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En Chile, se están agotando un modelo y una forma de hacer las cosas. La economía presenta severos problemas de libre competencia por la concentración de la propiedad y los mercados, así como por la falta de regulaciones. A su vez, el régimen político de transición se debilita, golpeado por el descrédito. Esta situación está provocando realineamientos en la coalición de gobierno, pero también en los partidos ubicados a su izquierda, con vistas a la elección presidencial de Chile. La forma en que esto cristalizará estará influida, en gran medida, por cómo los movimientos sociales resuelvan sus articulaciones con la política y por la capacidad de la izquierda para superar sus divisiones,En tiempos de tan alta incertidumbre global, la pregunta acerca de dónde va un país parece del todo impertinente, e incluso la idea de un lugar al cual llegar ha quedado bastante obsoleta. Sin embargo, el interrogante es candente, ya que mientras no se apague la multiplicidad de racionalidades e intereses en lucha, de lo que se trata es de la cuestión del poder y, con ella, de una conflictividad política que, por más que aparezca poco visible en las contiendas electorales o debates televisivos, esconde proyectos de sociedad y continúa produciendo transformaciones. En otras palabras, mientras la política –como forma de expresión de la voluntad colectiva en el espacio público, sea empresarial, popular, identitaria, etc.– más se debilita ante el poderío de los mercados globales de las finanzas, las personas más reclaman desde la orfandad de su representación política que se las considere y que las cosas cambien.

En las sociedades latinoamericanas se vive una ofensiva de los proyectos neoliberales de la mano de políticos de derecha, que tienen clara la respuesta: quieren ir de políticas neoliberales en economía a una sociedad neoliberal y para ello agitan las banderas de la privatización, la despolitización y el ataque al Estado y azuzan el miedo a una falta de ley y orden. A la inversa, el progresismo ha perdido el rumbo en la región. La derrota del Partido de los Trabajadores (pt) en Brasil y del Frente para la Victoria (fpv) en Argentina y las dificultades que encara el gobierno de Nueva Mayoría en Chile, a lo que se suma la derrota en el plebiscito de reforma constitucional de Evo Morales en Bolivia y la victoria del «No» a la paz en Colombia, nos indican que hay cuestiones sustantivas del proyecto político de izquierdas en la región que, ya sea por sus objetivos o por su estrategia, no logran cristalizar en apoyos contundentes por parte de la ciudadanía, sea en las urnas o en la movilización social.

En relación con esta problemática, hay dos cuestiones claves. Una es el modelo de desarrollo y la otra, el régimen político y la democracia. El ciclo de altos precios de las materias primas en el mercado mundial permitió a los gobiernos progresistas de la región financiar el desarrollo de grandes proyectos sociales, que impactaron positivamente en la vida de millones de personas, sea por la vía de subsidios estatales o por la inserción en la educación y la atención en salud de sectores populares y la ampliación de los programas de vivienda. Sin embargo, no se logró reducir la concentración de la propiedad y la riqueza, ni se pudo saltar hacia una estrategia de desarrollo nacional que superara el carácter extractivista y depredador de la naturaleza que impuso la inversión extranjera en el continente. En este sentido, hay algo de un «caso de desarrollo frustrado» del que hablara el economista chileno Aníbal Pinto.

En cuanto al régimen político, es interesante recordar a Antonio Gramsci cuando señala que, si bien los votos valen todos lo mismo, no es menos cierto que están midiendo «la eficacia y la capacidad de expansión y de persuasión de la opiniones de pocos, de las minorías activas, de las elites, de las vanguardias, es decir, su racionalidad, historicidad o funcionalidad concreta»¹. Lo que en otras palabras implica que no basta con contar los votos, sino que es necesario formar una ciudadanía consciente, hay que ganar los corazones y también las mentes para hacer avanzar un proyecto político progresista. En este sentido, la concepción de democracia con la cual una parte de la izquierda en el continente ha gobernado es la del «gobierno de los políticos» (a decir de José Nun)², sin concebir que la democracia pueda ser la del «gobierno del pueblo». Ganar elecciones mide la eficacia del discurso y el resultado de una gestión, pero si no se gobierna con el pueblo, se desactiva la base de apoyo para la disputa del modelo de sociedad y la estrategia de desarrollo (y ahí están los casos de Argentina y Chile).

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Bahia Inglesa Norte de Chile

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Isla de Pascua

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Lo que fuimos haciendo es recorrer el lugar y nos topamos con este hermoso lugar.

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Despues de encontrar el otro lugar estuvimos 30 minutos buscando otro lugar para visitar y encontramos esto.

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Las tradiciones de Chile reflejan la población y el aislamiento geográfico del país en relación con el resto de Sudamérica. Desde la época colonial, la cultura chilena ha sido una mezcla de elementos coloniales españoles con elementos de la cultura indígena (en su mayoría mapuche), así como de otras culturas inmigrantes como España, Francia.

Festividades y celebraciones de Chile

Los días festivos en Chile incluyen una serie de celebraciones nacionales y festivales a lo largo del año, a menudo impulsados por eventos históricos, tradiciones agrícolas o el calendario religioso católico. Su fuerte herencia indígena a menudo se mezcla con las tradiciones católicas, produciendo celebraciones ricas y significativas.

Festival tapati

La Isla de Pascua ha estado celebrando su Festival Tapati de diez días en Rapa Nui en febrero de cada año desde 1975. La celebración de la cultura local involucra equipos de jóvenes que participan en competencias tradicionales de pintura corporal, natación y canotaje para coronar a una reina del festival.

Fiesta de la vendimia

En las últimas semanas de la cosecha de marzo proliferan los festivales que rinden homenaje al vino chileno. La Fiesta de la Vendimia de Curicó es una de las más impresionantes, con una ceremonia religiosa para bendecir la primera partida de uva despulpada, un colorido desfile, la coronación de una reina de la vendimia y concursos de stomping.

