commons

Su primera singularidad es su tamaño, que ha ido menguando a lo largo de los últimos siglos hasta perder más de 70 por ciento de su superficie, debido a la acción del mar, la erosión y los huracanes. Tiene apenas 375 metros de longitud por 50 de anchura máxima, y se eleva apenas 4 metros sobre el nivel del mar. Esto, según la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho al Mar, la englobaría en la categoría de rocas o islote.

Sin embargo Venezuela la considera oficialmente como una isla, gracias a lo cual la zona económica exclusiva de Isla de Aves se extiende hasta las 200 millas náuticas (320 kilómetros) en lugar de solo 12. El caso es que con todo, su superficie de arena y la escasa vegetación suelen quedar a menudo sumergidas bajo las aguas durante los temporales.

La historia de Aves está plagada de reclamaciones e intentos de apropiación desde que fuera descubierta para España por Avaro Sanzze en 1584. Ingleses, portugueses, holandeses, e incluso norteamericanos protagonizaron intentos de anexión, atraídos principalmente por la abundancia de guano. Sin embargo la isla nunca tuvo un asentamiento permanente.

En 1865 las disputas se resolvieron finalmente entre el gobierno venezolano y el de la isla holandesa de Curazao. Para ello se acudió de común acuerdo a la reina Isabel II de España, quien tras estudiar las alegaciones de ambos falló a favor de Venezuela, pero con la condición de que permitiese la pesca a los habitantes de San Eustaquio, Saba y Sint Maarten (la parte holandesa de la isla de San Martín, compartida con Francia).

Situación en Google maps

Para reforzar el estatus de la isla Venezuela construyó en junio de 1978 una base científica cuya plataforma se asienta principalmente sobre el agua, elevada sobre la arena para evitar inundaciones. Esta plataforma está hoy permanentemente habitada por una misión científica y militar.

Esa permanencia es la que garantiza precisamente la consideración de isla, y por tanto las 200 millas de zona económica exclusiva, otorgando a Venezuela un extenso territorio en el Caribe. También produce una curiosidad geográfica, que Venezuela tenga fronteras marítimas con los Estados Unidos y Francia (además de con el Reino de los Países Bajos).

En el caso de Estados Unidos, la frontera quedó establecida mediante el acuerdo del 28 de marzo de 1978 entre ambos países, discurriendo entre los territorios norteamericanos de Puerto Rico y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos, y la propia Isla de Aves. Ésta es precisamente el territorio venezolano más cercano a los Estados Unidos, ya que la estadounidense isla de Saint Croix está a solo 260 kilómetros.

Ese mismo año se pactaron con Holanda las fronteras entre Venezuela y las islas de Saba y San Eustaquio. El acuerdo con Francia llegó el 17 de junio de 1980, demarcando las fronteras entre Aves y las francesas Guadalupe y Martinica.

Pese a todo, en 2001 Dominica efectuó una reclamación sobre Isla de Aves, a la que consideraba como parte de su territorio, pero para 2006 aceptaron finalmente el estatus reconocido internacionalmente.

Fuentes

Atlas Caribe / Expedición Isla Aves 2006 / La Guayana Esequiba / Stabroek News / Wikipedia.

# data[].attributes.attachment_link.title
Isla de Aves, el islote que hace que Venezuela tenga frontera marítima con Estados Unidos, Francia y Holanda

# data[].attributes.attachment_link.description
La venezolana Isla de Aves ha sido objeto de controversia a lo largo de décadas, e incluso siglos. Fruto de esta historia ajetreada cuenta con algunas particularidades que la hacen especial en el panorama geopolítico y económico del Caribe, de las que se derivan curiosas coincidencias. Está situa

# data[].attributes.headline
CAF destinará 1.250 millones de dólares para proteger los océanos de América Latina y el Caribe

# data[].attributes.subject
CAF destinará 1.250 millones de dólares para proteger los océanos de América Latina y el Caribe

# data[].attributes.body
https://www.elnacional.com/mundo/caf-destinara-1-250-millones-de-dolares-para-proteger-los-oceanos-de-america-latina-y-el-caribe/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Durante la Conferencia sobre los Océanos celebrada en Lisboa, -banco de desarrollo de América Latina- anunció que destinará 1.250 millones de dólares en los próximos cinco años para financiar proyectos que contribuyan a preservar, dinamizar e impulsar los ecosistemas marinos y costeros de América Latina y el Caribe.

