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Video sugerido para la materia CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA

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Cuadernillo n°2: "Salud y Alimentación". 2026

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Cuadernillo n°2: "Salud y Alimentación". 2026

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3er año

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Cuadernillo n°3: "Participación ciudadana y Escuela". 2026

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Cuadernillo n°3: "Participación ciudadana y Escuela". 2026

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Historia Cuadernillo 5°

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Podés compartir este QR para que otros escaneen y accedan al padlet sin complicaciones. 

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Cuadernillo: Introducción al Derecho. 2026

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Cuadernillo: Introducción al Derecho. 2026

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Cuadernillo: "Historia 3° año". 2026 (Imprimir)

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Cuadernillo: "Historia 3° año". 2026 (Imprimir)

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Historia Cuadernillo 3°

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DERECHO Bases jur dicas de la Sociedad y la Econom a Ed Maipue 5 a o (2024)

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(5to 1° y 5to 2° EES N°57) Derecho. Edición  actualizada.

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Cuadernillo "Politica y Ciudadanía". (Puede imprimirse o usar desde el celular 2026)

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Cuadernillo "Politica y Ciudadanía". (Puede imprimirse o usar desde el celular 2026)

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Cuadernillo Politica 5°

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Padlet de SUBIDA de producciones de ALUMNOS.

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Padlet de SUBIDA de producciones de ALUMNOS.

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Movimiento Hippie.

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Video para Construcción de la Ciudadanía (3ro 3ra)

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La herramienta para hacer mapas conceptuales online

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Crea mapas conceptuales creativos

Desarrolla tu creatividad en nuestro lienzo creando un mapa conceptual online único. Gracias a las distintas funcionalidades que Miro te ofrece, podrás estar un paso adelante con un diseño creativo, bonito e interesante para tener todo a un golpe de vista. Podrás crear cualquiera de los tipos de mapas conceptuales que existen, ya sea de araña, jerárquicos, de flujo o sistémicos sin ningún tipo de restricción y desde cualquier lugar.

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Crea un mapa conceptual online gratis | +60 millones confían

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Aprende a hacer mapas conceptuales con el software rápido y gratuito de Miro. Empieza ahora y comienza a diseñar mapas conceptuales con tu equipo.

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La Noche de los lápices

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Origen y significado del Dia Internacional de la Mujer

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Presentación 8 de Marzo: ¿Qué se conmemora?

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Presentación 8 de Marzo: ¿Qué se conmemora?

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Te permite crear diapositivas con un estilo único. Es una IA, facilita mucho el trabajo.

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¿Estás buscando un mapa?

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Para crear tu propia historieta.

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Educators! Learn how to use Pixton in the classroom. Set up your classroom and begin teaching any subject in minutes through the super-power of comics.

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8 de Marzo: Día Internacional de la Mujer. Presentación diapositivas

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8 de Marzo: Día Internacional de la Mujer. Presentación diapositivas

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¿No sabés qué estudiar?

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Movimiento feminista años 60

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La liberación feminista en los años de la crisis, 1960-1969

7 marzo 2018 por Norberto Barreto Velázquez

El periodo que transcurre entre los años 1960 y 1969 es uno de los más complejos en la historia estadounidense. Durante esos años, los Estados Unidos se embarcaron en una serie de procesos sociales, políticos y culturales que transformaron a la sociedad norteamericana. Los afro-americanos exigieron la igualdad social y política, los jóvenes se rebelaron contra las normas sociales, emergió una contracultura crítica del conformismo y de la sociedad de consumo, los homosexuales se organizaron en defensa de sus derechos, y los latinos y amerindios cuestionaron la marginación de que eran objeto.

