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Los cristianos hacen uso de los medios de comunicación los cuales difunden versiones erróneas, parciales o deformadas de la Iglesia, lo cual genera una percepción negativa de la Iglesia que le quita credibilidad necesaria para transmitir su mensaje de fe.

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América Latina, a pesar de la homogeneidad del catolicismo, presenta grandes divergencias lingüísticas, étnicas, sociales, políticas y económicas. Además, el catolicismo no crece al ritmo de la población, es decir, mientras que el crecimiento poblacional en Latinoamérica es del 77%, el crecimiento de la población católica es del 67%.  Esto confirma el decrecimiento que experimenta en los últimos 30 años, ya que en el año 1974 el 89.69 % eran católicos y en el año 2004 se redujo en un 5 %, es decir, al 84.72%.

Nuestro continente experimenta una mentalidad secularista que va llevando a las personas hacia el relativismo moral y el indiferentismo religioso. Juan Pablo II  señalaba en la Carta Apostólica Tertio millennio adveniente: «¿Cómo callar ante la indiferencia religiosa que lleva a muchos hombres de hoy a vivir como si Dios no existiera o a conformarse con una religión vaga, incapaz de enfrentarse con el problema de la verdad y con el deber de la coherencia?».

Es un indiferentismo de quienes «o rechazan toda religión porque la consideran inútil o nociva para la vida humana y por eso no les interesa, o bien sostienen que todas las religiones son equivalentes y por tanto ninguna puede presentarse como única verdadera».

Por otro lado,  el indiferentismo religioso lleva a la pérdida del sentido de Dios y de su santidad, lo cual se traduce en una pérdida del sentido de lo sacro, del misterio y de la capacidad de admirarse, como disposiciones humanas que predisponen al diálogo y al encuentro con Dios. Tal indiferentismo lleva casi inevitablemente a una falsa autonomía moral y a un estilo de vida secularista que excluye a Dios. De la pérdida del sentido de Dios se sigue la pérdida del sentido del pecado, el cual tiene su raíz en la conciencia moral del hombre.

En este contexto, el indiferentismo presenta un desafío a la Nueva Evangelización porque suprime la raíz de la relación de la creatura con Dios, es decir, niega todo interés por la religión y con ello el compromiso de la fe, o porque reduce la figura de Cristo a un maestro moral o un fundador de religiones entre otras igualmente válidas, negándole el carácter de salvador único, universal y definitivo de los hombres.

De este modo, tanto el indiferentismo como el secularismo minan la moral porque dejan el compromiso humano sin fundamento para su valor ético, y por eso fácilmente caen en el relativismo y el permisivismo que caracterizan a la sociedad de hoy

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Los mass media, ambivalentes por naturaleza, pueden servir tanto al bien como al mal. Desafortunadamente, con frecuencia amplifican la increencia y fortalecen la indiferencia, relativizando el hecho religioso, al presentarlos con comentarios que ignoran o deforman su verdadera naturaleza. Incluso donde los cristianos constituyen la mayoría de la población, numerosos medios de comunicación: periódicos, revistas, televisión, documentales y películas, difunden versiones erróneas, parciales o deformadas de la Iglesia. Los cristianos raramente oponen respuestas oportunas y convincentes. Deriva de ahí una percepción negativa de la Iglesia que le quita la credibilidad necesaria para transmitir su mensaje de fe. Añádase a ello el desarrollo, a escala planetaria,  de internet, donde circulan falsas informaciones y contenidos pretendidamente religiosos.  Por otra parte se señala también actividad en internet de grupos satánicos, específicamente anticristianas, que llevan a cabo violentas campañas contra la religión. No se puede silenciar  el daño que provoca la abundancia de la oferta pornográfica en la red:  la dignidad del hombre y la mujer se ve con ello degradadas , lo cual no deja de influir  en un alejamiento de fe vivida. De ahí  toda la importancia de una pastoral de los medios de comunicación.

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La Iglesia vive en este mundo usando los medios de comunicación. No puede prescindir de ellos, pues su misión  es comunicar la Buena Noticia. Al respecto Pablo VI decía que: «La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios que la inteligencia humana perfecciona más»

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Factores que originan la indiferencia religiosa 

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Factores que originan la indiferencia religiosa 

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La comodidad, una libertad exaltada, el hedonismo, la confusión ideológica y el bombardeo en los medios de comunicación sobre una vida “feliz” sin la fe, son los factores populares más decisivos para la indiferencia religiosa.

Muchos justifican esta postura religiosa por el mensaje anticuado de la fe y por la moral católica conservadora y extremista. Para el indiferente religioso, el mensaje, puente seguro para las generaciones anteriores, con los años se hizo viejo y despierta miedo. Ya no es puente, es muro que separa al mundo de la fe cristiana.

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Alteración de la información en Internet

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Alteración de la información en Internet

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En Internet encontramos grupos organizados ( sectas satánicas) que van en contra de los principios de la Iglesia los cuales circulan información falsa.

En estas páginas web pueden observar como estas sectas satánicas actúan, que perfiles tienen sus integrantes, la causas y como se manifiestan:

http://formacionpastoralparalaicos.blogspot.pe/2011/06/movimientos-satanicos-sectas-satanicas.html

http://victimasectas.com/Terrorismo/SectasPR.html

http://www.gecoas.com/religion/Trabajos/sectas/satanci.htm

http://observatorioantisectas.blogspot.pe/2013/11/el-satanismo-se-extiende-por-internet.html

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Las escandalosas y exageradas difusiones de los medios de comunicación ante la iglesia

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Las escandalosas y exageradas difusiones de los medios de comunicación ante la iglesia

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El vídeo nos revela los 7 escándalos más difundidos por los medios de comunicación involucrado al vaticano como a sus miembros. Entre ellos tenemos:

La homosexualidad entre sacerdotes.

Los sacerdotes pederastas.

Involucración del vaticano en  casos de corrupción, fraude y lavado de dinero.

La gran cantidad de dinero que almacena el vaticano mientras que otros países se mueren de hambre.

Casos de pornografía entre miembros del vaticano ( abuso sexual ).

Casos de pornografia infantil involucrando miembros del vaticano.

Muerte del cardenal Linkon Bolikcoff.

