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Según el texto, la educación es mucho más que adquirir conocimientos académicos, es un proceso en el que se fomenta el desarrollo integral de los niños, se promueve su curiosidad, creatividad y habilidades sociales. La educación nos brinda las herramientas necesarias para enfrentar los desafíos de la vida y nos ayuda a construir una sociedad más justa y equitativa. Es a través de la educación que los niños descubren su potencial y desarrollan sus talentos únicos.

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En el capitulo, "educar es universalizar" se refiere a la idea de que la educación no debe ser excluyente ni discriminatoria. Significa que todos los individuos, sin importar su origen, género, condición social o cualquier otra característica, tienen derecho a recibir una educación de calidad y a desarrollar su potencial plenamente. La universalización de la educación implica acabar con prácticas discriminatorias y garantizar el acceso equitativo a la educación para todos.

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El texto presenta varias críticas a la educación:

1. Educación como herramienta para el conservadurismo: El texto critica la naturaleza conservadora de la educación, argumentando que se utiliza principalmente para preservar el status quo en lugar de promover el cambio o la innovación.

2. Educación como medio de control social: La educación es criticada por ser utilizada como un medio de control social, moldeando a los individuos en miembros socialmente aceptables y útiles, y previniendo la aparición de desviaciones perjudiciales.

3. Educación como reflejo de la cultura dominante: El documento critica la forma en que la educación refleja la cultura dominante de una sociedad, en lugar de presentar una visión equilibrada de diversas culturas.

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Savatel hace referencia a el término educar es universal, como, la priorización del alcance global que debe tener la educación y todo lo que abarca como lo son, las habilidades y destrezas que desarrollan las personas que acceden a ella, sin que la etnia, la cultura o el estrato sea un factor relevante para el acceso a ella. Lo cual permite que se construya una sociedad en la que los individuos potencien sus habilidades y con ellas aporten al bien colectivo.

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En este capítulo el autor aborda un poco la historia de la educación en diferentes culturas, resaltando el rol crucial de los docentes en la formación y el desarrollo en la sociedad. En éste capítulo la crítica frente a la educación que Savater hace en el texto es que la idea de educación la idea de la educación es formar individuos útiles y aceptables para la sociedad, señalando que las interacciones sociales reflejan los modelos inculcados desde la infancia. Por lo tanto, no se trata que en el colegio se transmita un conocimiento por hacerlo y que pase de generación en generación, porque la educación es un proceso que busca completar y aportarle al ser humano en todos los sentidos, para que cuando salga al mundo a enfrentarse a una sociedad sepa desenvolverse en el.

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Savatel menciona varias críticas frente a la educación, la primera de ellas es en relación con la enseñanza y aprendizaje, ya que, menciona que, la educación debe pasar de ser la mera transmisión de conocimientos de maestro a niño y niña, a transformarse en un ambiente que propicie y potencie el aprendizaje por medio de la exploración de sí mismos, y que a través de esto, se puede llegar a lograr un desarrollo moral, ético y cívico. Además, para garantizar la educación debe haber una corresponsabilidad entre todos los miembros de la educación educativa. De esto también parte otra de sus críticas, la cual está dirigida hacia el ejercicio docente, ya que, menciona que el o la docente no se deben limitar a solo enseñar, sino también a aprender, es decir, el hecho de que seas docente no quiere decir que no adquieras más conocimiento.

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Cuando hablamos de universalizar tratamos el concepto de incluir a todo aquel sin prejuicio alguno, se reconoce la gran diversidad que existe en nuestro entorno, ya sea racial, cultural, social o política, al igual que también es importante la diversidad de gustos, ideas, intereses, creencias, concepciones e imaginarios que tenemos cada uno diferente a todos los demás. Entonces, Savater en su texto hace referencia a universalizar a través de su propuesta de buscar valores que unan a todos, independientemente de creencias, costumbres, ideologías o culturas. Savater aboga por respetar las diferencias sin romper la cohesión social, promoviendo el conocimiento de valores universales y la interculturalidad.

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Savater concibe a la educación como un proceso de enseñanza cultural, dónde se tiene como objetivo principal valorar al ser humano, comprender sus ideales de vida y los proyectos que tenga, así mismo ve al ser humano como una persona independiente de la sociedad, que puede construir sus saberes de acuerdo al bagaje cultural con el que este cuente. Es decir que la educación no es un proceso netamente de transmisión de conocimientos, de objetivos y prácticas políticamente aceptables por la sociedad. Si no que por el contrario, la educación es formar en libertad, que descubre lo valioso de su ser, para construir el saber.

