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1.      La frontera es una línea imaginaria de los territorios situada en torno a los límites internacionales. Este término se refiere a una región o franja, mientras que el término límite está ligado a una concepción imaginaria.

2.      Límite natural: Se dan a través de accidentes geográficos, como ríos, cordilleras, mares, etc.

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El arte parte de una experiencia personal que se transforma al trascender hacia las personas, dado que el papel del artista se reduce ha enfrentar una sociedad a crear conciencia para poder transformar su entorno, es como si fuera un  mecanismo que conduce a las ideas, a la reflexión, un arte sin fronteras.

Mi propuesta parte pensando en una situación bastante compleja y  la necesidad de hacer visible algo invisible.

Indagando encontré que el poder  de control sobre un territorio es lo que más la desata los niveles de violencia. Entonces como hacer para controlar un territorio, la forma más sencilla es la crear fronteras.

Fronteras invisibles dictaminadas por los grupos armados que se apropian del espacio y solo causan heridas, con las fronteras invisibles no se puede ser ajeno por que cuantas veces ni siquiera sabemos que la acabamos de atravesar se estaría andando siempre con la posibilidad de la muerte.

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1.      Un diagrama de barras, también conocido como diagrama de columnas, es un diagrama con barras rectangulares de longitudes proporcional al de los valores que representan. Los gráficos de barras son usados para comparar dos o más valores. Las barras pueden estar orientadas horizontal o verticalmente.

Límite natural: Se dan a través de accidentes geográficos, como ríos, cordilleras, mares, etc.

Donde quedan esas personas que fueron asesinadas, solo en un diagrama de barras. Se les borran sus nombres y solo pasan hacer  y conformar cifras, ponemos una frontera frente a los hechos que pasan en el exterior de nuestro hogar, nos sentimos seguros y ajenos a las cosas, si atravesamos esas fronteras invisibles, también formaríamos  cifras de un diagrama

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La cortina que simbolizará la frontera de nuestros hogares con el exterior. Pero que hay detrás de esas ventanas  y muros, somos consientes de todo que pasa afuera.

Con la idea de frontera invisible y la  investigación realizada, me encuentro con el temor generalizado al hablar de los conflictos que nos rodea (especialmente de grupos armados) Solo en el hogar hablamos mas cómodamente sobre estos asuntos, pero surgió el cuestionamiento de estar creando esa frontera misma con en el exterior, con nuestro barrio  y de estar ignorando completamente  todo lo que pasa allí mismo.

El miedo se apodera del ser y las fronteras invisibles requieren de ese mismo miedo para poder existir.

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1  Colocar una cosa en un lugar de manera que pase de una parte a otra, especialmente para impedir el paso: han atravesado un autobús en la calle para cortar el tráfico. Cruzar.

2  Colocar una cosa encima de otra dispuesta en sentido oblicuo: este uniforme lleva un cordón que atraviesa el pecho.

3  Pasar de un lado de una cosa o lugar hasta el lado contrario: los camiones atravesaron la frontera de madrugada; para ir al otro lado del río has de atravesar el puente. Cruzar.

4  Pasar un cuerpo penetrándolo de parte a parte: una bala le atravesó el brazo.

5  Pasar temporalmente por una situación determinada: está atravesando una mala racha.

6  Atravesarse Ponerse o quedar una cosa en medio cerrando el paso: un árbol se atravesaba en la carretera.

7  Mezclarse en los asuntos de los demás: nuestra relación iba muy bien hasta que él se atravesó.

En el momento que  una persona  decide salir de su hogar, por distintas circunstancias. Hacemos de nuestras vidas un mapa diario, un recorrido ya sea por trabajo, estudio, diversión... cuantas fronteras atravesamos diariamente sin darnos cuenta.

La frontera invisible es algo que atraviesa a todas los estratos sociales desde las comunas hasta las grandes urbanizaciones de estrato 6, pero estas fronteras no son iguales a las demás fronteras, son fronteras de poder ,fronteras del miedo y terror,  para controlar al individuo y lucrarse económicamente de los mismos. Nos recuerdan que estas fronteras existen cuando vienen hasta nuestro hogar, nos extorsionan, (con la llamada cuota del celador)  a las tiendas, negocios, a los autos que se parquean fuera de nuestros hogares, les exigen una cuota mensual y si uno pregunta ¿si no se da que pasaría? la respuesta es simple no respondemos por algún daño o por lo que le pueda pasar, ese pasar también es dirigido hacia nosotros. Entonces estamos atravesados por la frontera invisible diariamente.  Fronteras invisibles dictaminadas por los grupos de poder que se apropian del espacio. Recriminan la libertad y solo causan heridas.

