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Me llamo Maria Almaguer Marin y
tengo 27 años. Mi pasatiempo favorito es estar con mi familia, ver películas, salir al cine o ir al parque. Me gustan mucho los gatos y los temas relacionados con la medicina forense. Mis temas favoritos de la Pedagogía  hasta el momento son los que tienen que ver con la Psicología.

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SEMANA 2                                                                                               Lectura 2° "Relaciones entre la educación formal, la no formal y la informal". 

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SEMANA 2                                                                                               Lectura 2° "Relaciones entre la educación formal, la no formal y la informal". 

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El ámbito de la educación no formal se da mayormente fuera de la institución escolar oficial, pero  cabe destacar que regularmente se da en museos, bibliotecas, centros creativos, deportivos, granjas, etc.

Algunas diferencias notorias entre la educación formal, no formal y la informal son:

1. La educación  no formal mayormente se da fuera de la institución oficial para impartir clases.                                                                                                            La educación formal se da dentro de la escuela y es obligatoria.                      La educación no informal también se da dentro, pero de igual modo se da fuera de ella y no es obligatoria en ambos casos.

2. La educación informal es para toda la vida, puesto que va acumulando conocimientos, habilidades, experiencias, actitudes, etc.                                    La educación formal es durante un cierto periodo que abarca desde la primaria hasta la universidad.                                                                                    La educación no formal abarca un tiempo mucho menor que las dos anteriores pueden ser 6 meses, 1 año, 2 años, etc.

3. La educación no formal es para niños, jóvenes y adultos sin dar un certificado de lo aprendido.                                                                                           La educación formal abarca aproximadamente desde los 6-12 años en la primaria, 12-15 años en la secundaria, 15-18 años en la media superior, 18-22 años en la superior aproximadamente, ya que puede variar dependiendo de si se sigue la cronología en tiempo y forma.                                                                La educación informal no tiene tiene una edad, pues el aprendizaje es durante y para toda la vida.

4. La educación formal da un certificado que acredita que aprendiste o sabes tal cosa y posteriormente puedes pasar al siguiente año o nivel educativo.    La educación no formal no da ningún certificado de nada, ya que solo imparte conocimiento , habilidades para un trabajo o para la vida cotidiana. La educación informal tampoco da certificado, pero a comparación de la educación no formal, se realiza mediante experiencias para su relación con los demás.

Cabe destacar que, la educación no formal es importante en la actualidad, no solo para compensar o complementar las deficiencias de Estado, es decir, lo que imparte en la escuela formal no es suficiente y debe ayudarse de la educación  no formal para hacer al individuo mas eficiente. Como dice J. Trilla en el texto "Algunos programas educativos no formales han sido remedios de urgencias para disminuir la privatización cultural y educativa".

Algunos objetivos de la educación no formal son:

1. Crear programas educativos que creen competencias, valores, actitudes, etc.; para atender las necesidades que existen en la actualidad

2. Enseña conocimientos básicos para integrarnos al campo laboral y a la sociedad de manera efectiva.

3. Capacita al individuo, por ende mejora sus ingresos y su condición de vida

4. No tiene una especificación de género, edad, raza o estatus social, por lo que abarca a la mayoría de la población.

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La educación junto con los Derechos Humanos

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La educación junto con los Derechos Humanos

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Todas las personas tienen "DERECHO" a la educación, sin embargo, no todas acceden a ella, por lo que es una gran problemática, no solo en el país mexicano, sino en todo el mundo. Sabemos que, la educación respecto a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que hoy nos rige, menciona en el articulo 3° lo siguiente:
"Todo individuo tiene derecho a la educación, el Estado tendera a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano  y fomentara en él, a la vez el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. La educación debe ser gratuita, laica, obligatoria".
Después de una pequeña introducción a lo que debería de ser la educación, podemos decir que, la educación no es gratuita del todo, es decir, hay escuelas, pero eso no significa que no haya que gastar en pasajes para trasladarse, para comer en el transcurso y los gastos para comprar material o libros que se requieran para el aprendizaje, por lo que, llego a la conclusión de que no es gratuita y por tal motivo, muchos niños y jóvenes se quedan fuera de ella. Entonces mi pregunta es ¿realmente todos tenemos derecho a la educación? para mi la respuesta es un "No" definitivo, y es ahí donde deberían de entrar los Derechos Humanos, ya que el propósito de ellos es que se debe garantizar el disfrute de toda educación , igualdad de oportunidades, el respeto al derechos de las personas y empoderar a los individuos para reclamara sus derechos y así
lograr un desarrollo sostenible. Toda persona tiene derecho a disponer de información clara y suficiente sobre sus derechos y hacerla valer.

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La educación junto con los Derechos Humanos

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La educación junto con los Derechos Humanos

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COLLAGE

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SEMANA 3                                                                                                                                                                                           "OFRENDA VIRTUAL"                        

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SEMANA 3                                                                                                                                                                                           "OFRENDA VIRTUAL"                        

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EL elemento que elegí  fue una cruz hecha con flores de cempasúchil (específicamente se ocupan para el día de muertos) rodeada con veladoras. Por lo regular se coloca en la parte alta del altar o aun lado de la imagen del difunto y puede ser de sal o de ceniza. La finalidad es salvar el alma del difunto, es decir, por si el alma se encuentra en el purgatorio se arrepienta  y posteriormente  pueda salir de el para que su alma sea libre.

1. ¿Cuál crees que sea el origen de las fiestas  y tradiciones en una comunidad? El origen se da por los sacrificas que se hacían en la antigüedad y  para honrar a los que ya fallecieron, se hacían rituales con el propósito de que llegasen bien a su destino. En los rituales se hacia comida y se utilizaban a los perros para guiarse y que no se perdieran sin antes llegar al paraíso. Fue así que, hoy en día para recordar a los muertos se hace el 1° y 2° de noviembre de cada año.

