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Erinnerungen an die Reichspogromnacht 1938 in Frankfurt am Main

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Zeitzeuge Lore May: Eindrücke vom Pogrom 1938

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Erinnerungen an die Ausgrenzung in Wien. Ceija Stojka berichtet auch über ihre Freundschaft mit einem jüdischen Mädchen.

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Zeitzeuge Ceija Stojka: Ausgrenzung der Roma (2)

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Informationstext über die Verfolgung von Sinti*ze und Rom*nja

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Informationstext über die Verfolgung von Sinti*ze und Rom*nja

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Im November 1936 wurde am Reichsgesundheitsamt das "Rassehygieneinstitut" unter Leitung von Robert Ritter eingerichtet, das vor allem Daten von den Sinti und Roma sammelte. An deren zentraler Erfassung arbeitete ab 1936 die "Reichszentrale zur Bekämpfung des Zigeunerunwesens" als Abteilung des Reichskriminalpolizeiamts. Ein Runderlass des Reichsführers der Schutzstaffel (SS), Heinrich Himmler, vom 8. Dezember 1938, der die "Regelung der Zigeunerfrage aus dem Wesen der Rasse" ankündigte, forcierte die vom NS-Regime gewünschte Registrierung und rassistische Einordnung aller Sinti und Roma im Deutschen Reich noch zusätzlich. "Rasseforscher" untersuchten deren verwandtschaftliche Verhältnisse und stellten anthropologische Vermessungen an. Anhand dieser Untersuchungen erstellte das "Rassenhygieneinstitut" annähernd 24.000 "Rassegutachten" von Sinti und Roma, die als so genannte Voll-, Halb-, Viertel- oder Achtelzigeuner definiert wurden. Diese Klassifizierungen bildeten die Grundlage für die späteren Deportationen von Sinti und Roma in die Vernichtungslager im Osten.

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: NS-Regime

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Dafür wurden verschiedene Tarngesellschaften gegründet, über die das „Euthanasie"-Programm abgewickelt wurde. In der „Reichsarbeitsgemeinschaft Heil- und Pflegeanstalten" entwarf ein Ärzteteam „Meldebögen". Die „Gemeinnützige Krankentransportgesellschaft" organisierte die Verlegungstransporte. Der „Allgemeinen Stiftung für Anstaltswesen" oblag das Personalwesen. Ende 1939 begann die Versendung der Meldebögen zur Erfassung der Anstaltspatienten und -patientinnen. Es wurde nach Art der Krankheit, Dauer des Anstaltsaufenthalts und Arbeitsfähigkeit gefragt. Nur anhand der ausgefüllten Formulare entschieden Gutachter (Ärzte, Hochschullehrer und Anstaltsleiter) über Leben und Tod der Patienten und Patientinnen. Bei abweichenden Beurteilungen sprach ein Obergutachter das endgültige Urteil. Die Opfer wurden in die Tötungsanstalten Grafeneck, Brandenburg, Hartheim, Pirna, Bernburg und Hadamar gebracht, wo das Personal bis Ende August 1941 insgesamt etwa 70.000 Menschen - zumeist mit Gas oder durch Injektionen - ermordete.

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Gerade auf LeMO gesehen: LeMO Kapitel: Zweiter Weltkrieg

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Das Online-Portal zur deutschen Geschichte vom 19. Jahrhundert bis heute. Epochendarstellung mit Sammlungsobjekten, Foto-, Audio- und Filmdokumenten, Biografien, Chroniken, Zeitzeugen.

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Erinnerungen an die Deportation

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Zeitzeuge Ceija Stojka: Erinnerung an die Deportation

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https://www.dhm.de/lemo/kapitel/ns-regime/ausgrenzung-und-verfolgung/homosexuellenverfolgung.html

Bildquelle: Kennzeichen für "Schutzhäftlinge" in KZs

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Beziehung zwischen zwei Frauen zur Zeit des Nationalsozialismus und weitere Filmtipps zu dem Thema

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Verbotene Liebe - Homosexualität im NS-Regime

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Biografie des Religionslehrers Dr. Heinrich Seeger aus Tübingen

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Biografie des Religionslehrers Dr. Heinrich Seeger aus Tübingen

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Udo Rauch, Stadtarchivar von Tübingen, zum 27. Januar 2021, dem Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus und International Holocaust Remembrance Day

Der Text entstand im Rahmen des Forschungs- und Ausstellungsprojekts „Queer durch Tübingen" vom Stadtarchiv Tübingen in Kooperation mit dem Stadtmuseum Tübingen. Die hier vorliegende Fassung ist stark gekürzt, in seiner vollen Länge wird der Text im Katalog zur Ausstellung erscheinen, die im Herbst 2021 eröffnet wird.

Im August 1939 war die politische Lage zum Zerreißen gespannt. Nur das Wetter zeigte sich von seiner schönsten Seite. Die Biergärten und Bäder waren gut besucht. Die Menschen genossen das Leben noch einmal in vollen Zügen. Es war der letzte friedliche Sommer in Deutschland vor dem Zweiten Weltkrieg. Auch Heinrich Seeger, ausgebildeter evangelischer Pfarrer, leidenschaftlicher Orientalist und seit vielen Jahren schon Religionslehrer am Uhlandgymnasium in Tübingen, freute sich auf die großen Sommerferien. Die Zeugnisse waren geschrieben, die Koffer gepackt. Er plante eine Reise nach Breslau. Dort kannte er Menschen, die ihn mochten und seine wissenschaftliche Arbeit zu schätzen wussten. Die Universität Breslau hatte ihn 1929 ehrenhalber sogar zum Doktor der Theologie gemacht. Doch der Besuch in der Hauptstadt Schlesiens geriet zur persönlichen Katastrophe. Heinrich Seeger wurde dort am 11. August 1939 von der Gestapo verhaftet. Der Vorwurf: Er habe „Unzucht getrieben mit anderen Männern". Der Paragraf 175, der von den Nationalsozialisten verschärft worden war, traf ihn mit voller Wucht. Er kam ins Gefängnis, verlor in der Folge seine Beamtenstelle und kehrte nie mehr nach Tübingen zurück. Sein Leben als angesehener Lehrer und Wissenschaftler war zerstört.

Enkel von Hotelier Heinrich Silber

Rückblende: Heinrich Seeger wurde am 30. April 1888 in Stuttgart geboren. Sein Vater war Kaufmann und besaß ein großes Haus im Stuttgarter Westen (Reinsburgstraße 33). Sein Großvater mütterlicherseits war Hotelier Heinrich Silber i, der Eigentümer des bekannten Hotels Silber, das im Kaiserreich zu den Nobelherbergen Stuttgarts zählte. Später sollte sich hier die Gestapo einquartieren. Seit 2018 ist das Gebäude Gedenkort für die Verbrechen des Nationalsozialismus, wo auch die Verfolgung von Homosexuellen thematisiert wird.

1908 im Alter von 20 Jahren legte Heinrich Seeger die Reifeprüfung am Stuttgarter Karlsgymnasium ab und begann ein Theologiestudium als „Stadtstudent" an der Tübinger Universität. ii Er setzte es 1910/11 in Berlin fort, um es schließlich im Herbst 1912 wiederum in Tübingen mit der Ersten Dienstprüfung abzuschließen. Seiner Studentenakte im Universitätsarchiv lässt sich entnehmen, welche Vorlesungen er besuchte. Bemerkenswert ist sein Interesse für die semitischen Sprachen, darunter Arabisch, Syrisch und Aramäisch.

Stipendiat im Heiligen Land

Von Januar bis Juni 1914 war Vikar Seeger Stipendiat des Deutschen Evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft in Jerusalem. Nach seiner Rückkehr wurde Seeger im Juli 1914 Stadtvikar am Ulmer Münster. Es ist nicht bekannt, warum Seeger sein Vikariat ausgerechnet in Ulm absolviert hat. Der dortige Dekan Heinrich Holzinger (1863-1944) muss ihm jedoch seelenverwandt gewesen sein. Beide, Seeger und Holzinger, waren begeisterte Orientalisten und Mitglieder der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Holzinger hielt Seeger für sehr befähigt und schrieb mehrfach positive Beurteilungen. In seinem letzten Bericht heißt es zusammenfassend: „Seeger hat persönlich eine durchaus anziehende Art... [ist] im Urteil selbständig [und] als Prediger in der Gemeinde beliebt. Er scheint mir auch für schwierigere Gemeinden, nicht minder für Religionsunterricht an höheren Schulen berufene Kraft zu sein... Seeger hat eine nicht gewöhnliche Gabe fürs Unterrichten." iii 1917 kurz vor Ende seiner Ulmer Dienstzeit legte Seeger seine zweite Theologische Dienstprüfung über antike Wasserleitungen in der Jericho-Ebene ab.

