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Sistema Nacional para la visibilización de propuestas y votos plurales.

Como señala Dietz (2001), el feminismo, en tanto movimiento político, al valerse de sus prácticas democráticas desafía a toda política excluyente. Particularmente, la pandemia por COVID-19 dejó expuestas las desigualdades derivadas de las tareas y trabajos de cuidados. Entre ellas, la exclusión de estas del espacio público y el impedimento mismo de la realización de actividades público-políticas por parte de quienes las realizan.
En este sentido, y tomando los aportes de la democracia radical y participativa, se propone:

I) el establecimiento obligatorio de espacios de diálogos provinciales y municipales (físicos o virtuales) para que, en el año previo a las elecciones, las mujeres y LGBTIQ+ compartan sus experiencias, sus conocimientos políticos y propuestas para la elaboración de proyectos comunes que podrán presentarse independientemente o a través de partidos con los que sientan identificación; y,

II) la creación de espacios de cuidado y acceso a tecnología que permitan concurrir a los espacios de diálogo y a la realización del voto.

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AULA 1 FCD                                         Segunda más votdas                             "MaternAR"                                                                                                                                     María  Florencia Caro - Argentina                                                                                              Es urgente pensar un programa de maternidades en red: un dispositivo de acompañamiento de las crianzas y hogares monomarentales, con un abordaje integral y transversal a los diversos Ministerios. Ni los apoyos económicos ni las nuevas normativas serán suficientes si las respuestas son fragmentadas, en una democracia incompleta, dentro de un recorte de profunda desigualdad (la feminización de las tareas de cuidado) que, en pandemia, se agudizó violentamente. Debe articular el abordaje de violencias de género con programas de empleo, terminalidad de estudios y promoción de la salud mientras se acompaña con equipos interdisciplinarios a las mamás y sus hijes. Quienes crían en soledad lo hacen en un contexto de progresivo empobrecimiento que limita sus proyectos personales, impidiendo realizarse en sus deseos y reduciendo sistemática y estructuralmente sus oportunidades.  Como recurso multimedia se me ocurrió grabar este audio, de un texto de Juan Solá, que muestra con magistral crudeza, arte y militancia, la crianza en soledad, la respuesta incompleta del Estado y la estigmatización.                                                  

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AULA 1 FCD                                         Segunda más votdas                             "MaternAR"                                                                                                                                     María  Florencia Caro - Argentina                                                                                              Es urgente pensar un programa de maternidades en red: un dispositivo de acompañamiento de las crianzas y hogares monomarentales, con un abordaje integral y transversal a los diversos Ministerios. Ni los apoyos económicos ni las nuevas normativas serán suficientes si las respuestas son fragmentadas, en una democracia incompleta, dentro de un recorte de profunda desigualdad (la feminización de las tareas de cuidado) que, en pandemia, se agudizó violentamente. Debe articular el abordaje de violencias de género con programas de empleo, terminalidad de estudios y promoción de la salud mientras se acompaña con equipos interdisciplinarios a las mamás y sus hijes. Quienes crían en soledad lo hacen en un contexto de progresivo empobrecimiento que limita sus proyectos personales, impidiendo realizarse en sus deseos y reduciendo sistemática y estructuralmente sus oportunidades.  Como recurso multimedia se me ocurrió grabar este audio, de un texto de Juan Solá, que muestra con magistral crudeza, arte y militancia, la crianza en soledad, la respuesta incompleta del Estado y la estigmatización.                                                  

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 AULA 1 -RIV                                        Tercera más votada                                                        Ley de Cuidados para el reconocimiento de las tareas domesticas de mujeres y diversidades.  

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 AULA 1 -RIV                                        Tercera más votada                                                        Ley de Cuidados para el reconocimiento de las tareas domesticas de mujeres y diversidades.  

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Daniela Briozzo - Argentina

Una de las consecuencias mas visibles de la pandemia de Covid-19 se encuentra relacionada con la sobrecarga en las tareas domesticas que poseen las mujeres y diversidades.
Esto tuvo lugar a partir de las transformaciones que ocurrieron en la vida cotidiana que impactaron notablemente en las mujeres como jefas de hogar ya que son ellas quienes destinan mayor cantidad de tiempo y trabajo a  las tareas reproductivas tales como el mantenimiento del hogar, el cuidado de lxs hijxs, el cuidado de adultxs mayores.
En este marco, es fundamental que el Estado reconozca el trabajo domestico a partir de una ley de cuidados para que el mismo deje de ser invisibilizado ya que su impacto es altamente negativo debido a que profundiza la brecha salarial - es decir - la desigualdad entre hombres, mujeres y diversidades y se constituye como una forma de violencia por motivos de género.