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TRABAJO DE CAMPO

Testimonios

Encuesta

Presentación personal

-          Nombre: Anderson Castañeda Duarte

-          Que hago y profesión

-          Proyecto en el que estoy trabajando (fronteras invisibles)

Preguntas

-          Nombre del encuestado

-          ¿Qué edad tiene?

-          Sexo (masculino – femenino…)

-          ¿Qué cree usted que son fronteras invisibles?

-          ¿Ha vivido el conflicto de las fronteras invisibles en un modo personal?

-          ¿Sabe sobre combos o grupos en su barrio?

-          ¿Conoce nombres de combos o grupos? ¿y como se ha enterado?

-          ¿Cree que habrá una solución a todo este conflicto de fronteras invisibles?

Nota:

En las encuestas que realicé, las personas no me dieron los nombres para utilizarlos en las entrevistas grabadas, ni transcritas, por eso son nombradas con letras como X, Y, Z…

En el transcurso de las mismas  he notado una gran similitud en las personas. A pesar  de ser de diferentes edades y sexos, encontré en ellos  el MIEDO, pero no el miedo de ser entrevistados, sino el miedo al conflicto, todas las personas cuando llegaba a la pregunta de los combos o grupos se iban hacia atrás y me decían “no, no eso no”, es algo tan impactante el ver cómo nos tienen dominados por ese miedo y el temor de no afrontarlo, las fronteras mismas son resistentes por el hecho que su base se sustenta en el terror, el miedo, la opresión de ideas, la falta de libertad.

Testimonio 1

Y  (letra minúscula)    Anderson (letra mayúscula)

-          ¿QUÉ EDAD TIENE?

-          68 años

-          SEXO

-          Femenino

-          ¿QUÉ CREE USTED QUE SON FRONTERAS INVISIBLES?

-          Bueno, yo creo que fronteras invisibles son combos de por ejemplo de Zamora con los de bello

-          ENTONCES LAS FRONTERAS INVISIBLES SON DOS COMBOS O UNA FRONTERA QUE ELLOS PONEN

-          Si, es una frontera que ellos colocan, ni que los de Zamora para allá ni los de Bello para acá, entonces son unas fronteras invisibles, me imagino yo pues así

-          ESO ES LO QUE USTED CREE

-          Si

-          ¿HA VIVIDO EL CONFLICTO DE LAS FRONTERAS INVISIBLES EN UN MODO PERSONAL?

-          Con lo de Haiber, a si, como entonces que, digo como lo de El

-          SI LO HA VIVIDO

-          Si, Si

-          TIENE ALGUNA EXPERIENCIA PERSONAL QUE ME QUISIERA COMPARTIR

-          Sí que me falto un hijo

-          UN HIJO

-          Sí, me lo mataron

-          Porque una muchacha no podía ir a tal, a tal barrio, por ejemplo

-          Si

-          Una muchacha no podía ir a villa socorro y el mío era de Andalucía, porque tenía problemas con las fronteras y se fueron en son de borrachera y de caminata y los mataron a los dos

-          UNA TRISTE HISTORIA PARA UNA PERSONA QUE LE HA TOCADO VIVIR TODAS ESTAS COSAS.

-          ¿SABE SOBRE COMBOS O GRUPOS EN SU BARRIO?

-          No, me da susto porque esas cosas son muy delicadas, uno no conoce esa gente y no debe de ponerse hablar porque; problemas

-          ¿CONOCE NOMBRES DE COMBOS O GRUPOS? ¿Y COMO SE HA ENTERADO?

-          A pues de la guerrilla, que es lo que uno oye en la televisión, tragedias con los para… param…

-          PARAMILITARES Y GUERILLA

-          Si

-          QUE SIEMPRE ESTÁN EN CONFLICTOS Y LUCHAS ENTRE ELLOS

-          Exacto, si

-          Entre ellos mismos

-          ¿CREE QUE HABRÁ UNA SOLUCIÓN A TODO ESTE CONFLICTO DE FRONTERAS INVISIBLES?