Lehrer in Tübingen

Vielleicht war es die freundliche Beurteilung von Dekan Holzinger, die Seegers weitere berufliche Laufbahn lenkte. 1919 wurde er Repetent am Evangelischen Stift in Tübingen und von dort aus im April 1923 Lehrer am Uhlandgymnasium. Parallel dazu übernahm er auch Lehrverpflichtungen an der Universität. Ein Zeugnis im Archiv des Evangelischen Stifts bescheinigt ihm am 22. Juli 1922: „Seegers wissenschaftliche Bedeutung ist an der theologischen Fakultät anerkannt. Er hält seit einer Reihe von Semestern viel besuchte Vorlesungen und hat die Lic.-Prüfung magna cum laude erstanden. Seine Übungen im Stift zeichnen sich durch Klarheit und Lebendigkeit aus. Auch am Gymnasium hat er einen ungemein anregenden Unterricht erteilt. Er besitzt eine schöne Gabe mit der Jugend zu verfahren. [Er ] würde sich für den Posten eines [gestrichen: Religions-] Seminarlehrers vorzüglich eignen." iv

Die Rückkehr nach Tübingen nutzte Seeger, um seine wissenschaftliche Ausbildung zu vervollständigen. So promovierte er am 13. Januar 1921 v ein erstes Mal zum Dr. phil. mit einer Vertiefung über das Thema „Die antiken Wasserleitungen bei Jericho als Denkmäler hellenistischer und frühchristlicher Kultur". Am 13. Mai 1922 vi promovierte er ein zweites Mal zum Lic. theol. mit einer Abhandlung über „Die Triebkräfte des religiösen Lebens in Israel und Babylon". Diese Arbeit erschien 1923 bei J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) in Tübingen. Am 14. November 1929 vii wurde ihm für seine wissenschaftlichen Leistungen von der Universität Breslau der Titel eines Dr. theol. h.c. verliehen.

1929 ergab sich für ihn eine einmalige Chance: Er wurde auf Grund seiner Verdienste und Kenntnisse zum Leiter des „Deutschen Evangelischen Instituts für Altertumswissenschaften des Heiligen Landes" nach Jerusalem berufen. Der einjährige Aufenthalt in Palästina war sicherlich die Krönung von Seegers wissenschaftlicher Laufbahn. Allerdings war seine Zeit im Heiligen Land schon bald von „beklagenswerten Unruhen" überschattet, „in denen sich die seit langem gärende Erregung des arabischen und des jüdischen Bevölkerungsteils Palästinas gegeneinander entlud" - so der Bericht im „Palästinajahrbuch" des Instituts. viii Der schon lange währende Streit zwischen Arabern und Juden, in dem es u.a. um die Klagemauer in Jerusalem ging, eskalierte im August 1929 und führte zum sogenannten Massaker von Hebron, bei dem 67 jüdische Menschen ermordet wurden. Seegers Reisen und das Programm am Institut mussten deshalb eingeschränkt werden. Auch seine Hoffnung auf eine Verlängerung seiner Stelle in Jerusalem erfüllten sich nicht. So kehrte Heinrich Seeger im April 1930 wieder zurück nach Tübingen.

Hinwendung zur Bekennenden Kirche

Im Januar 1933 erlangten die Nationalsozialisten die Macht. Auch die Religionslehrer wurden zum Treueid auf den Führer verpflichtet und auf ihre weltanschauliche Einstellung hin überwacht. Denunzianten lieferten den Parteistellen gezielt Informationen über NS-Gegner. Seeger geriet schon bald ins Visier. Am 24. Oktober 1934 beschwerte sich die „Ministerialabteilung für die höheren Schulen" beim Rektorat des Gymnasiums: „Dem Vernehmen nach hat Studienrat D. Dr. Seeger in den vergangenen Wochen und Monaten den Religionsunterricht vor allem an den oberen Klassen weitgehend dazu benützt, um die ablehnende Haltung, die er persönlich zu der Deutschen Evangelischen Kirche und deren Leiter einnimmt, den Schülern gegenüber zum Ausdruck zu bringen, und hat dadurch eine Unruhe hervorgerufen, vor der die heranwachsende Jugend so gut als irgend möglich verschont bleiben müsste." ix Seeger hatte also die Gleichschaltung der evangelischen Kirche vor den Schülern kritisiert. Offenbar stand er der Bekennenden Kirche nahe, die sich in Opposition zu den Nazis gegründet hatte. An ihrer Spitze stand der damalige Landesbischof Theophil Wurm (1868-1953). Im September 1934 versuchten die Nationalsozialisten Wurm kaltzustellen. Er wurde unter Hausarrest gestellt und ein Kommissar für ihn eingesetzt. Überall im Lande - nicht nur in Tübingen - führt das zu der erwähnten Unruhe in den evangelischen Gemeinden. Nur Drei Tage vor dem Seeger betreffenden Beschwerdeschreiben der Schulbehörde, hatten sich am 21. Oktober 1934 rund 7000 Menschen zu einer Demonstration vor dem Wohnsitz des Landesbischofs in der Stuttgarter Silberburgstraße eingefunden. Es war wohl die größte Kundgebung gegen die NS-Politik in den 1930er Jahren.

In dieser angespannten Lage war Seegers Parteinahme für die Bekennende Kirche mehr als heikel. Das Rektorat des Uhlandgymnasiums versuchte die Schulbehörde in Stuttgart zu beruhigen und betonte: Man hätte zunächst „keine Bedenken gegen die Besprechung kirchlicher Zeitfragen im Unterricht [gehabt], zumal an der Sachlichkeit Dr. Seegers nicht zu zweifeln war". Dann aber verwies der Schulleiter darauf, dass Seeger klar sein musste, dass er sich im Unterricht nicht politisch äußern durfte: „Wenn er trotzdem noch den Schülern bis zu einem gewissen Grade Rede stand, so findet das keine Rechtfertigung. Erklärlich wird es durch die Erwägung, dass in einer Zeit allgemeiner, heftiger Erregung über die Vorgänge in der evangelischen Kirche ein Mann von so schwacher pädagogischer Widerstandskraft, wie sie bei Dr. Seeger schon immer festzustellen war, dem Drängen der Schüler nicht ganz gewachsen sein mochte." Der Rektor stellte hier Seegers Mut als pädagogische Schwäche dar. Soweit der Personalakte Seegers zu entnehmen ist, verlief die Angelegenheit im Sand. Seeger war aber gewarnt und dürfte sich in den folgenden Jahren vorsichtiger verhalten haben, auch wenn er weiteren Zumutungen nicht ganz ausweichen konnte. So musste er, um seine Stelle zu behalten, den Treueid auf den Führer ablegen und wurde notgedrungen Mitglied in zwei NS-Unterorganisationen, dem Nationalsozialistischen Volkswohlfahrt sowie im Nationalsozialistischen Lehrerbund.

Studienrat mit großem Geheimnis

Über all diese Jahre hinweg schaffte es Heinrich Seeger, sein homosexuelles Begehren für sich zu bewahren. Die ihn einengende Tübinger Lebenswelt kann man sich vorstellen, wenn man einen Blick ins Tübinger Adressbuch wirft. Seeger wohnte seit 1923 in der Eugenstraße 32, zweiter Stock. Anfangs war die Bauratswitwe Maria Steudel seine Wohnungsgeberin. Offenbar teilte man sich die Wohnung. Seeger war also Untermieter. x Seit 1935 war er der alleinige Bewohner. Ob ihm das etwas mehr Privatsphäre gebracht hat, mag bezweifelt werden. Denn eine Etage tiefer wohnte Oskar Gmelin (1875-1955). Der Jurist und überzeugte Nationalsozialist war zunächst Staatsanwalt, dann Amtsgerichtsdirektor. Als Vorsitzender des Erbgesundheitsgerichts war er zuständig für die Umsetzung der NS-Eugenik in Tübingen. In seiner Amtszeit wurden an den Tübinger Kliniken 1240 Frauen und Männer zwangsweise unfruchtbar gemacht. xi

Oskar Gmelin und Heinrich Seeger waren beide Mitglieder der Studentenverbindung Normannia. Nicht auszuschließend, dass der ältere Gmelin für den jüngeren Seeger die Wohnung aufgetan hatte. Als alte Normannen werden sie sich bestimmt gekannt haben. Verständnis für sein Begehren dürfte Seeger in der Eugenstraße 32 bestimmt nicht gefunden haben. Möglicherweise waren es deshalb nur seine Reisen und Urlaube, die ihn der Erfüllung seiner Wünsche etwas näher bringen konnten. Vermutlich blieb es aber nur bei kurzen Kontakten . Eine gelebte Liebesbeziehung unter Männern im nationalsozialistischen Tübingen der 30er oder 40er Jahre ist nur schwer vorstellbar, obwohl es sie gegeben hat, wie wir im Rahmen des Forschungsprojektes recherchieren konnten.

