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Esta imagen refleja la negociacion de su identidad profesional en un contexto de micropoliticas

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°Nombre del texto: Identidad profesional de una psicologa educacional

°Autores: Carrasco, C., Baltar, M. J., Bastidas, N., López, J., Morales, M., & López, V.

°Año: 2019

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Representacion de la fragmentacion entre el rol clinico de la psicologia y la falta de untegracion en procesos educativos

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Este texto analiza la identidad en el ámbito profesional de una psicóloga escolar en una escuela municipal en Chile, contratada durante la Ley SEP.  A través de un estudio cualitativo que constaba de entrevistas y un grupo focal, se logró identificar una identidad tensionada por un rol clínico y un posicionamiento periférico.  La psicóloga negocia su sentido de pertenencia a la comunidad escolar frente a expectativas externas. A esto se suma la Ley SEP que complica su trabajo al limitar el trabajo conjunto a docentes fomentando un enfoque individualista de su rol como psicologa.

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La mujer en las sombras representa  la lucha de la psicologa por ser reconocida como parte de la escuela frente a la percepcion externa que la relega a un rol secundario

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En el texto se nos muestra como la Ley SEP encasilla a la psicóloga en rol más clínico, alejándola de los procesos pedagógicos. A esto se le suma la ausencia de funciones claras, reforzando un trabajo aislado( Siendo que la psicología es una labor conjunta), ignorando la cultura escolar. Si bien se identifica la complicidad ideológica entre la psicología y la educación, no se ofrecen soluciones claras para poder integrar ambos campos. Por otro lado el estudio cualitativo es muy detallado y riguroso pero al estar enfocado en un único caso, le quita un poco de generalización.

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El arbol creciendo en un terreno arido simboliza el cambio emic como un proceso profundo que transforma realidades dificiles mediante la participacion y creatividad.

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°Nombre texto: Cambio, pseudocambio y anticambio

°Autor(es): Bazán, D., González, L., & Vidal, F.

°Año: 2000

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El camio bifurcado ilustra la eleccion entre el cambio superficial (etic) y profundo (emic) en la educacion.

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El texto aborda el concepto de cambio en la educación, dándole énfasis a su complejidad y lo necesario que es interpretarlo desde contextos socioculturales específicos. Se proponen dos enfoques: El cambio Etic que es más superficial y técnico y el cambio Emic que es más profundo y participativo. Se muestra como en la educación un cambio Emic ayudara a fomentar la creatividad y participación de la comunidad, mientras que el cambio Etic, es mucho más normativo. Se le da gran importancia a comprender los paradigmas científicos para así promover transformaciones que sean significativas en el contexto escolar (Bazán et al., 2000).

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Las piezas de rompecabezas unidas representa la colaboracion comunitaria en el cambio emic, contrastando con el cambio etic que es mas fragmentado.

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El texto nos presenta una mirada crítica frente al cambio educativo, diferenciando ambos enfoques (etic y emic) lo que ayuda a enriquecer la comprensión de las transformaciones escolares. Sin embargo, el enfoque teórico con el que se presenta puede llegar a ser abstracto al momento de aplicarlo en los contextos educativos prácticos. En cuanto a la distinción entre paradigma cuantitativo y cualitativo es muy clara, pero no profundiza en el cómo se debería de implementar cambios emic en escuelas con culturas más rígidas por lo que se genera cierta duda en ese sentido.

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Este grupo de personas distintas, ilustran la idea de la otredad y el dialogo colectivom reflejando la dimension politica y la participacion de distintas voces en la construccion del saber.

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°Nombre del texto:Ética y Política en Psicología: Las dimensiones no reconocidas

°Autor(es): Montero, M.

°Año: 2001

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La imagen simboliza la conexion entre el Uno y el Otro en la produccion de conocimiento.

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Montero (2001) critica la visión tripartita de los paradigmas en psicología y propone desde una perspectiva critica un paradigma con cinco dimensiones, destacando la ética como la concepción que se tiene del otro y la política como las relaciones de poder en la creación del conocimiento. Montero destaca la importancia de incorporar y reconocer a la otredad y las relaciones intersubjetivas en la investigación. Esto redefine la investigación psicológica como un acto ético-político (Montero,2001).