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Nuevo: Video De Curiosidades Enigmas Terror Y Mas /CURIOSIDADES MALDITAS 2016 Curiosidades 2016 TOP TEN 2016 VIDEOS RELIGIOSOS ATEOS 2016 NO CREO EN TU DIOS PRUEBAS QUE DIOS NO EXISTE ENIGMAS Y MAS NO SOY ATEO XD MISTERIOS SIN RESOLVER 2016 VIDEOS TERROR EN HD VDEOS DE TERROR JAPONESES 2016 NUEVOS FANTASMAS 2016

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La iglesia en la actualidad tiene grandes dificultades  en la comunicación masiva, estas se resumen en tres cuestiones fundamentales:

a) El emisor

Los emisores no saben llegar a las personas que lo escuchan, un ejemplo son los periodistas que no son claros con su mensaje y personas alejadas de la iglesia no lo aceptan, ya que hay personas como niños y jóvenes que no tienen claro su posición de fe y fracasan.

b) El receptor

Debemos conocer al receptor antes de dar un mensaje, como podemos llegar a él. No confundirlo, ya que en el mundo actual que vivimos escuchamos el mensaje pero no tenemos tiempo de meditarlo lo cual lo hace inútil.

c) El mensaje:

El mensaje que se trasmite debe ser sencillo para que todos lo puedan entender, este mensaje puede ser con parábolas  o con relatos de su vida personal y luego hablar de teología y que  importancia tiene en la vida.

En este página web se puede profundizar sobre este tema, donde  Francisco Pastor Acloy explora la relación entre el mensaje evangélico y la comunicación social.

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Bajo el esquema clásico de la comunicación: emisor-mensaje y receptor, Francisco Pastor Acloy explora la relación entre el mensaje evangélico y la comunicación social.

Por: Francisco Pastor Alcoy* | Fuente: Biblioteca Almudí

* Francisco Pastor (Diálogos de Almudí 2003)
Director de "Paraula - Iglesia en Valencia". Mesa redonda en "DIÁLOGOS DE TEOLOGÍA - V". Biblioteca Sacerdotal "Almudí", 26 de marzo de 2003.

Sumario
Introducción.- Comunicación e Iglesia en la actualidad.- Algunos aspectos prácticos.- Conclusiones.

Introducción
Comienzo por agradecer la invitación por la que me encuentro aquí y, aunque sinceramente se me hacía difícil venir, ahora me alegra compartir con ustedes este tiempo y estas reflexiones.

Para hablar de comunicación, ya que la profesión de los presentes es muy diversa, comenzaré por resumir muy brevemente: ¿qué es comunicar? Ésa es la pregunta inicial cuya respuesta nos puede desvelar si comprendemos los elementos que intervienen en la comunicación y la importancia que tienen cada uno de ellos.

Según una teoría clásica, para que haya comunicación hacen falta tres cosas: en primer lugar un emisor, en segundo lugar un mensaje y por último un receptor. Emisor, mensaje y receptor son los tres pilares básicos e imprescindibles de la comunicación. Hay muchos más elementos, pero esos tres son los imprescindibles.

La Iglesia, a lo largo de la historia, ha comunicado maravillosamente bien; de una forma espléndida; eso es lo que pienso. Por ejemplo, ha comunicado a través de las Catedrales, que son auténticas Catequesis. Cualquier portal de una catedral románica o de una iglesia gótica, nos están explicando el Evangelio. Por no hablar de tantas obras de arte que los Pontífices han tenido sensibilidad para fomentar; obras hechas para durar siglos, no obras de hoy para mañana. La Iglesia es para siempre y por eso construyó Catedrales, para que su sola presencia manifieste que son para la eternidad.

Comunicación e Iglesia en la actualidad
En la actualidad, sin embargo, estimo que la Iglesia tiene grandes dificultades en la comunicación masiva. Pienso que fallamos, en primer lugar, en el emisor; luego, en el mensaje; y finalmente en el receptor. Es decir, en las tres cuestiones fundamentales.

a) El emisor:
Fallamos en el emisor quizá por soberbia; poseemos la verdad, somos el pueblo elegido por Dios para ser depositarios de la Verdad y sabemos que es una Verdad que trasciende a este mundo. Aunque ello sea un don, corremos el riesgo de actuar de un modo que no nos importe la opinión del mundo. Es un error pensar que no tenemos que dar cuenta de nuestra fe a ningún periodista. Estamos en este mundo y de alguna manera debemos dar explicación de nuestros actos y de nuestras omisiones a la sociedad en que vivimos.

Siguiendo con el emisor, también fallamos cuando en ocasiones acudimos más al Magisterio que al testimonio. El mundo en que vivimos ha perdido lo que los romanos llamaban el sentido de la auctoritas; quien tenía ese prestigo o autoridad no necesitaba más, lo que decía era aceptado por todos. En Valencia, ya que estamos aquí, el agricultor Presidente del Tribunal de las Aguas no requería policía: tenía autoridad moral para decidir en un litigio. La sociedad actual se caracteriza por negar "autoridad moral" a cualquier estamento o institución.

Una gran parte del periodismo actual se dedica a realzar los errores y defectos de todas las instituciones sociales. Ello, que resulta positivo en ocasiones, cuando se efectúa desde el continuo sensacionalismo que sólo busca ventas, llega a producir un desprestigio general de todas las entidades sociales como partidos, sindicatos, judicatura, entidades profesionales o la propia Iglesia.

Si bien la autoridad moral de la Iglesia es indiscutible, no sólo para los católicos sino para otras confesiones religiosas y buena parte de personas no creyentes, existen grupos influyentes alejados de la fe que, desde una perspectiva materialista, cuestionan todo cuanto nace en el seno de la Iglesia.

Es un error grande pretender continuar sosteniendo una postura de autoridad moral frente a aquellos individuos que no aceptan dicha autoridad. Es necesario adaptarse al siglo. No puede ser igual la actitud del maestro respetado por los alumnos, que la del que tiene que defenderse de los ataques e insultos que le lanzan. Nuestra sociedad ha "matado" a los maestros. En esta sociedad de adultos con grandes dosis de mentalidad adolescente parece negarse todo lo que proceda rodeado de la autoridad moral.

Por ello, más que nunca es necesario recuperar la humildad y dirigirse primero con argumentos que puedan ser compartidos por todos, y sobre todo, con testimonios que sean ejemplos para imitar.

b) El receptor:

Antes de entrar en el fallo del mensaje en comunicación, me parece fundamental hablar del receptor. Ya hace 30 años, los profesionales de la publicidad hablaban del "posicionamiento", y hacían de él una de las claves del mundo de la comunicación. Esto significa que, cuando una entidad emite un mensaje, debe saber a quién va dirigido ese mensaje. Hay que averiguar cómo esta "posicionada" esa entidad en la mente de los receptores. No es lo mismo que sea la número uno en su sector, o la número dos; porque el mensaje se deberá plantear de un modo absolutamente diferente.