2. ¿De qué manera las expresiones culturales configuran nuestra identidad?        La Historia tiene mucho que ver en la cultura, ya que es la primera fuente que tenemos para saber aspectos de nuestros antepasados y junto con ellos el comportamiento que tenemos cada uno , por tanto, seguimos un conjunto de valores, tradiciones, creencias y comportamientos impuestos por  generaciones de nuestras familias, y a su vez  normas por la sociedad. Es por eso que nuestra identidad, es una costumbre que se va transmitiendo con el paso del tiempo, pero de forma diferente, ya que cada uno le da su propio sentido a las cosas.

3. ¿En tu familia celebran el día de muertos? Antes si, ahora no.

4. ¿Cómo lo hacen? Se colocaba una mesa en medio del patio para adornarla con fruta fresca y bonita, flores de cempasúchil, dulces, calaveritas de dulce o chocolate, mole, un vaso de agua y tequila, adornos como el papel picado, imágenes de mis seres queridos, veladoras y una cruz de la puerta de mi casa hasta los cuartos.

5. ¿Qué significado tiene para ti? Era muy importante, ya que pensaba en que el ser querido venia de visita para convivir con nosotros, quizá no físicamente, pero si espiritualmente.

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SEMANA 1                                                                                               Lectura 1° "Orígenes  y evoluciones del concepto de educación no formal". 

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SEMANA 1                                                                                               Lectura 1° "Orígenes  y evoluciones del concepto de educación no formal". 

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* Los orígenes del término <<educación no formal>> aparecen por primer a vez en el Tesauro de la Educación  de la UNESCO (1977,84) definida como aquella que incluye << las actividades  o programas organizados fuera del sistema escolar, pero dirigidos hacia el logro de objetivos educacionales definidos.
* Algunos de los principales autores que dan su definición por primer vez (en 1774) son:
Philip H. Coombs, Roy C. Prossser y Manzoor Ahmed.
* Existen tres tipos de educación:
1°Educacion informal: proceso a lo largo de toda la vida a través de la cual cada individuo adquiere actitudes, valores, destrezas y conocimientos de la experiencia diaria y de la influencias y recursos educativos de su entorno, de la familia y vecinos, del trabajo y el juego, en el mercado, la biblioteca y en medios de comunicación.Carece de organización y frecuentemente de sistemas; sin embargo representa la mayor parte del aprendizaje total de la vida de una persona.
2°Educacion formal: proceso educativo jerarquizado, estructurado, cronológicamente graduado, que va desde la escuela primaria hasta la universidad e incluye, programas especializados e institucionales para la formación profesional y técnica a tiempo completo.
3°Eduacion No Formal:  cualquier actividad educativa organizada fuera del sistema formal establecido, tanto si opera independientemente o como una importante parte de una actividad más amplia que esta orientada a servir a usuarios y objetivos de aprendizaje identificables. Comprende programas de extensión agrícola y de capacitación  de agricultores, programas de alfabetización de adultos, programas comunitarios de instrucción
sobre sanidad, nutrición, planificación familiar, etc., Su duración es más corta.
* La educación formal como la no formal han sido organizadas para aumentar y mejorar el proceso de aprendizaje informal.
* La educación no formal puede desarrollarse dentro de las instituciones educativas y la educación formal no siempre se lleva a acabo dentro de ellas.
* La educación no formal no es solo para determinados sectores ni tampoco significa que es mas barata, pero se puede obtener recursos de una amplia gamas de instituciones o fuentes, y la educación formal recibe mayoritariamente recursos del Ministerio de Educación
o autoridades competentes.
* La actividad educativa  puede ser formal en un país y no formal en otro.
* Definición para "la educación no formal" por la autora:
<<Todo proceso educativo diferenciado de otros procesos, organizado, sistematizado, planificado específicamente en función de unos objetivos educativos determinados , llevado a cabo por grupos, personas o entidades identificables y reconocidos, que no formen parte integrate del sistema educativo legalmente establecido y que, aunque esté de algún modo relacionado con él, no otorgue directamente ninguno de sus grados o titulaciones.

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SEMANA 3                                                                                               Reseña de una visita en noche de museos de una ofrenda de manera virtual.

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SEMANA 3                                                                                               Reseña de una visita en noche de museos de una ofrenda de manera virtual.

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Nota: realice el artículo 21 en la pizarra colectiva en Padlet https://padlet.com/nancygalvan26/derechos_humanos_enf1
Video de Bennedetta Berti  y la lectura "En busca de una ciudadanía incluyente: sus significados y expresiones en un mundo interconectado".
Comencemos con decir que los Derechos son universales y no pueden suprimirse y que sin importar nada, todos tenemos los mismos derechos y libertades. Cabe señalar que, los Derechos Humanos son una declaración  y no una ley firme y es por ello que, se violan o se pasa por encima de los derechos de las personas y a pesar de que se hacen investigaciones sobre los abusos, no se puede obligar a los Estados a cambiar sus políticas.
La idea de ciudadanía es universal, pero su significado no lo es, ya que la historia de la ciudadanía ha sido la lucha sobre cómo definirse y a quién debe incluirse. No sabemos lo que significa la ciudadanía para la gente cuyo estatus como ciudadano es inexistente. El objetivo es llenar dicho vacío, explorar los significados y experiencias de diferentes partes del mundo y en particular desde la perspectiva de los excluidos. Así mismo transformar ideas recibidas acerca de los derechos, los deberes y la ciudadanía para dar un significado de ciudadanía.
Algunos de los valores y significados de la expresión de ciudadanía son para articular su visión de una ciudadanía incluyente, tales como:

Justicia:  para algunos ciudadanos es justo que las personas se traten como iguales o saber cuando se les debe tratar diferente, ya que, prefieren que el Estado trate a los ciudadanos de manera justa e imparcial, con equivalencia e igualdad.