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Savatel habla sobre la educación siendo permeada por varios aspectos. El autor menciona que la educación, en gran parte el aprendizaje, está ligado a los conocimientos, comportamientos y habilidades transmitidos a través de los años, y que a pesar de ello, la educación debe permitirse ser dinámica, transformándose al mismo ritmo que el mundo cambia, en este orden de ideas, también es importante mencionar que todo lo que abarca la educación está estrechamente arraigado con la sociedad, ya que, para lograr una construcción colectiva e individual se debe generar un pensamiento crítico, la reflexión, el hecho de cuestionar el entorno y lo que hace parte de él, pero así mismo, cuestionarse así mismo. Es así, como a través de las múltiples maneras en la que se construye se ha construido y deconstruido la concepción de la educación, es como se ha logrado la construcción de la visión de los niños y niñas.

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Para Savater, la educación no se limita a la transmisión de conocimientos académicos, sino que implica la formación integral de la persona. Considera que el propósito último de la educación es promover el desarrollo humano en todas sus dimensiones: intelectual, moral, emocional y social. Además, el autor enfatiza que la educación no debe ser un proceso pasivo, sino que debe fomentar la participación activa del estudiante en su propio aprendizaje. Para él, la educación debería inspirar la curiosidad, el pensamiento crítico y la capacidad de reflexión, permitiendo a los individuos cuestionar y analizar el mundo que les rodea. Así como nos lo comparte y enseña la filosofía de Reggio Emilia, donde se visiona a los niños como protagonista de su aprendizaje.

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La universalización de la educación hace referencia a la posibilidad de que todos adquieran el mismo tipo de educación, sin importar su cultura, etnía o estrato socioeconomico. De esta manera garantizar que se pueda desarrollar las habilidades y destrezas de todos los estudiantes; esto, permite que haya aportes valiosos a la sociedad que permitan un buen desarrollo de la misma y de ellos mismos.

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La crítica que expresa el autor, hace referencia a ver la educación como una transmisión de conocimiento del maestro al niño y/o la niña. Él expresa la importancia de una educación que potencie la exploración, la construcción de el/la niño/a y el maestro, basandose en las necesidades e intereses del niño y así lograr un conocimiento amplio y autónomo. Además la importancia de trabajar en corresponsabilidad colegio - hogar, para encaminar la educación por el mismo camino.

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El sentido que le da el autor a la educación hace referencia a que se forman sujetos y no objetos. Por ende, debe formar seres humanos para vivir en sociedad teniendo en cuenta las dimensiones como lo son: La intelectual, emocional, social y moral. Esta construcción permite al niño ser un participador activo de su desarrollo integral y promover su creatividad e imaginación.

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Savater defiende que la educación no debe estar reservada únicamente para ciertos grupos privilegiados, sino que debe ser un derecho universal al que todos los individuos tengan acceso en igualdad de condiciones, es decir, que se deben eliminar las barreras que limitan el acceso a la educación, ya sea por motivos económicos, geográficos, de género, etc.

La universalización de la educación implica garantizar que todos los individuos tengan la oportunidad de desarrollar todo su potencial y contribuir al bienestar tanto individual como colectivo. Viendo este reto de educar es universalizar como un trabajo social, político e integral.

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Savater, tiene una crítica fuerte frente al quehacer y ser docente. El autor menciona, el término “pedantería del maestro” como un mal perjudicial, que va en contra del gusto por aprender en los educandos, los aleja del interés de aprender ya que los maestros quieren enseñar y enseñar, a sabiendas que el aprendizaje significativo no se logra enseñando, por el contrario, se llega a él a través del descubrimiento."

Enfatiza la idea de que debe existir la universalización democrática de la educación, esto significa que debe haber educación para y cree en la educación para evitar desigualdades.

Savater critica el enfoque reduccionista de la educación que la ve simplemente como la transmisión de conocimientos y habilidades técnicas. En lugar de eso, aboga por una educación que también fomente el desarrollo moral, ético y cívico de los individuos. Además de criticar y visibilizar la falta de compromiso tanto por parte de los estudiantes como de los educadores en el proceso educativo. Argumenta que la educación requiere un compromiso activo y una responsabilidad compartida entre todos los miembros de la comunidad educativa.