En este mundo de la comunicación, de la instantaneidad y de la urgencia, donde el receptor no tiene tiempo para "meditar" lo que ve y oye, dar mensajes inadecuados al posicionamiento de una institución es, por lo menos, una inutilidad.

El receptor es, pues, fundamental. Todos ustedes saben que no es lo mismo dirigirse a niños que a mayores, a católicos practicantes que a agnósticos, etc. Si miramos las raíces de la educación cristiana nos encontramos con que Jesucristo habla mediante parábolas. ¿Por qué habla Cristo de sembradores? ¿Por qué habla de remar mar adentro? ¿Por qué cuenta la parábola de los talentos? Yo estoy convencido que, cuando ponía parábolas de sembradores, hablaba a agricultores; y cuando hablaba de remar mar adentro, tenía delante a unos discípulos que eran pescadores; y al hablar de los talentos, tenía probablemente prestamistas, o recaudadores, o personas que habían recibido préstamos. Conocer el receptor es fundamental. Cada receptor en la comunicación requiere un mensaje adecuado y comprensible para ese receptor.

c) El mensaje:

Ahora, por fin, es cuando debemos plantearnos hablar del mensaje. ¿Qué mensaje transmite la Iglesia hoy en día? Me entusiasma el maravilloso libro de Monseñor Van Thuan. Para mí fue un honor entrevistarle y colaborar en su biografía. En él, cuenta su vida en la prisión durante 15 años; y, a propósito de ese sufrimiento y de su testimonio, da numerosas lecciones de teología. Es decir, primeramente, igual que Cristo, cuenta anécdotas vivas, y luego viene la Teología. Van Thuan habla para el gran público. Usa al igual que Cristo una anécdota para atraer la atención de sus oyentes y mientras tanto transmite su mensaje.

La difusión de un documento Pontificio, o un escrito de la Conferencia Episcopal puede ser muy útil para unos determinados receptores pero me atrevo a decir que incluso puede resultar contraproducente para otros que, por su escasa cultura o sencillez, no entienden las palabras o sencillamente no están dispuestos a leer lo que exceda de un titular y dos párrafos.

Algunos aspectos prácticos

En la Iglesia existía la costumbre inmemorial de hablar desde púlpitos; y la gente escuchaba y tragaba todo, con mayor o menor aprovechamiento. Hoy el estilo directo de quien aconseja o le dice a otro cómo debe de comportarse crea rechazo en la escuela y también en la vida. Una importante parte de la sociedad no busca maestros sino que se rebela contra ellos, de la misma forma que los adolescentes niegan todo aquello que procede de sus padres.

En España cada vez se lee menos; los diarios nacionales están teniendo enormes pérdidas de lectores, cada día las fotos son de mayor tamaño, los titulares más grandes, y el texto más pequeño. Por eso, un medio de comunicación no es un elemento para profundizar, al menos tal como se conciben hoy los medios de comunicación ordinaria. Caso diferente son los libros, las Jornadas de estudio, etc.; pero un periódico o un telediario no es un medio de profundización. El lector medio de prensa es incapaz de leer una Encíclica.

a) El Medio:

El medio concreto que sirve de cauce para la transmisión del mensaje tiene una importancia que no puede desdeñarse. Cada medio de comunicación conecta mejor con un tipo de receptor, y también transmite mejor determinados tipos de mensaje. Les propongo una comparación: con una guitarra eléctrica no se puede tocar la "Tocata y Fuga" de Bach; y con un órgano de Iglesia no se puede tocar a los Beattles. Cada instrumento requiere su medio de expresión y el público se ha acostumbrado a un determinado modo de "informarse" de las cosas.

En ocasiones, la Iglesia pretende utilizar medios de comunicación ligeros para mensajes extensos y profundos. Es un error. El lector o el televidente acaba sacando la conclusión de que la "religión es un rollo". El medio les ha acostumbrado a observar una sucesión de imágenes deslumbrantes, y lo que se le ofrece resulta ser un largo monólogo o un discurso para personas muy interesadas.

En esta línea, mi experiencia en la Cadena COPE me enseñó que, en los espacios musicales, no se puede mezclar rock y música clásica: lo único que se consigue es que no lo oigan los amantes del rock ni los de la música clásica. Cada cosa tiene su sitio, y los medios de comunicación el suyo.

La prensa que compra la gente, la radio que se escucha, la televisión que se ve, es como es; no como a nosotros nos gustaría que fuese. Y eso influye en el público habitual de los medios de comunicación y en todos los receptores de nuestro mensaje. Por eso hoy es casi imposible aguantar un sermón de 45 minutos. El público no está acostumbrado a eso

Las circunstancias de hace años han cambiado totalmente y hemos de adaptarnos. Un ejemplo no exento de ironía: hace 30 años, una religiosa vería superfluo y un acto de coquetería depilarse el bigotillo; hoy nos parece una higiene normal: a nadie la agradan las monjas bigotudas.

Vivimos en la sociedad del año 2003 y hemos de conocer dónde estamos. Una flor no puede crecer en un desierto y -siguiendo con la metáfora- con frecuencia caemos en el error de exponer la flor del Evangelio al sol avasallador de los medios de comunicación.

b) Usar las técnicas de cada medio:
Un ejemplo concreto donde, a mi parecer, hemos fallado en la Iglesia Católica, es el llamado escándalo de los Profesores de Religión surgido hace un año. Esto es lo que vieron los televidentes. Aparecían unas madres, "casualmente" entrevistadas por la calle, manifestando su malestar porque el Obispo había retirado el permiso para enseñar a la profesora de Religión. Las madres afirmaban que la profesora era buenísima; otros niños aparecían a la puerta del colegio con pancartas. En un primer plano una niña, casi llorando, decía que no quería que despidieran a su profesora. A continuación, apareció un sacerdote detrás de una mesa, leyendo sin mirar a la cámara- un "comunicado" extenso, con una serie de razones y frases largas y subordinadas que no se alcanzaban a entender.

El ejemplo habla por sí mismo: eso no es comunicación. Frente a una sucesión de personas que hablan en exteriores directamente a la cámara y que apelan a sentimientos, la Iglesia lo único que ofrece es un monólogo largo y casi incomprensible.

La Iglesia hubiera comunicado bien si hubieran aparecido otros padres católicos, y otros niños a la puerta del colegio explicando que, ser profesor de religión y llevar una vida contraria, es tan absurdo como un profesor de matemáticas que no se creyera que dos y dos son cuatro.

c) Manda la actualidad:
En los medios de comunicación, lo esencial es "la actualidad": lo que sucede hoy. Y esto es algo que, desgraciadamente, en la Iglesia tiende a menospreciarse. Precisamente por aquella "seguridad histórica" que el mismo Jesucristo nos confirmó, y que está por encima del tiempo y de las circunstancias.