Verhaftung und Verurteilung in Breslau

Seine Urlaubsreise im August 1939 nach Breslau wurde Heinrich Seeger zum Verhängnis. Er wurde offenbar an einem Treffpunkt für Homosexuelle von der Gestapo beobachtet, verhaftet und vermutlich mit den bekannten Verhörmethoden der Nationalsozialisten zu einem Geständnis gebracht. Seeger gab zu „in den Jahren 1934 bis 1939 in verschiedenen Städten des Inlands zuletzt am 9. August 1939 in Breslau durch mindestens 15 selbständige Handlungen als Mann mit anderen Männern durch gegenseitige Onanie Unzucht getrieben zu haben". xii Neun Fälle wurden später für die Urteilsfindung herangezogen. Gegenseitige Onanie unter Männern war bis 1935 straffrei, erst die Nationalsozialisten hatten den § 175 um diesen Tatbestand erweitert.

Im Rahmen der Recherchen zum Forschungsprojekt „Queer durch Tübingen" nahm das Stadtarchiv Tübingen Kontakt mit Joanna Ostrowska in Warschau auf, der an dieser Stelle herzlich gedankt sei! Die polnische Historikerin konnte die Akte über Heinrich Seeger im Universitätsarchiv des bis 1945 deutschen Breslau heute Wrocław) ermitteln und Einsicht nehmen. Diese Unterlagen befassen sich vor allem mit dem Entzug der Breslauer Doktorwürde und enthalten auch Abschriften der Gerichtsunterlagen. Demnach entfaltete das umfangreiche Geständnis Seegers und sein Versprechen sich zu „bessern" zunächst eine positive Wirkung. Jedenfalls ging das Amtsgericht Breslau in erster Instanz in seinem Urteil vom 27. Oktober 1939 davon aus, „dass der Angeklagte keine höhere Strafe als 3 Monate Gefängnis verwirkt habe". Das Verfahren sei deshalb einzustellen und Seeger im Rahmen eines allgemeinen Gnadenerlasses des Führers zu amnestieren. Das hätte mit großer Wahrscheinlichkeit bedeutet, dass Seeger sofort freigekommen wäre und seine Titel hätte behalten können. Vielleicht wäre ihm auch ein Anfang als Lehrer an einer neuen Schule gelungen. Doch die Staatsanwaltschaft ging in Berufung mit dem Ziel, ein deutlich höheres Strafmaß zu erwirken. Treibende Kraft war Staatsanwalt Hans-Otto Schoengarth. xiii

Seegers Fall wurde deshalb in zweiter Instanz vor der 2. Strafkammer des Landgerichts in Breslau verhandelt. Dessen Urteil vom 5. März 1940 war für Seeger ein Desaster: Das Strafmaß wurde auf sechsMonate erhöht. Eine Amnestie war damit ausgeschlossen: Seegers Richter formulierte es so: „Von einem Ausnahmefall, der eine besonders milde Beurteilung rechtfertige, wie die Verteidigung meint, kann keine Rede sein, mag auch der bisher unbestrafte Angeklagte sich durch ein freimütiges Geständnis selbst bezichtigt haben, mag er auch seine homosexuelle Neigung bekämpft und sich insbesondere gehütet haben, seinen Beruf als Lehrer und die sich daraus in besonderem Maße ergebende Gelegenheit zur gleichgeschlechtlichen Betätigung zu missbrauchen... Entscheidend ist [...], dass der Angeklagte nicht im Stande war, das ihm seit vielen Jahren anhaftende Laster aus eigener Kraft von sich abzuschütteln. Er hat zugegeben, dass er in dem Augenblick seiner Verhaftung im Begriffe war, einen geeigneten Mann zur Befriedigung seines homosexuellen Triebes zu suchen. Er hat ferner ausdrücklich erklärt, dass er das Geständnis bei der Polizei mit dem vollen Bewusstsein aller seiner Folgen und mit dem Bedürfnis abgelegt hat, seine Taten zu sühnen, um alsdann ein neues Leben anfangen zu können. Unter diesen Umständen würde aber eine amnestierte Freiheitsstrafe von nicht mehr als 3 Monaten dem Strafzweck nicht entsprechen...". xiv Das Urteil zu sechs Monaten Gefängnis war ein gefährlich hohes Strafmaß, führte es doch vielfach dazu, dass die Verurteilten nach Verbüßung ihrer Strafe in ein KZ eingewiesen wurden. xv

Entzug des Doktortitels in Tübingen

Während Seeger seine Strafe im Gefängnis absaß, forderte die Universität Tübingen die Strafakte Seegers aus Breslau an, um den Entzug der Doktorwürde in die Wege zu leiten. Das war damals übliche Praxis. Am 13. Juni 1940 schrieb der Rektor der Universität an die Dekane aller Fakultäten. Er zitiert dabei umfänglich aus dem ihm vorliegenden Breslauer Gerichtsurteil: „Auch die Tatsache, dass er infolge seiner Verurteilung seines Amtes als Lehrer, seines gesellschaftlichen Ansehens und wohl auch seiner Doktortitel verlustig gehen wird und dass in Zukunft sein Bestreben nach wissenschaftlicher Betätigung erschwert sein wird, rechtfertigt bei der Strafzumessung keine allzu erhebliche Berücksichtigung zu Gunsten des Beklagten. Entsprechend seiner gehobenen Bildung und Stellung im öffentlichen Leben trug er eine erhöhte Verantwortung. Wenn er sich dieser Stellung nicht würdig gezeigt hat, so hat er auch die mit ihrem Verlust verbundenen Nachteile auf sich zu nehmen." Ein kurzer Randvermerk dokumentiert die Zustimmung der Fakultäten. Seegers Doktorgrade sollten entzogen werden. Einer der Dekane fügte in einer späteren Äußerung rechtfertigend noch hinzu, Seeger habe sich schließlich „mit verdorbenen Objekten der Großstadt" abgegeben. Auch die Universität Breslau schloss sich diesem Verfahren an und sprach zum 2. Oktober 1940 ebenfalls eine Aberkennung des Ehrendoktors aus. xvi

Während in Tübingen und Breslau das Verfahren zum Entzug der Doktorwürde betrieben wurde, lief in Stuttgart ein förmliches „Dienststrafverfahren" gegen Studienrat Heinrich Seeger, der ja bislang nur vorläufig des Dienstes enthoben worden war. Seine Personalakte als Landesbeamter, die das eigentlich im Detail wiedergeben müsste, befindet sich heute im Staatsarchiv Ludwigsburg. xvii Sie enthält allerdings nur noch drei Blatt mit dem folgenden Vermerk vom 26. März 1946: „Die Personalakten von Studienrat Heinrich Seeger, Tübingen, sind, da er entlassen wurde, auch vernichtet worden auf Grund der Anordnung des Reichsstatthalters." Immerhin - so viel kann man den wenigen noch erhaltenen Blättern entnehmen: Seeger wurde wegen seiner Vergehen nach § 175 mit Urteil vom 4. 10. 1940 dauerhaft aus dem Dienst entfernt. Er sollte allerdings 5 Jahre lang noch einen „Unterhaltsbeitrag" bekommen, blieb also zunächst nicht ganz mittellos. Trotzdem dürfte Seeger am Boden gelegen haben. Sein Ruf war ruiniert und seine bürgerliche Existenz zerstört.

Gefallen in Berlin

Was nach seinem Gefängnisaufenthalt in Breslau geschah, lässt sich nur noch fragmentarisch aus Seegers Personalakte beim Landeskirchlichen Archiv in Stuttgart erschließen. xviii Offenbar hat Landesbischof Theophil Wurm persönlich seine schützende Hand über ihn gehalten. Monat für Monat lässt er ab 1.1.1941 aus einem persönlichen Fond 50 RM „Beitrag für Dr. Seeger" nach Berlin überweisen. Damit trägt er zur Finanzierung einer Stelle beim Evangelischen Bund bei. Zu Seegers Aufgabe gehörte dort „der Neuaufbau des Nachrichtendienstes des Evangelischen Bundes". Wer hatte ihm diese Stelle besorgt? War das Wurm? Oder vielleicht Seegers alter Dekan Heinrich Holzinger in Ulm, der sehr aktiv im Evangelischen Bund gewesen war? Fragen, die sich bislang nicht beantworten lassen.

