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                                                聖保羅男女中學中國歷史科 農曆新年及復活節假期讀書報告 二乙班 李卓秦 二十二號

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                                                聖保羅男女中學中國歷史科 農曆新年及復活節假期讀書報告 二乙班 李卓秦 二十二號

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申時行 (1535-1614 年 ) 在身為一個明朝晚期的知識份子，將近八十年的一生不知經歷了多少其他士人無法想像的高低起伏及風雲突變的遭遇。申時行是出生在一個富商家庭，嘉靖四十一年正時他二十一歲進士及第，授為翰林院修撰，而後申時行經歷了三個皇帝明世宗、穆宗、神宗的承續，他的仕途生涯可以算是平步青雲，做過許多禮、吏部的不同身分官位，但是直到晉身為首輔大學士後，申時行開始了他作為 「 協調者」的角色。

一路上的官場生涯，雖然不是在表現特為突出，但申時行由於有當時身為首輔的張居正提拔照顧，使申時行擁有比其他文官更多的升官機會，申時行能在首輔張居士眼中是個虛心下氣且有進步成長空間的人 ，所以有望成為張居正的繼任者。在萬曆年間以四十八歲的年紀成為首輔，並不是神宗與申時行第一次的相見共事。

早在萬曆幼小期間，申時行就已經做過皇帝的先生，一直持續陪在萬曆身邊就讀講課，到萬曆身為一國之君仍然在旁勸進教導，但是直到張居正死後被眾多文官集團成員的批判及彈劾，一切的寧靜起了變化，申時行也隨著被影響，就如所說申為張居正眾多私人親信之一，與張有密切往來關係，曾經所有在張居正生前的提拔和幫助下的人，皆對自己試圖的去逃離此醜惡攻擊的氛圍下。

申時行在許多官臣心裡認為他是個「蘊藉」之類型的人，也認為他是個相當「老成」 的首輔大學士，不是說他當上首輔時年紀有相對的多大，而是說他如何面對和處理各種的人事經驗，不管在國家事務上，還是外廷君臣之間的緊張關係上，甚至皇帝家庭內宮之間的家事，例如貴妃鄭氏之子所立儲的問題等等 ，申時行可說是把自己可應用之善處發揮的淋漓盡致。而這個「老成」稱號也奠定了申時行成為協調者的基礎，就他自己認為他事實是要求而有如此作風。

所以，申時行在擔任首輔時，想把一項政策成功的推向萬曆皇帝和文官集團去通過執行，他知道必須先要做的就是使全部的文官集團同意，後續的推動才可能向進一步，皇帝好像不再是最重要影響的因素，申時行心裡知道要依靠自己的豐富人事經驗，說服能力就是他可以如今站穩雙腳踩在宮殿朝廷上，領著首輔大學士官銜的重要資產。

張居正與申時行同樣是文淵閣的首輔，但是顯重要的不同是在申時行使皇帝和文官集團可以合諧的互相信賴，然而就在人們認為是犧牲了許多原則，並沒有把重心放在治國上，使國家走上大同的目標似有似無的存在，這種以折衷的辦法來處理政事，消極的結果就是現實與理想的背道而馳。相反的是張居正會在逝後，被其他官僚所抨擊，就因他忽視文官集團在社稷所扮演的重要性，做事行為上過於嚴厲，決不讓步使過去四書所強調的仁厚精神為治國原則格外突顯差異。申時行能以移風易俗的方式帶入他身居首輔之位，改變了過往的張居正時期緊張、含有高度壓力的富國強兵狀態，就是申時行分辨出文官集團所擁有的「陰陽性格」，所謂的「陰」，不輕易攤在陽光下的私人慾望。「陽」，士人在儒家系統上的追求的目標與理想。這陰陽之間是明顯的相對而生，相生而剋的。能以協調人們陰陽兩者的矛盾，雖然是一件複雜又費力傷神的工作，但是申時行對這國家的期待僅於此，他認為在此時此勢再把目標規劃更高，那就只是好高騖遠的心態在尸位素餐。

萬曆皇帝在幼小時期由張居正在旁輔助臨朝百官及面對社稷大事，新政改革推行，但在張居正死後，接踵而來一堆堆的彈劾上奏，使萬曆對張失去了絕對的信賴，可在此時萬曆以正值可獨當一面，一段親操政炳時期後，就因為面對如此君臣衝擊和對繁文縟節的禮儀等生起厭煩，開始了不上朝、不御經筵、不親郊廟、不聽日講，幾乎停止一切君權在帝位該有執行的部份，以置朝不問長遠來看，行政事務可以說是毫無顯著進展。

官員們都知道萬曆皇帝以身體不適為理由，其實是沉迷酒色之中而造成的身體不適。在禮部主掌祭祀事務的盧紅春，因皇帝不上朝並上疏要皇上節制酒色之氣和建議如何屏除病因 ，因此疏有損君王形象令萬曆龍顏掛不住，神宗怒氣沖天要擬旨懲罰這官臣對皇上的無禮，申時行協調者的工作就被迫於出現，因盧紅春是忠臣的建言。處於兩難的申時行開始安撫雙方維持局面，盡量的使事情嚴重的程度降到最小，大事化小、小事化無。所以他一邊做了擬旨革職盧紅春，同時另一邊在上疏申救盧紅春，但萬曆對處分不甚滿意，親自諭旨，為自己合理的辯解，並認為盧紅春是以上疏之名，行「沽名訕直」之實，想在史冊可以留名，萬曆皆視官員別有用心的上疏建言，往後類似事件一再的重演。申時行的折衷原則在此就必須不斷地要面對這君臣雙方的拉扯壓力下。

萬曆十七年，因年中某官員見此皇帝身心狀態沒變，便含蓄的暗示提到酒色兩字，才是皇帝的真正主要病因，然而並未影響皇帝。而在年末，有位官員大里寺左評事雒于仁大膽的寫了一篇「酒色財氣四箴」，說是為了龍體開了處方箋的奏書，裡面內容簡易說之，要皇帝自重戒酒、戒色、戒財、戒氣除去惡習，以藉酒、戒色為例。