-          Yo sí creo que si hay, llamando como a un acuerdo ambos combos para conversaciones entre gobierno y los combos, si hay una solución

-          USTED DICE QUE DEBE EMPEZAR POR PARTE DEL GOBIERNO

-          Si, el gobierno ha ir solucionando esos conflictos armados que hay

-          BUENO MUCHAS GRACIAS POR LA ENTREVISTA

-           A la orden señor.

Testimonio 2

X (letra minúscula)    Anderson (letra mayúscula)

-          ¿QUÉ EDAD TIENE?

-          27 años

-          SEXO

-          Femenino

-          ¿QUÉ CREE USTED QUE SON FRONTERAS INVISIBLES?

-          Son voces donde en los barrios hay gente que manda en los barrios y se escucha que no se puede pasar de un lado para otro

-          HA ESCUCHADO ALGO MAS, TIENE ALGUN OTRO INDICIO, PORQUE CREE QUE LAS LLAMAN FRONTERAS INVISIBLES

-          Por agresividad me supongo yo que las llamaran fronteras invisibles

-          Por querer mandar lo que no pueden mandar

-          ¿HA VIVIDO EL CONFLICTO DE LAS FRONTERAS INVISIBLES EN UN MODO PERSONAL?

-          Sí, me toco en el barrio castilla, iba a jugar y de cierta hora a cierta hora nos dejan entra por cierta cuadra y por esa misma cuadra tenemos que salir

-          A USTEDES LES LLEGO ALGUIEN Y LES DIJO…

-          Si, de 9 de la mañana a 5 de la tarde, podíamos subir por esa cuadra y volver a bajar porque no podíamos pasar por ningún otra cuadra, por las fronteras invisibles

-          COMO SE SINTIO

-          Es muy incomodo porque uno queriendo estar bien en un lugar y no poder porque todo el mundo es pendiente, no se pasen, no se muevan mire a esa cuadra no se puede pasar, solo podíamos ir a una sola tienda y si no hay en esa tienda lo que uno iba a comprar no se podía

-          SON ASI DE PEQUEÑAS ESTAS FRONTERAS

-          Sí es como de una cuadra, como de dos a una cuadra

-          ¿SABE SOBRE COMBOS O GRUPOS EN SU BARRIO?

-          Si

-          Y QUE HACEN EN SU BARRIO

-          Cobran plata a las tiendas, cobran plata cada 8 días en las casas, tienen problemas y conflictos en los barrios ellos son los que organizan los conflictos en los barrios

-          ¿CONOCE NOMBRES DE COMBOS O GRUPOS? ¿Y COMO SE HA ENTERADO?

-          No, no,

-          ¿CREE QUE HABRÁ UNA SOLUCIÓN A TODO ESTE CONFLICTO DE FRONTERAS INVISIBLES?

-          No, no va haber solución porque nadie se presta para nada, todo el mundo mantiene miedo para hablar para decir las cosas, entonces no creo que se vayan acabar

-          BUENO MUCHAS GRACIAS POR LA ENTREVISTA

-           A la orden.

Testimonio 3

Z (letra minúscula)    Anderson (letra mayúscula)

-          ¿QUÉ EDAD TIENE?

-          25 años

-          SEXO

-          Masculino

-          ¿QUÉ CREE USTED QUE SON FRONTERAS INVISIBLES?

-          Fronteras invisibles, vienen hacer lo que se vive en las comunas, que no se pueden pasar de un lado para otro, para mí eso sería una frontera invisible, donde uno no podría vivir en otro lado fuera de la casa donde usted vive, solo lugares que se puedan estar sin problemas de nada

-          ¿HA VIVIDO EL CONFLICTO DE LAS FRONTERAS INVISIBLES EN UN MODO PERSONAL?

-          Si, por aquí hubo fronteras invisibles viejas o esa cuando uno era mas pelao, a uno si le tocaba vivir porque uno no podía salir de la cuadra y tenía un horario estricto para entrar a la casa

-          LE TOCO ESTO CUANDO…

-          Me toco vivir en los colegios, hasta incluso me toco salirme de un colegio por lo mismo porque no me dejaban por el barrio donde vivía, no podía pasar allá al colegio era en un lado donde el conflicto era muy maluco, esa fue una de las fronteras que yo viví, que no podía ir al colegio porque era otro barrio donde vivo

-          Y AHORA SIGUEN ESOS CONFLICTOS O SE HA INCREMENTADO

-          No, si han disminuido, pero de todas maneras si siguen las cosas, uno si ve que uno no puede estar yendo a tal parte porque es muy peligroso

-          ¿SABE SOBRE COMBOS O GRUPOS EN SU BARRIO?