Am 6. August 1941 meldet sich Seeger ein letztes Mal beim Oberkirchenrat in Stuttgart: Er fürchtet, dass „ich aus meiner Tätigkeit herausgeholt und in irgendeinen kriegswichtigen Betrieb gesteckt werde". Er bittet um eine schriftliche „Dienstverpflichtung" für seine gegenwärtige Tätigkeit. Offenbar hatte er beobachtet, dass andere mit dieser Dienstverpflichtung nicht abkommandiert wurden. Der Oberkirchenrat lehnte jedoch umgehend ab und lieferte eine eigenartige Begründung: „Der Ihnen gereichte Gehaltsteil fließt aus dem Versorgungsbeitrag des Herrn Landesbischofs. Er beruht daher nicht auf einer finanziellen Verpflichtung der Landeskirche". Seeger wurde deshalb nicht von seiner Landeskirche „unabkömmlich" gestellt.

Aus den folgenden Kriegsjahren liegen in der Akte keine Nachrichten über Seeger vor. Sein Schicksal bleibt ungewiss. Erst am 7. Januar 1946 wendet sich die Diakonisse Paula Kolb xix mit einem handschriftlichen Postkärtchen aus Freudenstadt persönlich an Landesbischof Wurm. Sie geht ganz selbstverständlich davon aus, dass Sie eine für den Bischof wichtige Nachricht mitzuteilen hat: Sie berichtet ihm von den Todesumständen Heinrich Seegers. Er sei am 25.4.1945 in Berlin-Lichterfelde gefallen. Man habe ihn noch kurz vor Kriegende 1945 zum Volkssturm eingezogen „bei der Brückenbewachung". „Sie hätten aber gegen Fliegerangriffe gar keine Deckung" gehabt. Offenbar ein aussichtsloses Unternehmen.

Nachleben

Im Jahr 2003 wurde Heinrich Seeger offiziell rehabilitiert. Mit einer Pressemitteilung vom 25. November 2003 nahm die Universität Tübingen die unberechtigte Aberkennung von Doktorgraden in der Nazizeit zurück. xx . Mitgeteilt wurde 2003 allerdings nicht, warum es zum Entzug der Doktorwürde gekommen war. Als der Oberkirchenrat 2003 von der Rehabilitierung Seegers erfuhr, war er der Meinung, dass dies „in einem Artikel für Arbeit und Besinnung aufgearbeitet werden soll" - so der Randvermerk eines Schriftstücks in der Personalakte Seegers. Arbeit und Besinnung heißt die offizielle Zeitschrift für die Beschäftigten bei der Evangelischen Landeskirche in Württemberg. Man begann über Seeger zu recherchieren, wandte sich an die Universität Tübingen und erfuhr nun erst den Grund für die Aberkennung im Jahr 1940. Daraufhin nahm der Oberkirchenrat Abstand von einer weiteren Beschäftigung mit dem Schicksal Seegers: Es „ist von einer weiteren Veröffentlichung abzuraten, da Herr Seeger nicht aus politischen, sondern offensichtlich aus persönlichen Gründen Licentiat und Promotion aberkannt wurden." Seeger wurde also von der Evangelischen Landeskirche in Württemberg bislang nicht rehabilitiert.

Vielleicht wäre es an der Zeit, diese Haltung zu überdenken. So rehabilitierte zum Beispiel im letzten Jahr die Evangelische Landeskirche Berlin-Brandenburg ihren ehemaligen Pfarrer Friedrich Klein. Die Fälle sind durchaus vergleichbar. Klein war 1942 nach Paragraf 175 verurteilt worden und hatte in der Folge den Zweiten Weltkrieg nicht überlebt. xxi

Falls Sie Hinweise zum Lebensweg von Heinrich Seeger geben können oder vielleicht sogar Dokumente oder Fotografien haben, würden wir uns über eine Nachricht an das Stadtarchiv Tübingen freuen (archiv@tuebingen.de).

Fußnoten:

i Auskunft des Stadtarchivs Stuttgart vom 5. November 2019 aus dem Familienregister für Eugen Seeger und seine Ehefrau Anna Silber. Demnach besaß Heinrich Seeger noch eine Schwester namens Charlotte (geb. 1894), die sich 1919 mit Friedrich Wilhelm Erhard, Fabrikant in Schwäbisch Gmünd verehelichte. Sie liegt laut Grabstein seit 1986 auf dem Leonhardsfriedhof in Schwäbisch Gmünd begraben.

ii Studentenakte, Universitätsarchiv Tübingen 258/17636.

iii Holzinger hatte das Tübinger Bürgerrecht durch „Abstammung", Bürgerbuch Stadtarchiv Tübingen A70/420 Nr. 2258 und A70/422 Nr. 943. Sein Vater war der Mädchenschullehrer Johann Gottfried Holzinger (1832-1895). Und Holzinger war sehr aktiv im Evangelischen Bund. Nicht zuletzt war er bis 1933 Mitglied des Konsistoriums.

iv Repetenten 1897-1943, Archiv des Evangelischen Stifts 386/1.

v Promotionsbuch Universitätsarchiv Tübingen Phil. Fakultät, UAT 15/13a Bl. 134.

vi Verzeichnis der lic. Promotionen Universitätsarchiv Tübingen UAT 162/870.

vii Verleihung der Ehrendoktorwürde an Heinrich Seeger am 14.11.1929 durch die Evangelische Theologische Fakultät der Universität Breslau; freundliche Mitteilung von Joanna Ostrowska, Warschau, nach Unterlagen des Universitätsarchivs Breslau.

viii Palästinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft, 27. Jg. (1931) S. 5.

ix Personalakte Heinrich Seeger am Uhland-Gymnasium Stadtarchiv Tübingen E103/2 Fasz. 415.

x Einwohnermeldekarteien Stadtarchiv Tübingen Bestand A599 sowie A573.

xi Bericht des Arbeitskreises Universität Tübingen im Nationalsozialismus zu Zwangssterilisationen an der Universität Tübingen, in: Urban Wiesing u.a. (Hrsg), Die Universität Tübingen im Nationalsozialismus, S. 1111-1121 (=Contubernium Bd. 73).

xii Entzug von Doktorgraden Universitätsarchiv Tübingen UAT 117/288 Nr. 23.

xiv Universitätsarchivs Wroclaw (Breslau) TE 21 - AUWr, sygn. TE 21, p. 7-9

xv Wikipedia „Rosa Winkel", https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosa_Winkel&oldid=203251225, abgerufen am 18.1.2021.

xvi Universitätsarchivs Wroclaw (Breslau) TE 21 - AUWr, sygn. TE 21, p. 30f

xvii Personalakte der Landesverwaltung für Kultus, Erziehung und Kunst in Württemberg über Heinrich Seeger, Staatsarchiv Ludwigsburg E203/1 Fasz. 3676.

xviii Personalakte Heinrich Seegers, Landeskirchliches Archiv Stuttgart A127/2135.

xix Paula Kolb (1876-1954), von 1910-1944 Leiterin des Weraheims für ledige Mütter; Theophil Wurm kannte sie von seiner Tätigkeit als Pfarrer der Evangelischen Gesellschaft in Stuttgart (bis 1913), vgl.Theophil Wurm, Erinnerungen aus meinem Leben, Stuttgart1953, S.52; Kittel, Andrea: Diakonie in Gemeinschaft : 150 Jahre Evangelische Diakonissenanstalt Stuttgart, Evangelische Diakonissenanstalt Stuttgart, 2004, S. 75.

xx Michael Seifert: Universität nimmt Aberkennung von Doktorgraden zwischen 1933 und 1945 zurück, https://idw-online.de/de/news72758 sowie Johannes Michael Wischnath, „Durch ehrloses Verhalten des erworbenen Doktorgrades unwürdig", in: Attempto! Forum der Universität Tübingen, Ausgabe 16/2004 sowie Johannes Michael Wischnath: Entziehung des Doktorgrades nach Strafurteilen wegen homosexueller Handlungen, in: Urban Wiesing u.a. (Hrsg), Die Universität Tübingen im Nationalsozialismus, S. 1026ff (=Contubernium Bd. 73) sowie Urban Wiesing, Johannes Michael Wischnath u.a.: Aberkennung von Doktortiteln an der Universität Tübingen... (Berichte des Arbeitskreises Universität Tübingen im Nationalsozialismus) 2011, Stadtarchiv Tübingen Bika N86/01 (11ff).