「陛下八珍在御，觸酌是耽，卜晝不足，繼已長夜，此其並在嗜酒也」

「溺鄭妃靡言不聽，忠謀擯斥，儲位久虛，此其在戀色也。」

此藥方專開給萬曆皇帝的四勿箴言，此舉真是冒著生死所為，申時行事先沒料想到，此案掀起了萬曆比過去更大的情緒風暴。萬曆看完此奏疏氣怒許久，命申時行至毓德宮，從未踏進此地，將奏疏給他遞閱並要他分析此雒于仁的此番作為，更需撫平此怒氣要重懲嚴典雒于仁 。申時行勸萬曆皇帝要將此奏本留中不發，以免擴大影響，認為萬曆一旦對雒于仁進行嚴懲，就有反証實雒所言句句屬實，並會影響皇帝的氣度與聖德。但是，萬曆皇帝仍內心不滿，在申面前數落雒于仁之舉，並期望申時行可以贊成重懲，事情並沒有如皇帝所願，申時行不改過去對人處事的「老成」態度，明知宮闈早有對萬曆酒色財氣的傳聞，在旁順其意和對皇上說勸慰之話，「人臣進言，就是忠君愛國，但態度須謙讓從容，官員不敢不與皇上同心，只是要以聖德聖躬為重。」 離開宮殿後，申時行返回文淵閣，做出讓雒于行革職為民，使雒只有官位辭去，同時把奏疏不再次的擴散，保留君主面子，又在官員同僚那得到理解體諒。

申時行時常地調合兩方，一方給萬曆皇帝獨斷政事批閱，一方又得面對文官集團不能使他們不同意政務及違背其意見。申時行遇事遷就，以成其過。 然而申時行對自己曾被鄒元標上疏彈劾之事和幫助其他官員逐走其親家徐學謨，不過往追究，還在申時行的勸服萬曆下，使免於廷杖，僅以除籍而後申時行一度想使他復職。

申時行在張居正一案，影響所有文官集團之舉，為廢止張居正所制定的考成法 ，一切從簡，「陽」為現實情況不適此法，「陰」為收欲人心。其實，申時行能在首輔大學士官位上，除了以妥協為前提，絕對 也是擁有陰陽兩面的協調者。

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歷史散文-稱職的協調者?－申時行

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申時行 (1535-1614 年 ) 在身為一個明朝晚期的知識份子，將近八十年的一生不知經歷了多少其他士人無法想像的高低起伏及風雲突變的遭遇。申時行是出生在一個富商家庭，嘉靖四十一年正時他二十一歲進士及第，授為翰林院修撰，而後申時行經歷了三個皇帝明世宗、穆宗、神宗的承續，他的仕途生涯可以算是平步青雲，做過許多禮、吏部的不同身分官位，但是直到晉身為首輔大學士後，申時行開始了他作為 「 ...

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文章摘自《明月幾時有》

作者：包瑞 出版社：長江文藝出版社

本書簡介：本書主要講述了從明朝中期以來的政治、經濟、軍事形勢，從當時的人物和政治集團入手，描述了明朝帝王的統治手腕，朝中大臣為爭權而相互結黨打擊對手，導致政局混亂，天災人禍導致流民四起，威脅帝國的根基。東北......

一、少年萬曆的煩惱

萬曆皇帝人如其號，在位時間長達四十八年，是明朝在位最長的一個皇帝。而同時他也是明朝出土最早的一個皇帝，他的陵寢在上世紀五十年代被發掘，是新中國成立後主動發掘的唯一帝王陵，在"激情燃燒的歲月"裡，他的遺骨被付之一炬。作為皇帝，在位時間長實在不是什麼好事，據說當初考古學家之所以選擇發掘定陵，主要就是考慮到萬曆在位時間長，陵寢裡的陪葬品應該比較豐富。

此外，在位時間越長，趕上的事情也越多，承擔的責任也越大，在萬曆統治的四十八年裡，發生了許多事情，許多導致明朝滅亡的事件似乎都可以在萬曆時期找到源頭，因此史學家們給萬曆的蓋棺定論是--"明亡於萬曆"。

千秋萬歲名，寂寞身後事。漫長的統治帶給萬曆的"寂寞身後事"有兩個：一是開棺焚屍； 二是遺臭萬年。實在是倒楣透了。

明亡於萬曆，早已是史界定論，大眾共識。但是經驗語我：凡是輕視古人，將歷史事件簡單化的看法，多半是不全面的。因此，有必要揭開蓋在萬曆身上的這口大黑鍋，看看裡面到底有些什麼。

在此之前，我們先來簡單介紹一下萬曆的成長經歷。

萬曆名諱朱翊鈞，是隆慶皇帝的第三個兒子，母親是李貴妃，他既非嫡出，也非長子，按照明代"立嫡，無嫡立長"的繼承法則，他本沒有機會登上皇位。

但是命運之神卻偏偏"垂青"朱翊鈞，陳皇后身體不好，沒有生育，他的兩個哥哥又先後夭折，朱翊鈞就以長子的身份取得了皇位繼承權。隆慶二年，朱翊鈞被立為皇太子，當時他只有五歲。

朱翊鈞小的時候聰明乖巧，很會來事。有一天，隆慶皇帝閑來無事，就在宮中策馬賓士，朱翊鈞見此情景上前勸諫："陛下是天下之主，獨自騎馬賓士，萬一摔下來怎麼辦？" 五歲的孩子就知道從江山社稷出發考慮問題，而且寓關愛於批評，表達了對父親安全的擔憂，體現了孝道。隆慶聽後十分高興，翻身下馬，與朱翊鈞親近。他一定在心裡想：我兒如此懂事，朱家江山後繼有人了。

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不朝非怠政：給遺臭萬年的萬曆皇帝平反

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不朝非怠政：給遺臭萬年的萬曆皇帝平反-閱讀-新浪新聞中心

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文章摘自《明月幾時有》 作者：包瑞 出版社：長江文藝出版社 本書簡介：本書主要講述了從明朝中期以來的政治、經濟、軍事形勢，從當時的人物和政治集團入手，描述了明朝帝王的統治手腕，朝中大臣為爭權而相互結黨打擊對手，導致政局混亂，天災人禍導致流民四起，威脅帝國的根基。東北...... 一、少年萬曆的煩惱 ...