Los recursos se usarán para diseñar e implementar proyectos que promuevan la economía azul, con énfasis en la restauración de ambientes marinos y costeros, carbono azul, energía marina renovable, pesca y acuicultura sostenibles, manejo costero integrado, soluciones basadas en la naturaleza, pago por servicios ecosistémicos, ecoturismo y mejoramiento del manejo de áreas marinas protegidas, entre otros.

#Latam es necesaria para encontrar soluciones globales que mejoren la salud de los océanos. ¿Cuál es nuestro rol como banco de desarrollo? 👇

🌳🦜 Ser referente regional en temas ambientales
🌱🍃 Ser el banco verde de ALC

🔗 https://t.co/X9TsxsInfz #UNOC2022 #SaveOurOcean pic.twitter.com/y5FqUZM2zx

- CAF (@AgendaCAF) June 26, 2022

Los océanos enfrentan problemas de sostenibilidad

Actualmente, los océanos enfrentan serios problemas de sostenibilidad, en su mayoría ocasionados y acelerados por el cambio climático, como aguas cada vez más ácidas y calientes, aumento del nivel del mar y sobreexplotación de los stocks marinos. En América Latina y el Caribe, los ecosistemas marinos muestran una reducción en la abundancia, densidad y cobertura de coral y de stock de peces, cambios en el plancton y pérdida de humedales con vegetación.

"Este financiamiento reafirma nuestro compromiso para liderar la lucha contra el cambio climático y el desarrollo de la economía azul en América Latina y el Caribe. Con estos recursos implementaremos soluciones innovadoras que contribuyan a mitigar los efectos del calentamiento global, potenciaremos la preservación de ecosistemas marinos y contribuiremos a mejorar las condiciones de vida de los millones de latinoamericanos que dependen de los mares", dijo Sergio Díaz-Granados, presidente ejecutivo de CAF.

Los recursos para proteger a los océanos forman parte del objetivo de CAF de convertirse en el banco verde de América Latina y el Caribe. En este sentido, durante la COP26 de Glasgow la institución anunció una financiación de 25.000 millones de dólares en operaciones verdes que ayuden a incrementar la resiliencia climática, preservar la biodiversidad, promover la transición energética y lograr un crecimiento bajo en emisiones de gases de efecto invernadero. En paralelo, el financiamiento verde de la institución pasará de 24% en 2020 a 40% en 2026, y todas sus operaciones estarán alineadas con los objetivos del Acuerdo de París.

Uno de los primeros proyectos dentro de esta financiación es el convenio para la protección del Corredor Marino del Pacífico Tropical Oriental (CMAR), una región compartida por Colombia, Costa Rica, Ecuador y Panamá que genera USD 3.000 millones anuales derivados principalmente de la pesca, el turismo y el transporte marítimo. Gracias una contribución de CAF de un millón de dólares se implementarán estrategias conjuntas que cuenten con la participación de los gobiernos de los cuatro países, sociedad civil, organismos de cooperación internacional y ONG. La biodiversidad del Corredor Marino, que incluye áreas coralinas, paso de grandes migrantes, reptiles o numerosos tiburones, está vinculada con la oferta cultural y turística de costumbres, gastronomía y artesanías.

"Debemos acelerar drásticamente el desarrollo de energías renovables marinas, que generan energía limpia y puestos de trabajo". - @antonioguterres

La Conferencia sobre los Océanos, se centrará en soluciones para que #SalvemosLosOcéanos. https://t.co/OTcWafD9u3 pic.twitter.com/jTDyQKCcxK

- Naciones Unidas (@ONU_es) June 23, 2022

Situación en América Latina y el Caribe

América Latina y el Caribe contiene una de las áreas marinas productivas más importantes del mundo, con una biodiversidad única que representa una porción significativa de la biodiversidad marina mundial, hogar del Sistema Arrecifal Mesoamericano (SAM), la segunda barrera de coral más grande del mundo. La región cuenta con 18% de las ecorregiones marinas globales y tiene 47 de las 258 ecorregiones marinas del planeta.