El Día de las Glorias Navales se celebra el 21 de mayo de cada año para recordar la muerte del Capitán Arturo Prats, héroe nacional en la batalla naval de Iquique contra los buques peruanos en la Guerra del Pacífico. Residentes de las ciudades costeras engalanan pequeños barcos con banderas chilenas y arrojan flores al mar para conmemorar el evento.

Fiesta de la Virgen del Carmen

Del 12 al 17 de junio de cada año, el pequeño pueblo de La Tirana en el desierto de Atacama acoge la Fiesta de la Tirana, también conocida como la Fiesta de la Virgen del Carmen. Uno de los eventos más esperados de Chile, caracterizado por músicos tocando tambores, flautas y silbatos, mientras que bailarines vestidos con máscaras y trajes macabros de carnaval interpretan la diablada (danza de los demonios) para exorcizar a los demonios.

Año Nuevo Indígena

Los indígenas de Chile siguen un calendario ancestral que celebra el Año Nuevo en la noche del 24 de junio, el solsticio de invierno. El evento celebra el ciclo de la vida, dando gracias por las cosechas pasadas y dando paso a un período de descanso y renovación.

Fiestas Patrias

Chile celebra su independencia a través de las Fiestas Patrias el 18 de septiembre de cada año. Los puestos de la calle y las armadas temporales de paja se erigen a partir de ramas de árboles y otros materiales para albergar pistas de baile, bandas y mesas.

Las celebraciones incluyen desfiles, música, concursos de baile, comida tradicional chilena y rodeos en los que dos jinetes intentan corromper correctamente a un ternero en una arena por puntos.

La Nochebuena es un evento familiar el 25 de diciembre caracterizado por la entrega de regalos, comer un pastel de frutas llamado pan de Pascua y beber un brebaje de licores, leche, azúcar, café y canela llamado cola de mono. Los árboles de Navidad están decorados con nieve falsa y un belén. El día de Navidad es un día festivo en el que los fieles asisten a misa y cantan villancicos.

Las festividades de Año Nuevo se celebran el 31 de diciembre con gusto en Chile. Valparaíso es sede de un festival de tres días que culmina en el increíble evento de "Año Nuevo junto al mar", con el mayor espectáculo de fuegos artificiales de Año Nuevo de América Latina, del que son testigos hasta un millón de visitantes que inundan la costa y las laderas de las colinas con vistas a la bahía.

Cultura de Chile

A pesar de que las tradiciones folclóricas del centro de Chile son fundamentales para la identidad cultural y nacional chilena, Chile es geográfica y culturalmente diverso, ya que tanto el Norte como el Sur tienen su propia música y danza folclórica debido a que allí se asientan diferentes pueblos indígenas y diferentes grupos de inmigrantes.

Además, mientras que algunas regiones de Chile tienen un patrimonio indígena muy fuerte, como la Región de la Araucanía, la Isla de Pascua y la Región de Arica y Parinacota, algunas regiones carecen de comunidades indígenas considerables y algunas otras regiones tienen un patrimonio inmigrante europeo no español digno de mención.

El idioma oficial de Chile es el español ("castellano" como lo llaman los chilenos), que es hablado por prácticamente todos los habitantes del país. En la región norte, unos veinte mil indígenas también hablan aymará, mientras que la mayoría de la población mapuche de Chile habla o al menos entiende su lengua ancestral, el mapudungu.

La mayoría de la población chilena asiste a la iglesia católica, sin embargo existen otras religiones que son respetadas entre los chilenos. Cada quien es respetuoso de las creencias de sus compatriotas.

La ropa tradicional de Chile es muy festiva y conveniente al mismo tiempo. Por lo general, está hecho de materiales naturales. El atuendo de las mujeres es más bien femenino y el de los hombres es muy masculino. La ropa nacional chilena es brillante y está adornada con bordados y cintas de colores.

El origen del traje tradicional de Chile históricamente es muy antiguo, pero la ropa nacional española y portuguesa (que pertenece a una época mucho más tardía) tuvo una gran influencia en la formación del traje tradicional chileno. Así que, hoy en día, la ropa nacional chilena es una gran mezcla de viejas telas naturales hechas a mano y estilo y corte modernos.

Comida tradicional de Chile

Siendo un país tan extenso que cubre una gran variedad de paisajes, Chile tiene una amplia gama de platos para ofrecer. Mientras que los platos más destacados de la comida chilena son los pescados y mariscos, nosotros ponemos un foco en los auténticos y cotidianos platos chilenos que usted encontrará en todo el país.

El Completo es una variación de los perros calientes que se comen en Chile. Después de verlo en prácticamente todas las esquinas, sabíamos que teníamos que probarlo. Es un perrito caliente enorme (más grande que los americanos) con todo tipo de guarniciones; mayonesa, tomates, cebollas, pepinillos, chucrut, etc.

Pebre (salsa de chile picante)

Pebre es un condimento hecho con tomates en la base y rematado con cebolla picada, chile, cebollino, ajo, cilantro, aceite y vinagre.

Esta salsa se sirve típicamente con pan caliente llamado pan amasado. Probamos varias versiones y la receta y los ingredientes cambian regularmente según el chef y la región.

Empanadas Chilenas

Estos pasteles o empanadas horneadas son los favoritos en Chile y están disponibles en casi todas partes. En Chile, el relleno más tradicional de las empanadas se llama pino.

Porotos Granados (Estofado de frijoles frescos)

Porotos Granados es un plato tradicional de verano que se prepara cuando los ingredientes están frescos y en temporada. Los ingredientes principales son frijoles, puré de maíz, cebollas, calabaza, ajo, tomates y albahaca.