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嘉靖四十一年（1562年），海瑞被降调为 江西赣州府兴国县知县。兴国是个穷县，税总是收不上来。海瑞向南赣巡抚 吴百朋 上陈《兴国八议》，针对地方利弊提出各项改革，因升职而未及实施。

嘉靖四十三年（1564年），因时任 吏部右侍郎的朱衡提拔，海瑞升为户部云南司主事。嘉靖四十四年（1565年）上《治安疏》，既肯定嘉靖帝即位之初，励精图治，將 元世祖牌位逐出 歷代帝王廟等行为；又认为其颓废日久，使得朝纲不振，官员腐败，人民困苦，甚至調侃嘉靖年號的含義是「言家家皆净而无财用也」；并指责百官一意媚上，为满足皇帝修道而进贡香料；希望皇帝能重新振作。嘉靖帝读后大为震怒，將疏卷用力甩在地上，，但卻因內容句句屬實，一看在看，無法反駁，最終心中氣憤無法平息，因此把他抓进 诏狱。户部 司务何以尚发觉嘉靖帝不想杀海瑞，奏请释放，又说自己买了40两名贵香料，献给皇帝修道用。嘉靖帝大怒把何以尚抓起来，予以重责。嘉靖四十五年（1566年）冬，嘉靖帝驾崩， 隆庆帝奉遗诏命海瑞出狱，又改任为 兵部武库司主事。隆庆元年（1567年）连续升官，历任尚宝司丞、 大理寺右丞、大理寺左丞、南京 通政司 右通政。

隆慶三年（1569年）夏天海瑞出任 应天巡抚，正好赶上长江发大水， 江南被淹。此前明廷曾多次疏浚 吴淞江，治理了几十年都没有成功。海瑞一上任，实际考察，发现 黄浦夺淞势不可免，决定另辟蹊径，将黄浦江改为主河道，经过几个月的治理，解决了数十年的水患。黄浦江畔的 上海县 也由此发展起来，后成为中国最大的城市。

海瑞當上江南巡撫時， 首輔徐階家族世代共佔田二十四萬畝，百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計，海瑞要求徐階退田，徐階退了一些，海瑞並不滿意，弄得徐階很難堪，最後退了一半的田地。此時海瑞被誉为"海青天"，亦称" 包公 再世"。

万历十三年（1585年）以荐被任為 南京右僉都御史、南京 吏部右侍郎 ，但都没有实权。

万历十五年（1587年）十月十三日，卒于任上。去世的前幾天，海瑞退掉了兵部送來的六钱銀子。南京 都察院佥都御史 王用汲到海瑞家收集遗物，僅餘葛幃舊衣，無以為殮，不禁潸然淚下，幸賴同僚捐治葬具。贈 太子少保， 諡忠介 。發喪之日，"市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕。"

海瑞对心学创立者 陆九渊极为尊崇，思想亦以陆九渊的学说为根本，认为万物唯心，心外无物。对于 理学家批判陆九渊的学说像 禅宗，海瑞亦予以反驳，详细辨明了 心学与禅宗的区别。对于明朝心学的代表人物 王守仁 ，海瑞称其为"多才多艺的圣人"，对王守仁的"良知"、"慎独"思想亦多发明。

海瑞大力批判 程朱理学，曾说 朱熹 虽然读书很多，但所学"支离破碎"，后人师从朱熹，就更不如了。明朝科举的八股文考试以程朱理学为标准，海瑞因此很晚才中举，还是靠策论写得太好，博得考官同情。而两次会试都落第了。

海瑞在行动上亦反对 程颐所提出的" 饿死事小，失节事大 "的节烈观。他曾因婆媳矛盾与妻子许氏离婚，劝其改嫁，并借钱为其办嫁妆。在淳安知县任上，又禁止民间溺杀女婴的陋习。成为应天巡抚后，又下令辖区内寡妇改嫁。

海瑞父亲海瀚在其四岁时去世，由母亲谢氏抚养长大。前妻许氏，育有两女。后因与谢氏失和而离异。继室潘氏，一个月不到又离异，再娶王氏，和谢氏相处和睦。生长子海中砥、次子海中亮，俱早夭，又生一女。先后纳妾邱氏、韩氏。邱氏自缢而死，韩氏生一子海中期，亦早夭。

经一些学者考证，海瑞是 回族人，如回族历史学者 白寿彝主编的《回族人物志》就曾将海瑞收录其中。认为海瑞是回族的主要依据有二：一是海瑞五世祖海答儿的名字具有穆斯林的特征；二是明宣宗时期，曾有海姓军官在海瑞故里修建礼拜寺，回族学者认为这个礼拜寺就是 清真寺 。

海南大学人文传播学院院长闫广林主编的《海南历史文化》认为海瑞属于汉族。一者海瑞无直系后代，其旁系后裔经专家实地调查，发现都不是回族人；二者海瑞任知县时曾发文买猪多头，用于文庙祭祀活动；三者他上疏称嘉靖帝为"万物之主"，與 伊斯蘭教之 清真言 "لا إله إلا الله， محمد رسول الله"（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）不符。

《明史》记载海瑞死后追赠"太子太保"，流传甚广。而明朝人为海瑞所作传记多写作"太子少保"，海瑞墓前的明代碑文也写作"太子少保"，明朝二品官员亦无追赠太子太保的惯例。

明朝后期一些笔记记载：海瑞为淳安知县时，浙直总督 胡宗宪的儿子路过淳安 驿站，鞭打驿站的办事人员，海瑞于是说这个胡公子肯定是假的，将其所带的几千两白银都罚入县里的仓库，并向胡宗宪报告，胡宗宪竟拿他没有办法。《明史》把这个故事写入海瑞本传。但 天启 年间有官员黄秉石实地考察淳安，发现淳安根本没有驿站，当地人也不知道有这回事。海瑞自己也曾说"淳安无驿递"。黄秉石认为这个事情是假的，他还说后人把许多不近人情的事情附会在海瑞身上。