Las mujeres se unieron a la ola de insatisfacción social que caracterizó a la década de 1960, reviviendo así el movimiento feminista. Varios factores abonaron a ese renacer. Primero, en 1963, John Fitzgerald Kennedy nombró una comisión presidencial para que estudiase la situación de las mujeres en los Estados Unidos. En su informe, la Presidential Commission on the Status of Women (PCSW), documentó que las mujeres enfrentaban las mismas injusticias que las minorías raciales. Las estadounidenses recibían una paga inferior que la de los hombre por tareas y trabajos similares, y tenían menos oportunidad de acceder a carrera profesional o gerencial. Según la comisión, sólo el 7% de los médicos eran mujeres y menos del 4% eran abogados. Los miembros de la Comisión sugirieron, con éxito, que la Ley de Derechos Civiles de 1964 prohibiera la discriminación por género. A pesar de ello, la Comisión de Igualdad en la Oportunidad en el Empleo se mostró reacia a hacer respetar la prohibición de la discriminación por sexo, lo que provocó que un grupo de mujeres fundaran, en 1966, la National Organization for Woman (NOW). Esta agrupación buscaba cambiar la situación de las féminas a través de la presión en grupo, las demandas legales y la movilización de la opinión pública a favor de su causa.

En 1963, Betty Friedan -una de las fundadoras de NOW- publicó un libro titulado The Feminine Mystique que ayudó a dar a conocer a la organización. En su obra, Friedan cuestionó la domesticidad suburbana al criticar la idea generalizada de que la mayor realización a las que podían aspirar las mujeres era ser madres y esposas. La autora quería que las mujeres desarrollaran carreras profesionales que les permitieran encontrar su identidad como seres humanos. The Feminine Mystique ejerció una gran influencia entre las mujeres estadounidenses, pues hizo ver a muchas de ellas que no estaban solas, que su inconformidad era compartida por miles de congéneres y les dotó de un vocabulario para expresar su desazón.

La guerra de Vietnam y la lucha por los derechos civiles también influyeron el desarrollo del movimiento feminista estadounidense. Miles de mujeres jóvenes estadounidenses se involucraron en los movimientos en contra de la guerra y de la discriminación racial. Ello les ayudó a ganar confianza y a desarrollar una ideología en contra de la opresión de que eran víctimas. En otras palabras, desarrollaron conciencia de su condición de ciudadanos de segunda clase y de la explotación sexual de que eran objeto por una sociedad controlada por los hombres. Además, entraron en contacto con estrategias y tácticas de protesta, que luego aplicaron en su lucha por la igualdad de los géneros.

Para 1968, las feministas militantes adoptaron una estrategia de concientización para cambiar la imagen que las mujeres tenían de sí mismas y de su sociedad. Para ello recurrieron a la celebración de pequeñas asambleas donde las mujeres compartían sus experiencias y exponían sus quejas, y entendían que su insatisfacción era compartida por otras mujeres. En otras palabras, las norteamericanas comenzaron a comprender que lo que ellas consideraban problemas personales eran realmente problemas de su género, que requerían soluciones sociales y políticas. Esta toma de conciencia llevó a muchas féminas desarrollar un sentido de hermandad y un compromiso de lucha en contra del sexismo. Es así como se desarrollan grupos de liberación femenina a todo lo largo y ancho de los Estados Unidos. Éstos adoptaron tácticas de confrontación que llamaran la atención pública, como irrumpir en el certamen de Miss America en 1968 para denunciar lo que estos grupos consideraban la degradación que sufrían las mujeres en los concursos de belleza. Los grupos de liberación femenina también crearon zafacones donde las mujeres podían arrojar los zapatos de tacón alto, fajas y otros "símbolos de la explotación femenina". De igual forma, exigieron igualdad en la educación y en lugar de trabajo, crearon programas de salud y refugios para mujeres maltratadas y combatieron la imagen que los medios de comunicación reproducían de las mujeres.

El 26 de agosto de 1970 se llevó a cabo la mayor manifestación feminista de la historia en conmemoración de los cincuenta años de la aprobación del voto femenino. Ese día, miles de mujeres marcharon por las calles de diversas ciudades de los Estados en defensa de la igualdad en el empleo y el derecho al aborto.