Pastel de Choclo y Humitas (Cazuela de maíz y carne y Humitas)

Pastel de Choclo es como un pastel de maíz hecho con maíz dulce o choclo, la palabra quechua para "maíz tierno" o maíz nuevo de la temporada. El relleno o relleno utilizado se llama pino (como el de las empanadas).

Este plato tiene ajo, cebolla, carne picada, huevos duros y aceitunas. Teníamos una versión que también incluía pollo hervido.

Sopaipillas (Buñuelos de calabaza)

Las sopaipillas son simples panes planos que se fríen. Se hacen con una mezcla de calabazas, mantequilla y harina, aplanadas en círculos. Estos buñuelos son un alimento popular en la calle y se pueden encontrar en todo el país. En sus viajes a los mejores lugares para visitar en Chile, consiga este versátil bocadillo y cómalo dulce o salado.

Postres y dulces de Chile

Los postres chilenos son los más ricos del mundo, dentro de las tradiciones de chile en cuento a dulces y postres te podemos mencionar alguno de los más populares a continuación.

Pastel de tres leches

Esto puede parecer un simple bizcocho, pero tres leches se traduce como "tres leches" en inglés, y se refiere a los tres tipos diferentes de leche en los que se empapa la bizcocho (leche entera, leche evaporada y leche condensada).

Chirimoya alegre

La chirimoya, o chirimoya, es sólo una de las deliciosas frutas de verano de Chile. La fruta toma su nombre inglés por su textura cremosa y su pulpa dulce, por lo que a veces se la conoce también como la fruta del helado.

Picada y combinada con un chorrito de zumo de naranja ácido recién exprimido, esta ensalada de frutas perfectamente equilibrada es un postre ligero y refrescante para el verano.

Brazo de reina

Este postre tradicional es el primo chileno del pan suizo. La principal diferencia es que el brazo de reina suele estar lleno de manjar, una especie de leche condensada caramelizada que aparece en muchos de los postres de Chile. Aunque el manjar es el relleno tradicional, también se utilizan la crema pastelera, la crema de chocolate y la mermelada de frutas.

Leche asada

Este parecido de crema de caramelo tiene mucho en común en sabor y textura con los platos de flan que usted puede estar familiarizado con otras partes del mundo. Sin embargo, ¡ay de cualquiera que llame a esto un flan, ya que hay una diferencia importante! La leche asada chilena se hornea directamente en el horno en lugar de cocinarse al baño maría, lo que le da una textura más firme y una parte superior horneada.

Pregúntele a un amigo chileno y lo más probable es que le digan que los alfajores son argentinos, pero son tan omnipresentes en Chile que es difícil escapar incluso del más corto de los tours en Chile sin comer al menos uno. Un relleno de pegajoso caramelo de manjar se intercala entre dos suaves galletas parecidas a un pastel y luego se puede espolvorear con azúcar glasé, bañado en chocolate blanco, con leche o negro, o simplemente dejarlo desnudo.

Pan de pascua

Si está de visita en Chile en Navidad, disfrute de una rebanada de pan de pascua, un denso pastel de frutas que se cree que ha evolucionado desde el stollen de Alemania y el panettone de Italia. El pastel suele contener frutas confitadas, pasas, nueces y almendras, así como especias y un generoso toque de ron u otros licores.

Bebidas de Chile

A continuación te presentamos algunas bebidas populares de Chile:

Es un vino dulce y fermentado hecho típicamente de manzanas, aunque a veces también de uvas. Se bebe típicamente alrededor del 18 de septiembre para las celebraciones del día nacional.

Cola de mono

Licor de aguardiente con leche, canela, café y azúcar. Bebida típica de la época navideña.

Un vaso medio lleno de cerveza de barril y el otro medio con fanta.

Vino tinto con Cola.

Leche con plátano

Leche fresca mezclada con plátano.

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Tradiciones De Chile. Creencias, Fiestas, Costumbres Y Comidas

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Las tradiciones de Chile reflejan la población y el aislamiento geográfico del país en relación con el resto de Sudamérica. Desde la época colonial, la cultura chilena ha sido una mezcla de elementos coloniales españoles con elementos de la cultura indígena (en su mayoría mapuche), así como de otras culturas inmigrantes.

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Chile, un país particularmente vulnerable a este problema, debido a que se encuentra ubicado cerca del Agujero de Ozono Antártico, ha contribuido con el esfuerzo global por recuperar la capa de ozono, ratificando el Convenio de Viena y Protocolo de Montreal con todas sus enmiendas y cumpliendo los compromisos de ..

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FIESTA CHILENA Conjunto Tierra Chilena  FULL HD

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La literatura de Chile hace mención al conjunto de producciones literarias creadas por escritores originarios de ese país; ha sido producida habitualmente en español, aunque existen también autores autóctonos, principalmente poetas, que utilizan su lengua indígena, en particular el mapudungun. Especialmente en el ámbito de la poesía, cuenta con varios escritores de renombre, como Vicente Huidobro, Enrique Lihn, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Nicanor Parra, Pablo de Rokha, Gonzalo Rojas, Jorge Teillier y Raúl Zurita, entre otros. En el campo de la narrativa, destacan también Isabel Allende, Roberto Bolaño, María Luisa Bombal, José Donoso, Jorge Edwards, Pedro Lemebel, Antonio Skármeta, entre otros.