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La brujula simboliza la necesidad de orientar la investigacion hacia el otro, aun asi se tenga que navehar por complejidades eticas y politicas en la construccion del conocimiento.

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Montero (2001) enriquece el debate paradigmático al integrar ética y política, aportando una visión mucho más amplia, visibilizando aspectos naturalizados en la investigación psicológica. Su propuesta de analectica y episteme de la relación desafía el individualismo científico, pero su enfoque puede llegar a ser difícil de aplicar por su falta de ejemplos prácticos. El texto en si, invita a reflexionar sobre el rol del psicólogo como un agente ético-político  pero  aun necesita estrategias  concretas para poder convertir estas ideas en acciones transformadoras.

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La imagen smboliza la otredad como un dialogo inclusivo, donde cada estudiante aporta con su voz unica a la comunidad escolar.

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°Nombre del texto:Participación Estudiantil, Institucionalidad Escolar y Ciudadanía Democrática: Desafíos Pendientes desde la Experiencia Peruana

°Autor(es):Stojnic, L.

°Año:2020

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Aunque pueda parecer una simple imagen de una red, tambien puede simbolizar como la otredad es una red de relaciones igualitarias donde los estudiantes co-crean una ciudadania democratica.

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Stojnic(2020) explora y analiza el rol de la escuela peruana en la formación de ciudadanía y como esta experiencia escolar fomenta actitudes democráticas, dándole énfasis a la participación estudiantil. A través de 426 encuestas a estuantes secundarios, demuestra que los espacios participativos autónomos fortalecen la eficacia escolar y la percepción de la capacidad para influir públicamente. Acá la otredad se ve reflejada en el reconocer a los estudiantes como sujetos activos, no como subordinados, lo que implica valorar sus voces como únicas. Además critica el enfoque electoral en las escuelas, que terminando por limitar la ciudadanía activa y propone institucionalidades que fomenten subjetividades democráticas.(Srojnic, 2020)

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El mosaico representa la pluralidad de la otredad, destacando la singularidad de cada uno de los estudiantes como sujetos activos en la construccion del saber.

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El trabajo de Stojnic( 2020) aportavaliosa evidencia sobre como la participación estudiantil fomenta subjetividades democráticas, enfatizando la otredad al valorar al estudiante como una voz autónoma y única. Al igual que en textos anteriores, la crítica al enfoque electoral es sumamente pertinente, pero faltan propuestas practicas para implementar estos mecanismos participativos. El texto invita a replantear la educación, pero esto requiere a la vez estrategias concretas para transformar la institucionalidad escolar en espacios que sirvan para empoderar al estudiantado para convertirlo en un ciudadano crítico.

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El que esten enseñando de esta forma simboliza la otredad como un encuentro horizontal entre el educador y el analfabeto, reflejo del dialogo critico. ( no es la imagen que me hubiese gustado pero sirve)

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°Nombre del texto: Educación y Concienciación (en Educación como práctica de la libertad, pp. 95-111)

°Autor(es):Freire, P.

°Año: 1969 ( Edicion revisada)

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La foto representa la otredad en los circulos de cultura, donde cada voz unica contribuye con el saber colectivo.

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Freire(1969) plantea una educación liberadora y dialógica para superar el analfabetismo y fomentar la conciencia en Brasil. De esta forma propone círculos de cultura, reemplazando la educación pasiva por debates críticos y realista sobre la realidad, usando palabras generadoras para que así puedan aprender críticamente. En cierto punto es muy parecido al texto anterior ya que se reconoce al analfabeto como un sujeto con voz propia dando importancia a sus experiencias.  La alfabetización es un acto creador, no mecánico, que empodera al pueblo para cambiar su realidad. (Freire, 1969).

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Esta balanza con libros y dinero, representa la desigualdad social que la educacion deberia combatir, no  reforzar

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°Nombre texto:Psicología de la Educación: Complicidad Ideológica (en Psicología Escolar: teorias críticas, pp. 79-103)

°Autor(es): Bock, A. M. B.

°Año:2003

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Por un lado un niño estudiando con lo que puede, mientras en el otro un niño estudiando en una base de privilegios, esto refleja la desigualdad en el acceso a una educacion de calidad.