网络传言明朝著名思想家 李贽 曾评价海瑞："先生为万年青草，可以傲霜雪而不可任栋梁。"但李贽并没有说过这样的话，反而称赞海瑞是"青松翠柏"、"栋梁遂就"。

明末野史笔记《见只编》曾记载海瑞因为五岁的女儿拿了男仆一个饼，就大怒将其饿死。与海瑞同时代的御史 房寰 则称海瑞的女儿被其缢杀。

後人依據其剛正不阿、為民伸冤之形象創作《 海剛峰先生居官公案傳》、《 海公案》等 公案小說 。

^ 朱国禎《皇明史概》〈大事记〉卷 38 ："徐在事久家富，传言有田十八万亩，诸子嗜利，奴仆多藉势纵横。"伍袁萃《林居漫录》卷 1："华亭在政府久，富於分宜，有田二十四万，子弟家奴暴横閭里，一方病之如坐水火。"徐阶曾辩解："至於家下田宅虽不敢言无，然亦原无十万。"（《世经堂续集》卷 11〈復曹贞菴司空〉）；徐阶還寫信給潘恩闢謠。（《世经堂续集》卷 11〈復潘笠江〉）

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嘉靖四十一年（1562年），海瑞被降调为 江西 赣州府 兴国县知县。兴国是个穷县，税总是收不上来。海瑞向南赣巡抚 吴百朋 上陈《兴国八议》，针对地方利弊提出各项改革，因升职而未及实施。 嘉靖四十三年（1564年），因时任 吏部右侍郎的朱衡提拔，海瑞升为户部云南司主事。嘉靖四十四年（1565年）上《治安疏》，既肯定嘉靖帝即位之初，励精图治，將 元世祖牌位逐出 歷代帝王廟等行为；又认为其颓废日久，使得朝纲不振，官员腐败，人民困苦，甚至調侃嘉靖年號的含義是「言家家皆净而无财用也」；并指责百官一意媚上，为满足皇帝修道而进贡香料；希望皇帝能重新振作。嘉靖帝读后大为震怒，將疏卷用力甩在地上，，但卻因內容句句屬實，一看在看，無法反駁，最終心中氣憤無法平息，因此把他抓进 诏狱。户部 司务何以尚发觉嘉靖帝不想杀海瑞，奏请释放，又说自己买了40两名贵香料，献给皇帝修道用。嘉靖帝大怒把何以尚抓起来，予以重责。嘉靖四十五年（1566年）冬，嘉靖帝驾崩， 隆庆帝奉遗诏命海瑞出狱，又改任为 兵部武库司主事。隆庆元年（1567年）连续升官，历任尚宝司丞、 大理寺右丞、大理寺左丞、南京 通政司 右通政。 隆慶三年（1569年）夏天海瑞出任 应天 巡抚，正好赶上长江发大水， 江南被淹。此前明廷曾多次疏浚 吴淞江，治理了几十年都没有成功。海瑞一上任，实际考察，发现 黄浦夺淞势不可免，决定另辟蹊径，将黄浦江改为主河道，经过几个月的治理，解决了数十年的水患。黄浦江畔的 上海县 也由此发展起来，后成为中国最大的城市。 海瑞當上江南巡撫時， 首輔 徐階家族世代共佔田二十四萬畝，百姓向海瑞投牒訟冤者日以千計，海瑞要求徐階退田，徐階退了一些，海瑞並不滿意，弄得徐階很難堪，最後退了一半的田地。此時海瑞被誉为"海青天"，亦称" 包公 再世"。 万历十三年（1585年）以荐被任為 南京 右僉都御史、南京 吏部右侍郎 ，但都没有实权。 万历十五年（1587年）十月十三日，卒于任上。去世的前幾天，海瑞退掉了兵部送來的六钱銀子。南京 都察院佥都御史 王用汲到海瑞家收集遗物，僅餘葛幃舊衣，無以為殮，不禁潸然淚下，幸賴同僚捐治葬具。贈 太子少保， 諡 忠介 。發喪之日，"市民送者夾岸，酹酒而哭者百里不絕。" 海瑞对心学创立者 陆九渊极为尊崇，思想亦以陆九渊的学说为根本，认为万物唯心，心外无物。对于 理学家批判陆九渊的学说像 禅宗，海瑞亦予以反驳，详细辨明了 心学与禅宗的区别。对于明朝心学的代表人物 王守仁 ，海瑞称其为"多才多艺的圣人"，对王守仁的"良知"、"慎独"思想亦多发明。 海瑞大力批判 程朱理学，曾说 朱熹 虽然读书很多，但所学"支离破碎"，后人师从朱熹，就更不如了。明朝科举的八股文考试以程朱理学为标准，海瑞因此很晚才中举，还是靠策论写得太好，博得考官同情。而两次会试都落第了。 海瑞在行动上亦反对 程颐所提出的" 饿死事小，失节事大 "的节烈观。他曾因婆媳矛盾与妻子许氏离婚，劝其改嫁，并借钱为其办嫁妆。在淳安知县任上，又禁止民间溺杀女婴的陋习。成为应天巡抚后，又下令辖区内寡妇改嫁。 海瑞父亲海瀚在其四岁时去世，由母亲谢氏抚养长大。前妻许氏，育有两女。后因与谢氏失和而离异。继室潘氏，一个月不到又离异，再娶王氏，和谢氏相处和睦。生长子海中砥、次子海中亮，俱早夭，又生一女。先后纳妾邱氏、韩氏。邱氏自缢而死，韩氏生一子海中期，亦早夭。 经一些学者考证，海瑞是 回族人，如回族历史学者 白寿彝主编的《回族人物志》就曾将海瑞收录其中。认为海瑞是回族的主要依据有二：一是海瑞五世祖海答儿的名字具有穆斯林的特征；二是明宣宗时期，曾有海姓军官在海瑞故里修建礼拜寺，回族学者认为这个礼拜寺就是 清真寺 。 海南大学人文传播学院院长闫广林主编的《海南历史文化》认为海瑞属于汉族。一者海瑞无直系后代，其旁系后裔经专家实地调查，发现都不是回族人；二者海瑞任知县时曾发文买猪多头，用于文庙祭祀活动；三者他上疏称嘉靖帝为"万物之主"，與 伊斯蘭教之 清真言 "لا إله إلا الله， محمد رسول الله"（萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者）不符。 《明史》记载海瑞死后追赠"太子太保"，流传甚广。而明朝人为海瑞所作传记多写作"太子少保"，海瑞墓前的明代碑文也写作"太子少保"，明朝二品官员亦无追赠太子太保的惯例。 明朝后期一些笔记记载：海瑞为淳安知县时，浙直总督 胡宗宪的儿子路过淳安 驿站，鞭打驿站的办事人员，海瑞于是说这个胡公子肯定是假的，将其所带的几千两白银都罚入县里的仓库，并向胡宗宪报告，胡宗宪竟拿他没有办法。《明史》把这个故事写入海瑞本传。但 天启 ...