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Unzucht getrieben mit verdorbenen Subjekten der Großstadt - LSBTTIQ in Baden und Württemberg

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Udo Rauch, Stadtarchivar von Tübingen, zum 27. Januar 2021, dem Tag des Gedenkens an die Opfer des Nationalsozialismus und International Holocaust Remembrance Day Der Text entstand im Rahmen des Forschungs- und Ausstellungsprojekts „Queer durch Tübingen" vom Stadtarchiv Tübingen in Kooperation mit dem Stadtmuseum Tübingen.

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Podcast: Die Verfolgung der Zeugen Jehovas im Nationalsozialismus

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Obwohl es an diesem Montagvormittag Bindfäden regnet: Das Besucherzentrum im Konzentrationslager Sachsenhausen ist gut gefüllt. Ein Potpourri aus unterschiedlichsten Sprachen hallt von den weißen Wänden wider, draußen auf dem Gelände sind vor allem spanische Touristen unterwegs, die das NS-Musterlager bei Berlin erkunden.

Zwischen 1936 und 1945 waren hier rund 200.000 Menschen interniert. Politische Gefangene, Juden, Sinti und Roma - und Menschen, die Nationalsozialisten als sozial minderwertig einstuften. Sie wurden als Asoziale bezeichnet - und mit einem schwarzen Winkel auf ihrer Häftlingsuniform gekennzeichnet. Im Juni 1938 stieg die Zahl dieser sogenannten Asozialen nach landesweiten Verhaftungswellen sprunghaft an.

"Ja, das ist eine ganz schwierige Kategorie, die ganz unterschiedliche Aspekte beinhaltet."

Professor Günther Morsch ist Leiter der Gedenkstätte Sachsenhausen.

Wer genau als "asozial" galt, dafür gab es im Dritten Reich keine genaue Definition. Die Kategorie galt für jene, die eben nicht in die nationalsozialistische Weltsicht passten und wandelte sich ganz nach den Bedürfnissen des Regimes.

"Man hat ab 1933 mehrere sogenannte Bettlerrazzien gemacht, das heißt zum einen, der größte Teil wahrscheinlich der sogenannten Asozialen setzt sich aus einem Kreis von Wohlfahrtsempfängern, Alkoholikern auch, Menschen, die am Rande der Gesellschaft sozial leben, zusammen, und das ist der Beginn der Asozialenverfolgung 1933. Das verändert sich aber sehr stark."

Später kamen Menschen hinzu, die gegen das Gesetz verstoßen hatten. Gelegenheitsverbrecher, Zuhälter oder auch Frauen, denen man Prostitution vorwarf. Dazu kamen Wanderarbeiter, Sinti und Roma und Erwerbslose, die man als arbeitsscheu bezeichnete.

"Das heißt, wir haben einen sehr großen und breiten Begriff, den die Nationalsozialisten verfolgen."

Wie viele Menschen im Nationalsozialismus unter dem schwammigen Begriff des "Asozialen" verfolgt, geknechtet und getötet wurden, ist bis heute unklar. Die wenigsten der Opfer sind überhaupt bekannt, eine seriöse Schätzung ihrer Zahl gibt es nicht. Die Opfergruppe selbst ist bis heute nicht als solche anerkannt. Dies mag auch daran liegen, dass wohl keiner derer, die als asozial verfolgt wurden, sich selbst so bezeichnet hätte. Asozialität war eine Fremdzuschreibung durch die Nationalsozialisten. Eine, die auch die Forschung zwangsläufig wieder aufgreifen muss, will sie den Opfern ein Gesicht geben. So zum Beispiel in Berlin.

Ein Kindergarten in einem Wohnviertel in Berlin-Rummelsburg, idyllisch gelegen an einer großen Bucht der Spree. Hier stehen Neubauten aus Beton und Glas neben alten, modernisierten roten Klinkerbauten. Letztere sind Überbleibsel der Rummelsburger Haftanstalt. Von der Kaiserzeit bis zum Ende der DDR wurde hier eingesperrt, wer nicht in das System passte.

"Es waren Obdachlose, Prostituierte, Bettler, also alles das, was so am Rande der Gesellschaft, nicht in geordneten Verhältnissen, wie man sie bürgerlich versteht, lebte."

Rainer Klemke ist Projektleiter des Gedenkortes. Seit Anfang des Jahres wird hier an die Menschen erinnert, die einst an dieser Stelle inhaftiert waren.

"Wir haben hier an der Rummelsburger Hauptstraße drei Stelen aufgestellt, die die unterschiedlichen Epochen umschreiben. Einmal die Zeit bis 1933, die ist rostbraun, dann die NS-Zeit, die ist stählern, um die Kälte auch zu signalisieren und die DDR-Zeit, ist grau."

In der eigentlich für 1.000 Menschen ausgelegten Anstalt waren zeitweise bis zu 1.500 untergebracht. Erbaut 1879 am Rand der Stadt, wurden hier schon im Kaiserreich und in der Weimarer Republik unliebsame Individuen, die der Fürsorge bedurften, weggesperrt.

"Der Bewahrte ist nach seinen Kräften zu nützlicher Arbeit anzuhalten"

Zur NS-Zeit wurde Rummelsburg ein Arbeits- und Bewahrungshaus und damit einer der wichtigsten Orte für die Unterbringung sogenannter Asozialer in Berlin. Verantwortlich hierfür vor allem: Karl Eduard Spiewok, Leiter des Berliner Landeswohlfahrts- und Jugendamtes. Aus der Sicht von Rainer Klemke ein klassischer Beamter der NS-Zeit:

"Der wollte hier so eine Musteranstalt aufbauen und hat immer noch einen Zahn schärfer, als es die Gesetzgebung zuließ, diese Anstalt geführt. Auch mit dem Ziel, wenn ich möglichst viele Leute hier in meinem Herrschaftsbereich habe, dann werte ich auch meine Position auf."

1936 verfasste Spiewok einen Entwurf für ein Bewahrungsgesetz.

"Der Bewahrte ist nach seinen Kräften zu nützlicher Arbeit anzuhalten und nach Möglichkeit zur zuchtvollen Einordnung in die Volksgemeinschaft zu erziehen."

Faktisch hieß das nichts anderes, als dass die Insassen Zwangsarbeit leisten mussten, meint Anne Allex vom Berliner "Arbeitskreis Marginalisierte gestern und heute".

"Die Leute in Rummelsburg sind damals - und das durchweg bis in die DDR - dazu benutzt worden, um Zwangsarbeit für die Stadt zu leisten. Also Kartoffeln schälen für große Kantinen, Feuerholz machen, Wäsche waschen und so weiter und so fort."

Die Forschung im Rahmen der Errichtung des Gedenkorts hat viele neue Details über die Geschichte der Insassen in Rummelsburg zutage gefördert. Und über die Verbrechen, die die Nationalsozialisten an ihnen begangen haben, berichtet Rainer Klemke.

"Es gab lange Diskussionen darüber, ob Asozialität erblich sei"

"Im Jahre 1941 wurden zum Beispiel von hier 30 jüdische Inhaftierte zur Vergasung gebracht, und im folgenden Jahr 1942 hat hier eine Ärztekommission die 1.500 Insassen begutachtet, daraufhin, welche davon dem Euthanasietod zugeführt werden sollten, und das waren immerhin 314. Und zwischendurch gab es eben noch die Zwangssterilisierung, ausgehend von dem Gedanken, das man verhindern wollte, dass Menschen, die sich asozial im Sinne des Systems verhalten, auch Kinder zeugen konnten."

Hinweise für diese Verbrechen finden sich im Berliner Landesarchiv. Hier lagern die Akten des NS-Erbgesundheitsgerichtes der Stadt. Darin sucht der Medizinhistoriker Bernhard Bremberger nach Opfern aus Rummelsburg. Rund 20.000 Registereinträge schauen er und Lothar Eberhard vom "Arbeitskreis Marginalisierte gestern und heute" durch.

Sie haben dabei bisher knapp 300 Personen aus Rummelsburg identifiziert.

"Der Sinn der NS-Politik war, als asozial definierte auszurotten. Und da hat man dieses Gesetz zur Verhinderung erbkranken Nachwuchses als Mittel genutzt. Es gab lange Diskussionen darüber, ob Asozialität erblich sei."

Doch auch wenn zahlreiche NS-Funktionäre von der Erblichkeit der Asozialität überzeugt waren - ein schlüssiger Grund im Sinne des Erbgesundheitsgesetzes war diese Diagnose nicht. Die Mediziner griffen deshalb zu anderen Diagnosen, um ihre Anträge zu rechtfertigen. Die häufigste Wahl: angeborener Schwachsinn. Die Art der Diagnosestellung: perfide.