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Redacción Canal Abierto | Al día de hoy parece una obviedad remarcar que las tareas domésticas y de cuidado recaen mayoritariamente en las mujeres. Sin embargo, la falta de reconocimiento de éstas como un trabajo más refuerzan los cimientos donde se apoya la desigualdad económica y permite la existencia de las brechas salariales, la flexibilización y hasta la exclusión en el mercado laboral.

Esta problemática se profundizó, y al mismo tiempo se puso en mayor evidencia, con la pandemia del COVID-19. Las mujeres cis y trans atraviesan una sobrecarga de tareas reproductivas, sumadas a las horas de trabajo remunerado que cumplen.

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En este sentido, la Mesa Interministerial de Políticas de Cuidado que coordina el Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación e integran un total de 12 organismos del Estado nacional, presentó su primer documento "Hablemos de Cuidados" en el que establece sus objetivos, principales líneas de acción y un relevamiento de las políticas ya existentes en los distintos ámbitos del Poder Ejecutivo.

Según explican desde el Ministerio comandado por Elizabeth Gómez Alcorta, el documento identifica la inequitativa distribución y organización social del cuidado como una de las principales causas de las brechas de género, entre ellas la salarial y la feminización de la pobreza. También reconoce en la economía del cuidado el sector más activo durante una pandemia que desaceleró las economías a nivel mundial.

Para ello, la mesa interministerial se propone:

Implementar políticas integrales que aporten a reconocer al cuidado como una necesidad, un trabajo y un derecho

Redistribuir el cuidado entre varones, mujeres y otras identidades, y entre los hogares, el Estado, las empresas y las comunidades

Remunerar adecuadamente a quienes se dedican a cuidar en las distintas esferas sociales

Representar a los sectores del cuidado en las distintas instancias públicas para que tengan voz

Reducir la carga temporal de cuidado de cada familia a través de la socialización del mismo

Garantizar el cuidado a todas las personas mayores o personas con discapacidad que requieran apoyo en la autonomía

Garantizar por parte del Estado políticas de cuidados en la vejez que sean universales centradas en el paradigma de los Derechos Humanos, y garantizar el derecho de niñas, niños y adolescentes a ser destinatarios de cuidados respetuosos de sus derechos y exentos de violencia, tanto en ámbitos institucionales como en el contexto de sus comunidades y familias.

Un reparto desigual

Todo lo dicho anteriormente fue evidenciado en una encuesta realizada por el Observatorio Mujeres, Disidencias y Derechos de Mumalá. Allí, 3.995 mujeres cis y trans de 23 provincias y mayores de 18 años contestaron que:
Hogares

El 50 % de las encuestadas tiene niños, niñas o adolescentes a cargo

El 14% de las encuestadas tiene personas mayores a cargo

El 7% de las encuestadas tiene personas con discapacidad a cargo

Trabajo remunerado

Sólo el 43% ejerce o desarrolla trabajo remunerado durante la cuarentena, cumpliendo en promedio una jornada laboral diaria remunerada de 4 horas 49 minutos

El 35% lo hace de forma autogestiva o independiente

el 75% de las encuestadas refiere que disminuyó el ingreso de dinero en su hogar durante la cuarentena

Trabajo no remunerado

En promedio las mujeres con hijas/os/es y con pareja e hijos/as destinan 10 horas diarias a las tareas domésticas. Las mujeres que viven solas, exactamente la mitad

Si tienen a su cuidado a personas mayores, se le suman 82 minutos (1 hora 22 minutos) y en el caso de personas con discapacidad se le suman a esa jornada 125 minutos diarios en promedio (2.05 horas)

Esas tareas de cuidado son compartidas con otro adulto en el hogar en menos del 40% de los casos

El 58% de las mujeres que viven solas con hijos/as refirió no destinar horas para navegar en internet o redes sociales. Asimismo, la mitad de ellas no dedica tiempo al estudio o capacitación.

El 52% de las mujeres que viven en familia con pareja y/o hijos/as, no destina ninguna hora a la realización de deportes. El 40% de ellas tampoco dedican minutos al estudio o formación.

Triple jornada laboral: 1 de cada 10 participa en actividades comunitarias en el periodo de aislamiento social, y son aquellas con pareja e hijos/as las que le dedican mayor cantidad de tiempo a las mismas.