Desde el punto de vista de la comunicación, no es lo mismo una noticia un día, que dos días después, porque ya no interesa al 90% de la gente; sólo nos interesa quizá a nosotros, los creyentes. Por ello, si queremos llegar a la inmensidad del público en general hemos de ofrecer los temas que les interesen cada momento. Podríamos decir que la "actualidad" es un caballo al galope, y lo que hemos de intentar es que la Iglesia se suba a ese caballo.

Un ejemplo personal: cuando trabajaba en la Cadena Cope, era más importante localizar y entrevistar a "cualquier experto" ese mismo día, que al mejor experto al día siguiente. Si había ocurrido un accidente nuclear debíamos entrevistar a un Catedrático de Física atómica ese mismo día. Si no le localizábamos, al día siguiente ya a nadie le interesaba porque la gente ya está hablando de otra cosa y hay una nueva y diferente crisis. La evolución es tan rápida que exige medios para estar en la actualidad del presente; medios y capacidad de reacción, porque si contestamos días más tarde, la gente puede que ni se acuerde de ese asunto.

d) La intención del periodista y su director:
Hay medios que no quieren ser objetivos en sus informaciones sobre la Iglesia. El supuesto escándalo del Obispo de Australia, por ejemplo, ha sido algo manifiesto: cuando surge la calumnia, se publica en primera página del periódico número uno; cuando la justicia absuelve al obispo, aparece en una minúscula columnita dentro, donde no se ve.

Algunos periódicos parecen utilizar constantemente a la Iglesia como fuente de informaciones escandalosas. El motivo es por que las personas de la Iglesia nunca se querellan ni demandan a los medios, a diferencia de lo que ocurre en otras esferas. Además hay personas de la Iglesia que, desde mi punto de vista, se dejan utilizar inconscientemente con ese fin. No podemos ser ingenuos. Hay sacerdotes que, si les preguntaran si hemos de pagar impuesto al César se apresurarían a decir que no (o quizá que sí, da igual). Cristo es mucho más inteligente, ante una pregunta hecha con malicia, lo sabio es contestar de forma inteligente, no ponerse a la altura del saduceo de turno.

Creo que los sacerdotes y personas de la Iglesia antes de acudir a un programa de televisión o conceder una entrevista deben informarse adecuadamente del programa, del presentador, de la finalidad de la entrevista, y del medio de comunicación en concreto.

Conclusión: los medios, ni menosprecio, ni sobrevalorarlos
Para terminar poniendo un contrapunto, que me parece importante, quiero resaltar que los medios de comunicación, aunque se les llame el "cuarto poder", e incluso sean la primera influencia en la sociedad actual, tampoco debemos de caer en la ingenuidad de "divinizarlos".Estoy seguro de que, si fuera hoy, San Pablo retransmitiría un programa de radio o hablaría por la televisión; pero estoy más convencido todavía de que el mensaje de Cristo es superior a todos los medios de comunicación.

Cristo se subía en una barca para que le escucharan mejor, ascendía a una montaña para estar más presente ante sus oyentes; pero lo que transmitía nunca dependió de esas circunstancias más o menos favorables. Aunque todos los medios de comunicación estuviesen en contra de la Iglesia, cosa que no es cierta, si el Imperio Romano y todos los judas que ha habido a lo largo de la historia no han podido con ella, no habrá, medio de comunicación que destruya la Iglesia, por poderosos que sean algunos de ellos.

Esta seguridad, sin embargo, como decíamos al principio, no debe llevarnos a despreciarlos. Muchas personas sólo tienen conocimiento de la Iglesia a través de los medios de comunicación y de lo que de ellos reciban pueden tener una imagen real o ficticia de la misma. Los medios de comunicación son muy importantes, pero mucho menos de lo que normalmente nos creemos los periodistas.

Espero, con esto haberles planteado suficientes inquietudes para un posterior y fructífero diálogo, y haber sembrado en ustedes la inquietud por canalizar bien la Evangelización en los nuevos "areópagos" de los que ha hablado Juan Pablo II. Muchas gracias por su atención.

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Medios de comunicación masiva y evangelización

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Bajo el esquema clásico de la comunicación: emisor-mensaje y receptor, Francisco Pastor Acloy explora la relación entre el mensaje evangélico y la comunicación social. Por: Francisco Pastor Alcoy* | Fuente: Biblioteca Almudí * Francisco Pastor (Diálogos de Almudí 2003) Director de "Paraula - Iglesia en Valencia". Mesa redonda en "DIÁLOGOS DE TEOLOGÍA - V".

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Hoy en día las personas no buscan profundizar un mensaje de un medio de comunicación, por lo que este se convierte en un medio ordinario que difunde un mensaje ordinario, los lectores buscan telediarios, periódicos los cuales no son medios de profundización.

1)  El Medio:

El medio que sirve  para la transmisión del mensaje tiene una importancia que no puede dañarse por eso cada medio de comunicación tiene una forma peculiar de conectarse con su  receptor transmitiendo mejor su mensaje.

2)  Usar las técnicas de cada medio:

Las técnicas de la iglesia empleadas en los medios de comunicación no son las adecuadas y muchas veces incomprensibles para los tele videntes, una falla clara de la iglesia es el llamado escándalo de los profesores de religión.

3) Manda la actualidad:

Para los  medios de comunicación, lo primordial es “la actualidad”, lo que sucede hoy.  Y es algo que hoy en día la iglesia por desgracia lo menosprecia por su seguridad histórica que el mismo Jesucristo le confirmo.

4)   La intención del periodista y su director:

Hay medios que no quieren ser objetivos en sus informaciones sobre la iglesia. Algunos periódicos utilizan constantemente a la Iglesia como fuente de informaciones escandalosas. El motivo es porque las personas de la Iglesia nunca se quejan ni demandan a los medios.

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Análisis del problema según diversos autores

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Análisis del problema según diversos autores

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Análisis del problema según Lichter

Destaca el hecho de que, a la hora de informar sobre religión, la mayor parte de los periodistas tienen la perspectiva del outsider, pues sólo entre el 1 y el 2% son católicos practicantes.

Análisis del problema según Facio

Los medios "no son sólo instrumentos, sino configuradores de la sociedad de nuestro tiempo. No basta por lo tanto utilizar los medios para hacer llegar el mensaje evangélico a una sociedad más o menos cristianizada o secularizada, sino evangelizar los mismos medios de comunicación".