-          He, pues de los combos que hay que ejercen, pues no se que vendrían hacer asi o como

-          ¿CONOCE NOMBRES DE COMBOS O GRUPOS? ¿Y COMO SE HA ENTERADO?

-          A nivel general, los que se han escuchado mucho por noticias, que serian por ejemplo en los lados de Castilla, por los lados de Bello, los Triana esta Pacheli, los Mondongueros hay muchos combos que uno pues dan noticia cada día en los noticieros, así combos que se mantienen en conflicto

-          ¿CREE QUE HABRÁ UNA SOLUCIÓN A TODO ESTE CONFLICTO DE FRONTERAS INVISIBLES?

-          Si debe de haber una solución, pero uno no debe de creer una solución así, la solución la dará quien este metido en eso será, entre ellos mismos se tiene que buscar la solución

-          Una solución para eso, humm, no es que no, uno para eso soluciones así, así, no, alguna solución la paz que allá paz entre ellos mismos, que quiten todas esas maricadas que hay por ahí así, de no estar uno cruzando cosas como las fronteras, sería la única solución

-          BUENO MUCHAS GRACIAS POR LA ENTREVISTA

-           listo

Con las entrevistas empecé a mirar las generalidades, el miedo es el más fuerte surge una pregunta ¿Por medio de que se elabora ese miedo? ¿Cómo nos controlan?

Una de las respuestas que encontré fue la intimidación, por la cual adquieren poder, como lo hacen las grandes potencias (países) al demostrar que tiene el mejor armamento, y serán capaz de destruirnos si no hacemos lo que nos digan,

El  saber  cómo operan  los combos o grupos en la zona metropolitana.

Conocer sus nombres ver qué zonas manejan, cual es modo de operar.

Por esto  empecé a indagar con personas de diferentes comunas y en periódicos realizando una investigación más a fondo.

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| Comuna Uno  | 1. Silla, 2. La Galera, 3. Los Triana, 4.Los Roñas, 5. La 38, 6. San Pablo, 7. El Hoyo, 8. El Hueco
| Comuna Dos  | 13. Sinaí, 14. Los Triana
| Comuna tres  | 9. Barrios Unidos, 10. San José la Cima, 11. Santa Inés, 12. Altos del Jardín
| Comuna cuatro  | 15. Sector Puerto Nuevo
| Comuna Cinco  | 16. Pedregal, 17. Belalcázar, 18. Castilla, 19. Francisco Antonio Zea
| Comuna seis  | 20. Picacho, 21. Picachito
| Comuna siete  | 22. Aures 1, 23. Aures 2, 24. Villa Sofía
| Comuna ocho  | 35. Altos de la Torre, 36. La Sierra, 37. Villatina, 38.Llanaditas, 39. 13 de Noviembre
| Comuna nueve  | 40. 8 de Marzo, 41. Pablo Escobar
| Comuna trece  | 25. Independencia 1, 26. Independencia 2, 27. Independencia 3, 28. Nuevos Conquistadores, 29. El Corazón, 30. Belencito, 31. El Salado, 32. Juan XXIII, 33. La Divisa (La Quiebra), 34. Alcázares
| Comuna Quince  | 42. Colinas 1, 43. Colinas 2, 44. La Raya
| Comuna Dieciséis  | 45. Las Violetas, 46. Zafra, 47. El Rincón
| Corregimiento AltaVista  | 48. Aguas Frías, 49. Belén Altavista, 50.
| Corregimiento San Cristóbal  | 51. Vía al Corazón
| Corregimiento San Antonio de Prado  | 52. El Limonar

Croquis de los mapas sobre los cuales se realizó la ubicación de los sectores de confrontación tomados de: http://www.medellin.gov.co/

En la biblioteca de la universidad de Antioquia realice una búsqueda sobre de los grupos armados en Medellín, dándome cuenta que está en marcha  un nuevo programa de acción social, este programa es para la reparación de las victimas por el accionar de los grupos armados como los paramilitares o guerrilla,  en la colección de periódicos del alma mater, diariamente muchas personas la visitan para encontrar indicios sobre sus seres queridos, que fueron muertos o desaparecidos por grupos armados. Algo que llamo bastante mi atención, fue la exigencia de memorias en papel, (que son hechos en donde fallecieron las personas, que deben de estar en artículos de periódicos, revistas o algún medio impreso).