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Beck(2003) critica esta alianza o complicidad ideológica entre la psicología y la educación, que naturaliza la educación y trata de ocultar su rol social. La pobreza es patologizada y el fracaso escolar se le atribuye a estudiantes o a familias, jamás a políticas educativas. La educación presentada en una primera instancia como igualitaria, refuerza desigualdades y la psicología refuerza este discurso. Bock propone una psicología critica que desenmascare la exclusión escolar y promueva transformaciones sociales (Bock, 2003).

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Si miramos detalladamente, en el libro salen personas, lo que evoca la otredad como la integracion del otro en la alfabetizacion, transformando la educacion en creacion.

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Freire (1969) aporta una visión transformadora al centrarse en la otredad, reconociendo al analfabeto como un sujeto activo, creador. Su método dialógico fomenta la conciencia crítica, el único pero existente es que para su aplicación se requiere de coordinadores capacitados en el dialogo, lo que es un desafía en contextos autoritarios además de no detallar como utilizar el método en sistemas educativos masivos. Este invita a repensar la educación como un proceso de empoderacion del otro, que ayudara a fomentar una ciudadanía critica en contextos opresivos ( Freire, 1969).

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Esta balanza desequilibrada simboliza las tensiones entre lo que se esperaba de la Ley SEP, las demandas del cuerpo docente y las aspiraciones personales de la psicologa.

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Con el acercamiento que hemos tenido con esta prepráctica me he entusiasmado mucho por el ámbito de la psicología educacional pero este texto me hiso pensar en todos los retos que existen, la tensión de integrarse a un colegio refleja la dificultad de trabajar en equipo con docentes y creo que quizás la formación de habilidades psicopedagógicas podría mejorar la colaboración, rompiendo con este aislamiento que impone la cultura de auditoría.

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Esta foto de personas conversando refleja la importancia del dialogo  y la participacion en el cambio emic.

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El texto me hizo reflexionar sobre el rol que cumplen los psicólogos educacionales y como pueden impulsar cambios verdaderos y significativos en las escuelas. La idea de cambio emic la verdad me gusto demasiado, ya que se centra en la participación y la subjetividad y me parece que es clave para transformar la educación desde las experiencias tanto de estudiantes como docentes. Creo fielmente que como futuros psicólogos debemos fomentar espacios de dialogo que desafíen este conformismo y abracemos la incertidumbre como una oportunidad para innovar.

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Carrasco, C., Baltar, M. J., Bastidas, N., López, J., Morales, M., & López, V. (2019). Identidad profesional de una psicóloga educacional: un estudio de caso en Chile. Pensando Psicología, 15(25), 1-27.

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Bazán, D., González, L., & Vidal, F. (2000). Cambio, pseudocambio y anticambio. En Investigación-Acción y Escuela. Caminante no hay Camino, se hace Camino al Andar (pp. 1-10). Belzart.

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Las personas mirando a las estrelas evoca de cierta forma a la nalectica, ya que invita a descubrir al otro como un sujeto externo y diferente, expandiendo los limites del saber.

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Lo que más me llamo la atención del texto, es la idea de incluir ética y política en la psicología dándole mas énfasis a la responsabilidad de considerar al otro en muestra práctica.  El reconocer al otro como sujeto cognoscente y no imponer mi visión, sino dialogar, me parece de suma importancia para crear una psicología ética. También creo que nuestra formación debería priorizar el dialogo para así construir conocimiento junto al Otro, fomentando así comunidades educativas que valoren lo único de cada voz.

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Montero, M. (2001). Ética y política en psicología: Las dimensiones no reconocidas. Athenea Digital, (0), 1-10.

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El gif evoca la otredad como la apertura a distintas perspectivas.

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El texto me hace reflexionar sobre la otredad en la educación, al ver al estudiante como otro totalmente autónomo y no como subordinado, requiere que las escuelas escuchen las voces, lo que es sumamente difícil debido al adulto centrismo, aun cuando el que vive la escolaridad es el estudiante y no el adulto, por lo que se debería tener la visión completa, tanto desde adentro como desde afuera.  Creo que nuestra formación debe priorizar estrategias de empoderamiento en cuanto al otro mediante asambleas o proyectos colectivos.