Análisis del problema según Lorda

Realizó una distinción importante entre "prensa libertaria" y "prensa de cuño ilustrado". Su trabajo se basó en España.

Prensa de corte ilustrado

Sostiene en el fondo que "lo religioso y, sobre todo, lo católico es, por su propia naturaleza, contrario al progreso de la humanidad: es decir, al crecimiento de la ciencia y al despliegue de la libertad".Tiende a también a buscar el lado oscuro de las intenciones.

Prensa Libertaria

Transgrede y busca el lado más morboso. Aunque generalmente trata bien las manifestaciones religiosas auténticas y valora positivamente el trabajo social de la Iglesia, muestra recelos hacia la institución en general y es hipersensible con lo que respecto a la moral sexual católica.

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Causas que influyen en la propagación de información manipulada

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Causas que influyen en la propagación de información manipulada

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Ninguno de los canales de televisión tiene un especialista en religión para que transmita las noticias respecto a este aspecto.
Los reportajes abordan los temas desde una perspectiva exclusivamente secular y política.
Con respecto a las entrevistas, deben seleccionar objetivamente a los expertos en religión y no solo aquellos que expongan ideas liberales.

Un ejemplo claro es lo que paso con el periodista Luis Bareiro, quien por encargo del canal de prensa en el que trabaja, lo enviaron a entrevistar al Papa, aun sabiendo que él es ateo.

La noticias de deporte, político, económico, religioso entre otros aspectos deben de ser abarcados por periodistas especializados en cada tema para que la información que se transmite sea la más óptima. Aunque digan que pueden ser lo más objetivo posible, influye mucho la manera de pensar de periodista en el momentos de formular las preguntas y de redactarlas.

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No cree en Dios. Dice que se aburrirá en el viaje y que tiene una pregunta especial para el Papa.

Sin embargo, quien sabe, por ahí "El Flaco" aprovecha el viaje y le "tira un mba'eteko" a Luisito. Al fin y al cabo Ñandejara es "más para los ateos" que para los creyentes. Como lo dice Lucas, en el Capítulo 5, Versículo 32 de su Evangelio: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento."

Como sea, mientras hacía sus papeleos de documentación para enviar al Vaticano, le robamos unos minutos a Luis Bareiro para saber cómo se ve en el avión papal teniendo en cuenta que él abiertamente se declaró ateo varias veces.
- ¿Te tentaron ya sobre que podrías ser el único ateo en el avión papal?
- Ja...ja..., creo que mi crónica será la más objetiva. Pero me voy como una tarea periodística más.
- ¿Pediste hacer la cobertura o te la propusieron?
- Me propusieron. Como tenía que hacer un informe multimedios tanto para el Canal, la radio y el diario.
- ¿El año pasado ya fuiste al Vaticano verdad?
- El año pasado fui cuando viajó Horacio Cartes.
- Ahí ya se preguntaban qué hacía un ateo en el Vaticano...
- Sí, ja..ja... Pero periodísticamente es importantísimo cubrir las actividades del Papa. Tiene temas jugosos, hace poco reconoció el Estado de Palestina, por ejemplo. Francisco es un papa que te plantea muchas sorpresas.
- ¿No tenés miedo a que te salga tu lado ateísta en medio de la charla?
- No, yo lo tengo muy controlado ese sentimiento. Al contrario de lo que piensan creo que sería el más objetivo. Ponele que sos hincha de Cerro Porteño y vas a cubrir la final de una copa internacional, pero de otro club, porque como hincha cerrista no veo que con su equipo vaya a pasar seguramente, ja... ja... O alguien que de repente no le gusta el fútbol directamente y va a cubrir eso, tendrá más objetividad.
- ¿No vas a empezar a rezar si el avión pasa por turbulencias?
- No. Lo que sí te digo es que me voy a aburrir como una ostra. Todos los chupasirios que habrá... ¡uff!
- ¿Tenés alguna pregunta en tu blog de notas que si tenés la oportunidad quieras hacerle sí o sí?
- Francisco tiene un fuerte sentimiento con la gente. Me gustaría preguntarle si es que tuvo alguna vez después de ordenarse sacerdote algún deseo carnal, si volvió a tener algún sentimiento especial hacia una mujer o por qué no, por un hombre. Preguntarle si los sacerdotes podrían contraer nupcias.
PARACAÍDAS
Luis Bareiro también comentó que el largo viaje que hará con el papa Pancho puede traer sorpresas. "En cualquier momento te puede salir a bailar cachaca o comer asadito en la esquina. Hay que estar pendiente siempre de este Papa", dijo el periodista. Luis buscará la forma de no aburrirse en el avión. "Lo que ya me dijeron es que son 70 periodistas y hay 69 paracaídas nomás, ja...ja..."
NO LE INVITARON
Humberto Rubin el jueves comentaba en su programa radial que no recibió ninguna invitación para enviar un periodista al viaje con el Papa. "No me llegó ninguna invitación, seguro que saben que soy judío y por eso", dijo Humberto.
ASIGNADOS
Los periodistas paraguayos seleccionados para formar parte del vuelo de ida y regreso en el avión papal son: Aníbal Velázquez (ABC Color), Carolina Vanni (La Nación), Pedro Kriskovich (Radio Cáritas) y Luis Bareiro (Telefuturo y Radio Monumental).

Comentarios

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El periodista ateo que vendrá en el avión papal | Crónica

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No cree en Dios. Dice que se aburrirá en el viaje y que tiene una pregunta especial para el Papa. Sin embargo, quien sabe, por ahí "El Flaco" aprovecha el viaje y le "tira un mba'eteko" a Luisito. Al fin y al cabo Ñandejara es "más para los ateos" que para los creyentes.

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Cobertura de la religión por parte de los medios

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Cobertura de la religión por parte de los medios

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Según el Papa Benedicto XV recomienda que quienes trabajan en este campo tienen que tener en cuenta su responsabilidad ética, «particularmente por lo que respecta a la búsqueda sincera de la verdad, así como a la defensa del carácter central y de la dignidad de la persona».

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Petición del Papa Francisco a los medios de comunicación

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Petición del Papa Francisco a los medios de comunicación

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Las tres cosas importantes que debe de tener un periodista al transmitir información acerca  de la Iglesia son: la vía de la verdad, la vía de la bondad y la vía de la belleza, en la labor de dar conocer la Palabra de Dios.
Sobre todo dejar de lado y  no caer en la desinformación, la calumnia y la difamación, que pueden afectar a la imagen de la Iglesia e influir en los fieles y creyentes a cambiar su forma de pensar.