Hablé con algunas de las personas presentes me dicen las personas que a veces no se encuentra nada en los periódicos, porque todos los muertos no salen allí solo gente importante o uno que otro hecho de los pobres y se afianza mas la respuesta del miedo en los conflictos de las fronteras, me doy a la tarea buscar igual que ellos en los periódicos algo que me ayude con la investigación, empiezo a buscar en los periódicos, temas relacionados con los grupos armados en Medellín.

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-          Arte y política un compromiso ineludible

-          Ejemplo de fidelidad a un compromiso

-          Artista practicante y compromiso con la sociedad

-          Representa sus obras en su visión irónica

-          Proximidad de verdad

-          Valor a presentar lo que somos

La repolitización del arte  ¿qué ha pasado en la relación arte y política?

Goya                                                                          Jacques s Louis David

Familia de Carlos lV                                                 la muerte de Marat

Sin compromiso político                                         hasta el momento de su muerte    cumpliendo con su deber (cuadro de un héroe)

Obra política

Nacimiento del arte comprometido

-          María Tegui o el indigenismo

-          José Sandoval (la santusa)

Arte  que reflejaba la realidad

Realismo socialista

Arte al servicio social

-          kazimir malevich

Muralismo mexicano

Despertar comunero

-          Diego Rivera (patio de fiesta)

Muralismo colombiano

Revolución y revolucionario

“hemos oído el llamado de la tierra”

-          Rodríguez (la mulata)

-          Luis Alberto Acuña (cabeza) ex saltación de la nacionalidad (sencillas y equilibradas)

“colombianizar a Colombia”

“ARTE Y POLITICA DIFERENTE DE ARTE POLITICO”

Beatriz Gonzales

-          Luis B. Ramos (campesino de san Agustín)

-          Gonzalo Ariza (cabeza de mujer con niño)

-          Pedro Nel Gómez (la mesa vacía del niño hambriento) (la republica) (revisión de barequeras)

-          Ignacio Gómez Jaramillo (los comuneros)

-          Devora Arango (la lucha del destino) ( la prostituyente) “interpretar la masas”

Arte – política en la modernidad

-          Martha Trava es “descompromiso de sur América”

-          Alfonso Quijano (la cosecha de los violentos)

-          Clemencia Lucena (fuera el imperialismo yanqui)

-          Diego Arango (conjunto de testimonios)

Conclusión muy personal Beatriz

Fui educada por Martha Trava “siembre arboles regale más libros”, estaba cansada de pintar obras universales (10 metros de Renoir) (mural para fabrica socialista)

Voy planeando mis obras con anterioridad y los elementos.

Pinte a Turbay en un televisor “quiero ser un pintor e la corte como Goya guardando las distancias”

También hice la cortina en la cortina

No quería hacer propaganda solo quería mostrar a Turbay con la lengua promulgada

(Sócalo de la comedia sócalo de la tragedia)(Señor presidente que honor estar con usted)

“EL COMPROMISO DE UN ARTISTA, NO ES CON LO POLÍTICO SINO CON LA ÉTICA”

Beatriz Gonzales

De la conferencia de Beatriz Gonzales, al hacer un recorrido del arte suramericano enfatizado en arte – político, la frase

“el compromiso de un artista, no es con lo político sino con la ética” afiance mas la  idea  de mi obra, el  arte con lo social, me sentí mucho más inspirado de seguir en el camino que llevo

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¿Hasta qué punto será cierta una desmovilización?

¿Los grupos desmovilizados no vuelven a ejercer control?

¿Solo se cambia el nombre de los grupos y sus jefes?

Partiendo de estas preguntas surge otra alternativa de formalización

Organigramas sobre la estructuras de los grupos armados de Medellín.

Estos organigramas irán es diferentes partes de la ciudad haciendo alusión a los grupos armados de Medellín y el control que ejercían  sobre la ciudad. Los organigramas serán de grupos desmovilizados.