Para principios de la década de 1970, las feministas habían conseguido que los bancos otorgaran crédito a mujeres solteras y a nombre de mujeres casadas, y que muchas universidades aumentasen en el sueldo de cientos de profesoras universitarias. La presión femenina llevó al gobierno a vigilar la discriminación laboral en corporaciones que recibían fondos federales.

Las feministas también abordaron el tema de la sexualidad femenina. Para ellas, las mujeres debían tener control sobre su capacidad reproductiva y de ahí que recibieran con los brazos abiertos la llegada de la píldora anticonceptiva en 1960, pues ésta les permitía una mayor libertad sexual sin tener que enfrentar el riesgo de un embarazo. Muchas mujeres también presionaron favor de la legalización del aborto como un medio para evitar los riesgos asociados a la práctica ilegal de éste.
Norberto Barreto Velázquez 7 de marzo de 2018

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La liberación feminista en los años de la crisis, 1960-1969

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El periodo que transcurre entre los años 1960 y 1969 es uno de los más complejos en la historia estadounidense. Durante esos años, los Estados Unidos se embarcaron en una serie de procesos sociales, políticos y culturales que transformaron a la sociedad norteamericana. Los afro-americanos exigieron la igualdad social y política, los jóvenes se rebelaron...

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Material AGOSTO 2025 "Legislación Laboral"

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Material AGOSTO 2025 "Legislación Laboral"

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Afroamericanos

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Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos - Google Arts & Culture

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El Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos fue una lucha larga, y principalmente no-violenta, para extender el acceso pleno a los derechos ci…

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3er año

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Movimiento Juvenil. Rebeliones

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24 de marzo 2024 cuadernillos para trabajarenelaula 104144

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Día Nacional de la Memoria por la verdad y la justicia 

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Día Nacional de la Memoria por la verdad y la justicia 

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24 de Marzo. Cuadernillo de actividades

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INFOGRAFIA 24 DE MARZO: DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA 

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INFOGRAFIA 24 DE MARZO: DÍA NACIONAL DE LA MEMORIA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA 

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Material que consta de actividades para comprender la problemática ambiental.

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Actividades, Política.

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Hace 50 años, los jóvenes manifestantes del Mayo Francés no solo tomaron las calles del Barrio Latino con sus barricadas, sino que coparon las paredes de la capital. La revuelta contra el poder encarnado por el General Charles De Gaulle se libró con una lluvia de adoquines, pero también con la palabra y la imagen. Los graffitis y afiches fueron una expresión importante del movimiento estudiantil y resultaron claves en la construcción iconográfica de las protestas del 1968.

"Prohibido prohibir", "Bajo los adoquines la playa", "Gocen sin límites", "Seamos realistas, pidamos lo imposible", "Subte-trabajo-dormir", "Pared blanca=pueblo mudo", "No quiero perder mi vida ganándomela", "Nadie se enamora de una tasa de crecimiento"... Pintados en las paredes de la capital, los graffitis daban cuenta de la sed de libertad de una juventud harta de una sociedad demasiado jerarquizada y conservadora. Borrados al poco tiempo por las autoridades, sobrevivieron gracias a la fotografía.

Con humor, poesía y utopía, los graffitis denunciaban la sociedad de consumo y el autoritarismo y expresaban un "gran empujón hedonista, contra el puritanismo y la moral rigorista", según definió el diputado socialista francés Henri Weber.

En esta batalla simbólica contra la autoritad y el poder, los afiches del Mayo Francés tuvieron un papel aparte."A diferencia de los graffitis, los textos de los afiches siguen siendo convencionales: hablan de lucha, critican el poder, difunden consignas", explicó la historiadora francesa Béatrice Fraenkel a la revista Connaissance des Arts.

Los afiches fueron producidos principalmente por los Ateliers populaires ("talleres populares") que se instalaron en la Escuela de Bellas Artes y la Escuela de Artes Decorativos de París, tomadas por sus estudiantes.