Estos datos no muestran diferencias sustanciales en el tiempo destinado a las tareas domésticas entre las mujeres que viven solas con hijos/as y aquellas que viven con pareja e hijos/as.

Al respecto, Silvia Ferreyra, coordinadora nacional de Mumalá destacó: "Necesitamos la puesta en marcha de medidas integrales hacia el reconocimiento del trabajo doméstico y de cuidado. Tenemos derecho a ser cuidados y cuidadas, y que esas actividades sean reconocidas, que sean repartidas en una forma más democrática y equitativa en los hogares y no recaigan sobre nosotras perpetuando las desigualdades ".

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Tareas domésticas y de cuidado en tiempos de cuarentena

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Redacción Canal Abierto | Al día de hoy parece una obviedad remarcar que las tareas domésticas y de cuidado recaen mayoritariamente en las mujeres. Sin embargo, la falta de reconocimiento de éstas como un trabajo más refuerzan los cimientos donde se apoya la desigualdad económica y permite la existencia de las brechas salariales, la flexibilización y hasta la exclusión en el mercado laboral.

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Ley de cupo laboral travesti/trans

Una propuesta de fortalecimiento de la democracia en contexto de pandemia es la sanción de la Ley de La Ley de cupo Laboral travestis, trans en Argentina para organismos del estado y que además contempla incentivos para que se avance al mismo tiempo en el sector privado (en consonancia con la ley 26.743 y el decreto 721/2020) proyecto impulsado por más de 150 organizaciones travestis/trans.  Como plantea Mouffe la distinción público- privado no solo afecta a las mujeres sino a muchos otros grupos. Garantizar el derecho al trabajo digno a este colectivo es también garantizar la condición de ciudadanía que se necesita para una democracia plural.

Para ampliar sobre la temática:

https://www.pagina12.com.ar/308896-ley-de-cupo-laboral-travesti-trans-que-es-y-por-que-es-urgen?gclid=Cj0KCQjw2NyFBhDoARIsAMtHtZ5XDK29DeZ5iIgkvpSaGn8M

Video: https://www.youtube.com/watch?v=IbArms7Xr4Q

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Primera más votada
Fortalecimiento de la ciudadanía digital
Laura Perez Regoli - Argentina

Mi propuesta apunta a reconocer el uso y acceso a las TIC como un derecho básico.

En este sentido garantizar:

-Conectividad a internet gratuita en todos los territorios.

-Accesibilidad digital en todos los niveles educativos, retomando experiencias como la del Programa Conectar Igualdad.

-Canales virtuales fluidos y directos de interacción con el Estado. Exploración de nuevas modalidades de presencia institucional tales como telemedicina, canales de atención virtual, etc.

Si bien no se trata de políticas focalizadas en poblaciones de mujeres o personas LGBTI, entiendo que impactarían de manera positiva en las vidas de estas poblaciones, apuntando a generar formas de apropiación tecnológica para las mayorías y generando nuevas modalidades de interacción con el Estado que apunten a su democratización.

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AULA 5 - ACS - Reducir la brecha digital

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AULA 5 - ACS - Reducir la brecha digital

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En el marco de COVID 19 la suspensión de la presencialidad en las escuelas en favor de la educación virtual impactó en el abandono escolar principalmente de mujeres, no solo por dedicarse a las tareas de cuidado en el hogar, con hermanos menores sin escolaridad o hijes, también por la falta de acceso a internet. El vacío existente en políticas públicas que salven la brecha digital, refuerza las desigualdades de género, entre quienes pueden costear el servicio y quienes no, afecta a las generaciones siguientes ya que son miles les niñes que no han tenido acceso a la educación. En casi todos los hogares existe un dispositivo digital pero son miles los que no cuentan con conexión a internet. Por eso la propuesta es que los estados brinden paquetes de conexión a internet, con un horizonte de acceso libre para la inclusión educativa y la democratización del conocimiento. Se deben fortalecer y crear centros tecnológicos comunitarios que brinden asistencia técnica, priorizando las zonas más vulnerables y rurales

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AULA 3: QNT- Creación de Redes Sociales de Cuidado (RSC) 

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AULA 3: QNT- Creación de Redes Sociales de Cuidado (RSC) 