La literatura en Chile se gestó primeramente a través de la conquista y colonización que llevó a cabo el Imperio español durante el siglo XVI en los territorios pertenecientes en la actualidad a Chile. Los conquistadores trajeron consigo a cronistas europeos que tuvieron la función de describir los acontecimientos importantes acaecidos en estos procesos, para posteriormente dar cuenta ante la corona española. En este contexto se destacó Alonso de Ercilla con su poema épico La Araucana, publicado en España en 1569, 1578 y 1589, y que describe la lucha entre los españoles y mapuches en la Guerra de Arauco.​ Otra obra que también describió este conflicto fue Arauco domado, escrita por Pedro de Oña, el primer poeta nacido en Chile,​ y publicada en 1596, y que más tarde, en 1625, sería llevada al teatro por Lope de Vega. A ellas se suma el Purén indómito escrita por Diego Arias de Saavedra en el primer cuarto del siglo XVII. Estas obras fueron creadas para el público lector español.

Destacan también escritores de crónicas, relaciones históricas, tratados científicos, filosóficos y teológicos, entre los que se pueden mencionar a: Jerónimo de Vivar ( Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile, 1558), Alonso de Góngora Marmolejo ( Historia del Reino de Chile, 1575), Diego de Rosales ( Historia general del Reyno de Chile), Alonso de Ovalle (Histórica relación del Reyno de Chile, 1646), José Perfecto de Salas ( Historia Geográfica e Hidrográfica del Reino de Chile, 1760), Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán (Cautiverio feliz, 1673), Miguel de Olivares ( Historia de la Compañía de Jesús en Chile, 1738, Vicente Carvallo y Goyeneche ( Descripción histórico-geográfica del Reino de Chile, 1796); escritores de temas científicos Juan Ignacio Molina ( Ensayo sobre la Historia Natural de Chile, 1782) y teológicos-filosóficos; Alonso Briceño ( Celebriores controversias in primum Sentenciarum Scoti, 1638) y Manuel Lacunza ( La Venida del Mesías en gloria y majestad).[cita requerida]

Más tarde, durante el período colonial y hasta el siglo XIX, sobresalió la labor literaria realizada por las monjas de los conventos chilenos, quienes se caracterizaron por escribir cartas espirituales, diarios, autobiografías y epistolarios.​ Descollaron Tadea de San Joaquín, Úrsula Suárez y Josefa de los Dolores.​

La lectura fue, durante la época colonial, una práctica realizada por una minoría de la sociedad chilena, situación que comenzó a cambiar a partir de la década de 1840, cuando un grupo de intelectuales impulsaron la formación de una sociedad lectora. ​​ Este grupo consideraba que la lectura era una herramienta eficaz para civilizar a una nación.​

El romanticismo en Chile, conforme al análisis del crítico literario Cedomil Goic, puede clasificarse en tres generaciones literarias: la de 1837, 1852 y 1867.​

La de 1837, denominada también generación costumbrista, se caracterizó por el desarrollo de un costumbrismo con especial énfasis en lo pintoresco y lo realista, abordándolos desde un punto de vista crítico y satírico.​ En esta generación destacaron Mercedes Marín del Solar, Rosario Orrego, Vicente Pérez Rosales y José Joaquín Vallejo.​

La de 1852 o generación romántico-social tuvo una postura más radical a la visión liberal que la generación anterior, presentando el pasado como ejemplo de rectificación del presente.​ En esta generación sobresalieron José Victorino Lastarria, Salvador Sanfuentes, Martín Palma, Eusebio Lillo, Guillermo Matta y Guillermo Blest Gana.​

La de 1867 o generación realista se caracterizó por poseer un enfoque más cercano al realismo que las generaciones anteriores.​ Descollaron en ella Alberto Blest Gana con su novela Martín Rivas, en la que retrató a la sociedad chilena de finales del siglo XIX, incorporando a la vez el romanticismo característico de sus primeras obras;​​ Daniel Barros Grez, Eduardo de la Barra, Zorobabel Rodríguez, José Antonio Soffia, y Liborio Brieba.​

El romanticismo en Chile evolucionó desde los ideales neoclásicos del arte, hasta alcanzar una concepción ligada a la expresión de la sociedad, siéndole añadida la función de orientar el desarrollo ético y moral de la vida pública y privada.​

La creación de la Sociedad Literaria de 1842, cuyo discurso inaugural fue leído por José Victorino Lastarria el 3 de mayo de 1842,​ tenía el objetivo de impulsar la formación de la juventud y promover una literatura con identidad nacional, funcional al proyecto político liberal de nación, que proponía la clase ilustrada chilena.​ También hizo hincapié en la ilustración como factor fundamental del progreso, fomentó la originalidad e impulsó al rechazo de los modelos extranjeros.​

Dos polémicas intelectuales que se dieron en la prensa de 1842 influyó en las concepciones que abordó la citada sociedad: la primera, denominada controversia filológica, tuvo relación con una serie de términos y palabras utilizadas en Chile que fueron consideradas repugnables por escritores extranjeros como Pedro Fernández Garfias o Domingo Faustino Sarmiento; la segunda, se dio en torno a diversas posturas adoptadas por escritores como Vicente Fidel López, Salvador Sanfuentes, Jotabeche (José Joaquín Vallejo), Sarmiento y Antonio García Reyes acerca del romanticismo.​

La Sociedad Literaria de 1842 duró poco más de un año, hasta el 1 de agosto de 1843, periodo en el cual realizó un total de ochenta y seis sesiones (registradas desde el 5 de marzo de 1842).​ Su principal logro fue la publicación del Semanario de Santiago, que sería clave en la masificación de las revistas literarias en Chile.​

Entre los escritores y políticos que participaron de esta sociedad destacaron Sanfuentes, Jotabeche, Francisco Bilbao, Manuel Antonio Tocornal, Antonio Varas, Aníbal Pinto y Domingo Santa María.​

El realismo se inició en Chile con la publicación, en 1862, de la novela Martín Rivas de Alberto Blest Gana, y se extendió hasta 1947.​ Según el escritor y crítico literario Fernando Alegría, tuvo dos corrientes: el realismo romántico y el realismo naturalista, representados respectivamente por Alberto Blest Gana y Luis Orrego Luco.​