Reconocimiento: los ciudadanos quieren ser reconocidos como personas y el derecho a tener derechos.

Autodeterminación: se busca que el ciudadano tenga la habilidad para ejercer algún grado de control sobre sus propias vidas, y que los individuos logren la fuerza en la lucha contra el poder absoluto.

Solidaridad: se busca la capacidad para identificarse con otros y actuar junto con ellos en sus reclamos de justicia y reconocimiento. Aunque la mayor parte de los ciudadanos busca este valor junto a la familia. También se puede basar en la experiencia compartida de la opresión o una respuesta percibida como injusticia ejercida por otros.

Los derechos y obligaciones en los debates acerca de la ciudadanía.
Se basan en los relatos de grupos a quienes se le ha asignado un estatus marginal dentro de sus sociedades y ofrecen un punto de vista particular sobre algunos debates acerca de la ciudadanía.
1.    El universalismo frente al particularismo (de los derechos humanos): cuando los derechos se instauran como derechos de los ciudadanos dentro de estructuras legales, políticas, y estatales específicas, adquieren una forma particularista y el universalismo llevo a los derechos políticos a que se extendieran a la clase obrera previamente excluida y a su vez le permitió exigir los derechos económicos y sociales que garantizan el acceso a las necesidades básicas de la vida.

2.    Derechos individuales versus Derechos colectivos: sirven para ilustrar las tensiones entre lo universal y lo particular. Los derechos individuales están consagrados por sus constituciones, instituciones y sensibilidades culturales y forman el telón de fondo para la vida cotidiana. El individualismo tiene poca cavidad social, ya que solo satisface sus necesidades. Los derechos colectivos reflejan la realidad de muchas situaciones, los individuos tienen múltiples afiliaciones y pertenecer a una no es lo mas importante, pero la “unidad imaginaria” es la base de una nación viable.

3.    La jerarquía frente a la indivisibilidad de los derechos: se ocupa del estatus privilegiado que los teóricos liberales dominantes otorgan a los derechos civiles y políticos por encima de los derechos económicos, sociales y culturales, estos derechos son indivisibles pero importantes para la realización de otros.

4.    Derechos y obligaciones: los derechos implican obligaciones correlativas, difieren entre los derechos y los deberes, y en el papel que el Estado desempeña en esta relación.  Los derechos no se sostienen sin deberes, los deberes tienen que ubicarse como anteriores a los derechos y como condición de los derechos.
La ciudadanía incluyente en un mundo interconectado.
Se hace una crítica de la noción de la ciudadanía de la ciencia política convencional en términos de la relación entre individuos y el Estado desde una perspectiva subnacional (local) así como supranacional (global). Desde la perspectiva subnacional, parece que la partencia al Estado-nación con frecuencia significa poco para sus miembros, en comparación con otras comunidades con las que se identifican y pueden ejercer sus demandas y obligaciones. La ciudadanía se relaciona con sus intentos por desafiar estos procesos excluyentes y efectuar el cambio. La relación entre ciudadano es tan importante como la ciudadanía como la relación entre el Estado y el individuo y esto surge por las interconexiones a nivel global, por lo que, las interconexiones reflejan el medio ambiente global y hay varias interconexiones globales que representan una activa solidaridad y que cruzan fronteras nacionales.
La construcción desde los regímenes políticos asegura el libre flujo de capital internacional que hace necesario un conjunto de interconexiones globales alternativas que se centra en discutir los tipos de derechos y obligaciones que son apropiados para un mundo cada vez más globalizado. Debe haber un marco para la ciudadanía global que induzca a los países de manera globalmente responsable y que asegure que tengan los recursos necesarios para llevar a cabo sus responsabilidades. También requiere de reglas que expliquen los derechos y obligaciones.

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Noticia 1: 215 años del nacimiento de Fanny Mendelssohn
Fotorreportaje: No lo realicé :(

Comentario personal de la noticia 1: "215 años del nacimiento de Fanny Mendelssohn"  desde la ENF:
La problemática de la notica de "215 años del nacimiento de Fanny Mendelssohn"  es que por ser mujer no se le dan los mismos derecho ni oportunidades que al hombre. A pesar de saber tocar muy bien el piano y que por ende tiene las mismas posibilidades de hacer las cosas que su hermano, ella es denigrada porque en su época y en la actualidad la mujer es vista solo para las actividades del hogar.
Hoy en día la unión social  son movimientos que se unifican con la finalidad de luchar por un mismo objetivo y especialmente por hacer valer los derechos que nos corresponden por el simple hecho de nacer.
Las mujeres y los hombres no deberíamos de estar peleados por decidir ante la sociedad que es lo que cada uno tiene que hacer por el hecho de ser hombre o mujer, ya que todos somos iguales y posteriormente podemos realizar la mayoría de las actividades, pues si bien, algunas cuestiones no se trata de que uno pueda mas que otro, sino que hay cosas en las que tenemos mas habilidad para llevar a cabo  y por ende desarrollarlas.
Todos tenemos los mismo derecho para hacer lo que uno quiera, siempre y cuando no se afecte a las demás personas, porque entonces desde ese momento se violenta el espacio del otro.
Es bien sabido que la mujer es vista solo para realizar las tareas de la casa y educar a los hijos, pero durante los últimos años surgió un movimiento sobre la violencia contra la mujer, ya que por medio de la educación dada desde pequeños a los niños, dan pauta a este tipo de problemáticas. Sin embargo,  no todo pasa por la educación inculcada de los padres a sus hijos, sino también el ejemplo que da la sociedad al rededor de los mas vulnerables ( niños y niñas). Es por ello que, se puede dar una solución ante estos suceso, hay que enseñar a los pequeños (los que serán el futuro del país) a respetar a los demás y verlos como igual, no como algo inferior a ellos.