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El Papa Francisco se reunió ayer con cerca de 400 miembros de la Asociación Coral, que reúne a empresas de medios de comunicación, en la Sala Clementina, a quienes pidió huir del camino de la mentira y la falsedad y de tres pecados: la desinformación, la calumnia y la difamación.

El Santo Padre señaló que "me permito hablar un poco de esto, ¿no? Para mí, los pecados de los medios de comunicación, los más grandes, son los que van por el camino de la mentira, de la falsedad, y son tres: la desinformación, la calumnia y la difamación".

"Estas dos últimas son graves, ¿eh? pero no tan peligrosas como la primera. ¿Por qué? Les explico. La calumnia es pecado mortal, pero se puede aclarar y llegar a conocer que aquella es una calumnia. La difamación es pecado mortal, pero se puede llegar a decir: 'pero esta es una injusticia porque esta persona ha hecho aquello en aquel tiempo, después se ha arrepentido, ha cambiado de vida'".

"Pero la desinformación es decir la mitad de las cosas, las que son para mí más convenientes y no decir la otra mitad. Es así, de lo que se ve en la televisión o aquello que se escucha en la radio no se puede dar un juicio perfecto, porque no se tiene los elementos y no se los dan. De estos tres pecados, por favor, huyan. Desinformación, calumnia y difamación".

El Santo Padre agradeció el trabajo realizado por quienes conforman la Asociación Coral, y recordó que se debe "buscar la verdad con los medios. Pero no sólo la verdad, ¿eh? Verdad, bondad y belleza, las tres juntas".

"Vuestro trabajo debe desarrollarse en estas tres vías: la vía de la verdad, la vía de la bondad y la vía de la belleza. Pero, aquella verdad, bondad y belleza que son consistentes, ¿eh? Que vienen de dentro, que son humanas. Y, en el camino de la verdad, en las tres vías podemos encontrar fallos, también trampas".

"'Pero, yo pienso, busco la verdad...': pero estate atento, ¿eh? No te conviertas en un intelectual sin inteligencia. 'Pero, yo voy, busco la bondad...': pero estate atento, no te conviertas en un fanático de la ética sin bondad. 'A mí me gusta la belleza': sí, pero está atento, no hagas eso que se hace tanto, ¿no? Maquillar la belleza, buscar los cosméticos para hacer una belleza artificial que no existe".

Francisco subrayó que "la verdad, la bondad, y la belleza como vienen de Dios, y están en el hombre. Y esto es el trabajo de los medios, el suyo".

El Santo Padre también recordó que el clericalismo "es uno de los males de la Iglesia", pues "impide el crecimiento del laico".

El mal del clericalismo "es un mal cómplice", indicó, pues si bien "a los sacerdotes les gusta la tentación de clericalizar a los laicos. Pero, tantos laicos, de rodillas, piden ser clericalizados, porque es más cómodo: es más cómodo ¿eh? y esto es un pecado a dos manos, ¡eh! Y tenemos que vencer esta tentación".

"El laico tiene que ser laico, bautizado; tiene la fuerza que viene de su bautismo. Servidor, pero con su vocación laica, y aquello no se vende, no se negocia, no se es cómplice con el otro porque...¡No! ¡Yo soy así! Porque allí está la identidad".

El Papa recordó que "tantas veces he escuchado esto, ¿eh? en mi tierra: 'pero yo, en mi parroquia, ¿sabe?, tengo un laico buenísimo: este hombre sabe organizar...Eminencia, ¿por qué no lo hacemos diácono?' y la propuesta del cura inmediatamente es: clericalizar. Este laico...hagámoslo. Y ¿por qué? Porque ¿es más importante el diácono, el cura, del laico?".

"¡No! ¡Esto es un error! Ah, ¿es un buen laico? Que continúe así y que crezca así. Porque está la identidad de la pertenencia cristiana allí. Para mí, el clericalismo impide el crecimiento del laico".

"Es una tentación cómplice entre los dos, ¿eh? Porque no habría clericalismo si no existieran laicos que quieren ser clericalizados. ¿Es claro esto?".

"Armonía: también esta es otra armonía, porque la función del laico no puede ejercerla el sacerdote y el Espíritu Santo está libre: algunas veces inspira al cura a hacer una cosa, otras veces inspira al laico".

Indicando que si bien hay medios de comunicación grandes y otros más pequeños, y recordando el capítulo 12 de la Carta de San Pablo a los Corintios, el Santo Padre indicó que "en la Iglesia no hay ni grande ni pequeño: cada uno tiene su función, su ayuda al otro, la mano no puede existir sin la cabeza".

"Todos somos miembros, y también vuestros medios, que sean más grandes o más pequeños, son miembros y armonizan la vocación del servicio en la Iglesia. Ninguno debe sentirse pequeño, muy pequeño respecto a otro más grande. Todos pequeños delante de Dios, en la humildad cristiana, pero todos tenemos una función".

"Yo haría esta pregunta: ¿Quién es más importante en la Iglesia: El Papa o aquella viejecita que todos los días reza el Rosario por la Iglesia?. Que lo diga Dios: Yo no puedo decirlo. La importancia de cada uno es esta armonía, porque la Iglesia es la armonía de la diversidad".

El Papa señaló que "el cuerpo de Cristo es esta armonía de la diversidad, y aquello que hace la armonía es el Espíritu Santo: eso es lo más importante de todo. Esto y lo otro que usted ha dicho: yo lo quiero subrayar. Es importante: buscar la unidad, y no seguir la lógica que el pez grande se come al pequeño".

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El Papa pide a medios de comunicación huir del camino de la mentira y la falsedad

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El Papa Francisco se reunió ayer con cerca de 400 miembros de la Asociación Coral, que reúne a empresas de medios de comunicación, en la Sala Clementina, a quienes pidió huir del camino de la mentira y la falsedad y de tres pecados: la desinformación, la calumnia y la difamación.

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Testitomonio de un creyente que se volvió ateo

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Testitomonio de un creyente que se volvió ateo

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En este artículo podemos observar como los medios de comunicación, el entorno en que uno se  rodea tanto social y laboral si afecta e influye negativamente en la forma de pensar de las personas. Pues estas comienzan a cuestionarse, a dudar de todo lo que en su vida habían creído   hasta llegar a pensar que todo eso estaba construido sobre mentiras.

