# data[].attributes.body
Nei primi dialoghi l'estetica platonica emerge attraverso la critica socratica. Lo Ione introduce il problema dell'ispirazione poetica, presentando il poeta come un "anello" nella catena magnetica che collega le Muse al pubblico. Già qui si delinea l'ambivalenza verso l'arte: da un lato il riconoscimento di una dimensione divina, dall'altro la svalutazione della competenza tecnica del poeta

# data[].attributes.body
Nell'Ippia maggiore, Platone esplora la concezione della bellezza attraverso un dialogo tra Socrate e Ippia, dove si cerca di definire cosa sia il "bello". La bellezza, secondo Platone, non è una semplice qualità estetica, ma un concetto più profondo e universale, legato al bene e alla perfezione. Si tratta di una Forma Ideale, immutabile e perfetta, che ha un potere di attrazione universale sugli esseri umani.

# data[].attributes.body
Nel Simposio di Platone, l'arte viene affrontata da diverse angolazioni con particolare attenzione all'amore e alla bellezza. L'amore, in questo dialogo, è visto come un desiderio di immortalità e di bellezza, che si realizza attraverso l'arte, la poesia, la musica e, soprattutto, attraverso la bellezza in sé. L'arte, in particolare la poesia, viene presentata come un'espressione dell'amore, un mezzo per comunicare e rendere immortale la bellezza. I poeti, secondo la concezione platonica, sono ispirati da un amore divino, che li spinge a creare opere di grande bellezza e significato. L'arte, attraverso la sua capacità di rappresentare la bellezza, può essere un ponte verso la conoscenza delle idee e dei valori fondamentali. L'amore, in particolare l'amore per la bellezza, può spingere l'uomo a cercare la verità e la conoscenza, e l'arte può essere un strumento per questo percorso. L'arte, secondo il dialogo, non è semplicemente una rappresentazione della realtà, ma un mezzo per raggiungere una perfezione, per avvicinarsi a un ideale di bellezza e di armonia. L'amore, in questo contesto, è il motore che spinge l'artista a cercare la perfezione nella sua opera. Nel Fedro Platone sostiene che l'arte, in generale, è un'imitazione del mondo sensibile, che è a sua volta un'imitazione del mondo delle idee. Questa visione dell'arte come copia di una copia la allontana dalla verità. Platone critica l'arte come qualcosa che crea una "falsa" verità, che può influenzare le persone a credere in ciò che non è realmente vero.

# data[].attributes.body
Nelle Leggi, l'ultimo dialogo, assistiamo a una sostanziale riconciliazione con l'arte. Platone riconosce il valore educativo della musica e della danza, purché rispettino determinati criteri morali e religiosi. L'arte non viene più bandita ma regolamentata: deve educare alla virtù e celebrare gli dei.