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Noticia 2: Tabasco, Chiapas y Veracruz se ahogan tras siete días bajo las inundaciones.
lectura 1°Educarse Ciudadanas en los movimientos sociales: Las mujeres zapatistas.
lectura 2°El poder en movimiento: Los movimientos sociales, la acción colectiva y la política.

Comentario personal sobre la noticias  2 "Tabasco, Chiapas y Veracruz se ahogan tras siete días bajo las inundaciones" desde la ENF:
La problemática son las inundaciones que afectaron a la gente de los estados de Tabasco, Chiapas y Veracruz, por lo que,  la gente tuvo que irse de sus viviendas a algunos refugios  por el temor a quedar sepultadas por las avalanchas de lodo acumuladas debido a la mala gestión y al desfogue de de las presas a cargo de la Comisión Federal de Electricidad. A pesar de recibir alimentos, se sabe que eso no es suficiente para atender el verdadero meollo de la situación, pues si bien es cierto que la alimentación es esencial, cabe destacarse que varias personas perdieron sus viviendas, cosas materiales (se que lo mas importante es la vida, pero son cosas esenciales para "vivir" de la mejor manera posible)  e incluso a familiares durante el suceso.
Respecto a la noticia con relación a la educación no formal se puede decir que, se relaciona desde mi punto de vista cuando la comunidad alrededor sin darse cuenta se organiza  para ser solidarios con las personas  afectadas en el acontecimiento catastrófico y al mismo tiempo pedir a las autoridades correspondiente cubrir al menos las necesidades básicas para que el hecho no vuelva a suceder por descuidos de terceros. Por ende es necesario luchar como los movimientos sociales que se han dado a lo largo de los años, para que el gobierno se haga cargo de los casos que afectan a las personas de comunidades. Habría también decir  que,  los movimientos sociales desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interacción mantenida con las elites, los oponentes y las autoridades como lo mencionan en la lectura de "El poder del movimiento".

Lectura 1: Educarse Ciudadanas en los movimientos sociales.
Es una investigación que data el cómo las mujeres zapatistas se apropian de distintas maneras de elementos procedentes de diversos espacios que favorecen el movimiento social. Es por ello que a través de procesos educativos se favorece la dinámica de movilización y la transformación social que se impulsa en los movimientos sociales.

La interpelación zapatista

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) surge en 1994 y después de ello surgieron diversos documentos, pero de los más notables e importantes es la Ley Revolucionaria de Mujeres el cual manifiesta que los derechos de las mujeres se deben considerar importantes en las filas del EZLN, puesto que es una época que se caracteriza principalmente por su militarización.

Posteriormente se hace un llamado al cese de fuego para poder realizar un diálogo en paz donde se puedan debatir y resolver las demandas de los zapatistas, las cuales tenían como petición el reconocimiento de la mujer indígena, democracia, justicia, vivienda digna, alimentos, hospitales y educación para ellas.

Entre los grupos de ELN se encuentran colectivos feministas y muchas mujeres se integran a las caravanas de apoyo para el trabajo en distintos proyectos en las comunidades zapatistas. Por lo que, favorecen al desplazamiento de las demandas zapatistas. Aun así, no aceptan las medidas que propone el gobierno y el ejército zapatista busca unirse a asociaciones o movimientos sociales que comprendan su lucha de construir de formas distintas la participación política alejada de los políticos. de igual manera el EZLN trata de reanudar diálogos con el gobierno federal para llevar a cabo una mesa de negociación sobre las mujeres tratando temas como:

·         Derechos y formas de participación de la mujer en el uso, aprovechamiento y administración de los recursos naturales.

·         Derechos y formas de organización social, política y económica de la mujer.

·         Participación de las mujeres en los órganos de gobierno indígena.

·         Derecho a la salud y formas de organización de la mujer indígena.

·         Proyectos educativos y culturales de la mujer indígena.

·         Derechos económicos, proyectos productivos y condiciones laborales de la mujer indígena.

·         Desarrollo y mejoramiento de las condiciones familiares y de vida.
No se  llegó a ningún acuerdo, pero se involucraron mujeres provenientes de otros pueblos indios no zapatistas, además de activistas y académicas con una trayectoria de participación en el movimiento feminista mexicano. Se crea el Frente Zapatista de Liberación Nacional en donde se ejercería una ciudadanía diferente. Las decisiones se toman de manera colectiva y las presidencias son colectivas, rotatorias y revocables.
En 2001 se busca la aprobación de la Ley de Derechos y Cultura Indígena a lo cual se realiza una marcha denominada La Marcha del Color de la Tierra en donde la principal representante es mujer. por lo que se realizó un discurso en donde se manifiesto la calidad de mujer, indígena, pobre, resaltando la triple discriminación y los problemas a los que se enfrentan como mujeres pertenecientes a comunidades indígenas. La Marcha proporciona un espacio para que el regreso del EZLN después de mucho tiempo de silencio logre interpelar a diversos grupos sociales con las demandas indígenas, pero no alcanzan la repercusión nacional que buscaban. En 2001 se vota una versión de la ley que los zapatistas habían rechazado previamente y eso da píe a que los zapatistas guarden silencio por un tiempo.

La acción de las mujeres en estas iniciativas ha sido notorias y constantes a pesar del poco reconocimiento que reciben, pero distintos comités internacionales apoyan a las comunidades zapatistas en resistencia en proyectos de salud, escolares, de producción y distribución de diversas mercancías. Las movilizaciones se deben mirar como un espacio educativo donde se generan distintos procesos que forman a los participantes en como sujetos distintos; varones, mujeres, niños, ancianos, están expuestos a los actos educativos desde los referentes que construyen para su acción.