Estos dos escritores retrataron su época como un período de transición entre el inicio de la emancipación de la herencia colonial y el fin de este proceso con el comienzo de la sociedad capitalista.​ Sin embargo, respondieron antagónicamente respecto a este cambio: Orrego Luco enfatizó en las consecuencias valóricas que traería consigo la sociedad capitalista, que consideró mayoritariamente negativas,​ mientras que Blest Gana acogió positivamente esta evolución, llegando a considerar inevitable este desplazamiento de costumbres.​

Además de Martín Rivas, Blest Gana destacó por Los trasplantados, publicado 1904, obra en la que analizó el comportamiento de los chilenos radicados en París.​ Por su parte, Orrego Luco sobresalió por sus ciclos narrativos que describieron la sociedad chilena de aquella época. El primero (1876 - 1929) se denominó Escenas de la vida en Chile e incluyó las obras Playa negra, Un idilio nuevo, Casa grande, y El tronco herido;​ el segundo, Recuerdos del tiempo viejo, está formado por En familia y A través de la tempestad, publicadas en 1912 y 1914 respectivamente, en las que aborda la segunda mitad de la década de 1880 y principios de la década de 1890.​

Otro relevante escritor del realismo fue Baldomero Lillo, que publicó en 1904 la recopilación de cuentos en la que describió las precarias condiciones de trabajo en las minas del carbón en Lota durante el fin del siglo XIX y principios del XX.​​ Subterra tuvo un gran éxito, su primera edición se agotó en tres meses y fue también favorablemente acogida por la crítica de la época.​ En 1907 publicó , con cuentos basados en la vida campesina y de los pescadores.​

El criollismo fue un movimiento literario nacido a fines del siglo XIX y que perduró durante la primera mitad del siglo XX. Extensión del realismo, su objetivo era describir de manera objetiva la vida rural para contribuir así a su conocimiento.​ El criollismo se desarrolló en medio de una tendencia generalizada a privilegiar la ciudad como centro de desarrollo en vez de la vida campesina​ e interpretó, en palabras de Mariano Latorre, "la lucha del hombre de la tierra, del mar y de la selva por crear civilización en territorios salvajes, lejos de las ciudades". Dotó a personajes de un carácter heroico, aunque su lucha siempre terminaba en derrota.​ Entre los primeros escritores del criollismo descollaron Alberto Blest Gana, Baldomero Lillo con y , y Latorre con Zurzulita, publicada en 1920.​

El modernismo es un movimiento literario que se desarrolló entre los años 1880-1920, fundamentalmente en el ámbito de la poesía, que se caracterizó por una ambigua rebeldía creativa, un refinamiento narcisista y aristocrático, el culturalismo cosmopolita y una profunda renovación estética del lenguaje y la métrica. Tradicionalmente, se ha asociado su comienzo a la publicación, por primera vez en Valparaíso el 30 de julio de 1888, de , de Rubén Darío, a causa de la innegable repercusión del libro en la literatura de Hispanoamérica.[cita requerida]

Entre los exponentes nacionales del modernismo, podemos nombrar a: Ambrosio Montt y Montt, Alberto del Solar, Luis Barros Méndez, Leonardo Eliz, Narciso Tondreau, Pedro Antonio González, Clemente Barahona Vega, Julio Vicuña Cifuentes, Ricardo Fernández Montalva, Alfredo Irarrázaval Zañartu, Augusto Winter, Gustavo Valledor Sánchez, Egidio Poblete, Samuel A. Lillo, Abelardo Varela, Marcial Cabrera Guerra, Horacio Olivos y Carrasco, Antonio Bórquez Solar, Zoilo Escobar, Manuel Poblete Garín y Miguel Luis Rocuant, entre otros. Cabe destacar que muchos de los poetas mencionados, fueron incluidos en la antología Selva Lírica.

Los Diez o " Los X" fue un grupo -conformado por arquitectos, escritores, escultores, músicos y pintores chilenos- que protagonizó la escena cultural de Chile entre 1914 y 1924. Fue uno de los grupos más destacados del arte nacional​ y uno de los principales movimientos intelectuales chilenos del siglo XX.

El nombre "Los Diez" o "Los X" se originó en una conversación entre el escritor Pedro Prado y el arquitecto Julio Bertrand. En 1914, pese a que Prado pasaba por una situación económica difícil, era un hombre muy alegre y entusiasta. Su socio Bertrand le preguntó si habría otras personas en Santiago que tuvieran esa misma actitud alegre y creativa. "Tal vez buscando, deben haber unas diez", dijo Prado. Bertrand replicó que "[le] gustaría conocerlas". Esto marcó el nacimiento del grupo, comenzando una serie de reuniones en casa de Prado, donde se practicaban irónicamente una serie de rituales, con la simple intención de reírse de ellos mismos y de cultivar la amistad.

Su primera aparición pública fue el 19 de junio de 1916, cuando se celebró la Primera Exposición de Los Diez, con obras de Manuel Magallanes Moure, Alberto Ried y Pedro Prado en el Salón de El Mercurio.