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Una de las cosas que la actual pandemia de COVID- 19 puso en evidencia fue hasta qué punto el sistema completo descansa sobre el trabajo no remunerado de las mujeres. Al mismo tiempo, la escalada de violencia sexista -mal llamada "violencia de género"- puso también en blanco sobre negro el nivel de desprotección que enfrentan muchas mujeres en sus hogares, allí donde -también vale recordar- se produce 70% de los femicidios. Frente a estas realidades que parecerían ser apenas dos aspectos o formas de una violencia común, la creación de las Redes Sociales de Cuidado (RSC) hace foco en la necesidad de reformular la crisis de cuidado como un tema público y no ya privado. Desde esta perspectiva, y trabajando siempre a nivel local, se diseñaría una estrategia para sumar a jóvenes y adultos sin empleo, adultxs mayores y mujeres en situación de vulnerabilidad a este programa que implica dos partes o etapas: una  inicial de formación en cuidados y otra, posterior y dependiente de los resultados de la experiencia, de formación de formadorxs. Las tareas de cuidado serian así, y al mismo tiempo, una ocupación socialmente reconocida, un modo de generar ingresos para muchas personas, una manera de profesionalizar esta tarea y, al mismo tiempo, también una claro mensaje por parte de las autoridades de que el cuidado es un aspecto clave del bienestar social y puede ser llevado adelante por  personas de las más diversas edades, formaciones y trayectorias vitales. Las Redes Sociales de Cuidado (RSC) funcionarían a nivel ultra local -por comunas o barrios- también como espacios donde abordar con  mayor eficacia y empatía la violencia sexista, proponiendo una trama de afectos y de escucha que cuida, atiende y entiende todo eso que los programas focalizados implementados hasta el momento no logran resolver. Basadas en las redes de cuidado que las mujeres conocen desde siempre, este modelo de intervención social busca sacar a este tema del closet del "mundo privado"

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AULA 3: RLT- Currículo inclusivo para una democracia plural

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AULA 3: RLT- Currículo inclusivo para una democracia plural

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Los procesos educativos presentan un currículo que se constituye por medio de una lógica hegemónica de gobernabilidad en las instituciones superiores, donde se disputan poderes e intereses. Como estrategia poner en foco el tipo de sistema democrático que utilizan las universidades (donde no hay democracia directa ni votos igualitarios en ciertas elecciones), y como ello impacta en el currículo. Se requiere una participación activa de las voces históricamente silenciadas en los diseños curriculares,  para hacer del género un aspecto transversal en el currículo. Para ello, también se puede pensar en la inclusión de la Ley Micaela en otros ámbitos, que luego constituyen los poderes del estado.

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AULA 5 - RAE - Pandemia con derechos, seguimos en contacto solidario

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AULA 5 - RAE - Pandemia con derechos, seguimos en contacto solidario

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La exclusión en América Latina como refiere Line Bareiro, va más allá de la pobreza y se verifica en lo económico y social, en lo político y cultural.(Hipertexto PRIGEPP Democracias, 2021 1.7). Con el Covid 19 se han profundizado notablemente, aumentando la vulnerabilidad de las mujeres, ya sea por su alto grado de precarización económica propia de la región como en violencia doméstica. Mi propuesta es afianzar las redes de solidaridad y/o sororidad articulando no solo con las instituciones públicas sino también con las  sociales y territoriales, para identificar realidades problemáticas e intervenir efectivamente sobre ellas, con fuertes campañas mediáticas que permitan conocer los recursos y herramientas existentes, lugares, contactos y vínculos disponibles que permitan el acceso a las mismas.

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Lo que no se mide, no existe.
La construcción de conocimiento situado desde los sistemas estadísticos que pertenecen a los organismos gubernamentales, se rige por una concepción binaria, heteronormativa, y culturalmente androcéntrica, sin posibilidad de abarcar realidades heterogéneas.
Para de-construir la elaboración de políticas públicas no sustentadas en evidencia, y que posibiliten dar respuestas concretas, esta propuesta busca incidir en mecanismos metolodológicos con equipos multidisciplinarios en los organismos de estadísticas y censos, para trabajar en procesos democráticos de construcción y análisis de datos, que posibiliten el diseño de encuestas o relevamientos , que contemplen una perspectiva interseccional y de géneros, y el impacto de la situación pandémica a través de dicho enfoque.

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AULA 3: QER- "Hacia Mayores índices de equidad en el Contexto de la Pandemia de COVID 19"

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AULA 3: QER- "Hacia Mayores índices de equidad en el Contexto de la Pandemia de COVID 19"

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Se apliquen profundas reformas tributarias, para que quienes tienen más dinero aporten a los Estados y las políticas públicas destinadas a la emergencia sanitaria y social. También la incorporación de los Ministerios de Mujeres y Género en los programas y políticas económicas y sociales. Además la implementación de una Renta Básica Universal para todas las mujeres e identidades no binarias y LGTBIQ , ya que son quienes más aún el contexto de pandemia soportan y sufren el esfuerzo económico y social visualizado en el trabajo doméstico y el empleo no formal.