Los sitios para la ubicación de los organigramas se elegirán por la  afluencia de personas, como la idea es de llegar a la mayor cantidad de público posible, serán los puntos de referencia de la ciudad.

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nuestras fronteras

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Michel Foucault

Vigilar y castigar

Quizá nos dan hoy vergüenza nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía en los límites y a veces en el corazón de las ciudades. Le encantaba esta nueva benignidad que remplazaba los patíbulos. Se maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social.

A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, también. ¿De dónde viene esta extraña práctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Códigos penales de la época moderna? ¿Una vieja herencia de las mazmorras de la Edad Media? Más bien una tecnología nueva: el desarrollo, del siglo XVI al XIX, de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez "dóciles y útiles". Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades: pero les dio un subsuelo profundo y sólido — la sociedad disciplinaría de la que seguimos dependiendo.

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Jaime Ruiz RestrepoMedellín: fronteras de discriminación y espacios de guerra

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Jaime Ruiz RestrepoMedellín: fronteras de discriminación y espacios de guerra

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Los límites entre conflicto urbano y violencia cada vez, en nuestro medio, son menos claros, las líneas son más tenues y paulatinamente transitan por los campos de la muerte. Como señalaremos a lo largo de este texto, existen tres factores que actúan como motores de la crisis y conflictividad en Medellín –y que se podrían hacer extensivos a casi todo el territorio nacional: la corrupción, el narcotráfico y el abandono estatal. Ellos actúan como un círculo vicioso, que se retroalimenta incesantemente.

El telón de fondo en el cual se inscribe la violencia urbana es el de un modelo económico con profundas desigualdades sociales que conducen a la exclusión de grandes segmentos de la población. Aunque no deja de preocuparme el riesgo que se corre al enfatizar en las violencias que se viven en las comunas pobres de la ciudad pues ello es, sin duda, una parcialización ideológica.

Los referentes teóricos amplían el estudio y la visión sobre la propuesta desde otras disciplinas, amplían el campo de acción y de pensamientos con  Michel Foucault, en “vigilar y castigar”  empiezo a entender mucho con es el funcionamiento de PODER y como ese poder se logra por medio de el encierro, del terror, para hacer sociedades  “dóciles y útiles” y así seguir existiendo las fronteras invisibles.

Con Jaime Ruiz Restrepo en “Medellín: fronteras de discriminación y espacios de guerra”

Presenta para la propuesta, el estudio mas afondo de la creación de los llamados combos, y como la misma sociedad en un principio fue la que le dio el poder a ellos, por el abandono del gobierno que existía en las zonas conflictivas (la mayoría de veces zonas de invasión) y ver como el poder trasforma a estos sujetos para empezar a controlar por medio de las fronteras invisibles su llamado territorio.

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SOCIEDADES MOVEDIZASPasos hacia una antropología de las callesManuel delgado

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SOCIEDADES MOVEDIZASPasos hacia una antropología de las callesManuel delgado

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La cuidad es un sitio, una gran parcela en la que se levanta una cantidad considerable de construcciones, encontramos desplegándose un conjunto complejo de infraestructuras y vive una población más bien numerosa, la mayoría cuyos componentes no suelen conocerse entre sí, lo urbano es otra cosa, no es la cuidad, sino las practicas que no dejan  de recorrerla y llenarla de recorridos.

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Sierra levantó un recinto delimitado por un muro de ladrillo sin acabado a cuyo interior se accedía por medio de una pequeña puerta de servicio en la parte posterior. Ante la puerta se colocó un vigilante uniformado que tenía instrucciones de permitir el paso sólo a aquellas personas que exhibieran un DNI o pasaporte españoles, negando la entrada al resto de posibles espectadores, lo que generó considerables olas de protesta oportunamente aireadas en diferentes medios de comunicación.

Nacido en Madrid en 1966, Santiago Sierra es uno de los artistas más controversiales del momento, y uno de los de mayor proyección a futuro. Licenciado en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid, en la actualidad vive y trabaja en México desde 1995.

La producción de Sierra se basa no en una sola técnica, sino en un  amplio espectro, como por ejemplo fotografías, vídeos, música, joyas y cualquier tipo de elementos cotidianos, con los que forma impresionantes instalaciones, las que luego nos invitan a una profunda reflexión sobre el mundo que nos rodea.