"Ich hab hier ein schönes Beispiel aus einer Akte, die ich gerade eben unten vor mir hatte, wo eine Intelligenzprüfung stattfinden sollte. Da wurde eine Frau gefragt, was so ein Spruch bedeutet wie 'Hunger ist der beste Koch', oder warum man die Häuser in der Stadt höher als auf dem Lande baut. Das Gesamturteil des Arztes war, 'sie nimmt Anteil an der Unterhaltung, ist zugänglich, antwortet meistens prompt. Wenn sie die Frage nicht beantworten kann, wird sie widerspenstig und patzig.' Und so was wie 'am Ende wird sie widerspenstig und patzig', das finden wir oft, und das ist sozusagen der direkte Schlüssel zur Diagnose angeborener Schwachsinn."

Die ursprüngliche Hoffnung der beiden Forscher, im Archiv auf Lebensgeschichten von Betroffenen zu stoßen und vielleicht Zeitzeugen von damals zu finden, hat sich nicht erfüllt. Darin liegt ein grundsätzliches Problem der Forschung: Über die Opfer der Asozialenverfolgung wissen wir nur sehr wenig - die meisten Informationen stammen aus Sicht und Feder der Täter, etwa aus Berichten der Kriminalpolizei. Einen Recherche-Erfolg haben die beiden dennoch, den Lothar Eberhard mit gewissem Stolz präsentiert:

"Der Berufsboxer Wilhelm Rukeli Trollmann, der dort als Heinrich Trollmann, der Name seines Bruders, verzeichnet ist. Er ist zwangssterilisiert worden als Schwachsinniger. Aber warum, wieso, weshalb, da fehlen uns die Fakten."

Im Kern ging es den Nationalsozialisten darum, die sogenannte Volksgemeinschaft von Elementen zu befreien, die ihr schadeten. Vor allem finanziell, erklärt Anne Allex:

"So genannte Asoziale wurden ja von Beginn an als Kostenfaktor gesehen, da gibt es diese unrühmliche Gegenüberstellung von was eine Arbeiterfamilie bringt und was die Familie einer Trinkerin den Staat für Geld kostet."

Wer durch sein - aus nationalsozialistischer Sicht - "asoziales" Verhalten die "Volksgemeinschaft" schädigte, musste daraus entfernt werden. Einen gesamtdeutschen Plan hierfür gab es jedoch nicht, auch keine einheitliche Gesetzgebung. Ein Gemeinschaftsfremdengesetz sollte 1943 erlassen werden, kam aber nie zum Abschluss.

Verhaftungsaktion "Arbeitsscheu Reich" führt zu mehr als 10.000 Gefangenen

Die Verfolgung "Asozialer" erfolgte im Rahmen von Verfügungen und Verordnungen, die lokal ganz unterschiedlich umgesetzt wurden. Federführend waren dabei die Wohlfahrtsämter und die Polizei, die die Verfolgung praktisch übernahm. Ab 1937 konnten Asoziale in die sogenannte Vorbeugungshaft genommen werden. Asozialität stand ab sofort offiziell in Zusammenhang mit Verbrechen. Dieser Entwicklung ging laut Anne Allex die Vorstellung voraus ...

"dass Asozial in der Kombination mit arbeitsscheu immer bedeutet hatte, nach der Definition der Nazis, diesen Personen würde der Hang zum Verbrechen inne wohnen. Und die haben sozusagen mit diesem Label 'asozial und arbeitsscheu' damit für die Zukunft sozusagen prophezeit, dass diese Art der Überbevölkerung in Zukunft ohnehin irgendwann man kriminell werden würde und dann in anderer Form ihrem Staat zur Last fallen würde."

Im großen Stil fand die Verhaftung Asozialer im Rahmen der sogenannten Aktion Arbeitsscheu Reich statt, deren zweite Welle heute<ins cite="mailto:Winkelmann,%20Ulrike%20[X]" datetime="2015-05-26T14:58"> </ins>vor 77 Jahren begann. Mehr als 10.000 arbeitsfähige Männer wurden in dieser Verhaftungsaktion zwischen dem 13. und 18. Juni 1938 gefangen genommen und in Konzentrationslager verschleppt. 6.000 von ihnen nach Sachsenhausen. Prof. Günther Morsch:

"Das bedeutet, der allergrößte Anteil der so genannten Aktion Arbeitsscheu Reich-Inhaftierten kommt nach Sachsenhausen."

Die Aktion traf Landstreicher, Bettler, sogenannte Zigeuner, Zuhälter und Leute, die sich "nicht in die Ordnung der Volksgemeinschaft einfügen wollten". Außerdem wurden straffällig gewordene Juden festgenommen.

Auch hier zeigt sich die willkürliche Definition des Begriffs "asozial".

Mit dem schwarzen Winkel wurden zum Teil völlig unterschiedliche Personengruppen gekennzeichnet, deren einzige Gemeinsamkeit war, dass die Nazis sie als asozial bestimmt hatten. Diese Heterogenität mag auch dazu beigetragen haben, dass die Stellung der Asozialen in den Lagern eher schlecht war, meint Morsch.

"Da es kein eigenes Gruppenbewusstsein gegeben hat, man eigentlich nicht wusste, weshalb man im Lager war und warum der Nebenmann auch unter der gleichen Kategorie im Lager war, aus diesem Grunde hat sich wahrscheinlich auch ja... eine Unterprivilegierung ergeben, weil man selber keinen Einfluss auf die Häftlingsselbstverwaltung hatte, oder wenig Einfluss."

"Also wir hatten damals Franz Stenzer, einen politischen, der auch in Sachsenhausen gewesen ist, eingeladen zu einer Veranstaltung, der hat gesagt, mit denen wollten wir immer nichts zu tun haben, weil die waren a) nicht organisiert und b) konnte man sich nie auf die verlassen", b berichtet auch Anne Allex vom "Arbeitskreis Marginalisierte gestern und heute".

"Das heißt, diese Stigmatisierung asozial hat durchaus bei den anderen Opfergruppen gewirkt."

Nahezu keiner bekam eine Entschädigung

Und diese Stigmatisierung hat über die Zeit des Nationalsozialismus hinaus gewirkt - und damit auch die Aufarbeitung des Verbrechens an den sogenannten Asozialen beeinflusst, ist Günther Morsch überzeugt.

"Das Dominierende ist erst einmal, dass ja viele Täterorganisationen, die diese Menschen in die Lager gebracht haben, einfach weiter existierten. Dass auch das dahinter stehende Weltbild oder Menschenbild weiter existierte, das gilt sowohl für sogenannte Berufsverbrecher, als auch für sogenannte Asoziale. Und man erkannte ja bekanntermaßen dies nicht als Verfolgungsgrund an, das heißt weder asozial noch Berufsverbrecher noch Homosexuelle noch sogenannte Zigeuner haben je, also, in der damaligen Zeit, eine Entschädigung erhalten."

Seit den 70er-Jahren hat sich aus der Sicht von Morsch zwar einiges getan, was einst randständige Opfergruppen angeht - allen voran die Sinti und Roma und die Homosexuellen. Für die sogenannten Asozialen und die Berufsverbrecher gilt dies jedoch nicht in gleichem Maß.

"Beide Gruppen werden also nach wie vor aus dem Gedenken ausgeschlossen."

Dies zeigt sich auch Jahr für Jahr am 27. Januar, dem Gedenktag für die Opfer des Nationalsozialismus. Die Opfergruppe der sogenannten Asozialen wird im Gedenken meist nicht eigens benannt. So auch in der diesjährigen Rede von Bundestagspräsident Norbert Lammert, obwohl er sich mit der Liste doch einige Mühe gegeben hatte:

"Wir erinnern der Entrechteten, der Gequälten und Ermordeten. Der europäischen Juden, der Sinti und Roma, der Zeugen Jehovas, den Millionen verschleppter Slaven,.... der Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter, der Homosexuellen, der politischen Gefangenen, der Kranken und Behinderten, all derer, die die nationalsozialistische Ideologie zu Feinden erklärt und verfolgt hatte."

2008 richtete die Fraktion Die Linke eine Kleine Anfrage an die Bundesregierung - zur Erinnerung an die Aktion "Arbeitsscheu Reich" von 1938. Anne Allex resümiert die Antwort:

"Unter dem Strich kam dabei heraus, dass der deutsche Bundestag und die Bundesrepublik Deutschland keinen Handlungsbedarf darin sehen, in der Rehabilitierung und Entschädigung der Gruppe der sogenannten Asozialen."