El hecho de que los sacerdotes sean los que representan a la Iglesia, no quiere decir que todos ellos no lleguen a equivocarse o faltar su moral ética, pues al final de cuentas son humanos corrientes igual que todos nosotros, que sufren tentaciones muchas veces se dejan caer.

Pero no por eso se debe de manchar, atacar y ofender a Dios  responsabilizándolo  de todo lo malo que pasa en el mundo. Él nos da la libertad de actuar y elegir , el problema y la falla es de nosotros mismos que nos equivocamos.

Este hombre ha llegado a pensar que Dios no existe, que todo es producto del azar y que no hay vida eterna por todas estas causas.

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"Y tú, ¿qué festejas?", me dicen. Pues festejo lo que la vasta mayoría de los católicos realmente festejan: la oportunidad de convivir con su familia; de tener la satisfacción de ver la cara de aprobación de sus hijos, amigos y familiares, cuando abren un regalo que uno seleccionó con mucho cuidado. De modo que feliz Navidad, y si su conciencia así lo exige, feliz cumpleaños a su dios (... en que no creo)".

Madrid, 22 de diciembre de 2012 (Por Trastevere).- Queridos amigos de Trastevere, ayer Hobbit nos recomendaba la lectura de un artículo de opinión publicado por Marco A. López Silva en su blog "la cuadratura del círculo". Hoy, con tiempo, lo he leído detenidamente aprovechando esas horas de letargo, calma y paz interior que suelen acunarle a uno un sábado después de comer en paz con la familia y con el pensamiento puesto en que mañana tampoco hay que ir a trabajar y que nos quedan muchas horas por delante para ser dueños de nuestro propio tiempo.

El artículo en cuestión, "Feliz cumpleaños al dios en que no creo", del que publico a continuación un pequeño extracto y cuya lectura completa -a pesar de que es extenso- os recomiendo vivamente a todos en el siguiente link ( http://www.animalpolitico.com/blogueros-la-cuadratura-del-circulo/2012/12/21/feliz-cumpleanos-al-dios-en-que-no-creo/) toca muchas cuestiones de fondo y de fe, centrándose en una muy compleja y sobre la que la humanidad sigue debatiendo y preguntándose todos los días: el paso de la creencia a la increencia y de ahí al ateísmo, el papel de las religiones y la existencia de Dios.

Cuestiones sin duda importantes para un debate en torno a ellas y que, en nuestro caso, tiene un elemento importante en común con los debates más interesantes que ha sugerido este blog de Trastevere: el autor se educó con los Legionarios de Cristo, en uno de sus colegios hace ya muchos años conoció el escándalo de la pederastia, y los avatares de su vida le llevaron a conocer a creyentes de distintas iglesias y confesiones religiosas, y a su increencia y posterior ateísmo actual. Un coctail fascinante que a mí me ha despertado del letargo de esta tarde de sábado del que os comentaba anteriormente.

" Feliz cumpleaños al dios en que no creo"

"A los nueve años entendí que con los sacerdotes, como con el resto de la gente, había que tener cuidado. Los "padres" dejaron de ser la figura reverencial que hasta entonces habían sido. Con el tiempo entendí que este tipo de cosas (como la pederastia) pasan en cualquier organización jerárquica que es reacia a la transparencia y amante de la cohesión interna. No por nada se dice que la corrupción es una planta de sombra, y que la luz es el mejor desinfectante. Eso le aplica a todo; ciertamente, a todas las iglesias".
diciembre 21, 2012
"La religión fue parte importante de mi vida por lo menos hasta los 30 años. Mi familia (padres, hermano) son católicos practicantes. Mi abuela paterna fue catequista durante décadas. Hice casi toda la primaria en el Cumbres Lomas (sí, el primer colegio que fundó el hoy tristemente célebre Marcial Maciel); ahí nos daban clases de "Moral" que en realidad eran de religión, y que consistían en recitar interminablemente una serie de preguntas y respuestas destinadas, al parecer, a que nos aprendiéramos el catecismo. Llevé como dos años de catecismo adicional, como preparación para hacer la primera comunión. La secundaria en la que estudié no era religiosa, pero era dirigida por un par de monjas que todos los viernes nos llevaban al padre de la parroquia por si queríamos confesarnos. Durante ese mismo período toqué la guitarra, todos los sábados, en el coro de la iglesia. En varias ocasiones serví de monaguillo, y en muchas misas me encargué de las lecturas del Evangelio. Durante la carrera estuve ligado a organizaciones de los Legionarios de Cristo, con las que realicé parte de mi servicio social. Me casé por la iglesia y bauticé a mis dos hijas. Uno de mis mejores amigos - a quien respeto y estimo profundamente - es sacerdote legionario.

Y ahora - lo que son las cosas - soy ateo. MUY ateo. No tengo mucha compañía en el país en general (según el Censo 2010, sólo el 4.6% de los mexicanos dicen no tener religión); sin embargo, entre mis amigos sí son bastante comunes el ateísmo (es decir, la postura de que no existe lo sobrenatural, incluido un dios) y el agnosticismo (es decir, la posición que argumenta que la existencia o no de dios no puede probarse, y es irrelevante para la vida).

El proceso por el cual me "convertí" en ateo se dio a lo largo de muchos años. Ahora que lo pienso, creo que comenzó en la primaria, a raíz de un evento ocurrido en la escuela en la que estudié. Tal vez muchos lectores no lo sepan, pero el escándalo de abuso sexual de Maciel (que comenzó a ser público en 1997) está muy lejos de ser el primero por el que pasaron los Legionarios de Cristo. En 1983, por ejemplo, hubo un escándalo mayúsculo en el Cumbres Lomas, cuando se supo que un prefecto de disciplina (Eduardo Villafuerte, a quien todos le decíamos "Güicho") había violado al menos a una docena de estudiantes. Y eso no era todo: lo había hecho bajo el conocimiento del Director de la escuela, un sacerdote de apellido Lucatero, que argumentó que no había denunciado el hecho para salvaguardar el prestigio de la escuela. Ambos fueron llevados ante la justicia; el primero tuvo una condena muy larga y se dice que murió en prisión; el segundo pasó unos meses en la cárcel y luego fue sacado del país. Decía yo previamente que muchos lectores seguramente desconocerían el evento; estoy bastante seguro de ello, porque los Legionarios se encargaron de que no se hablara del mismo en ningún medio "respetable". Acá pueden ver más detalles de la historia. El caso es que a los nueve años entendí que con los sacerdotes, como con el resto de la gente, había que tener cuidado. Muy temprano en mi vida, los "padres" dejaron de ser la figura reverencial que hasta entonces habían sido. Con el tiempo entendí que este tipo de cosas pasan en cualquier organización jerárquica que es reacia a la transparencia y amante de la cohesión interna. No por nada se dice que la corrupción es una planta de sombra, y que la luz es el mejor desinfectante. Eso le aplica a todo; ciertamente, a todas las iglesias"....

