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 " TEORÍAS NO CRITICAS"    La escuela se ubica como autónoma en relación a la sociedad y sus principales modelos fueron: La pedagogía tradicional ( acumulación de saberes), La nueva escuela ( aprender a aprender) y la pedagogía tecnicista ( aprender a hacer). todas ellas no han logrado superar el problema de la marginalidad, todo lo contrario, lo han agravado.      

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 " TEORÍAS NO CRITICAS"    La escuela se ubica como autónoma en relación a la sociedad y sus principales modelos fueron: La pedagogía tradicional ( acumulación de saberes), La nueva escuela ( aprender a aprender) y la pedagogía tecnicista ( aprender a hacer). todas ellas no han logrado superar el problema de la marginalidad, todo lo contrario, lo han agravado.      

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El aparente fracaso de la escuela es en realidad un éxito., lo disfuncional es una función propia de la escuela..
La escuela esta determinada socialmente  y tiene una naturaleza selectiva que genera mayor segregación y marginalidad. La escuela como medio de reproducción de las relaciones de producción capitalista reproduce la explotación y dominación y genera segregación y marginalidad.  Esta teoría no tiene una propuesta pedagógica.

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Su representante mas significativo es Althusser, la escuela como "Aparato ideológico Escolar" reproduce las relaciones de explotación capitalista. Se aprenden saberes prácticos enmascarados en la ideología de la clase dominante. Es un mecanismo de la burguesía para asegurarse  y perpetuar sus intereses, así la marginalidad es inherente a las relaciones de producción capitalista. Reproduce

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LA MARGINALIDAD SEGÚN LOS CRITERIOS DE "CRITICIDAD". 

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LA MARGINALIDAD SEGÚN LOS CRITERIOS DE "CRITICIDAD". 

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En relación a la marginalidad las teorías educacionales pueden clasificarse en 2 grupos:
-Teoría no critica:  la educación como instrumento de igualdad social y de superación de la marginalidad. La educación como elemento de corrección.

Teoría critica: la educación como herramienta para la discriminación social  y la marginalidad , donde el grupo social mas fuerte, con mas poder se impone al mas débil. Aquí ubicamos a la "Teoría  Reproductivista"

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CONCEPTO DE "HABITUS"        Las familias producen y reproducen materiales que transmiten el capital simbólico que permiten conservar y mejorar su status , manteniendo su posición social. Así las familias inculcan el llamado "hábitus" para avanzar con éxito en su formación. La escuela selecciona a quienes ya poseen ese "capital cultural" heredado, y lo realizan a través de lo que se denomina "violencia simbólica".

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CONCEPTO DE "HABITUS"        Las familias producen y reproducen materiales que transmiten el capital simbólico que permiten conservar y mejorar su status , manteniendo su posición social. Así las familias inculcan el llamado "hábitus" para avanzar con éxito en su formación. La escuela selecciona a quienes ya poseen ese "capital cultural" heredado, y lo realizan a través de lo que se denomina "violencia simbólica".

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SISTEMA DE ENSEÑANZA COMO "VIOLENCIA SIMBÓLICA"- TEORÍA CRÍTICA.

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SISTEMA DE ENSEÑANZA COMO "VIOLENCIA SIMBÓLICA"- TEORÍA CRÍTICA.

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Sus representantes BOURDIEU Y PASSERON refieren que la acción pedagógica como "violencia simbólica" impone una arbitrariedad cultural, violencia legitimada socialmente por estudiantes y familias. El éxito escolar depende del "código cultural "para descifrar y apropiarse del capital cultural de la escuela. Esta violencia es eficaz si estudiantes y docentes no son conscientes de ella, a esto BOURDIEU Y PASERON lo llaman "CÓDIGO CULTURAL"
El rol docente como figura de autoridad legitimada (estudiantes y familias, sociedad) para ejercer un poder legitimo.

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" ALTHUSSER: EL APARATO IDEOLÓGICO ESCOLAR (A.I.E)"                                     La escuela es el instrumento de reproducción de las relaciones de producción tipo capitalista, para ésto atrae a niños de diferentes clases y les inculca durante años saberes prácticos encubiertos en ideologías de la clase dominante. desde esta perspectiva el docente tiene un rol ajeno e ignora en cierta medida que son los que llevan a la práctica ideologías educativas que contribuyen a estructurar el mundo burgués. La escuela presentaría una naturaleza selectiva.

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" ALTHUSSER: EL APARATO IDEOLÓGICO ESCOLAR (A.I.E)"                                     La escuela es el instrumento de reproducción de las relaciones de producción tipo capitalista, para ésto atrae a niños de diferentes clases y les inculca durante años saberes prácticos encubiertos en ideologías de la clase dominante. desde esta perspectiva el docente tiene un rol ajeno e ignora en cierta medida que son los que llevan a la práctica ideologías educativas que contribuyen a estructurar el mundo burgués. La escuela presentaría una naturaleza selectiva.

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"LA POBREZA"                         El problema de la pobreza cultural se inicia cuando no se cuentan con las herramientas necesarias para descifrar los códigos simbólicos complejos. En este sentido los alumnos de clases mas desfavorecidas sólo podrán avanzar si logran dejar atrás su cultura de origen y adquieren la "hábitus" y los contenidos de la cultura dominante.

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"LA POBREZA"                         El problema de la pobreza cultural se inicia cuando no se cuentan con las herramientas necesarias para descifrar los códigos simbólicos complejos. En este sentido los alumnos de clases mas desfavorecidas sólo podrán avanzar si logran dejar atrás su cultura de origen y adquieren la "hábitus" y los contenidos de la cultura dominante.

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MARGINALIDAD DESDE LA TEORÍA CRITICO- REPRODUCTIVISTA.                      Los marginados son las clases dominadas. ya que no poseen ni el capital económico (fuerza material) ni cultural (fuerza simbólica). Así la educación refuerza la marginalidad y ésta es la función necesaria de la educación, no hay otra alternativa, tiende a enmascarar su poder y violencia y por eso es eficaz su función de marginación.

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MARGINALIDAD DESDE LA TEORÍA CRITICO- REPRODUCTIVISTA.                      Los marginados son las clases dominadas. ya que no poseen ni el capital económico (fuerza material) ni cultural (fuerza simbólica). Así la educación refuerza la marginalidad y ésta es la función necesaria de la educación, no hay otra alternativa, tiende a enmascarar su poder y violencia y por eso es eficaz su función de marginación.

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CUADRO COMPARATIVO DE PIERRE BOURDIEU, PASSERON Y ALTHUSSER

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CUADRO COMPARATIVO DE PIERRE BOURDIEU, PASSERON Y ALTHUSSER