Los efectos del cambio climático en los océanos son evidentes: más de 80% de los océanos experimentaron al menos una ola de calor marina en 2020 (45% tuvo olas de calor fuertes, mientras que en 28% de los casos fueron moderadas), lo que está provocando la reducción de stocks de peces y la muerte de corales, entre otros efectos. A esto hay que sumar la sobre explotación de los recursos marinos costeros, incluyendo la pesca comercial e ilegal, el desarrollo urbano no planificado en áreas litorales y el vertimiento de aguas servidas sin tratamiento al mar. La CRFM calcula que en 2019 la producción pesquera en el Caribe disminuyó 40% desde su mínimo histórico registrado hace 10 años. Por su parte, la FAO ha clasificado los recursos pesqueros del Caribe como los más debilitados a nivel mundial, con 55% de las poblaciones pesqueras comerciales sobreexplotadas o agotadas.

Las consecuencias de la mala salud de los océanos amenazan a la seguridad alimentaria global, a la sostenibilidad del planeta y a los propios sistemas productivos y comerciales. Por eso, es imprescindible que promovamos nuevos consensos internacionales para construir economías más resilientes y diversificadas, generar nuevos empleos y preparar a la región para los desafíos asociados con la recuperación económica en un contexto de calentamiento global y ecosistemas costeros y marinos debilitados.

Para lograr posicionar a la región como líder de la lucha contra el calentamiento global, CAF está priorizando una agenda de sostenibilidad que ponga en valor iniciativas con co-beneficios ambientales y climáticos para el desarrollo de sectores como agua, energía, infraestructuras, transporte y digitalización, entre otros. Además, la institución está apoyando a sus países miembros impulsar la economía azul, promover la transición energética fortalecer la conservación de los ecosistemas naturales y la biodiversidad, y lograr un crecimiento bajo en emisiones de gases de efecto invernadero.

La institución también plantea reforzar la movilización de fuentes de financiamiento de terceros, como por ejemplo con la emisión de bonos y fondos verdes y climáticos, y promoverá alianzas estratégicas que permitan potenciar el trabajo coordinado entre gobiernos, sociedad civil, organismos internacionales, ONG y sector privado. Esto ayudará a conservar la biodiversidad, diseñar políticas públicas de adaptación y mitigación, fortalecer las capacidades de los gobiernos e incentivar un crecimiento económico respetuoso con el medio ambiente e inclusivo.

Con información de nota de prensa.

El periodismo independiente necesita del apoyo de sus lectores para continuar y garantizar que las noticias incómodas que no quieren que leas, sigan estando a tu alcance. ¡Hoy, con tu apoyo, seguiremos trabajando arduamente por un periodismo libre de censuras!

# data[].attributes.attachment_link.title
CAF destinará 1.250 millones de dólares para proteger los océanos de América Latina y el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante la Conferencia sobre los Océanos celebrada en Lisboa, -banco de desarrollo de América Latina- anunció que destinará 1.250 millones de dólares en los próximos cinco años para financiar proyectos que contribuyan a preservar, dinamizar e impulsar los ecosistemas marinos y costeros de América Latina y el Caribe.

# data[].attributes.attachment_caption
Los 6 países del Caribe que quieren que la reina Isabel II deje de ser su jefa de Estado - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Atahualpa Amerise @atareports

BBC News Mundo

Fuente de la imagen, Getty Images

Barbados decidió el pasado noviembre que la reina Isabel II ya no sería más su jefa de Estado.

Con ello, se convirtió en la república más joven d el mundo, título que ostenta hasta la fecha.

Pero no es el único país caribeño en el que se ha planteado esta opción. Hay otros seis: Antigua y Barbuda, Bahamas, Belice, Granada, Jamaica y San Cristóbal y Nieves.

Sus gobiernos han iniciado trámites para renunciar a la monarquía o al menos han expresado su voluntad de convertirse en repúblicas y, con ello, tener su propio jefe de Estado.

El más poblado de ellos, Jamaica, ha creado un comité para supervisar el proceso de cambio constitucional. Belice ha reservado fondos en su presupuesto para una comisión preliminar y en Granada varios políticos han exigido un referendo.

Pero, en primer lugar, ¿por qué esos países tienen a Isabel II como reina?