El primer afiche, una litografía, que salió de la prensa el 14 de mayo, proclamaba la alianza de los estudiantes con los obreros, que paraban en el país para pedir mejores sueldos y condiciones de trabajo. "Usinas, universidades, unión", decía el cartel que los estudiantes pensaban vender en una galería.

No llegaron a las galerías, apenas pasaron la puerta de la escuela de Bellas Artes, algunos manifestantes lo pegaron en las paredes. Ese fue el nacimiento de una movida que produjo cerca de 600 000 afiches que adornaron los muros de las universidades, las fábricas ocupadas y las calles hasta el desalojo de los estudiantes por la policía a fines en junio.

Para permitir una producción masiva, el artista Guy de Rougemont, que acababa de volver de la Factory de Andy Warhol en Nueva York, propuso el uso de la serigrafía . Cada afiche tuvo un tiraje de 2000 o 3000 ejemplares. " Hagan un dibujo simple y con un solo color por afiche ", aconsejó Rougemont. Estas restricciones aumentaron el impacto de los carteles.

// Mayo Francés│"Insurgencias 68", una muestra para revivir una época que cuestionó el poder establecido

En estas imágenes estilizadas abundaban los tópicos de la lucha obrera, como herramientas, puños, fábricas, así como las caricaturas del presidente De Gaulle y de los policías.

"Para los afiches, importa más la sinceridad que la técnica", decía un cartel colgado en la escuela de Bellas Artes. "El taller popular se convirtió en una especie de agencia depositaria de un mandato implícito: apoyar las luchas del Mayo del 1968, acompañarlas con nuevas imágenes, dar a los artistas un lugar de producción y acción", explicó Fraenkel.

En línea con la idea de "taller popular", los afiches eran creados de manera anónima y colectiva. Cada día, en asamblea general, los estudiantes y artistas votaban qué afiches iban a imprimirEn .

"Camaradas creadores: ponerse al servicio de los trabajadores en lucha, es trabajar sobre las consignas aceptadas por la Asamblea General. Trabajar sobre su pequeña idea personal, aún si fuera justa, es quedarse en los márgenes estrechos de la concepción burguesa", decía un panfleto.

// Mayo Francés: las mujeres a la calle, pero no al poder

Ironía del destino, este arte militante y efímero no escapó a la sociedad burguesa que empezó a coleccionarlo. A principios de marzo pasado, la casa de Artcurial organizó una subasta de 500 afiches que se vendieron entre 195 y 3380 euros. El más caro era la imagen icónica de una joven que lanza un adoquín y proclama que "La belleza está en la calle".

Algunos de los afiches más famosos del Mayo Francés

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El Mayo Francés, una revolución en las paredes: afiches y consignas que hicieron historia

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Hace 50 años, los jóvenes manifestantes del Mayo Francés no solo tomaron las calles del Barrio Latino con sus barricadas, sino que coparon las paredes de la capital. La revuelta contra el poder encarnado por el General Charles De Gaulle se libró con una lluvia de adoquines, pero también con la palabra y la imagen.

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Pañuelos blancos realizados con botellas.

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Pañuelos blancos realizados con botellas.

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Caso Viola, la niña de 3 años asesinada.

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Caso Viola, la niña de 3 años asesinada.

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Periodismo desde la periferia on Instagram: "🔍 CASO VIOLA: NO ES LO MISMO UN CRIMEN DE LA GUERRILLA QUE EL TERRORISMO DE ESTADO

⚖​ A 50 años del inicio de la dictadura genocida te compartimos la historia de este caso que se usó para equiparar ambas violencias bajo la “teoría de los dos demonios”. Este planteo negacionista, no busca  la verdad completa, intenta justificar un crimen sistemático del Estado.

🗓 El 1 de diciembre de 1974, Tucumán fue escenario de un hecho trágico: el asesinato del militar Humberto Viola y su hija María Cristina a manos del ERP. Un hecho doloroso e injustificable, pero que se usó para dar una apariencia de “legalidad” a la represión sistemática que vendría después.