Su obra se encuentra dominada por reivindicaciones sociales y políticas, siendo esta la principal característica de la obra de Sierra. Busca por todos los medios posibles mostrar lo absurdo de las relaciones de poder y por supuesto, criticar al sistema capitalista, demarcando todos los problemas que éste acarrea

En las que interroga constantemente al espectador sobre los límites impuestos por la sociedad actual, una sociedad capitalista y globalizada. Formalmente formado en el arte minimal, el arte conceptual, el arte povera y el land art de los años sesenta y setenta, Sierra crea un corpus siempre incómodo, directo y potente, mostrando los problemas sociales y físicos de la gente marginada del sistema capitalista. Representó a España en la Bienal de Venecia de 2003 creando una propuesta que consistía en un recinto cerrado y tapiado con ladrillo al que sólo podían acceder las personas con DNI español y en cuyo interior, sólo había los restos de obras de años anteriores. La última exposición de Sierra en la galería Lisson de Londres consistió en 21 módulos antropométricos de idéntica forma geométrica y aspecto terroso, que en realidad habían sido hechos con excrementos humanos recogidos por hindúes que se ven obligados a realizar este trabajo para purgar los pecados cometidos en sus vidas anteriores.

La relación con la esta obra de sierra y mi propuesta es que el crea un espacios donde el poder y la fronteras son dictaminas por alguien se apropia del espacio y consigo crea sus propias normas.

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Específicamente concebida para el Camon de Alicante,...MIEDO? es un propuesta que documenta y rastrea la resonancia adquirida por el concepto de miedo en el lenguaje popular y mediático autóctono durante los últimos tiempos.

La exposición

...MIEDO? incluye dos líneas argumentales distintas: por una parte, y como proyecto específico para el presente espacio expositivo, un extenso recorrido documental por la noción de miedo a través de materiales extraídos de los media y de la cultura de masas; por otra parte, y como contextualización a este trabajo particular, se presentan los proyecto On Translation: Fear/Miedo (2005) y On Translation: Miedo/Jauf (2007), en los que Muntadas cuestiona cuáles son los mecanismos políticos, lingüísticos y psicológicos a partir de los cuales se expande el miedo en ciertos contextos sociales.

On Translation: Fear/Miedo (2005) (producido en colaboración con InSite de San Diego) fue mostrado como una intervención televisiva en San Diego y Tijuana. Partiendo del concepto de “frontera”, Muntadas explora las transformaciones que afectan a la vida de los individuos que residen en el espacio político de la frontera entre México y Estados Unidos.

On Translation: Miedo/Jauf (2007) (producido en colaboración con el Centro José Guerrero de Granada) es un collage de opiniones -complementado con imágenes de archivo, fragmentos de prensa y trozos de películas- que ilustra los diversos y contradictorios puntos de vista desde los que se define la idea del miedo, así como las implicaciones que en esta definición tienen los contextos socio-políticos de las personas entrevistadas.

Relación con la propuesta

La obra de Muntadas está plasmada y llena do lo que estoy trabajando que son las fronteras, medios de poder, el miedo por el cual se controla.

Son muchas las obras que se dirigen en esta dirección y es la misma tematica que me interesa en mi propuesta

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“Una golondrina no hace verano”

Una artista Colombiana, nació en Bucaramanga en el año de 1938. Su obra expresada a través del dibujo, la pintura, la gráfica y la escultura trata asuntos relacionados con el entorno histórico y cultural colombiano. Basándose en muchos casos en el trabajo fotográfico de los reporteros gráficos la artista

desarrolla una obra en la que expresa el dolor causado por la violencia y la muerte, así mismo se ha interesado en la representación de los íconos de la cultura popular, pasando por los ídolos del deporte, los políticos, los líderes religiosos y las representaciones de las culturas aborígenes y el arte precolombino.

Ha sabido integrar temas y motivos regionales con tratamientos sumamente eficaces y de gran complejidad simbólica.

Aunque su lenguaje formal ha adoptado elementos del pop norteamericano, sus grabados no reflejan las imágenes que corresponden a una iconografía de consumo y tampoco proponen una visión conformista y complaciente de la realidad social.

Su obra se ha mantenido vinculada a otros problemas y a unos referentes regionales que en nada tienen que ver con modelos derivados de una sociedad tecnológica y que le han permitido incidir críticamente en una diversidad de prácticas que se nutren de los acontecimientos políticos, la crónica roja urbana, los retratos de familia, la historia de los próceres o los comportamientos absurdos y desquiciados de la plutocracia colombiana.