¿Por qué se integran al EZLN?

El contexto en el que vivían las comunidades y la falta de respuesta a sus demandas agrarias, culturales y sociales, mantenían a las comunidades en constante conflicto y se crean condiciones para la búsqueda de alternativas. Durante este periodo muchas mujeres se vieron en la necesidad de salir a buscar trabajo, de condiciones deplorables y salarios bajos, pero fue cuando se percataron que existen desigualdades en la condición de ser mujer. Fue cuando muchas de ellas se unieron al EZLN como una vía a la solución de las problemáticas de sus comunidades además de ofrecer un horizonte donde se podrían modificar los escenarios para las mujeres y sus participaciones serían valoradas y respetadas. Es necesario luchar para que se transforme la valoración de las mujeres al anterior de las comunidades, con la finalidad de crear iniciativas y formas nuevas de relacionarse.
Lectura 2: El poder del movimiento
El poder de los movimientos se pone de manifiesto cuando los ciudadanos unen sus fuerzas para enfrentarse a las elites, a las autoridades y a sus antagonistas sociales. Crear, coordinar y mantener esta interacción es la contribución específica de los movimientos sociales, que surgen cuando se dan las oportunidades políticas para la intervención de agentes sociales que normalmente carecen de ellas. Los movimientos sociales y revoluciones son la acción colectiva contenciosa. La acción colectiva adopta muchas formas: puede ser breve o mantenida, institucionalizada o disruptiva, monótona o dramática. Se produce en el marco de las instituciones por parte de grupos constituidos que actúan en nombre de objetivos a los que difícilmente se les atribuye algún tipo de importancia, es por lo que, la acción colectiva contenciosa es la base de los movimientos sociales.

Propiedades básicas de los movimientos sociales
Con la emergencia del movimiento social nacional en siglo XVIII, los primeros teóricos se centraron en las tres facetas de éste que más temibles les parecían: el extremismo, la privación y la violencia.

El extremismo es una forma exagerada de los marcos de significado que existen en todos los movimientos sociales.

La privación es una fuente particular de los objetivos comunes que todos los movimientos sociales reflejan.

La violencia es una manifestación exacerbada de los desafíos colectivos, y rara vez perdura sin respaldo oficial.

Los movimientos sociales son también desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interacción mantenida con las elites, los oponentes y las autoridades. Lo antes mencionado se divide en cuatro propiedades tales como:

El desafío colectivo: los movimientos plantean sus desafíos a través de una acción directa disruptiva contra las elites, las autoridades u otros grupos o códigos culturales. Los desafíos colectivos suelen caracterizarse por la interrupción, la obstrucción o la introducción de incertidumbre en las actividades de otros. EL desafío colectivo no es la única clase de acción que vemos en el movimiento social. Los movimientos recurren a diversos tipos de acciones. Éstas van desde la aportación de incentivos selectivos a los miembros hasta la consecución de un consenso entre los seguidores reales o potenciales, la formación de grupos de presión, la negociación con las autoridades y el cuestionamiento de los códigos culturales a través de nuevas prácticas religiosas o personales.

El objetivo común:existe un motivo más habitual por el que la gente se aglutina: plantear exigencias comunes a sus adversarios, a los gobernantes o a las elites. Sin embargo, esto no nos obliga a asumir que todos los conflictos surgen de intereses de clase o que el liderazgo carece de autonomía; sólo que en la base de las acciones colectivas se encuentran intereses y valores comunes o solapados entre sí.
La solidaridad: es el reconocimiento de una comunidad de intereses lo que traduce el movimiento potencial en una acción colectiva, los líderes sólo pueden crear un movimiento social cuando explotan sentimientos más enraizados y profundos de solidaridad o identidad.

El mantenimiento de la acción colectiva: un episodio de confrontación sólo se convierte en un movimiento social merced al mantenimiento de la actividad colectiva frente a los antagonistas. Los movimientos sociales que han dejado una impronta más profunda en la historia han logrado esto porque consiguieron mantener con éxito la acción colectiva frente a oponentes mejor equipados. La magnitud y duración de estas depende de la movilización de la gente a través de las redes sociales y en torno a símbolos identificables extraídos de marcos culturales de significado.

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Movimiento social con relación a la educación
Sistema Educativo Rebelde Autónomo Zapatista de Liberación Nacional en los altos de Chiapas (SERAZLN- ZACH).

Se invita a todos los hermanos y hermanas nacionales e internacionales, solidarios con la educación, a que visiten y reciban mayor información en el Caracol II "Resistencia y Rebeldía por la Humanidad" de parte de la Junta del Buen Gobierno y de la Coordinación General del Sistema Educativo Rebelde Autónomo Zapatista de Liberación Nacional de la zona Altos de Chiapas, sobre las necesidades que se les presenta y así ser solidarios con los niños y niñas, hombres y mujeres verdaderos de los pueblos en resistencia

La organización se dio porque se empezaron a dar cuenta que la educación que daban a los niños y las niñas no iba de acuerdo a su medio indígena.

Algunos de los principales beneficios sobre estos movimiento son:

Construcción de competencias técnicas para mejorar los métodos

de subsistencia autónomos de la comunidad.

Ejercicio y profundización de la lengua oral y escrita, en su len-

gua madre y en castellano, enfocado hacia la expresión de sentimientos, recuperación histórica y construcción cultural.

Construcción de conocimiento matemático, en relación con su

realidad y las estructuras económicas necesarias para el modelo

autosostenido.