Un breve repaso histórico

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

La reina Isabel visitó Barbados en 1977.

Además de los seis mencionados, hay otros ocho en los que Isabel II es jefa de Estado: Australia, Canadá, Islas Salomón, Nueva Zelanda, Papúa Nueva Guinea, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, y Tuvalu.

Los 14 países llamados "reinos de la Commonwealth" fueron parte del Imperio Británico, del cual se independizaron.

En ellos existe la figura del "gobernador general", similar al presidente en una república, que es el representante de la reina en cada uno de los Estados y cuyo poder es más ceremonial que real.

La Commonwealth o Mancomunidad Británica de Naciones es una comunidad de países vinculados directamente a Reino Unido que mantienen estrechos lazos comerciales e intercambios en otros ámbitos con el beneficio común como objetivo.

Pese a no ser ya un "reino", Barbados sigue siendo miembro de la Commonwealth, que en total aglutina a 54 naciones, entre ellas dos que nunca fueron colonias británicas: Mozambique y Ruanda.

Y ahora, ¿por qué Jamaica y los otros cinco países mencionados quieren desvincularse de la monarquía británica?

Un pasado esclavista y el movimiento BLM

"A medida que el papel de la reina se vuelve simbólico en la política interna de estos países, la monarquía británica se ve como una reliquia de un pasado colonial", explica a BBC Mundo Solon Solomon, profesor de Derecho Público e Internacional de la Universidad Brunel de Londres y codirector del Grupo BUL de Derecho Internacional.

Para el académico, "la necesidad de romper con el pasado colonial es, pues, la fuerza motriz, algo que se planteó explícitamente también ante el príncipe Guillermo" cuando éste visitó Jamaica, Belice y Bahamas a mediados de marzo.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

Manifestantes en Bahamas salieron a la calle para exigir compensaciones por el pasado esclavista durante la visita al país de los duques de Cambridge.

En Jamaica, Guillermo, el príncipe heredero, expresó su "profundo dolor" por el episodio de la esclavitud y afirmó que "nunca debería haber ocurrido", palabras que algunos locales consideraron insuficientes al no contener una disculpa explícita.

Solomon también destaca la influencia actual en estos Estados del movimiento Black Lives Matter, que "cuestionó la tolerancia a las reliquias coloniales y pidió cambios drásticos, como la destrucción de estatuas vinculadas a figuras coloniales y la sustitución de regímenes como la monarquía"

Robert Goddard, director de Estudios de América Latina y el Caribe de la Universidad de Emory, en EE.UU., habla de "solidaridad racial".

"Hay algo simbólicamente incómodo en que una democracia mayoritariamente negra tenga como jefe de Estado a un miembro de la familia real británica, que durante siglos colonizó estos territorios y los pobló con esclavos africanos para producir azúcar y ron destinados al consumidor metropolitano".

Este experto en nacionalismo caribeño, que nació y creció en Barbados, asegura que ninguno de los otros seis países se planteaba seriamente abandonar la monarquía hasta que el primero lo hizo en diciembre.

Fuente de la imagen, Getty Images

Pie de foto,

La primera ministra de Barbados, Mia Amor, durante la proclamción de la república el pasado 30 de noviembre.

Los académicos aseguran que se ha producido un "efecto bola de nieve": una vez que Barbados dio el paso y se constituyó como república, sus vecinos han visto las condiciones adecuadas para tramitar iniciativas similares.

Entonces, ¿qué cambiará si estos países se convierten en repúblicas?

Algo simbólico, pero no tanto para Reino Unido

Los académicos coinciden en que para los países aspirantes no cambiará nada en la práctica, ya que se trata casi exclusivamente de un acto simbólico.

En Barbados, por ejemplo, se modificaron los nombres de algunos departamentos, como el de la policía, eliminando el adjetivo "real".

Y el cargo de gobernador general pasó a ser el de presidente de la R epública, que ahora es jefe de Estado y ya no representa a la reina, aunque sus funciones siguen siendo ceremoniales y carece de capacidad de intervención en los asuntos públicos y del gobierno.

Sin embargo, para Reino Unido, y en específico para su monarquía, transiciones como la de Barbados suponen "pérdidas importantes", apunta el académico Solon Solomon

En lo que concierne a la familia real, "la pérdida de reinos durante el reinado de Isabel II envía ominosas señales a sus herederos, los príncipes Carlos y Guillermo".