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Stojnic, L. (2020). Participación estudiantil, institucionalidad escolar y ciudadanía democrática: Desafíos pendientes desde la experiencia peruana. Revista Internacional de Educación para la Justicia Social, 9(2), 49-70.

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Esta foto de personas pintando un mural, ilustra la otredad como la accion colectiva del pueblo, co-creando cultura y conciencia critica.

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En lo personal me encantan las ideas de Freire, que ya lo había conocido en un ramo anterior y ahora cobran  un nuevo sentido, su idea de educar para transformar personas  y a la vez sociedades resuena con mi vocación dentro de la psicología educacional y por lo mismo quiero que mi practica futura refleje esta educación liberadora, promoviendo transformaciones sociales desde el aula.

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Freire, P. (1969). Educación como práctica de la libertad. Siglo XXI Editores.

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Podemos ver la educacion como un derecho negado y las escuelas de mas bajo recursos reflejan las desigualdades que la psicologia debe visibilizar, no ocultar.

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Bock(2003) expone como la psicología legitima las desigualdades educativas al individualizar el fracaso. Su crítica es sumamente potente, pero carece de propuestas prácticas para transformar la práctica escolar. EL texto desafía a la psicología para repensar su rol dentro de la educación, haciendo un llamado a transformar la educación, pero se necesitan herramientas para que los psicólogos se puedan enfrentar al curriculum oculto y puedan fomentar una educación inclusiva en contextos desiguales (Bock, 2003).

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Esta foto del niño mirando desde fuera la escuela refleja la desigualdad en el acceso a oportunidades educativas.

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El análisis que realiza Bock me motiva a cuestionar la exclusión escolar como psicólogo y la idea de que esta misma patologiza la pobreza me desafía a no reproducir este mismo error.

Por lo mismo me gustaría en un futuro generar intervenciones que adapten la enseñanza a diversas realidades, especialmente si se tratase de colegio municipales, los cuales cuentan con un índice de riesgo mayor.

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Bock, A. M. B. (2003). Psicología de la educación: Complicidad ideológica. En A. M. B. Bock, A. K. A. Checchia, & M. P. Rebello de Souza, Psicología escolar: Teorías críticas (pp. 79-103). Casa do Psicólogo.

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Mientras profundizaba en el internet, encontré este video de UNESCO y me sacudió muy fuerte. Viviendo en Chile, muchas veces ignoramos las realidades lejanas como es en el caso del video un aula africana sin recursos y siento que como estudiantes de psicología, debemos mirar más allá, creando espacios donde cada historia importe, donde la educación jamás excluya, al contrario, que esta una mundos e historias. Este corto pero valioso video me motiva a imaginar escuelas que transformen vidas, ya sea acá desde mi ciudad hasta el último rincón del planeta, porque en la educación ¡Nadie debe quedar fuera!.

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Una lucha por educación como nunca habías visto

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UNESCO América Latina y el Caribe. (2022, 10 de noviembre). Educación inclusiva: un derecho para todos [Video]. YouTube. https://youtu.be/z5z5vnTbPAk

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Mientras realizaba el trabajo, mi mente en todo momento se transportaba a la serie "El Reemplazante" en la cual esta canción era la soundtrack, en la serie, los niños vulnerables eran vistos como otros, marginados por un sistema escolar que los ignora y como estudiante de Psicología que viene de un precario liceo municipal, siento su lucha en cada verso. Quiero escuelas donde sus estudiantes no sean extraños, sino que sean corazones latientes. Esta canción de verdad que me empuja a mirar allá, a tejer aulas que abracen sus verdades, rompiendo que el infinito circulo de la exclusión a la otredad. Que la educación sea su hogar, no su exilio.

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Tijoux, A. (2014). Mi verdad [Canción]. En Vengo. Nacional Records. https://youtu.be/WmtWmeRzcjg

elevisión Nacional de Chile. (2012, 28 de septiembre). El Reemplazante | Tráiler oficial | TVN [Video]. YouTube. https://youtu.be/kx3nlND7wEI