A su vez, propondría el refuerzo de políticas de conectividad, para garantizar el acceso a la información a las TIC, sobre todo para los ámbitos domésticos.

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AULA 5 - REL - Mesas Intersectoriales y Observatorios de Pandemia

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AULA 5 - REL - Mesas Intersectoriales y Observatorios de Pandemia

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- Viabilizar mesas intersectoriales de dialogo con representantes de sectores mas vulnerables como posibilidad de ocupar  el espacio de” lo público “de  otro modo y dar respuesta a necesidades previas   que se intensificaron con la pandemia. Evitando por ejemplo que en función de proteger de los contagios, que es un hecho real, se intervenga con medidas que supriman la expresión democrática.
- En el caso de un Observatorio de Pandemia seria entre otras cosas, dar un encuadre a las manifestaciones de la oposición que ponen  en tela de juicio   las acciones que se realizan en tiempos de pandemia, que  se puedan canalizar de un modo más propositivo  logrando la expresión y evitando el desgaste que significa la desinformación o  el generar las dudas sin fundamentos  en la población en general.

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AULA 3: BCM- Alfabetización digital con perspectiva de género, diversidad e interseccionalidad.

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AULA 3: BCM- Alfabetización digital con perspectiva de género, diversidad e interseccionalidad.

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En el contexto sanitario crítico provocado por COVID 19 y las nuevas modalidades de inserción al ámbito público, en todas sus aristas, la propuesta gira en torno a la alfabetización digital como herramienta indispensable.

Durante el ASPO todo el aparato Estatal en sus tres funciones, y en relación al acceso a derechos básicos como el de la Educación, la Salud, la Justicia, ha funcionado en gran parte mediante medios virtuales, esto ha dejado por fuera a una gran porción de población sin posibilidad de ejercer su ciudadanía.

No hay participación activa, plena y ejercicio de derechos real sin conectividad ni los recursos cognitivos y materiales precisos para acceder a ella. Las brechas de género se expresan en este sentido impactando en gran medida en poblaciones rurales, alejadas de las grandes ciudades (y dentro de ellas también), además impacta en la problemática la feminización de la pobreza y la división desigual de las tareas de cuidado. Todo esto se profundiza a la hora de mirar a las diversidades sexo-genéricas.

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Debido a la pandemia, las mujeres e identidades no binaries han estado más expuestas y expuestes en razón que el encierro en sus hogares incrementa el tiempo de convivencia con los autores. Si bien, además de los canales habituales de denuncia, se incorporó la posibilidad de activar un dispositivo desde la solicitud de un "barbijo rojo" en las farmacias ¿Esto es suficiente? Debería pensarse en una red con mayor acceso a realizar denuncia o solicitar asistencia desde lugares de fácil acceso por cercanía (como supermercados, lugares de venta de productos o servicios esenciales) como diferentes hoteles donde alojarse y desplegar un dispositivo interdisciplinario estatal para la protección de las víctimas. Más allá de una efectiva capacitación en perspectiva de género desde las fuerzas de seguridad como del sistema judicial.

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DESCENTRALIZAR PARA INCLUIR
Mi propuesta es, en líneas generales, descentralizar la asistencia social y cambiar temporariamente la función de algunas instituciones públicas o espacios comunitarios que, debido a las restricciones, se encuentran cerrados o utilizando poca infraestructura. Se trata de construir puntos de emergencia, sobre todo en las periferias y áreas rurales, a las que las personas con menos recursos puedan acudir en cualquier momento del día en caso de violencia, escasez de alimentos y de agua potable, problemas de vivienda (como calefacción, agua caliente, abrigo), falta de acceso a internet para acceder a programas de vacunación o de ayuda económica, falta de información o necesidad de resguardo físico. Estos puntos de emergencia podrían utilizar asimismo algunos espacios para la atención médica, con prioridad de niños, mujeres embarazadas y ancianos; también, espacios de guardería para aquellas mujeres que no pueden sostener el trabajo en la casa (remunerado y no remunerado) y el cuidado de los hijxs.