Recuperación y fortalecimiento de la memoria histórica y la

identidad cultural, en el marco de los rasgos inherentes a su sociedad civil, indígena y autónoma, desde su espacio geopolítico

(cosmovisión zapatista).

Discusión del sistema jurídico del Estado, en relación con los

derechos indígenas.

Construcción de conocimiento sobre ambiente y uso de tecnología

de acuerdo con sus recursos locales.

Los criterios educativos no son muy diferentes que los que vemos en otros

movimientos y se basan en que la educación “sale del pensamiento de los pueblos”.

El Movimiento de Educación de Brasil en 1968

La Marcha de los cien mil fue una manifestación de protesta popular contra la dictadura militar en Brasil, que ocurrió el 26 de junio de 1968 en Río de Janeiro, organizado por el movimiento estudiantil y con la participación de artistas, intelectuales y otros sectores de la sociedad brasileña. Las detenciones arbitrarias eran las marcas de la acción del gobierno militar, por las crecientes protestas de los estudiantes contra la dictadura que se había instalado en el país en 1964. La represión policial llegó a máxima representación a finales de marzo de 1968, con la invasión del restaurante universitario "Calabouço", donde estudiantes protestaron contra el aumento del precio de las comidas. Durante la invasión, el comandante de las tropas de la PM, Aloisio Raposo, mató al estudiante Edson Luis Souto Lima, de 17 años, de un disparo en el pecho.El hecho, que conmocionó a todo el país, sirvió para inflamar las pasiones. El día del entierro del estudiante, el enfrentamiento con la policía ocurrió en varias zonas de Río de Janeiro. En los días siguientes, las protestas tuvieron lugar en el centro de la ciudad, todas reprimidas con violencia, que culminó en la misa de la Candelaria (2 de abril) cuando soldados a caballo arremetieron contra estudiantes, sacerdotes, periodistas y público en general. El movimiento estudiantil brasileño de 1968 se prolongó por todo ese año, involucró al estudiantado universitario de todo el país y fue liderado por sus principales organizaciones sectoriales, entre éstas la Unión Nacional de Estudiantes. Durante ese año el movimiento conoció tres momentos de alta intensidad.

El primero se dio a fines de marzo y comienzos de abril cuando, en el marco de las celebraciones oficiales que impulsaba el gobierno con motivo de otro aniversario más del Golpe de Estado de 1964, una protesta por mejoras en el ámbito escolar de Río de Janeiro fue fuertemente reprimida por la policía y terminó con un estudiante secundario muerto: Edson Luís de Lima Souto. Este hecho, sumado a la amplia cobertura que le dio la prensa, hizo que decenas de miles de manifestantes se volcaran a las calles de las principales ciudades del país, siendo la manifestación que se dio en Río de Janeiro la más multitudinaria con cerca de cincuenta mil personas acompañando al campo santo al joven asesinado.

El segundo momento álgido del movimiento se dio a finales de junio y comienzos de julio luego de que escalaron, tanto en magnitud como en intensidad, una serie de movilizaciones estudiantiles, nuevamente con epicentro en Río de Janeiro, que fueron reprimidas severamente por los cuerpos de orden. Tanto las decenas de detenidos como el alto número de muertos (entre cuatro y treinta dependiendo de la fuente), hicieron que nuevamente proliferaron las protestas por todo el país, siendo una vez más las que se verificaron en la capital carioca –entre ellas la «marcha de los cien mil» las más masivas.

El tercer momento crítico del movimiento, en octubre de ese año, se dio cuando los militares apresaron a los cerca de mil delegados que participaban de un masivo congreso estudiantil que se estaba desarrollando de manera clandestina en una zona rural del Estado de San Pablo. El estudiantado, como respuesta, nuevamente intensificó sus protestas aunque ellas, quizá por la falta de esta gran cantidad de activistas presos, quizá por el clima de violencia que se había instalado en el país, no alcanzaron la masividad de los dos clímax anteriores. A finales de ese año, a raíz de la serie de medidas que la dictadura tomó para aumentar su control sobre la población, entre ellas el mismísimo cierre del parlamento, el movimiento estudiantil se retiró al interior de los establecimientos educacionales y se mantuvo así, en un estado de repliegue.

El movimiento estudiantil en Chile, o la marcha de “los pingüinos”

Las movilizaciones de estudiantes secundarios no son algo nuevo para Chile. En 2006, apenas unos meses después de la asunción del primer Gobierno de Michelle Bachelet (2006-2010 y 2014-2018), se inició una serie de ocupaciones de centros de estudio en reclamo por los problemas de infraestructura, el aumento del precio de la Prueba de Selección Universitaria y la decisión de que el pase escolar solo podría ser utilizada dos veces al día. Las manifestaciones cobraron relevancia nacional cuando estudiantes secundarios ocuparon el Instituto Nacional José Miguel Carrera, el centro educativo público más importante del país. Las protestas cobraron relevancia central en el debate público chileno y adquirieron el nombre de 'Revolución pingüina', dado que los estudiantes secundarios eran conocidos como 'pingüinos' por el uniforme que utilizaban.

Las movilizaciones consiguieron poner en agenda la necesidad de cambios al sistema educativo chileno, cuya estructura se mantenía desde la Dictadura de Augusto Pinochet (1974-1990), y derivaron en la aprobación de una Ley General de Educación que contenía algunos avances. Este movimiento se inició como una toma de colegios (al terminar el primer semestre del año escolar), que reclamaba una mejora sustancial de las condiciones infraestructurales en que se desempeñaba la enseñanza, pero también, desde el principio, apuntaba a reformular la calidad de la enseñanza y el rol del Estado como agente en dicho proceso.El diagnóstico que hacían los propios estudiantes era el de una crisis aguda en la educación chilena y un colapso total en el sistema público. Para enfrentar dicha crisis se debía apuntar al enfoque que la sustentaba. Esto es, la dependencia municipal de los establecimientos, que hacía evidente una creciente brecha entre los colegios de sectores más pobres y los que poseían más recursos (ubicados en sectores con municipios más adinerados). También, el Estado debía afrontar la educación con políticas a largo plazo más profundas y hacerse cargo de asegurar una calidad necesaria para el mundo de hoy.