🕯️ Hacer memoria es entender que la justicia real no se construye sobre el terrorismo de Estado.

🔍✍🏽 @pazgonzl @crisis_revista @sonsincuenta 
📹 @solcarlevaris 

🔍📚Bibliografía: "El caso Viola: Una aproximación al funcionamiento de la Justicia en tiempos del Operativo Independencia (Tucumán, Argentina)"

​#memoriaverdadyjusticia #tucumán #50años #derechoshumanos #noalateoríadelosdosdemonios"

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3,665 likes, 120 comments - metacrisis_tuc on March 20, 2026: "🔍 CASO VIOLA: NO ES LO MISMO UN CRIMEN DE LA GUERRILLA QUE EL TERRORISMO DE ESTADO

⚖​ A 50 años del inicio de la dictadura genocida te compartimos la historia de este caso que se usó para equiparar ambas violencias bajo la “teoría de los dos demonios”. Este planteo negacionista, no busca  la verdad completa, intenta justificar un crimen sistemático del Estado.

🗓 El 1 de diciembre de 1974, Tucumán fue escenario de un hecho trágico: el asesinato del militar Humberto Viola y su hija María Cristina a manos del ERP. Un hecho doloroso e injustificable, pero que se usó para dar una apariencia de “legalidad” a la represión sistemática que vendría después.

🕯️ Hacer memoria es entender que la justicia real no se construye sobre el terrorismo de Estado.

🔍✍🏽 @pazgonzl @crisis_revista @sonsincuenta 
📹 @solcarlevaris 

🔍📚Bibliografía: "El caso Viola: Una aproximación al funcionamiento de la Justicia en tiempos del Operativo Independencia (Tucumán, Argentina)"

​#memoriaverdadyjusticia #tucumán #50años #derechoshumanos #noalateoríadelosdosdemonios". 

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Adriana Rosa Clemente.  Testimonio, sobreviviente ESMA

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Testimonio del Ex Cap. de Corbeta Scilingo, reconocimiento de los vuelos de la muerte (Condenado en España)

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Vuelos de la muerte: Testimonio en 1ra persona.

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Vuelos de la muerte: Testimonio en 1ra persona.

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Testimonio de Adriana Calvo, detenida en 1977, el pozo  de Banfield. 

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Testimonio de Adriana Calvo, detenida en 1977, el pozo  de Banfield. 

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Infobae on Instagram: "“LAS MADRES DEJARON DE ESTAR LOCAS Y LAS ABUELAS DEJARON DE BUSCAR FANTASMAS”

Teresa Laborde Calvo, nació en el asiento trasero de un Falcon verde durante una detención en 1977. Su mamá, Adriana Calvo, la parió esposada y con los ojos tapados camino al Pozo de Banfield. Hoy nos contó su historia.

No te pierdas la entrevista completa en nuestro canal de YouTube."

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19K likes, 733 comments - infobae on March 23, 2026: "“LAS MADRES DEJARON DE ESTAR LOCAS Y LAS ABUELAS DEJARON DE BUSCAR FANTASMAS”

Teresa Laborde Calvo, nació en el asiento trasero de un Falcon verde durante una detención en 1977. Su mamá, Adriana Calvo, la parió esposada y con los ojos tapados camino al Pozo de Banfield. Hoy nos contó su historia.

No te pierdas la entrevista completa en nuestro canal de YouTube.". 

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10 canciones prohibidas en la Dictadura Militar 1976.

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10 canciones prohibidas en la Dictadura Militar 1976.

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El Grito del Sur on Instagram: "🎼 Diez canciones que no se pudieron escuchar durante la última dictadura cívico-militar argentina. Entre ellos y ellas, nuestros mejores artistas.

😍 Sin embargo, durante el año 2015, 25 artistas se reunieron para honrar algunas de las canciones que fueron prohibidas entre 1976 y 1983 con un documental de reversiones musicales, bajo el nombre de “Canciones prohibidas”. 