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Una de las falencias destacas en este GT es la del sistema judicial en Argentina, en el cual la mayoría de los cargos decisivos están ocupados por varones cis, sin formación ninguna en cuanto a genero.
Esta falencia se refleja particularmente en los juicios por (trans)femicidios, y en general en los casos involucrando violencia de genero, casos que aumentaron consecuentemente durante la crisis de la covid-19, donde la falta de perspectiva de genero en la justicia se suma a la falta de formación de las fuerzas federales.
A mi entender, es urgente la creación de un organismo potente y con real presupuesto, que sea garante de la implementación OBLIGATORIA de la Ley Micaela ( Ley 27.499).
A su vez es urgente y necesario una reforma judicial (trans)feminista, que mas allá de la aplicación de cuotas en puestos de toma de decisiones judiciales, garantice una mirada interseccional en la justicia.

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AULA 5 - ARH - Aborto seguro con medicamentos en el hogar

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AULA 5 - ARH - Aborto seguro con medicamentos en el hogar

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Sugiero realizar políticas territoriales informativas sobre la práctica segura de abortos con medicamentos en el hogar. Producto de la pandemia servicios de salud se vieron reducidos, personas se encuentran aisladas y la evidencia médica demuestra que es posible abortar de manera segura fuera del hospital. Esto acompaña también la necesidad de brindar información adecuada frente a las falsas indicaciones que circulan indicando que el misoprostol es de uso hospitalario y debe ser administrado por personal de salud.
Esto también contribuiría a eliminar tabúes respecto del aborto logrando que no se criminalice y estigmatice a personas que acceden a un aborto o sufren eventos obstétricos

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AULA 5 - NAN - Protocolo especial de IVE/ILE para transmasculinidades y no binaries

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AULA 5 - NAN - Protocolo especial de IVE/ILE para transmasculinidades y no binaries

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La propuesta es agregar al PROTOCOLO PARA LA ATENCIÓN INTEGRAL DE LAS PERSONAS CON DERECHO A LA INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA Y LEGAL DEL EMBARAZO del Ministerio de Salud de la Nación un apartado exclusivo sobre capacitación del personal médico para la atención y la realización respetuosa de procedimientos en el marco de la IVE/ILE en casos de transmasculinidades y personas no binarias que sea de adopción obligatoria para todos los hospitales y centros de salud.
Si bien Argentina tiene una ley pionera que incluye en les destinataries a toda persona con capacidad de gestar, la realidad sobre el acceso a la salud en las personas trans nos enciende una alarma sobre la posibilidad de que esa igualdad legal entre los derechos de las personas cis y las personas trans no se traduzca en una igualdad real, sobre todo cuando interfieren también cuestiones de raza y/o clase.