El movimiento contó con la cercanía y simpatía de casi todos los sectores sociales del país, incluso, suscitó una amplia crítica, por parte del mismo gobierno, sobre el tema de la educación. Amplió su radio de acción a las universidades e institutos profesionales, que tomaron en consideración y reclamaron conjuntamente, (ya sea paralizando o apoyando las movilizaciones) acerca del enfoque que debía tener la educación chilena.En concreto casi el 90% de los colegios de Santiago adhirieron directa o indirectamente a la movilización convocada por los voceros del movimiento (colegios privados y municipales). Uno de los rasgos más notables fue la coherencia en la acción que mostró el movimiento durante todo el proceso y la representatividad que demostraban sus líderes.

El “movimiento de los pingüinos”, en cierto sentido, fue un llamado de atención en varios puntos: el primero de ellos, indudablemente, dice relación con el contenido y la realidad de lo que demandaba, pero también sobre la acción política efectiva, la forma de organizarse y de democratizar un movimiento. Quizás estos últimos aspectos tocaron la conciencia de la ciudadanía de una manera profunda y abrieron la credibilidad del accionar estudiantil en muchos sentidos.El movimiento no ha terminado” que se encuentra en una especie de receso o mejor dicho, en un estado de quietud, dada la normalización y la individualización de la vida diaria. Pero es esperable, que en un plazo no determinado con exactitud, se rearticule generando las consecuencias conocidas por todos. Sin embargo, las movilizaciones regresaron en abril de 2011, cuando la Confederación de Estudiantes de Chile comenzó a convocar a manifestaciones contra la falta de presupuesto para la educación pública y la mercantilización del sistema educativo, asegurando que la Ley de Educación aprobada en 2009 no había logrado solucionar los problemas heredados de la dictadura. En 2019 surgieron los movimientos de forma más espontánea y con un vínculo directo con las redes sociales, cuando a comienzos de octubre el 'panel de expertos' encargado de establecer el precio del boleto del Metro de Santiago determinó una suba de 30 pesos, un grupo de estudiantes secundarios comenzó a difundir por redes sociales la idea de realizar una 'evasión masiva'.el aumento en el boleto de Metro no fue el problema en sí mismo sino el "detonante" de una reacción ante "un modelo heredado de la dictadura que impusieron y no hemos podido cambiar" y que, por ejemplo, reproducía una sociedad con "sueldos bajos, transporte público segregador y salud pública deficiente". Cabe destacar que, la pandemia vino a parar estas movilizaciones.

Movimiento estudiantil del 1968 o la “Matanza o Masacre de Tlatelolco”

El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social, en el que además de estudiantes de la UNAM y el IPN participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de México, y que fue reprimido por el gobierno mexicano mediante la matanza de Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas.

Desde que el cuerpo de granaderos invadió la Voca 5, se formó un Comité Ejecutivo de la Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM, declarando una huelga indefinida. Después de dos marchas que se realizan el 26 de julio de 1968, más de cinco mil estudiantes que se manifestaron en el Zócalo, provenientes del Casco de Santo Tomás, se desarrollan enfrentamientos entre estudiantes y policías, provocando que un día después, los estudiantes tomaran las preparatorias 1, 2 y 3 de la UNAM, en señal de protesta por la represión. A partir del 29 de julio, el IPN se une a la huelga indefinida al igual que el resto de las preparatorias de la Máxima Casa de Estudios. Para ese entonces el pliego petitorio ya estaba definido con seis puntos. La del 1 de agosto, encabezada por el rector de la UNAM, Javier Barros Sierra. Después de izar la bandera a media asta en señal de luto, la máxima autoridad de la Universidad marcha liderando un contingente de más de mil estudiantes, en protesta por las acciones del Ejército y del Gobierno encabezado por Gustavo Díaz Ordaz. En ese lapso se constituye el Consejo Nacional de Huelga.

La del martes 13 de agosto, en la que más de 150 mil personas se manifiestas en perfecto orden para demostrar a la ciudadanía que ellos no estaban instigando a la violencia. Después de no cumplirse la negociación pública que querían tener con el presidente Díaz Ordaz, el movimiento estudiantil convoca a un mitin el 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco.

A las seis de la tarde con 10 minutos, un helicóptero que sobrevolaba el mitin, lanzó una bengala en señal de comienzo del tiroteo en contra de los estudiantes. Las balas no cesaron sino hasta la una de la mañana y, de acuerdo a información manejada por distintos medios de comunicación, se calcula que participaron cerca de cinco mil soldados armados.

Las consecuencias, según cifras no oficiales, llevaron consigo a más de 150 personas. El propio Díaz Ordaz aseguró que no habían sido más de 30 entre estudiantes, soldados y "curiosos". El CNH indicó que habían muerto 150 civiles y 40 militares. Lo cierto es que esa matanza sigue calando hondo en el ánimo de los mexicanos y sí, el 2 de octubre sirve como recordatorio para la represión que sufrieron miles de estudiantes que sólo a balazos pudieron ser silenciados.