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戚繼光（1528年11月12日－1588年1月17日），字 元敬，號 南塘、 孟諸， 山東登州人， 明朝將領。戚繼光出身 軍戶，奉命戍守 浙江和 福建十多年，招募士兵組成戚家軍，練兵嚴格，軍法嚴厲，創立新戰術，注重武藝訓練，多次擊敗 倭寇，肅清閩浙的倭亂，戰蹟彪炳，從 參將多番轉遷，升任福建 總兵。後來戚繼光受命鎮守北方邊境防範 蒙古，得到 首輔張居正和 兵部尚書譚綸的信任，擔任 薊州總兵十四年，重修 長城，建造塔樓加強防務，官拜 左都督，加封 少保兼 太子太保，地位顯赫。張居正過世後，戚繼光屢次被參劾，退休回鄉，晚境淒涼。他著有《 紀效新書 》與《練兵實紀》，詳細記述其行軍練兵的經驗與戰術。戚繼光受譽為抗倭功臣，一代名將，其兵書亦著稱於後世。

戚繼光年少時自父親戚景通學習詩書禮儀和兵法戰略，1544年父親過世，戚繼光承職父職。1548年至1552年間，他奉命率領 登州衛所士兵遠戍北京東北的薊門，春去秋歸，每年一次。1549年，他考中山東 武舉，次年入京 會試落第，因事暫留京城。當時正逢蒙古入侵，進逼 北京，戚繼光參與守城，並上書 明世宗，陳述與蒙古作戰與防禦對方再次入侵的方略:307。當時戚繼光獲 計士元、 劉瑤、 阮鶚等多位官員舉薦，頗孚眾望:134-135。1553年戚繼光26歲時，獲任命為山東都指揮 僉事，負責防範山東沿海的 倭寇。他嚴格執行軍紀，嚴懲不聽令的部下，以紀律嚴明著稱。:307-308

1553至1566年，是東南沿海 倭寇為禍最烈的時期:17。當時浙江倭寇肆虐，朝廷選派有才能的將領前往浙江，增強當地軍力:308。1555年，戚繼光調任 浙江，擔任浙江都司僉書，負責 屯田事宜，次年受浙江 總督胡宗憲賞識，升任 參將:128，負責防御 錢塘江以東地區，並支援 寧波、 紹興、 台州三府。他與台州知府 譚綸一同訓練當地軍隊對抗倭寇。譚綸很賞識戚繼光，從此一直把戚繼光留在左右。戚繼光計劃訓練 鄉勇以抵御倭寇，得到胡宗憲批准後，他開始招兵，1557年，在紹興招募了三千多人進行訓練。1558年，戚繼光在 舟山群島抵抗王直养子，並不成功。他發現將城市人訓練為精兵實在困難，決定只訓練農村青年:308。1559年，官兵進攻浙江 岑港的倭寇巢穴，久而無功，戚繼光和俞大猷雖然沒有參與戰鬥，卻被降職，受令限一個月內蕩平岑港，否則帶至京城問罪:128-129。之後戚繼光受命負責訓練來自 義烏的三千多名志願者，創立新的陣形「鴛鴦陣」:308。戚繼光有感當時官兵漫無紀律，猶如烏合之眾，旗號猶如兒戲，練兵特別注重軍紀、戰術、戰技、偵察，並培養士兵的戰鬥精神:180、186、188。這支軍隊後來以戚家軍聞名，有效打擊倭寇:546 。

1560年3月，戚繼光恢復參將職位，統轄台州、 嚴州和 金華三地軍務，繼續訓練士兵。次年，倭寇大舉入侵台州沿海，戚繼光領兵抗擊，一個月內九戰九勝，倭寇幾乎全部殲滅，而戚家軍傷亡極少。立功後，戚繼光升任為 都指揮使，名聲大震， 江西官員向朝廷要求派他前往江西鎮壓叛亂。1561年11月，他率兵前往江西，不出一個月就凱旋，江西人見識到一支紀律嚴明、給養充足，領導有方、作戰有素、富有默契的軍隊:309。1557年倭寇首領 王直被捕後，餘黨由舟山群島南遷，為禍福建和廣東:152。1562年6月，戚繼光率軍援救 福建以抵御倭寇，多次戰勝後返回浙江。12月，倭寇援兵大量抵達，攻陷福建各地，包括 平海衛城和 興化府城:309。倭寇之亂以來，這是第一次連府城也淪陷，遠近震動:204。次年初，戚繼光獲任命為副總兵，負責福建北部沿海防務；譚綸獲任命為 巡撫，提督福建軍務。二人齊心協力，重挫倭寇，在5月時收復平海和興化:309，並摧毀倭寇在福建沿海最後的基地:547 。

1563年，戚繼光升任為都督 同知，年底被召回福建，升任 總兵，統領閩浙兩省軍務。次年追擊在福建與倭寇勾結的寇賊吳平，一直追至廣東:125-126。戚家軍是長勝部隊，勝利紀錄無出其右。其他官兵幾個月都無法解決的倭寇據點，戚家軍可以在幾小時內攻克:155、157。戚繼光平倭有功，不僅取決於訓練精良，還在於守備有方，並能與其他官員齊心合力。他從受倭寇侵略的地區招募鄉勇，並在當地知縣支持下，給予鄉兵豐厚軍餉。由於訓練有素，士兵勇敢作戰，不會膽怯退縮。戚繼光和福建巡撫譚綸和 監軍汪道昆密切配合，到1567年，已將福建沿海倭寇肅清:309 。