In der Anfrage ging es auch um die Frage von Entschädigungen. Laut Bundesregierung wurden Härteleistungen an Opfer von nationalsozialistischen Unrechtsmaßnahmen im Rahmen des Allgemeinen Kriegsfolgengesetzes ausgezahlt an: 163 Asoziale, 17 Arbeitsverweigerer, 24 Arbeitsscheue und 1 Landstreicher. Konkret handelte es sich bei diesen Entschädigungen um Einmalzahlungen in Höhe von knapp 2.600 Euro.

Weiter heißt es in der Antwort von 2008:

"Bundesministerien und nachgeordnete Behörden, so auch das Bundeskriminalamt, haben bei der Aufarbeitung ihrer Geschichte keine Aktivitäten ergriffen oder geplant, die speziell den Umgang mit den sogenannten Asozialen betreffen."

Den Asozialen fehlt seit jeher eine Lobby. Die meisten von ihnen standen vor dem Nationalsozialismus am Rande der Gesellschaft - und auch danach, ist Rainer Klemke überzeugt.

"Wenn man sich mal anguckt, welche Bürgergruppen sich für solche Themen einsetzen, dann sind es bürgerliche Gruppen. Gutverdiener, Lehrer, Rechtsanwälte, Ärzte, etc. Und die sind meilenweit von der Lebenswirklichkeit der Menschen, die auf der Straße leben und nicht mehr als das Existenzminimum oder sogar noch weniger haben, entfernt. Und auch voller Vorurteile diesen Menschen gegenüber, weil nicht untersucht wird, wie solche Menschen in solche Situationen kommen, sondern sie sind lästig, ums ganz brutal zu sagen. Und das bis heute. "

Das wird auch im Konzentrationslager Sachsenhausen deutlich. Dort, wo einst die Kommandantur untergebracht war, erinnern heute zahlreiche Gedenkzeichen zwischen hohen Bäumen an die unterschiedlichen Opfergruppen, die im KZ ihr Leben ließen. Sie alle wurden gestiftet.

Für die sogenannten Asozialen gibt es kein Denkmal.

Gedenkstättenleiter Morsch geht so weit zu sagen, dass die Ressentiments der Nationalsozialisten bis heute in unseren Köpfen nachwirken.

"Wenn man sich die Zahl derjenigen Opfer anguckt, die seit der deutschen Einheit Opfer rechtsextremistischer Exzesse waren, dann stellt man fest, dass von denen die große Mehrheit eben aus diesem Kreis kommt, der von den Nationalsozialisten als Asozial diskriminiert worden sind. Und dies wird nach wie vor nicht in entsprechendem Maße gewürdigt."

Ein Beispiel für diese Verbrechen kann der Mord an Dieter Eich sein. Im Mai 2000 wurde der Sozialhilfeempfänger in seiner Wohnung in Berlin zusammengeschlagen, dann erstochen. Die Täter: eine Gruppe junger Erwachsener, darunter ein Nachbar Eichs. Sie alle hatten Kontakte zur rechten Szene. Gegenüber der Polizei gaben sie als Motiv für ihre Tat an, sie wollten "einen Assi klatschen".

"Es ist genau diese Gruppe, die von den Nazis früher als Asoziale bezeichnet worden sind. Die auch heute wieder eines der Hauptopfer rassistischer, fremdenfeindlicher, xenophobischer Gewalt sind."

Doch die Ausgrenzung von Erwerbslosen und sozial schwächer gestellten Personen war keine Erfindung des Nationalsozialismus. Darauf weist auch Anne Allex hin.

"Diese Begrifflichkeit asozial, die ist im 17./18 Jahrhundert ungefähr entstanden. Fußt auf Vorurteilen und Stereotypen, die es auch lange vorher schon gegeben hat. Dieser Vorwurf, die Arbeitslosen sind selbst schuld an ihrer Arbeitslosigkeit, den kann man eigentlich schon vor dem Frühkapitalismus ansetzen, in einer Zeit, als es noch gar keine ausgeprägte Arbeiterklasse gab und in einer Zeit, als sozusagen die Städte entstanden. Denn auch dort gab es Bettlerverordnungen, Armenverordnungen und Reglements und wurden diejenigen, die dauerhaft von Aufträgen der Reichen existieren konnten, schon gegen ganz Arme ausgespielt."

Dies zeigt sich auch am Gedenkort in Rummelsburg. Hier wurden soziale Randgruppen bereits während der Kaiserzeit eingesperrt. Und auch weit über die NS-Zeit hinaus landeten hier Menschen, die im System nicht erwünscht waren. Für Projektleiter Rainer Klemke steht deshalb fest:

"Und insofern ist eigentlich der Umgang mit diesen Randgruppen ein Gradmesser für die Kraft einer demokratischen Gesellschaft."

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"Asoziale" im Nationalsozialismus - Die letzten vergessenen Opfer

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Es war ein schwarzer Winkel, der ihre Häftlingsuniform kennzeichnete: Unter anderem im Konzentrationslager Sachsenhausen wurden zwischen 1936 und 1945 auch zahlreiche sogenannte Asoziale gefangen gehalten, misshandelt und getötet. Die Kategorie galt schnell für all jene, die nicht die nationalsozialistische Weltsicht teilten.

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Zeitungsartikel über die "verdrängten NS-Opfer"

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Zeitungsartikel über die "verdrängten NS-Opfer"

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Als solche deklariert erhielten viele Menschen nach 1945 keine Anerkennung als NS-Opfer. Das muss sich ändern, sagen Abgeordnete wie Erhard Grundl. Ein Gastbeitrag

Von Erhard Grundl

Mit 18 Jahren kam Anita Köcke 1943 ins KZ Uckermark. „Ich habe dem Jugendamt gehört", sagte sie über sich. Mit vierzehn musste sie beim Bauern morgens 70 Kühe melken. Sie lief fort, wurde aufgegriffen, bekam neue Stellen zugewiesen, lief wieder fort. Schließlich galt sie als „arbeitsscheu".

Tausende junge Frauen und Mädchen ab 16 Jahren oder jünger waren im sogenannten „Jugendschutzlager Uckermark", nah dem Frauen-KZ Ravensbrück, interniert. Wie Hildegard Lazik, die russische Kriegsgefangene mit Lebensmitteln unterstützt hatte und im KZ zwangssterilisiert wurde. Oder wie Amelie S., die wegen kleiner Diebstähle aufgefallen war. Viele waren vorher in der Fürsorge, weil ihre Mütter ledig waren und Kinder hatten von verschiedenen Männern. Um Jugendschutz ging es hier nicht. Jedenfalls nicht um den der Internierten. Sie galten als „gemeinschaftsfremd", als „asozial" oder „Berufsverbrecherinnen". Vor ihnen sollte die nationalsozialistische „Volksgemeinschaft" geschützt werden - ein Leben lang.

Auch über 70 Jahre nach Kriegsende weist die Aufarbeitung des Nationalsozialismus erhebliche Lücken auf. Das betrifft den Holocaust, der in seiner Singularität zu Recht im Zentrum deutscher Erinnerungskultur steht. Das betrifft aber auch die bisher wenig beachteten Opfergruppen der sogenannten „Asozialen" und „Berufsverbrecher". Viele Betroffene haben das Stigma verinnerlicht und schwiegen aus Scham über das Erlittene. In der von Zeitzeugen überlieferten Geschichte der Konzentrationslager fehlt ihre Perspektive bis heute. Das hat zu Lücken geführt im kollektiven Gedächtnis und in den Familiengeschichten.

Die damals als „Asoziale" oder „Berufsverbrecher" Bezeichneten hätten unterschiedlicher kaum sein können. Manche waren vielleicht, wie Ringelnatz über eine seiner Figuren schrieb, etwas schräg ins Leben gebaut, ungelenk oder widerständig und anders. Viele waren arm, in die Armut geboren. Schon ihre Eltern hatten nicht „funktioniert". Stand im Gesundheitspass des Kindes, dass die Eltern arbeitslos, vorbestraft oder alkoholkrank waren, reichte das, um dem Kind „geborenes Verbrechertum" oder erbliche „Asozialität" zu attestieren. Verfolgt wurden aber auch Hamburger Swing Kids. Mit ihrer amerikanischen Kleidung, ihren langen Haaren und der Begrüßungsformel „Swing Heil!" waren sie für Heinrich Himmler, Reichsführers SS, „Arbeitsscheue" und ein „Übel", das „radikal ausgerottet" werden musste.