Integrantes:

Una nueva generación de escritores ha incorporado la literatura fantástica o imaginativa a la que pertenece Omar Pérez Santiago y su libro de cuentos Nefilim en Alhué (2011). Esta corriente moderniza la vieja escuela de los asuntos existenciales góticos, lo terrorífico, lo mágico, lo onírico y lo diabólico de la cultura popular, y que tiene su origen en María Luisa Bombal, autora de La amortajada (1938), Elena Aldunate con su Juana y la cibernética (1963) y Carlos Droguett con Patas de perro (1965). En esta corriente se cuentan los libros Cuentos de gore, de locura y de muerte (2011) de Pablo Espinoza Bardi, y Mente suicida y otra muertes (2012) de Aldo Astete Cuadra.​

Durante el primer cuarto del siglo XX un conjunto de poetas lograron renovar la escena literaria chilena, trayendo consigo el inicio del vanguardismo.​

La primera manifestación de este movimiento comenzó con la publicación de Flores de cardo de Pedro Prado en 1908, poemario que introdujo en Chile el culto al verso libre y la ruptura de las sujeciones métricas.​ Más tarde, Prado publicaría El llamado del mundo y Los pájaros errantes, en 1913 y 1915 respectivamente;​ este último año fundaría asimismo el grupo artístico .​

En este período sobresalió también Gabriela Mistral con su poema Sonetos de la muerte, que ganó el concurso literario de los Juegos Florales de Santiago, realizados el 22 de diciembre de 1914.​ En 1922 aparece Desolación, poemario que -publicado a iniciativa del directo del Instituto de las Españas, Federico de Onís, en Nueva York-, es considerado su primera obra maestra. Gabriela Mistral obtendría el Premio Nobel de Literatura en 1945, transformándose en la primera latinoamericana en recibir dicha distinción.​

Destacó asimismo Vicente Huidobro, quien publicó en 1914 Arte del sugerimiento y Non serviam, obras que fueron la antesala del creacionismo, vanguardia literaria fundada por él y cuyo manifiesto fue publicado en su libro El espejo de agua en 1916:

El poema creacionista se compone de imágenes creadas, de situaciones creadas, de conceptos creados; no escatima ningún elemento de la poesía tradicional, salvo que en él dichos elementos son íntegramente inventados, sin preocuparse, en absoluto de la realidad ni de la veracidad anteriores al acto de realización.

Luego de residir primero en Santiago de Chile y posteriormente en Buenos Aires, Huidobro partió a París, donde en 1918 publicó una segunda edición de El espejo de agua, además de Ecuatorial y Poemas árticos, que establecieron el creacionismo en la vanguardia europea.​

Otro poeta de esa generación fue Ángel Cruchaga, quien se caracterizó por un énfasis permanente en el mundo del amor y su predisposición a la tristeza.​ En este período descolló su poemario Las manos juntas, publicado en 1915.​

Pablo de Rokha resaltó por su visión anárquica y contestataria, rupturista y polémica del mundo.​ Entre sus obras sobresalieron: El folletín del Diablo y Los gemidos, publicados en 1920 y 1922 respectivamente.​​ En 1938 fundó y dirigió la editorial Multitud, cuyos libros circularon en Estados Unidos, Rusia y Latinoamérica.​

Juan Guzmán Cruchaga publicó Junto al brasero, La mirada inmóvil, Lejana, La fiesta del corazón y la antología Agua de cielo; en 1914, 1919, 1921, 1922 y 1925 respectivamente.​

Por último, y como antesala de su éxito en el siguiente cuarto del siglo XX, Pablo Neruda -que comenzó su carrera literaria a finales de la década de 1910- publicó Crepusculario en 1923 y, al año siguiente, Veinte poemas de amor y una canción desesperada.​

El imaginismo chileno, nacido en 1925, se caracterizó por el hecho de que sus autores no tomaron elementos directamente de la realidad nacional, ni descripciones de la naturaleza, ni transcribieron el lenguaje de los campesinos propiamente tal;​ más bien rechazaron el apego a los elementos naturales, cotidianos y convencionales, siendo opuesto al criollismo.​ De acuerdo a los historiadores Luis Muñoz González y Dieter Oelker Link, las principales diferencias entre el criollismo y el imaginismo se resumen en el siguiente esquema:​

Origen

La realidad: observación, documentación y temperamento.

La imaginación: observación, fantasía y sensibilidad.

Naturaleza

Descriptiva, heterotélica y arraigada en lo nacional.

Narrativa, autotélica y de proyección universal.

Función

Cognoscitiva y didáctica: comprometer al lector.

Hedonística y recreativa: liberar al lector.

Uno de los mayores aportes de la generación imaginista fue la creación en 1928 de la revista , cuyo objetivo era fomentar un diálogo internacional acerca de las artes y la literatura.​ Entre los escritores que formaron parte de este movimiento destacaron Ángel Cruchaga, Salvador Reyes Figueroa, Hernán del Solar, Luis Enrique Délano y Manuel Eduardo Hübner.​

La Mandrágora fue un grupo de poetas surrealistas chilenos fundado en 1938 por Teófilo Cid, Enrique Gómez Correa y Braulio Arenas; aunque desde el inicio participó también Jorge Cáceres.​​​ Este colectivo poético surgió y se desarrolló en medio del triunfo del Frente Popular y la llegada de Pedro Aguirre Cerda a la presidencia, lo que explica que la propuesta poética de este grupo estuvo vinculada en un principio con esos fenómenos sociales, desarrollando un proyecto radical de socialización con especial énfasis en lo político.​​ Sin embargo, pronto abandonaron su discurso inicial para dar paso a una interlocución con el surrealismo a través de textos personales y manifiestos conjuntos, vínculo que ya había establecido Vicente Huidobro.​​

Entre los principales logros de la Mandrágora para promover el surrealismo en Chile sobresalieron la publicación de la revista del mismo nombre (siete números, desde diciembre de 1938 hasta octubre de 1943); la conferencia dictada en la Universidad de Chile en 1939; una exposición surrealista en la Biblioteca Nacional en 1941; y una exposición surrealista internacional en la Galería Dédalo de Santiago en 1948.​ Por su parte, Arenas publicó la revista Leit-motiv (1942 - 1943), que contó con las colaboraciones especiales de André Bretón, Benjamin Péret y Aimé Césaire, estableciéndose una estrecha relación entre la Mandrágora y los surrealistas franceses.​​

La Mandrágora se caracterizó también por sus discusiones reprobatorias en contra de los criterios establecidos en la poesía moderna, criticando además a varios escritores chilenos, tales como Neruda y Huidobro.​

En total, salieron siete números de la revista, el último en octubre de 1943. Entre los colaboradores, además de los fundadores, figuraron, entre otros, los poetas Gonzalo Rojas, Fernando Onfray, Gustavo Osorio, Jorge Cáceres, Vicente Huidobro, Pablo de Rokha, Ludwig Zeller (también artista visual), los pintor Eugenio Vidaurrázaga y Mario Urzúa, los músicos Renato Jara, Alejandro Gaete y Mario Medina.