明朝開始重視北方邊防，戚繼光被召到北京，負責到京城北部訓練軍隊。離開閩浙前，他把自己出色的舊部皆委以軍事重任。1567年戚繼光到達北京後，獲任命為 禁軍神機營副將，這是他父親曾擔任過的職位。他自覺無用武之地，請求負責 薊州、 遼東、 昌平和 保定地區的防務。譚綸比戚繼光先入京，擔任 薊遼總督，極力推薦戚繼光。1568年5月，戚繼光受命總理薊州、昌平和保定三地防務，次年又兼任薊州 總兵。1570年，譚綸由薊遼總督轉任 兵部尚書，戚繼光則仍留守薊州，其後輔佐了四任 總督。戚繼光訓練一支作戰有方的軍隊，在 張居正和譚綸轄下嚴密佈防:310。張居正對戚繼光十份信任，指示他要保持邊境和平，不要主動進攻:567，而戚繼光自己則其實想採取攻勢:164。1571年明朝與蒙古訂立和約。與在沿海平定倭寇相比，戚繼光守衛長城抵禦蒙古人的十五年間，可謂平靜許多。他從一名戰略指揮轉型為一位軍務管理者。他請求徵調一些他在浙江時的舊部:310，朝廷批准把他在浙江訓練的士兵調到薊州，最初員額為三千人，後來擴充至二萬。由於北方士兵質素極不理想，戚繼光還是主要信賴來自南方的舊部:159、161。1573年，蒙古 土蠻與 俺答曾侵犯邊境，戚繼光領兵截擊。蒙古人因畏於戚繼光守邊，此後不敢再進犯薊州:126 。

戚繼光屢受封賞，1570年，他獲任命為 右都督，1571年 長城塔樓基本竣工，他接任世襲 登州衛千戶。1574年，升任明朝最高軍職 左都督，七年後加封 錦衣衛百戶、 少保兼 太子太保。戚繼光到任前，薊州十五年間換了八任總兵，而戚繼光擔任薊州總兵則長達14年之久，除了因為他有軍事才幹外，也因為他在朝廷有兵部尚書譚綸及 首輔張居正為後盾。:310-311

1582年張居正逝世，戚繼光因與張居正關係密切而得罪 明神宗。大臣提醒明神宗，戚繼光是宮門外的猛獸，只聽命於張居正，別人無法節制:142、168。張居正逝世後不到六個月，戚繼光遭受彈劾而被罷免，回到 登州:311，後來調為廣東 總兵，官階依舊，但失去了拱衛京師的重要地位。1585年他被參劾，被明神宗免職:165。戚繼光罷官居家後，很少朋友仍然和他來往。他積蓄甚少，晚年一貧如洗，甚至醫藥費不繼:165-166。1588年，有 監察御史上疏建議重新起用戚繼光，受明神宗駁回和責罰。3個月後，:142戚繼光在登州家中辭世，身後 汪道昆為他撰寫墓志銘:311 。

戚繼光在浙江建立戚家軍，建軍方案有條不紊，他宣佈招兵方法，規定月餉數額，擬定職務分配的原則，確定官兵的職責，統一武器規格，頒發旗幟金鼓以便通訊等等。他確立嚴厲軍法，實行 連坐法，一人退卻則一人斬首，全隊退卻則隊長斬首，隊長殉職而全隊退卻則全隊斬首:144。士兵由此培養出同生死、共勝敗的精神:308。士兵擅自離開小便會被罰以割去耳朵。戚繼光治軍賞罰分明，其部下每人年餉銀10兩:151、171，軍餉大體與農村短工收入相等，但另設重賞，一個敵人首級賞額白銀30兩。他只招募農民而不收城市人，因後者多狡猾無賴，不能奮勇殺敵，往往臨陣逃脫。凡臉色白晢，眼神輕靈、動作輕快的人一概擯諸門外:155 。

1559年，戚繼光在浙江練兵時創立「鴛鴦陣」，每隊由12名士兵組成:308，分工合作，密切配合。在不同戰情或地形下，一隊可以一分為二。每隊隊長一人，伙兵一人，戰士十人，其中四人操長 槍，為攻擊主力，前面有四名士兵，右方士兵持大而長的 藤牌，左方士兵持小而圓的藤牌，之後有兩名士兵手執 狼筅。長槍手之後，有二名士兵帶 钂鈀。右方持大藤牌的士兵，主要任務是保持既得位置，穩定本隊陣腳，左邊持圓藤牌的士兵則要匍匐而進，在牌後擲出標槍，引誘敵人離開有利防御的位置。如果引誘成功，後面兩個士兵以狼筅掃倒敵人，然後讓手持長槍的伙伴一躍而上刺死敵人。手持钂鈀的士兵則負責保護本隊後方，警戒側翼，必要時支持前方伙伴，構成第二線的攻擊力。鴛鴦陣同時配備長兵器和短兵器，接戰時，長12尺的長槍是有效的攻擊武器，但必須和敵人保持相當距離，如果敵人已進入槍杆距離之內，長槍即形同作廢:152-153。手持狼筅的士兵不需特別技術，只要臂力夠大就勝任:155。當時明軍士兵的長槍常被倭寇用 倭刀砍斷，戚繼光為了對付倭刀，便採用以竹竿所製、堅硬的狼筅，效果甚佳。此後明軍開始普遍使用這種兵器:105。戚繼光很重視倭刀的威力，也給自己的軍隊裝備了倭刀:44 。

戚繼光訓練的部隊，分為營、總、官、哨、隊五級，十二人為一隊，四隊為一哨，四哨為一官，四官為一總，四總為一營，一營將士3072人。實戰時，視乎敵人多寡強弱，隨時調整，有時四級，有時三級:136。他嚴格訓練士兵的武藝，要士兵互相切磋，練習跑步以鍛練體力；訓練時要士兵操持較重的武器，使他們上陣時使用兵器更為純熟:147。他深知倭寇戰鬥力強，要以五對一的優勢迎敵。戚繼光為部下配備少數 火銃與火炮:308-309，他知道火器的威力，但在實戰中並不依賴火器。當時明朝所造的 鳥銃質素太低，銃管常會炸裂，以致士兵提心吊膽，不敢雙手握銃以作瞄準，有的鉛彈與火炮口徑尺寸不合，有的火炮 導火線無法燃點。因此戚繼光只把火器應用於有限範圍。後來他為每隊步兵配備 鳥銃二枝:153-154，規定銃手必須出發前領取足夠彈藥，臨陣時假稱用完彈藥，以畏敵論罪:148 。