Verfolgte Lebensentwürfe

Es ging nicht um Straftaten, sondern um Lebensentwürfe. Die Internierung im KZ traf ab Mitte der 1930er Jahre sozial unangepasst lebende Menschen. Mit dem Instrument der „rassischen Generalprävention" wurden sie als „gemeinschaftsfremd" aus dem Kreis der Freien ausgeschlossen. Denn zu schützen war nicht das Kind oder der Jugendliche, nicht der Mensch mit seinen Sehnsüchten und seinen Krisen, sondern allein die nationalsozialistische „Volksgemeinschaft".

Es war ein offen formuliertes Programm, wie Wolfgang Ayass schreibt, und ging einher mit Begriffen wie „Auslese", „Ballastexistenzen" und „Ausmerze". Wer als „gemeinschaftsfremd" galt, für den gab es keine Rechte. Betroffen waren Obdachlose, Frauen, die als „sexuell verwahrlost" galten, wegen des Kontakts zu Fremdarbeitern, einer Abtreibung, vermeintlicher oder tatsächlicher Prostitution. Oder Kleinkriminelle wie Ernst Nonnenmacher, der wegen Wäsche- und Holzdiebstahls ein Vorstrafenregister hatte und zur Vernichtung durch Arbeit im Steinbruch im KZ Flossenbürg interniert wurde. Das Schicksal seines Onkels hat Frank Nonnenmacher in seinem eindrücklichen Portrait zweier Brüder („DU hattest es besser als ICH", 2014) festhalten.

Im Rahmen der Verfolgungspraxis wurden die Begriffe „Asoziale" und „Berufsverbrecher" zunehmend unterschiedslos verwandt. Auch Homosexuelle, Juden, Sinti und Roma oder politische Oppositionelle wurden von Justiz und Verwaltung als „asozial" bezeichnet und verfolgt. Der Begriff war dabei gezielt ungenau und diente auch dazu, derer habhaft zu werden, für die die Zuschreibung „Berufsverbrecher" nicht passte.

Armut war selbst verschuldet, so die Logik der Nazis. Sie widersprach dem Bild des neuen, funktionstüchtigen Menschen und hatte aus der öffentlichen Wahrnehmung zu verschwinden. Die Ermächtigungsgesetze von 1933 schufen den rechtlichen Rahmen für die reichsweite Erfassung und Verfolgung der „Asozialen" und „Berufsverbrecher". Die Ausgestaltung der Maßnahmen gegen sie war dann Sache der Länder. Eine KZ-Haft anordnen konnten Polizeidirektionen, Landratsämter und Regierungspräsidenten. Sie erfolgten aber auch auf Vorschlag von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern der Wohlfahrtspflege, von Bürgermeistern, Gesundheits- und Arbeitsämtern, in Einzelfällen von klinischen Anstalten, nicht selten aufgrund von Denunziationen durch Mitbürger oder auch Angehörige.

So vermerkt ein Pfarrer, wie Julia Hörath schreibt, in seiner Beurteilung des Bäckerlehrlings Jasper O., das „anscheinend verdorbene Blut durch das leichtsinnige Leben des Vaters". Dass er damit Schicksal spielte, muss er gewusst haben. Der so stigmatisierte Junge wurde von einer Fürsorgeeinrichtung in die nächste geschoben. In seiner Akte wird der „Hang zum Stehlen", zu „Leichtsinn" oder „Liederlichkeit" vermerkt. Schließlich wird so aus einem verstolperten Kind ein delinquenter Jugendlicher und ein straffälliger Erwachsener. Und man sah sich bestätigt.

Zwischen 1933 und 45 wurden insgesamt mehrere zehntausend Menschen von der Kriminalpolizei, der Gestapo, Wohlfahrtsbehörden oder Gerichten zu „Asozialen" oder „Berufsverbrechern" erklärt und in Konzentrationslagern interniert. Etwa 16.000 Menschen wurden nach einer verbüßten Haftstrafe aus „Sicherungsverwahrung" direkt in Konzentrationslager überwiesen. Zum Kriegsende wurden die „Sicherungsverwahrten" vermehrt zur „Vernichtung durch Arbeit" in die KZs gebracht. „Vorbeuge-" oder „Schutzhaft" wurden verhängt, wenn die Betroffenen mindestens einmal vorbestraft waren. Eine genaue Zahl kennen wir bis heute nicht.

Dabei unterschied sich die „Schutzhaft" der Nationalsozialisten von allen vorangegangenen Bestimmungen durch ihren fundamentalen Unrechtscharakter. Sie widersprach den Grundprinzipien eines rechtmäßigen Freiheitsentzugs, erstmals kodifiziert durch die Habeas-Corpus-Akte 1679. Denn dieser Freiheitsentzug erfolgte ohne richterliche Anordnung, ohne dass eine Straftat vorlag und ohne dass den Betroffenen Rechtsmittel zur Verfügung standen. Zudem war der Freiheitsentzug generell zeitlich unbefristet. Damit war klar, dass eine Resozialisierung nicht angestrebt wurde. Den Tod der Betroffenen nahmen die einweisenden Behörden mindestens in Kauf.

Verbrecher in Uniform

Es gab auch ehemalige Kriminelle mit langen und schweren Vorstrafen unter den KZ-Häftlingen mit dem schwarzen oder grünen Winkel. Solche, die heute wohl als „Intensivtäter" bezeichnet würden. Doch auch für sie gilt nach unserem heutigen Rechtsverständnis, dass ihnen mit der Einweisung in ein Konzentrationslager schweres Unrecht zugefügt wurde. Viel größere Verbrecher standen ihnen gegenüber - in SS-Uniformen.

In der Nachkriegsgesellschaft stießen sie wieder auf Vorurteile. Auch in neuer Literatur werden sogenannte Berufsverbrecher häufig auf die Rolle als Funktionshäftlinge oder Kapos reduziert. Allerdings wurden in dieser Funktion Schwerverbrecher nicht häufiger eingesetzt als andere, wie Dagmar Lieske in einer Forschungsarbeit für Sachsenhausen feststellt. Sicherlich gab es diejenigen, die ihre Macht auf Zeit und Abruf missbraucht haben. Aber auch Kapos waren Häftlinge und im nächsten Moment auch Todesopfer. Das System KZ war in sich ein Unrechtssystem. Wer dort als Häftling zum Täter wurde, war doch immer zuallererst ein Opfer.

Kann man Kriminelle als Opfer anerkennen? Ich denke, man kann und man muss. Es ist an der Zeit, das Unrecht zu benennen. Es ist an der Zeit, die sozialrassistische und kriminalpräventive Verfolgung von Andersdenkenden, Minderheiten oder benachteiligten Menschen mit einer eindeutigen Geste zu verurteilen. Denn niemand war „zu Recht" in einem KZ. Schon für die Sondierungsverhandlungen 2017 hatten wir Grüne die Anerkennung der Opfergruppen mit den grünen und schwarzen Winkeln als Ziel formuliert. Doch die große Koalition ist bis heute nicht bereit, sie als Opfer des Nationalsozialismus anzuerkennen. Dass wir heute wieder vermehrt gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit gegenüber Langzeitarbeitslosen, Flüchtlingen, Obdachlosen und Menschen mit Behinderung von rechts außen beobachten, zeigt, wie aktuell das Thema ist - auch wenn sich ein Analogieschluss mit dem NS verbietet.

Erhard Grundl MdB, Sprecher für Kulturpolitik der Bundestagsfraktion von Bündnis 90/Die Grünen. Unter seiner Federführung entstand der Antrag: Anerkennung der NS-Opfergruppen der damals sogenannten „Asozialen" und „Berufsverbrecher". Nach erster Lesung und Plenardebatte am 4. April wird er nun im zuständigen Ausschuss für Kultur und Medien diskutiert. Danach gelangt er in zweiter/dritter Lesung und zur Abstimmung in den Deutschen Bundestag. Grundl engagiert sich hierbei für ein interfraktionelles Vorgehen.

http://dipbt.bundestag.de/dip21/btd/19/077/1907736.pdf

Interview mit Frank Nonnenmacher auf taz.de:

https://www.taz.de/!5585892/

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Als solche deklariert erhielten viele Menschen nach 1945 keine Anerkennung als NS-Opfer. Das muss sich ändern, sagen Abgeordnete wie Erhard Grundl. Ein Gastbeitrag Von Erhard Grundl Mit 18 Jahren kam Anita Köcke 1943 ins KZ Uckermark. „Ich habe dem Jugendamt gehört", sagte sie über sich. Mit vierzehn musste sie beim Bauern morgens 70 Kühe melken.

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Denkmal für die im Nationalsozialismus verfolgten Homosexuellen

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Das Denkmal soll die homosexuellen Opfer des Nationalsozialismus ehren und

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NS-Hetzkampagne zum Thema "Lebensunwertes Leben"