El grupo comenzó a dispersarse en 1949. En 1957 Arenas, Gómez Correa y Cáceres publicaron la antología El AGC de la Mandrágora, que incluía un diccionario surrealista y una bibliografía del surrealismo chileno.​

A finales del lustro de 1935 y la primera mitad de la década de 1940 se desarrolló la generación neocriollista,​ cuyo objetivo fue representar el mundo popular en su dimensión social y humana, caracterizándose por plasmar en sus obras un marcado acento regionalista.​ Un factor fundamental en el carácter ideológico de esta generación fue el turbulento panorama político chileno en el cual se desarrolló y que la llevó a un importante compromiso con el marxismo y con la militancia política de izquierda.​​

Uno de los escritores más relevantes de esta generación fue Nicomedes Guzmán, quien se distinguió por tratar aspectos tales como "la injusticia social, la explotación, la vida miserable de los suburbios, la degradación moral en la pobreza y la corrupción en el poder".​ Entre sus obras más importantes figuran Los hombres oscuros, La sangre y la esperanza, La luz viene del mar, y Una moneda al río y otros cuentos, publicados en 1939, 1943, 1951, y 1954 respectivamente.​

Otro escritor importante fue Gonzalo Drago, con Cobre (1941), obra que retrata la lucha de los mineros frente a la injusticia y la naturaleza;​ Surcos (1948), colección de cuentos campesinos;​ y El purgatorio (1951), novela en la que describió sus experiencias durante el servicio militar.​

Se destacaron Andrés Sabella y Volodia Teitelboim por Norte Grande e Hijo del salitre respectivamente, obras que describieron la vida de los trabajadores salitreros en el norte de Chile.​​ Asimismo resaltaron Nicasio Tangol y Francisco Coloane por sus obras inspiradas en el extremo sur del país: el primero retrató las costumbres, creencias e historias de Chiloé y la Patagonia chilena, destacándose su labor de describir la cultura de los pueblos aborígenes extremo-australes,​ mientras que Coloane describió la lucha constante del hombre en los mares del sur. Destacan sus obras Cabo de Hornos y El último grumete de La Baquedano, ambas publicadas en 1941.​

Sobresalieron también Marta Brunet y Maité Allamand con sus textos inspirados en la vida en el campo. En Montaña adentro, Brunet refleja el lenguaje rural de la época.​​ Allamand tuvo especial interés en la literatura infantil.​

Desde la década de 1930, la literatura infantil adquirió considerable importancia en la escena chilena.​ Sus inicios datan de los primeros años del siglo XX, cuando se fundan diversas revistas para menores, tales como Revista de los Niños, Chicos y Grandes y , de las que solo este última perduró varias décadas.​ Blanca Santa Cruz Ossa recopiló desde 1929 varios mitos y leyendas de diversos lugares del mundo y de Chile;​ Ernesto Montenegro se distinguió con Cuentos de mi tío Ventura (1930);​ Damita Duende, con Doce cuentos de príncipes y reyes y Doce cuentos de hadas, ambos de 1938;​ Marta Brunet, con Cuentos para Marisol (1938).​ En la transición a la década de 1940, destacó Ester Cosani, con Leyendas de la vieja casa, Para saber y contar, Las desventuras de Andrajo y Cuentos a Pelusa (1938 - 1943).​

El movimiento llamado Nueva narrativa chilena de los noventa corresponde a un grupo de escritores que alcanzan notoriedad en Chile al comenzar la década de 1990. Las figuras que habitualmente se asocian al grupo son Gonzalo Contreras, Alberto Fuguet, Arturo Fontaine Talavera, Carlos Franz, Ana María del Río,​ Carlos Cerda, Darío Oses, Marco Antonio de la Parra, José Leandro Urbina, Sergio Gómez, Pablo Azócar, entre otros. Obras emblemáticas del grupo son las novelas Santiago cero de Franz; La ciudad anterior, Gonzalo Contreras; Sobredosis (cuentos) y , de Fuguet; Oír su voz, de Fontaine; Siete días de la señora K, de Ana María del Río; Morir en Berlín, de Cerda y Gente al acecho (cuentos) de Jaime Collyer.