明朝官員對應在陸上還是在海上迎擊倭寇意見分歧，戚繼光傾向在陸上迎敵，他建立三層防禦體系，在福建沿海小島建立哨站，大軍戍守主要城市，他自己則指揮一支高度機動的軍隊，一聞警報便立即趕赴:309。他在城鎮四面重要路口設下哨兵，每處三或五人，日夜值班，遇有敵情，以火銃和火把作出警報，警戒嚴密，使敵人無法突襲:139。戚繼光作戰時顧慮精密，臨陣前兩三天，戚繼光就派兵偵察敵情，要每兩小時報告一次。地圖用紅黑兩色繪製，有時甚至用泥土塑成地形模型。他以一串740粒珠子的捻珠計時，以掌握準確時間:156 。

在薊州防守時，戚繼兵引入戰車以對付蒙古騎兵。這種戰車的車箱沒有箱板，而是有八片可以折疊的 屏風，共長15尺，平時放在車轅上，作戰時打開樹立在一邊車輪之後。幾十輛戰車可以並肩銜接，擺成或圓或方的防御據點。一輛戰車裝備大口徑火槍「 佛朗機」兩門，以青銅或鐵鑄，長三至七尺不等，口徑小於二寸，從炮口裝入鉛彈，最大型的佛朗機射程為二千尺。佛朗機和 鳥銃都在戰車上屏風後開火，屏風開洞作為鉛彈出口，敵軍進入250尺或500尺範圍才開火:161、173。士兵20人配備戰車一輛，其中10人直接附屬戰車，施放佛朗機:161，另外10人是「殺手」，以 藤牌、 钂鈀和長柄單刀迎敵。殺手和戰車距離保持在25尺以內，殺手前進，戰車也隨之推進。其他步兵仍使用鴛鴦陣，稍有差異的是藤牌手應匍匐前進斬砍敵人馬腳，長 槍手則挑刺敵軍使之墮馬，竹製的 狼筅部份已改為鐵製。迎敵時騎兵先在前方阻擋敵人，讓戰車有充裕時間組成作戰隊形。敵軍逼近，騎兵就退入戰車陣內。軍中也可能攜帶大炮，俗稱「大將軍」，重一千斤，以騾車裝運，放炮時須用大木楔入地面加以固定，不用彈丸，而是以小鐵球和石塊充填，作用是近距離大量殺傷敵軍人馬。火器發揮威力後，步兵就從戰車後衝出攻擊，以喇叭聲音協同動作。當敵人攻勢受挫，隊形散亂，騎兵就從戰車後出擊。這套戰術因明朝與蒙古人議和，實戰經驗無多:162。1571年，戚繼光上奏請求設立車營，四人推車一輛，作戰時結成 方陣，騎兵步兵處於其中。他又製作 拒馬器，輕巧便利，可遏止敵騎的來襲:126 。

戚繼光提議修築 長城。北京一帶「邊牆」原本為明初大將 徐達所築，戚繼光建議增造堡壘，最初計劃以250人組成一營，每營一年內要建造堡壘70座，薊州全境共建造三千座。後來朝廷批准施工1200座，工程綿延十載才竣工。堡壘標準規格是三層，台頂方12尺，可駐守30至50士兵，建築材料磚石灰泥主要由北方士兵自製，築成後，主要由南兵把守。:163

1560年戚繼光在浙江時，將練兵方法寫成《 紀效新書》18卷，1562年由他本人初刊。在籌備薊州防務期間，他編纂了《練兵實紀》9卷及《練兵雜記》6卷，總結他在薊州練兵和守邊的經驗，1571年初刊。戚繼光文集《止止堂集》於1580年左右刊印，除了收錄他的兵書外，還包括其雜記《愚愚稿》2卷和詩文集《橫槊稿》3卷:309-311。其《紀效新書》及《止止堂集》都得到當時文壇領袖 王世貞作序。戚繼光的詩歌給人拘束和平庸的感覺，以當時武官標準來說，其文章造詣僅次於 俞大猷:164-165。後來戚繼光的兵書多次被刪節或修改，以別名刊印，如《莅戎要略》或《長子心鈐》。他的一些重要奏章收錄於 陳子龍的《 皇明經世文編》，另有些奏章和詩詞收集於其子戚祚國為他所編的年譜:311-312 。

戚繼光在1545年結婚，相當懼內；其妻性情豪邁，1561年曾率兵守衛一個被倭寇包圍的要塞。婚後戚繼光一直沒有子嗣，1563年後他瞞著夫人:311，娶妾三人，生子五人，直到兒子長大成人，其夫人都不知道他們的存在。戚繼光去世前，其夫人離棄了他:166。長子戚祚國生於1567年，三子戚昌國生於1573年，曾任職京城 錦衣衛:311。傳說戚繼光第二子因違犯軍法而被他處死:151 。

戚繼光被視為明朝當時最有才能的將領，和他同時的將領，沒有人能建立如此輝煌的功業:142、165。他獲封 少保兼 太子太保，有明一代，只有四名武官獲得比他地位更高的 太傅頭銜，他也是在明代唯一一位獲封少保的布衣官員。戚繼光卒後30年，朝廷追謚他為「武毅」，在他任職之地都建有祠堂以示紀念，在 興化府就有三所。1630年，戚繼光兒子戚昌國上書請求為 台州戚公祠賜名， 明思宗賜其名為「表忠祠」。戚繼光肅清福建的倭寇，當地人在 福清縣修建戚公祠。1733年戚公祠重修，1937年日軍侵華時再次重修:309-311。《 明史》以他和 俞大猷相比，認為他的操行不如俞大猷，但更為果敢剛毅:166。 袁世凱推崇戚繼光為中國軍事英雄。戚繼光的兵書被視為兵法經典，多次刊印， 曾國藩和 蔣介石都強調戚繼光兵書對行軍打仗很重要，蔣介石稱其書是 孫子以後最好的兵書:311-312 。

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戚繼光（1528年11月12日－1588年1月17日），字 元敬，號 南塘、 孟諸， 山東 登州人， 明朝將領。戚繼光出身 軍戶，奉命戍守 浙江和 福建十多年，招募士兵組成戚家軍，練兵嚴格，軍法嚴厲，創立新戰術，注重武藝訓練，多次擊敗 倭寇，肅清閩浙的倭亂，戰蹟彪炳，從 參將多番轉遷，升任福建 總兵。後來戚繼光受命鎮守北方邊境防範 蒙古，得到 首輔 張居正和 兵部尚書 譚綸的信任，擔任 ...