El enfoque de su trabajo gráfico mantiene un tono irónico y distanciado que pone en evidencia la falsedad de ciertos sectores de la sociedad colombiana a través de la utilización de lo cursi o de lo grotesco como una manera de expresar desde su propio lenguaje plástico una visión crítica del entorno social.

Esta forma irónica de acercarse a la realidad social colombiana podemos apreciarla en la obra titulada “Decoración de Interiores” donde la artista utiliza una fotografía que aparece el presidente Julio César Turbay Ayala en una fiesta privada. La imagen de Turbay Ayala la transfiere a una serigrafía impresa sobre tela y esta a su vez se cose sobre una cortina de baño que transforma el acto del presidente en una figura desprovista del peso institucional al ser reducido aparte de su diseño con una función doméstica decorativa.

Relación con la propuesta.

“EL COMPROMISO DE UN ARTISTA, NO ES CON LO POLÍTICO SINO CON LA ÉTICA”

Beatriz Gonzales

Donde el artista se trasforma en un activista social veo en ella la forma de expresar sus ideas a través de la pintura como concreta de una forma las ideas políticas,  La forma de investigación  que se basa en los reportajes y recortes de periódico algo que apoya y nutre mi propuesta personal

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"Dionisio Aeropagita - El orden de los ángeles" (1984-1986)

Vivió su infancia en Rastatt, pasando a estudiar artes plásticas en Friburgo de Brisgovia, en Karlsruhe con el profesor Horst Antes y en Düsseldorf, donde fue alumno de Joseph Beuys. También estudió Derecho y lengua francesa. Sus primeras realizaciones, siguiendo la estela de Beuys, se centraron en el terreno de la instalación y el happening, pasando a la pintura en los años 70.

Kiefer es uno de los artistas alemanes posteriores a la Segunda Guerra Mundial más conocidos, pero también de los más controvertidos. Famoso sobre todo por sus pinturas matéricas, en su obra Kiefer afronta el pasado y toca temas tabú de la historia reciente alemana, sobre todo del nazismo. Para pintar el cuadro Margarethe, por ejemplo, se inspiró en uno de los poemas más famosos de Paul Celan, Todesfuge, escrito a partir de su experiencia en los campos de concentración.

Inicialmente Kiefer basó su estilo en la obra de Georg Baselitz, trabajando gruesas capas de color con fuego o ácidos y combinándolas con vidrio, madera o elementos vegetales. En sus obras fusiona la pintura, la escultura y la fotografía, mediante técnicas como el collage o el assemblage, con una pincelada violenta y una gama cromática casi monocroma, mezclando materiales como alquitrán, plomo, alambre, paja, yeso, barro, ceniza o polvo, o flores y plantas. También utiliza materiales de desecho, incluso armamento militar.

Relación con la propuesta.

En la forma de cómo incorpora en sus obras los elementos para hacer una fuerte conexión con el entorno del que quiere hablar. Elementos de construcción, metales…

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“bocas de ceniza” 2003 - 2004

A través del lenguaje de la fotografía, Juan Manuel Echavarría se ha insertado en la historia de la representación de la violencia en Colombia. Sus tres series fotográficas exploran la "estetización de la violencia" como un medio a través del cual señala el mecanismo de una violencia institucionalizada. En un país en el cual la violencia ha permeado todas las dimensiones de la vida cotidiana, ésta ha encontrado un nicho incluso en el dominio de lo estético; por ello, las representaciones culturales se encuentran en la peligrosa situación de ser cómplices de este inquebrantable ciclo. Las obras Corte de Florero (1991), Bocas de ceniza (1999) y La Bandeja de Bolívar: 1999, pueden ser descritas, cada una a su manera, como increíblemente bellas, sin embargo, su efectividad radica precisamente en la espantosa constatación de ver reflejada en ellas una realidad repulsiva.

Al evitar la repulsión visual en sus imágenes, el artista conduce al espectador a ir más allá de una reacción visceral, para así permitirle un acercamiento más contemplativo, analítico y quizás activo con la obra.

Relación con la propuesta.

Las vivencias de las personas es unos de los pilares fundamentales de mi obra de arte, El escuchar, el ver, el interactuar con los demás enriquece día a día mi trabajo.