...."La primera ocasión en que cuestioné mis creencias fue cuando noté lo caprichoso de la voluntad divina: a veces rezamos para que pase algo, y pasa; otras veces, sucede lo contrario. Uno nota que a la gente buena le pasan cosas malas, y a la mala, cosas buenas. Y para tratar de resolver la disonancia cognitiva que ello implica, decimos que "los caminos de Dios son misteriosos" - en otras palabras, que la voluntad divina no tiene sentido, al menos para la mente humana. En realidad, lo que estamos haciendo es construir un puente (muy endeble) para reconciliar una idea imposible con una realidad tangible que se le opone diametralmente. La poca lógica del argumento de los caminos misteriosos me fue expuesta - con cierta brutalidad - por una amiga: durante una cena, comenté que me sentía muy agradecido con Dios, porque a pesar de diversas dificultades familiares, había logrado "salir bien". También dije que había sentido la mano de Dios en muchas ocasiones a lo largo de mi vida. Y ella me soltó: "¿Y qué tienes tú de especial, que a ti te ha concedido Dios esos favores, y que no tienen los miles de niños que mueren diario de hambre? ¿Qué clase de dios tolera estas cosas?". Sus preguntas me dejaron incómodo por semanas. Porque intuí que mi amiga tenía razón".....

..."Algunos años después - mientras estudiaba en el extranjero y me seguía considerando católico - entendí que el entorno social de uno es el factor explicativo más potente de su religión. Los amigos árabes que tuve mientras estudiaba fuera, eran musulmanes; los que venían de India, eran hindúes; los gringos, por lo general protestantes. Y eso no tenía sentido, porque, en general, todos pensábamos que el dios en el que creíamos era el mismo, visto desde distintas tradiciones. ¿Y por qué habría Dios de manifestarse de distintas maneras a distintos pueblos? ¿Por qué habría de escoger un método de revelación que causaría división; tantas guerras y sufrimiento? ¿Por qué habría de decir, tanto a palestinos como a judíos, que el mismo pedazo de tierra era de ellos?"....

"Siguiendo el orden cronológico, la siguiente reflexión a que me enfrenté tuvo que ver con la obsesión de buena parte de la gente religiosa, con normar la vida de los demás. Me cuesta mucho trabajo entender a mis amigos judíos que nunca han probado el tocino o una gringa (el taco, no el gentilicio - y que ni lo hagan, porque no van a poder dejar de comérselas a escondidas el resto de sus vidas) o que van por ahí con ropa por demás aburrida. Pero es su derecho a hacerlo. Lo que no es su derecho es imponernos a los demás sus normas: a decidir que si uno es gay no puede casarse (¿vieron que el Papa declaró que el matrimonio gay es una amenaza a la justicia y la paz? - es en serio...), o si es mujer y tiene un embarazo no deseado no puede tener un aborto (aun cuando el "sufrimiento" de un feto es nulo, porque durante el periodo en que el aborto está permitido, éste no tiene un sistema nervioso desarrollado que le permita sentir dolor). Hoy soy ateo y defiendo el derecho de los demás de vivir su vida como quieran, siempre y cuando no afecten la del resto de la gente".....

..."Pues bien: un buen día, después de terminar de leer The God Delusion (de Richard Dawkins, que les recomiendo ampliamente), varios textos de Christopher Hitchens y las ocurrencias de Ricky Gervais, me animé a pensar: Dios no existe. Digo que me animé, porque la idea me había estado dando vueltas en la cabeza por un par de años, pero no me atrevía a pensarla ni mucho menos a verbalizarla. Y lo que me encontré al hacerlo no fue un vacío atemorizante, sino la ausencia de éste y un sentimiento de liberación muy poderoso. Entendí que la vida no tiene un sentido determinado por un ente externo: lo que nos sucede es resultado de nuestras acciones y del azar. La vida es efímera, y más vale aprovecharla, porque vida eterna no hay. Y no hay mejor forma de aprovecharla que ser una persona decente, y dejar un legado positivo al mundo"....

..."En resumen, después de un proceso de reflexión que me llevó muchos años, soy ateo y soy muy feliz. No cargo las culpas que lleva uno a cuestas como católico, viviendo bajo el supuesto de que es un pecador. No le tengo miedo al demonio, ni a fantasmas, ni a posesiones - me queda claro que nada de eso existe. Trato de ser la mejor persona que puedo ser. No dejo de tener conflictos; por ejemplo, sé que mis convicciones tendrían que llevarme a ser vegetariano, pero me gusta demasiado la carne (¿será porque soy sonorense?) como para dejarla. Sé que debería oponerme con más firmeza y acción a las corridas de toros, y a la experimentación con animales. Y nunca encuentro el tiempo de hacerlo. Ser ateo tiene también el inconveniente de que, en estas fechas, no falta el conocido que me quiere prohibir festejar la Navidad (e incluso, descansar durante ésta). "Y tú, ¿qué festejas?", me dicen. Pues festejo lo que la vasta mayoría de los católicos realmente festejan: la oportunidad de convivir con su familia; de tener la satisfacción de ver la cara de aprobación de sus hijos, amigos y familiares, cuando abren un regalo que uno seleccionó con mucho cuidado. De modo que feliz Navidad, y si su conciencia así lo exige, feliz cumpleaños a su dios (... en que no creo)".

Extracto del artículo de Marco A. López Silva en
http://www.animalpolitico.com/blogueros-la-cuadratra-del-circulo/2012/12/21/feliz-cumpleanos-al-dios-en-que-no-creo/

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"Y tú, ¿qué festejas?", me dicen. Pues festejo lo que la vasta mayoría de los católicos realmente festejan: la oportunidad de convivir con su familia; de tener la satisfacción de ver la cara de aprobación de sus hijos, amigos y familiares, cuando abren un regalo que uno seleccionó con mucho cuidado.

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Las diferentes religiones que existen le mundo usan los medios de comunicación para dar a conocer sus doctrinas debido a que es el cuarto poder y la primera influencia en la sociedad. El mensaje de Jesucristo es superior a todos los medios, sin embargo estos  muchas veces obstaculizan la transmisión de la fe y  la palabra de Dios manipulando la información. Los más afectados vendrían a ser los niños y jóvenes que ya no sabe a quien que es verdad o que no incrementando el grado de ateísmo en el mundo.