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Tu libro dedica un espacio importante a explicar qué significa el término CIS. Al comienzo incluís un glosario donde explicás qué es el cisexismo. El libro funciona como un análisis muy esclarecedor de cómo el cisexismo atravesó la construcción de la ley de aborto legal.
Fue una decisión editorial trabajar en términos pedagógicos ese concepto. En general se habla de violencia cuando hay un transfemicidio o travesticidio, pero no se hace la misma lectura cuando hay una violencia sobre la subjetividad o la historicidad de la comunidad travesti trans no binarie. El cisexismo es una práctica de violencia naturalizada que se puede resumir como la jerarquización de las personas cis sobre las personas trans, el hecho de pensar que las personas cis son más verdaderas, más reales, más deseables que las trans. En esa jerarquización se distribuyen una serie de privilegios de manera desigual, y eso se expresa en accesos materiales, en poder permanecer en una universidad, acceder a un sistema de salud que no patologice tu cuerpo. Es fácil indignarse ante un travesticidio, pero de pronto cuando una persona cis le dice a una persona trans: "No se te nota que sos trans", ¿qué pasa ahí? ¿A la gente cis no se le tiene que notar lo cis y a nosotrxs sí? La gente te hace ese tipo de comentarios, y ahí hay una violencia subjetiva que va erosionando nuestra vida.
En el camino hacia el Congreso, la ley sufrió modificaciones a su redacción, y para "incluir" a los varones trans y personas no binaries se agregó el término "cuerpos gestantes". Vos problematizás esa supuesta "inclusión".
Había 10 u 11 proyectos de ley y se consensuó uno. El proyecto que tratan lxs Diputadxs no es el de la Campaña, si bien tiene buena parte de su espíritu. La Campaña había incluido en el artículo 10 la aclaración de que la ley también afectaba a las personas que se acogen a la Ley de Identidad de Género, sin siquiera decir "esta ley incluye a varones trans y personas no binarias". El resto del proyecto solo enunciaba "mujeres". Entonces las masculinidades instalamos el problema de no ser nombrados como sujetos de derecho. Cualquier proyecto de ley pasa por una comisión técnica, y tal como estaba planteado el proyecto de la Campaña, iba a ser rechazado porque colisiona con el derecho garantizado por la Ley de Identidad de Género. Por eso, nos "incluyeron" muy entre comillas, y en el texto quedó: "mujeres y personas con capacidad de gestar". Ambos términos funcionan como sinónimos, y esto da por tierra con nuestra transmasculinidad, porque no somos un sinónimo de la experiencia de ser mujer. No sería un problema si nos pusiera a todxs en igual lugar, pero si dice "mujeres y personas con capacidad de gestar" está jerarquizando sujetxs de derecho. Cuando vos no le decís a unx médicx que pueden venir chabones trans a abortar, esa persona no se prepara ni profesional, ni psíquica ni políticamente para alojar a un tipo embarazado. Los chabones trans abortamos, pero al llegar a la guardia para pedir la ILE, en medio de una urgencia, no te vas a poner a discutir tu derecho a la identidad, y así se termina jerarquizando la vulnerabilidad.
¿Cuál debería haber sido el texto de la ley?
Si lo que el estado prohíbe es el aborto, la ley más feliz es la que legalice el aborto para cualquier persona que pueda gestar. Y además, la lógica identitaria tiene sus límites, porque mañana puede aparecer una persona con otra identidad y por ahí y la dejamos afuera.
Ese borramiento de las masculinidades trans revela el prejuicio que existe acerca de nuestra sexualidad, como si no pudiéramos quedar embarazados porque solo cogemos con mujeres cis, ¿no?
Sí, porque les resulta imposible que exista un chabón trans marica que quiere coger con chabones cisgénero, y se borra esa experiencia vincular, amatoria y de práctica sexual de nuestras comunidades. Se asume que si transicioné y soy varón, solo voy a querer estar con mujeres. Y ahí mismo se vuelve a asumir que "mujer" es solo mujer cis. Entonces estaría la posibilidad de que tenga un encuentro sexual con una mujer trans y en función de eso requerir un aborto. De nuevo aparece ese límite de la imaginación heterosexual operando para normalizar la sexualidad de todes.
El análisis que vos hacés parte de estadísticas de quienes hablaron en las audiencias públicas en el Congreso, y combinás los datos de la exclusión de personas trans con la selección de personas con estudios universitarios. ¿Cómo decidiste organizar estos datos?
Empecé a tomar los datos para el libro por el enojo, para sostener discusiones en redes sociales. Anoté el dato de los estudios, porque cuando una persona participa de la audiencia pública manda un curriculum. Y de ahí salió que más del 87 por ciento de las personas que expusieron tenían por lo menos una carrera de grado. Es decir que se jerarquiza a la ciudadanía que ha accedido a una forma de saber que el estado reconoce como la válida y es el saber académico. Para nuestro colectivo esto es una forma de exclusión, porque de las personas travestis y trans que expusieron, que fueron solo 4 de 847 en total, una es una megaestrella, que es Florencia de la V, y de las otras tres, dos tenían carreras de grado, sin desmerecer lo que a esos compañeros Blas Radi y Claudia Vázquez Haro les debe haber costado sostenerse dentro de la academia. Nosotros tenemos un saber que es comunitario, por eso podemos definir ciseximo, transfobia, transodio, y por eso hemos podido poner palabra y cuerpo a toda la lucha, pero el estado solo validó a personas sobrevivientes de la academia, que sabemos que es clasista y cisexista, racista, y mil límites más.
¿Qué le dirías a manifestaciones transexcluyentes como la de J. K. Rowlling? ¿De qué manera se le responde una declaración así a una famosa mujer cis como ella?
Por un lado vengo con la idea de que es inviable universalizar las experiencias. Los feminismos son siempre situados. Aquí dimos una respuesta inequívoca pero el diálogo que tenemos acá no se puede transferir a la experiencia en Estados Unidos. Desde la vuelta a la democracia es inviable pensar al feminismo local sin las lesbianas, sin las trans, las bsiexuales, y un montón de movimientos que han puesto en tensión el carácter biologicista que viene del norte global. Nuestro movimiento lgbt, en los últimos quince años y desde siempre, ha avanzado mucho en esa discusión y eso ha interpelado al feminismo. Una persona como la autora de Harry Potter que es referente de muchas generaciones y que tiene capacidad de llegar a millones de personas, como no la que tiene ninguna persona trans del mundo, genera un sentido, entonces hay que salir a responder, pero tratando de dimensionar nuestra propia historia feminista, que converge alrededor de la identidad, a causa de la nefasta herencia que recibimos de la dictadura y los 30000 compañeres desaparecides. Y tenemos toda una tradición alrededor del derecho, y las alianzas entre los movimientos travestis y trans y lgbt y los feminismos. Eso hace que nuestra situación sea diferente a la del resto del mundo. Hace cinco años cuando se hizo el primer paro mundial feminista era el Paro Internacional de Mujeres. Después construimos otros sentidos yendo a las asambleas, debatiendo el nombre, discutiendo con las pocas TERF que se animaron a levantar la voz, e inmediatamente hubo alianzas que dieron por tierra esos intentos. Lo mismo pasó con el Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans y No Binaries. Lo primero que hay que ver es qué responden las personas trans de esos lugares, porque si no, vamos por encima de esa experiencia.
¿Cuál es el futuro de Ley de legalización de aborto?
La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito presentó el proyecto que es "el proyecto que está en la calle". Cae de nuevo, en el artículo 3, a nombrar "mujeres y personas con capacidad de gestar". En la fundamentación del proyecto, en el 99.9 por ciento, habla solo de mujeres, sigue teniendo ese sesgo biologicista. El proyecto del Ejecutivo no es público aún. Ojalá solo diga "personas con capacidad de gestar". Y eso no es invisibilizar a las compañeras, es importante ser claro. El estado no prohíbe el derecho de las mujeres sino la autonomía corporal y si bien esta autonomía recae sistemáticamente sobre quienes se identifican mujeres, no por eso no recae en quienes no nos identificamos como tales. Pero si el proyecto del ejecutivo dijera que es para cualquier persona que quiera abortar pero a la vez admite la objeción de conciencia, será un proyecto que va a seguir siendo más malo que el de la Campaña.
¿Cómo te imaginás el debate que se viene? ¿Te parece que su aprobación es hoy sólo una cuestión de tiempo?
No es políticamente deseable para los feminismos que esta discusión se dé en este contexto de virtualidad sin que podamos estar en la calle discutiendo todo como lo hacemos siempre. Si en 2018 se logró la media sanción, fue porque éramos un millón de personas en la calle. En Senadores a más de unx le tembló el pulso al tocar el botón. Por ahora, tenemos que militar el cumplimiento de la ILE en todo el territorio, el cumplimiento de la ESI, y bancar a un escenario donde podamos discutir como pares. Y aunque mañana salga el aborto por decreto en las mejores condiciones, igual vamos a tener que seguir militando el cumplimiento, antes durante y después de la ley.