Se denomina literatura de hijos a aquellas novelas "que han incursionado en una mirada infantil o adolescente sobre la historia reciente, rica en dictaduras, con sus respectivas represiones, desapariciones y terror".​ La crítica Lorena Amaro explica que los autores de este tipo de textos vivieron "la época infantil -idealizada como la edad de la inocencia- bajo la violencia y crueldad de la dictadura pinochetista y haberse mantenido, como niños que eran, ajenos a los giros políticos".​ La expresión "literatura de los hijos" proviene del título del tercer capítulo de Formas de volver a casa, de Alejandro Zambra. Zambra explica: "los de mi generación vivimos la democracia y la adolescencia al mismo tiempo. Nos dimos cuenta de que solo la segunda era totalmente cierta [...]; en los 90 tuvimos una sensación de orfandad muy grande. Se daban los problemas por archivados, pero advertimos que no lo estaban. Para explicar cualquier cosa en Chile tienes que ir a la dictadura. Es muy difícil no hablar de ella".​

Lina Meruane considera un "espanto, un castigo" que se dé el nombre de hijos de la dictadura "a esa generación, como si hubiéramos sido parte". Ella identifica la literatura de "posmemoria" como "relatos de segunda mano donde los narradores se hacen cargo como pueden de lo que vieron a medias o intuyeron". "Mi generación abordó este tema muy pronto", señala esta autora que en 2000 publicó Cercada, sobre la relación entre hijos de un torturador y de sus víctimas. Meruane subraya que ahora están surgiendo distintos puntos de vista, entre los que destaca el de Alia Trabucco, porque en su libro La resta "la memoria es una cosa cenicienta: irrespirable y difícil de sacudirse".​

Para Amaro, la de los hijos es "una literatura cargada de culpas: la dictadura fue tan larga que dio tiempo a que los niños crecieran y entendieran lo que estaba ocurriendo, pero no duró tanto como para que pudieran combatirla realmente". Así que, lejos de la épica, estos escritores denuncian "el mutismo de la clase media, su servilismo ante las élites y su complicidad con los atavismos del poder en Chile".​

Los autores de esta generación nacieron en los años 1970-1980, pero más que de generación quizá sea más apropiado hablar de un "corpus de obras". Los escritores que han sido catalogagos en la "literatura de los hijos", son, además de los citados, Álvaro Bisama (con Ruido), Alejandra Costamagna ( En voz baja), Nona Fernández ( Chilean Electric, Fuenzalida), Rafael Gumucio, Patricio Jara, Marcelo Leonart, Leonardo Sanhueza, Diego Zúñiga ( La camanchaca).​​ Se trata de "libros que cuestionaban la manera en que se recuerda la dictadura (y lo que vino después)".​

El pueblo mapuche cuenta con una dilatada literatura oral, alentada por el tradicional aprecio de este pueblo por el uso estético del idioma y la capacidad oratoria como suprema destreza social. Las principales formas de relato son el y el .

Durante la segunda mitad del siglo XX numerosos poetas mapuches decidieron cruzar la frontera entre oralidad y escritura. Muchos de ellos publican sus poemarios en ediciones bilingües, en castellano y mapudungun, pero el uso de la lengua vernácula y los tópicos literarios propios de la etnia, como las referencias al entorno natural, la simbología y la cosmovisión mapuche, son características centrales de la mayoría de estos autores.

Entre los poetas mapuches contemporáneos se encuentran:

El Premio Nacional de Literatura es una distinción otorgada por el Gobierno de Chile a través del Ministerio de Educación y, desde 2003, por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Es entregada a quien ha dedicado su vida al ejercicio de las letras y haya recibido la consagración por el juicio público.​ Esta distinción nació a través de la preocupación de la Sociedad de Escritores por la orfandad social en la que vivían los literatos y fue creada por la Ley número 7368 durante la presidencia de Juan Antonio Ríos el 8 de noviembre de 1942 en homenaje al centenario de la Sociedad Literaria de 1842.​ Consiste de un premio en dinero y una pensión vitalicia. Se otorgaba anualmente, pero la Ley número 17 595 de 1972 determinó su condición de bianual. Forma parte de los Premios Nacionales de Chile.

Véase también

1. Entre el grupo de intelectuales que impulsaron la creación de una sociedad lectora en Chile se destacaron: José Victorino Lastarria, Andrés Bello y Domingo Faustino Sarmiento.​

2. El término generación neocriollista de 1940 hace referencia al primer grupo de la generación literaria de 1938, siendo el segundo grupo de dicha generación la Mandrágora; comprobable implícitamente en la siguiente cita:

(...) Un sector importante de la crítica especializada afirmó que estuvo dividida en dos grupos. El primero, de mayor sentido social, lenguaje más directo, apegado al realismo y con un claro acento regionalista. El segundo, buscó mayor novedad en los motivos literarios, fue más esteticista y subjetivo, formado en su mayoría por poetas impactados por el surrealismo y el creacionismo.

3. Estos temas de Nicomedes Guzmán pueden resumirse en la injusticia social, la explotación, la vida miserable de los suburbios, la degradación moral en la pobreza y la corrupción en el poder, y son tratados en su obra desde una perspectiva de identidad nacional. (...) Su producción literaria indaga en la miseria de las zonas suburbanas y se puede leer como una profunda reflexión sociohistórica sobre las injusticias sociales de su época.

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La literatura de Chile hace mención al conjunto de producciones literarias creadas por escritores originarios de ese país; ha sido producida habitualmente en español, aunque existen también autores autóctonos, principalmente poetas, que utilizan su lengua indígena, en particular el mapudungun.

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La cultura chilena es una interesante mezcla de elementas indígenas, en particular mapuches, y la influencia del colonialismo español (reflejada en la lengua hablada y las costumbres católicas)…. La historia de Chile no se diferencia demasiado de la de otras naciones de su entorno.Cual es la comida tipica de Chile . Un guiso de invierno muy tradicional en la cocina chilena. Hay versiones de este plato en otras cocinas de Latinoamérica y aquí en Chile se prepara con papas, zapallo, zanahorias, porotitos y aliños varios, además de carne cortada en pequeños trozos.Cuales son las principales caracteristicas culturales de Chile, El patrimonio cultural de Chile está formado, en primer lugar, por su patrimonio inmaterial, compuesto de distintas manifestaciones culturales —como arte, artesanía, bailes, costumbres, festividades, gastronomía, juegos, música y tradiciones—, y, en segundo lugar, por su patrimonio material.