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https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%93%E7%AD%B5

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         大历史

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大历史给我的启迪是：我们穷极一生，是为了肩负起我们这一代人在历史中的的责任——这是超越时间的。

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        在我看来，我们的世界是一

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在我看来，我们的世界是一条滔滔大河，哪怕我只能做其中的一滴水，也心甘情愿。我会被它推着走，也催着它前进。那其他像天上星星那样多的水滴，不管是过去的、未来的、现在的，都是我的战友。在大历史下，成功、失败都不过是过眼云烟，哪怕今生今世看不到努力的方向和結果，我們仍要不斷思考、革新、嘗試，只求不要為後世埋下禍根，盡力維繫社會的運轉，推動歷史的進程。

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其实，正是无数前人的付出给了后人希望和未来。正如李鸿章挽救不了的大清激励孙中山革命，申时行、张居正看似无果的尝试，启迪后人，逃避问题是不行的。如此，人们才会思考如何改革、依法治国。

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        但他们的付出真的是无谓的

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但他们的付出真的是无谓的吗？

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回望过去，更知道这些人的处境有多么令人绝望。万历年间的人所遇到的问题，许多都需要千千万万的人花费一生的心血、历经上百年乃至上千年才能得到答案：几个世纪后，我们有了更先进的测量技术，可以准确清查土地、调查国家的经济状况，然后看到每一个官员真实的政绩，奖励有为之人，达到“知行合一”。几个世纪后，我们有先进的通讯技术，中央政府能够直接管理地方。几个世纪后，我们有了法治思想，不再使用礼法这种“没有办法中的办法”。哪怕我们到了当代仍有各种各样类似的问题，它们的严重程度和频率已大幅降低和减少。但作为当时的人，从小接受宋明理学的熏陶，严格要求自己，怀着满腔热血，却没办法改变现状，也看不到数个世纪后的解决方案——历史留给他们的，只有无尽的困惑和悲哀。

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幾個世紀前，中國的大學士們就在此辦公，張居正、申時行等人就是在此揮斥方遒...... 只是如今看來，多少人一生的奉獻都已隨風散去，只有古閣、綠蔭及蒼穹依舊。

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         当然，这还是少数有志之

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当然，这还是少数有志之士的人生。大多数的国人根本没有心力和能力尝试改变，只能苟且一生，投机取巧，深陷党争。
这一些政治、经济、军事上的问题最终导致了大明帝国的覆亡，可以说，清军的入侵不过是压死骆驼的最后一根稻草。

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        理想与现实脱节，往往使时

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理想与现实脱节，往往使时人陷入两难的局面。屈从“理想”，就可能会像海瑞一般，陷入迂腐的深渊：你严格维护自己的道德，努力做圣人，订立政策，却不顾下级在执行时遇上的种种问题，最终被后人评价为“离奇古怪，荒唐极端”；屈从现实，却要面对来自盛极一时的宋明理学的指责。当时的为官者多为读书人，对儒家学说深信不疑，倘若摒弃儒家学说，文人都会反对。张居正虽然表面坚守道德，暗地里，却借皇帝对自己的信任和自己的势力，威逼利诱地培植自己的亲信，排除异己，旨在建立一套关系网，独立于文官集团的摆控。只可惜，这样的做法威胁到皇帝和文人的利益，张一死，他的所有不道德的行径均被人抖出，他自己被掘棺、抄家，他的所有政策全部被废除，一生心血付之东流；申时行则主张大事化小、小事化了，竭力避开当时政治体系的问题，以人情维持帝国的运转，但根本问题不曾得到解决；戚继光与申的做法相仿，当时文人排斥武人，戚继光为了得到资源整顿军队，只好与张居正通好，哪怕这在某种程度上，是结党营私，”非君子也“ 的行径。当然，张居正一旦大势已去，戚继光也再不被重用，不但重整军队的愿望泡汤，他自己也死于饥寒交迫中。

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         可是，礼仪说到底只是一

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可是，礼仪说到底只是一道程序，思想的正确既不够实际，也难以测量。明代考察官员，主要看此人收税收齐了没有，道德方面，则关注他是否清心寡欲、尊师重道、忠君爱国这些难以评查的东西。但是，对于一个国家真正有用的，或许是解决黄河水灾、减少土匪、清查土地、清查人口等实际事项。举一些与明史无关的例子：如果一个美国人被曝出有婚外情，不管他是否才华出众，大概很难参选总统。美国的开国元勋之一亚历山大咸密顿就是一个这样的人；如果黄之锋担任香港特首，他也未必能够处理好房屋问题、经济问题以及中港关系。申时行对这种理想与现实的脱节就有很深刻的认知，他希望尽可能将高尚的道德与实际问题结合在一起，同时弱化人性的缺点。他把人们口头上公认的理想称为“阳”，不可告人的私欲称为“阴”，竭力调和阳与阴。当然，仅凭一己之力，何以抵抗整个社会的风气？

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例如在万历十五年中，作者就研究了当时人们的思想和行为：大明帝国幅员辽阔，而通讯技术不够发达，君主想要将政策执行到每一寸土地很难。所以，明朝的治国之本，是礼法和儒家思想——宋明理学。只有在“忠君爱国”的思想引导下，举国臣民崇拜天子，遵守道德，他们才会将皇帝的政令实行到底，并从精神上服从于中央政府，确保社会安宁。而礼法则是物化这种思想的关键，所以才会出现明朝经筵、亲耕、劝进、献虏等典礼上繁复的礼仪。

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人們說，歷史是一条奔流不息的大河，宏觀歷史，萬曆十五年不過是一片转瞬即逝的浪花，但其中卻有多少辛酸泪？

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萬曆十五年看似平平淡淡，但其中發生的若干事件卻對整個中國歷史產生了深遠的影響。所以，作者仔細研究了這段歷史，分門別類地介紹了當時社會的政治、文化、經濟及軍事方面的狀況和問題，闡述了他們對社會的長遠影響。

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書名：萬曆十五年
作者：黃仁宇
出版社：食貨出版社
頁數：342頁