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¿Dónde están las voces trans masculinas en la lucha por el aborto legal? | Ese Montenegro habla de su libro Desandar el cisexismo en el camino a la legalización del aborto

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A dos años del debate por la legalización del aborto que logró media sanción en Senadores, Ese Montenegro, activista, docente y autor de Desandar el cisexiso en el camino a la legalización del aborto (Ed. Puntos Suspensivos), analiza el papel del activ...

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Campañas de sensibilización para promover la corresponsabilidad de varones y mujeres en las tareas de cuidados, en la sociedad y con la ciudadanía.
La pandemia profundizó desigualdades preexistentes, dando lugar a una carga mayor para las mujeres. Repensar la dinámica de trabajo en los hogares se hace imperativo en términos de equidad y justicia de género. Este tipo de políticas responde a la persecución de las metas y aspiraciones feministas de base y permitirán,  al coadyuvar a construir otro concepto de ciudadanía, que las mujeres y disidencias puedan desarrollarse de manera plena, logrando una democracia plural y radical (Chantal Moufle, 1992).

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Programa de reactivación económica dirigido a mujeres
La pandemia agudizó las desigualdades estructurales, como la brecha salarial entre hombres y mujeres. Por esto se propone un programa de reactivación económica, centrada en las mujeres y aplicando el enfoque interseccional, en el que se creen planes de empleo y generación de ingresos para las mujeres más vulnerables. Se propone, además que mediante este programa se brinden estrategias certificación y capacitación laboral, para insertar a las mujeres en nichos de mercado no generizados. Por último, es esencial que el Estado garantice que estos programas de reactivación económica dirigido a mujeres, se enlazarán con sistemas de cuidado público para disminuir las barreras de acceso de las mujeres al mercado laboral.