Fuente de la imagen, Getty Images

"Si el prestigio de la monarquía inglesa se basa en el número de dominios, la destitución de la reina como Jefa de Estado significa que el prestigio de la monarquía inglesa en todo el mundo no será el mismo en el futuro", asegura.

"No hay una mayoría ansiosa por el cambio"

Para convertirse en repúblicas, los seis estados caribeños necesitan mayorías parlamentarias y, en casi todos los casos, un referendo en el que sus ciudadanos apoyen la iniciativa.

Pero, ¿existe una opinión pública mayoritariamente favorable a cambiar el statu quo?

"El ejemplo de Barbados probablemente refleja la realidad en otros territorios. La mayoría de la población no está ansiosa por ello", asegura el profesor Goddard.

El académico barbadense cree que, a grandes rasgos, en los reinos caribeños de la Commonwealth "encuentras un buen número de personas que se muestran indiferentes, otros tantos que simpatizan con el movimiento y una pequeña minoría que quiere seguir con la reina".

En todo caso, remarca, "para la mayoría de las personas en estos países la medida no tendría ningún efecto en su vida cotidiana".

Recuerda que puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarga la nueva versión de nuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los 6 países del Caribe que quieren que la reina Isabel II deje de ser su jefa de Estado - BBC News Mundo

# data[].attributes.attachment_link.description
Atahualpa Amerise @atareports BBC News Mundo Barbados decidió el pasado noviembre que la reina Isabel II ya no sería más su jefa de Estado. Con ello, se convirtió en la república más joven d el mundo, título que ostenta hasta la fecha. Pero no es el único país caribeño en el que se ha planteado esta opción.

# data[].attributes.headline
Jamaica es la meca de la cultura caribeña

# data[].attributes.subject
Jamaica es la meca de la cultura caribeña

# data[].attributes.body
https://www.expreso.info/noticias/internacional/89295_jamaica_es_la_meca_de_la_cultura_caribena

# data[].attributes.body
https://www.unep.org/es/noticias-y-reportajes/reportajes/valorando-y-protegiendo-la-rica-biodiversidad-del-caribe#:~:text=El%20Caribe%20es%20un%20punto,muchos%20peces%20ex%C3%B3ticos%20y%20aves.

# data[].attributes.attachment_caption
Eligen a Dickon Mitchell nuevo primer ministro de Granada

# data[].attributes.headline
Dickon Mitchell nuevo primer ministro de Granada

# data[].attributes.subject
Dickon Mitchell nuevo primer ministro de Granada

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El abogado de 44 años Dickon Mitchell, líder del partido Congreso Nacional Democrático (NDC en inglés), resultó votado este jueves en el Congreso de Granada, Carriacou y la Pequeña Martinica como nuevo primer ministro de ese país.

LEA TAMBIÉN:

Granada celebra elecciones legislativas

Mitchell, quien se presentó a las elecciones por la circunscripción de San David y ganó su escaño con 4.414 votos, obtuvo nueve de los 15 escaños en el Congreso para imponerse sobre el Dr. Keith Mitchell de Nuevo Partido Nacional (NNP) quien se desempeñaba como premier, según informó la Oficina de Elecciones Parlamentarias.

De esa forma Mitchel, quien se presentaba a sus primeras elecciones generales tras asumir el liderazgo del NDC hace ocho meses, detuvo la racha de victorias consecutivas del NNP, formación que se había impuesto en los comicios de 2013 y 2018 por idénticos 15-0; además de que Keith Mitcell aspiraba a su sexto mandato.

A propósito de la victoria comicial el NDC expresó desde su cuenta oficial de la red social Facebook que "estamos abrumados de gratitud y nos sentimos humildes ante el Señor nuestro Dios y ustedes, el pueblo de Granada, Carriacou y Petite Martinique. Gracias desde el fondo de todos y cada uno de nuestros corazones. Esta victoria no es nuestra, sino vuestra”.

Mientras, el ex secretario general, Glen Noel, felicitó al nuevo electo primer ministro y señaló que “es una victoria rotunda basada en los deseos de cambio y transformación económica y social de los ciudadanos. Están cansados de lo mismo de siempre y aceptan el cambio, la energía juvenil y la visión del nuevo líder Dickon Mitchell, que conectó emocionalmente y su mensaje resonó en el pueblo”.