🔈 Fabiana Cantilo, Gabo Ferro, Palo Pandolfo, Tonolec, Peteco Carabajal, Daniel Melero, Leo Garcia e Ignacio Montoya Carlotto, el nieto de Estela de Carlotto que recuperó su identidad en agosto de 2014, fueron algunos de los que participaron en la interpretación de 16 temas."

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39K likes, 284 comments - elgritodelsur on March 19, 2026: "🎼 Diez canciones que no se pudieron escuchar durante la última dictadura cívico-militar argentina. Entre ellos y ellas, nuestros mejores artistas.

😍 Sin embargo, durante el año 2015, 25 artistas se reunieron para honrar algunas de las canciones que fueron prohibidas entre 1976 y 1983 con un documental de reversiones musicales, bajo el nombre de “Canciones prohibidas”. 

🔈 Fabiana Cantilo, Gabo Ferro, Palo Pandolfo, Tonolec, Peteco Carabajal, Daniel Melero, Leo Garcia e Ignacio Montoya Carlotto, el nieto de Estela de Carlotto que recuperó su identidad en agosto de 2014, fueron algunos de los que participaron en la interpretación de 16 temas.". 

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El folclore argentino perseguido durante la dictadura.

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El folclore argentino perseguido durante la dictadura.

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Argmediosok on Instagram: "🎸No es solo una historia de canciones. Es una historia de persecución, de resistencia y de memoria.

Durante la última dictadura, mientras el rock empezaba a construir su identidad contestataria, el folklore ya venía diciendo cosas incómodas hacía tiempo. Por eso fue uno de los movimientos más vigilados, censurados y castigados. 👀

✊El Nuevo Cancionero no solo renovó la música: la convirtió en una herramienta para leer la realidad. Y eso, para un régimen que necesitaba silencio, era peligroso.

Hubo exilios, listas negras, recitales interrumpidos y letras prohibidas. Pero también hubo algo más fuerte: un público que completaba canciones en voz baja, artistas que siguieron cantando en la clandestinidad y una cultura que se negó a callarse.

✨Porque incluso en los momentos más oscuros, la música encontró la forma de seguir diciendo.

#Memoria #NuncaMás #FolkloreArgentino #CulturaEnResistencia #HistoriaArgentina"

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15K likes, 141 comments - argmediosok on March 23, 2026: "🎸No es solo una historia de canciones. Es una historia de persecución, de resistencia y de memoria.

Durante la última dictadura, mientras el rock empezaba a construir su identidad contestataria, el folklore ya venía diciendo cosas incómodas hacía tiempo. Por eso fue uno de los movimientos más vigilados, censurados y castigados. 👀

✊El Nuevo Cancionero no solo renovó la música: la convirtió en una herramienta para leer la realidad. Y eso, para un régimen que necesitaba silencio, era peligroso.

Hubo exilios, listas negras, recitales interrumpidos y letras prohibidas. Pero también hubo algo más fuerte: un público que completaba canciones en voz baja, artistas que siguieron cantando en la clandestinidad y una cultura que se negó a callarse.

✨Porque incluso en los momentos más oscuros, la música encontró la forma de seguir diciendo.

#Memoria #NuncaMás #FolkloreArgentino #CulturaEnResistencia #HistoriaArgentina". 

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Jóvenes de 14 y 15 años torturados por la dictadura.

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Jóvenes de 14 y 15 años torturados por la dictadura.

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667 likes, 19 comments - peronista.champagne on March 24, 2026

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REV. INDUSTRIAL ¿Cómo eran las fábricas?

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REV. INDUSTRIAL ¿Cómo eran las fábricas?

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EL TRABAJO EN LAS FÁBRICAS DURANTE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

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OBREROS INDUSTRIALES EL TRABAJO EN LAS FÁBRICAS DURANTE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL 1.LAS PRIMERAS FÁBRICAS 1 Una fabrica era (y sigue siendo) un espacio grande y techado donde se instalaban todas las máquinas , herramientas y materias primas necesarias para hacer un producto. Las 6