También se conoció que la exsenadora por Granada Kerryne James se ha convertido en la mujer más joven en ser elegida para el Parlamento de esa nación por la agrupación subregional conocida como Organización de Estados del Caribe Oriental (OECO).

# data[].attributes.attachment_link.title
Eligen a Dickon Mitchell nuevo primer ministro de Granada

# data[].attributes.attachment_link.description
Dickon Mitchell se impuso en el Congreso con nueve de 15 escaños para frenar la racha de victorias consecutivas del Nuevo Partido Nacional, ganador en 2013 y 2018.

# data[].attributes.body
http://www.caribbean-atlas.com/es/temas/que-es-el-caribe/que-es-el-caribe-hacia-una-definition-geografica-de-la-region-de-el-caribe.html

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ver más de

La Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur) expresó este 27 de mayo su preocupación por la creciente ola de peligrosas travesías de migrantes y refugiados a través del mar Caribe, y pidió a los países de la región asistirles en cumplimiento de las obligaciones de salvamento marítimo.

La organización hizo este llamamiento dos días después de que 800 refugiados haitianos, entre ellos un recién nacido, desembarcaran en la costa norte de Cuba cuando el barco en el que viajaban, con destino a Estados Unidos, quedara a la deriva después de ser abandonado por el capitán.

Acnur recuerda que el Caribe experimenta un creciente flujo de migrantes y refugiados debido a la inestabilidad política y a la inseguridad socioeconómica que afrontan países como Haití, Honduras o Nicaragua.

La portavoz de Acnur Shabia Mantoo subrayó que en los últimos meses Haití es el principal origen de estas travesías: la guardia costera de EEUU informó de que ha interceptado a casi 3.900 haitianos en 2022, más del doble que en el mismo periodo del año pasado.

Al menos 175 haitianos han desaparecido o fallecido en estas travesías, según las cifras de la guardia costera estadounidense.

El punto más cercano de Estados Unidos está a 950 kilómetros de Haití, pero un número cada vez mayor de haitianos ven en estas peligrosas travesías la única oportunidad para abandonar un país asolado por la violencia de bandas, la profunda crisis económica y los desastres naturales.

Mantoo reiteró la preocupación de Acnur por las expulsiones y los retornos forzados de los miles de haitianos que recalan en otros países y recordó que la búsqueda y el rescate en el mar es un imperativo legal y humanitario.

"Desde Acnur seguiremos trabajando con los gobiernos de la región para reforzar los sistemas nacionales de acogida y asilo, garantizar la protección de los refugiados de manera justa y eficaz, y apoyar los derechos humanos internacionales y el derecho de los refugiados", concluyó.
Foto referencial

# data[].attributes.attachment_link.title
Acnur alerta sobre la ola de peligrosas travesías de migrantes en el Caribe

# data[].attributes.attachment_link.description
Ver más de La Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur) expresó este 27 de mayo su preocupación por la creciente ola de peligrosas travesías de migrantes y refugiados a través del mar Caribe, y pidió a los países de la región asistirles en cumplimiento de las obligaciones de salvamento marítimo.

# data[].attributes.headline
Accidentes Geográficos, Estrechos y Canales del Mar Caribe

# data[].attributes.subject
Accidentes Geográficos, Estrechos y Canales del Mar Caribe

# data[].attributes.headline
Jamaica lanzará moneda electrónica propia en 2022

# data[].attributes.subject
Jamaica lanzará moneda electrónica propia en 2022

# data[].attributes.body
https://www.prensa-latina.cu/2022/02/11/jamaica-lanzara-moneda-electronica-propia-en-2022

# data[].attributes.body
https://www.albatcp.org/

# data[].attributes.body
la frontera norte venezolano se podría creer que es la más pacífica y sin litigios territoriales sin embargo es una de las más ignoradas para la población venezolana en general.

la isla de aves supone un litigio territorial debido a su lejanía con la plataforma continental venezolana ha originado réglanos por parte de algunas antillas las cuales buscan expandir sus zee ya que esta es complicada de delimitar en la zona por los accidentes geográficos que presentan