El genocidio se cometió en contra de una manifestación pacífica por el Ejército Mexicano y el grupo paramilitar Batallón Olimpia fraguada por el gobierno mexicano en contra del Consejo Nacional de Huelga, órgano directriz del movimiento. Este conflicto dio inicio el 22 de julio con una pelea entre estudiantes de la Vocacional 2 y de la preparatoria particular Isaac Ochoterena, en la Ciudadela, lo que se puso de manifiesto la rivalidad entre el Instituto Politécnico Nacional (IPN), y las preparatorias incorporadas a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En esta época habían llegado a nuestro país muchos periodistas de todo el mundo porque México era la sede de los Juegos Olímpicos que iniciarían el 12 de octubre, por lo que al gobierno de México le interesaba que la imagen de nuestro país fuera de paz y cordialidad, ya que todo el sistema político mexicano llegó a extremos asombrosos, controlando muy bien a todos los medios informativos, por que el gobierno quería aparentar que no estaba sucediendo nada y promovía con mucho más ahínco las Olimpiadas del 68, próximas a celebrarse en México y que se inaugurarían el próximo 12 de octubre (día del descubrimiento de América, en México el día de la raza).

Cientos de soldados rodearon el sitio. Cuando los estudiantes anunciaban que se cancelaba la caminata para evitar violencia, inició una balacera contra la multitud.

Cincuenta años después, aún no está claro dónde empezaron los disparos. Tampoco se sabe realmente cuántas personas murieron o fueron heridas.

Pero el ataque se convirtió en un parteaguas en la historia del país. Desde el 2 de octubre de 1968 México fue otro, social y políticamente distinto al del día anterior.

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Noticia 3: Luces y sombras de los sistemas sociales en el deporte de hoy día.
Mapeo colectivo.
Nota: ya se le envió el trabajo en PDF, aun así pongo la información debajo de la noticia.

Comentario personal sobre la noticia 3 "Luces y sombras de los sistemas sociales de hoy día" desde la ENF:
La problemática de la noticia "Luces y sombras de los sistemas sociales de hoy día" datan las deficiencias y virtudes de los sistemas sociales, ya que la referencias a "hay luces y sombras" expresan lo que son las personas en ese ámbito, es decir, hay cosas buenas y malas. Con esto en mente, hay que decir también que como en todo ámbito hay varias cuestiones de por medio y por ende el deporte debería de verse como una oportunidad de pasar tiempo con los demás y aprender valores unos de otros, sin necesidad de publicarlo en redes sociales y con la finalidad de impulsar una actividad sin sacar algún provecho de por medio que no sea a favor de los involucrados.
El deporte es un ejercicio atlético, pero también una representación del mundo que permite transmitir valores que ayudan a aceptar la derrota y entender la vida desde el punto de vista de otras personas. Al respecto conviene decir que también crea comunidades, compañerismo, apoyo, solidaridad, empatía, etc.
Es natural sentir la emoción del otro en este ámbito del deporte, pues la idea es unir a la gente, ya que el triunfo de los demás debe ser desinteresado, y por ello, el público es de suma importancia por el entusiasmo que transmite a los jugadores. Aunque la economía, la política,  la religión y la educación
fungen como factores importantes dentro del deporte, es importante saber que este ultimo resalta en la personalidad de cada persona involucrada, puesto que son actividades que a pesar de no ser rígidas, todos los fanáticos al deporte tienen algo en común y son los valores que nos hacen ser personas, o bien mas humanos  y empáticos con la otredad.

Mapeo colectivo en equipo:

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Carta abierta

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NO HAY TAREA

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Noticia 4: Fortalece la Universidad inclusión de estudiantes con discapacidad.
Lotería Patrimonial de Gastronomía.
Nota: el trabajo se envió por correo, aun así lo adjunto por cualquier cosa.

Comentario personal sobre la noticia 4 "Fortalece la Universidad inclusión de estudiantes con discapacidad" desde la ENF:

La problemática de la noticia "Fortalece la Universidad inclusión de estudiantes con discapacidad" no debería de ser un tema de discusión, sin embargo aun en la actualidad existen varios espacios donde no se incorporan instalaciones adecuadas por el rechazo a las personas con diferentes habilidades o bien por la corrupción y mal manejo de ingresos destinando para el ámbito escolar. Cada día se  identifican estudiantes con alguna discapacidad, ya sea visual, motriz, etc.. Por lo que, mediante la Universidad Nacional se colaboró para dar paso a la inclusión y el mejoramiento de los entornos para los estudiantes. Aunque, no obstante, las mejoras han hecho mas fácil la inclusión de este grupo, pero todavía falta mucho por hacer,  puesto que algunas dificultades siguen estando presente  a pesar  del conocimiento de esta problemática y del avance tecnológico que se tiene. El derecho que corresponde a cada una de las personas, no es parejo, puesto que, a pesar de los derecho que nos corresponde por nacer, muchas de las veces se ven corrompido por el egoísmo derivado de una educación heredada por nuestros antecesores.
Cabe mencionar que la inclusión a la sociedad no es fácil,  sin embargo la gente a cambiado a través de paso de los años, por lo que, ser mas humano con la gente y ayudar al prójimo es sin duda lo mas humanitario que se puede hacer en el mundo sin tener una obligación ni buscar otro fin mas que el bien común. Un bien común que nos convierte en sociedad y por ende una sociedad unida con valores  para no ser excluyentes de las personas que mas lo necesitan. Ahondado en el problemas es prudente mencionar que las tareas  básicas no son fácil para aquellas personas que luchan día a día por ser parte de la sociedad.

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Lotería Patrimonial de Gastronomía de Almaguer Marin Maria ENF

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Reseñas

Ambulante Más Allá. Programa 3: Educación y medio ambiente. Disponible en: https://www.filminlatino.mx/corto/ambulante-mas-alla-programa-3-educacion-y-medio-ambiente?origin=searcher&origin-type=primary

Reseña :
El documental data la vida de tres jóvenes estudiantes en Cetyt, 2 de ellos hombres y una mujer. Ellos viven en una zona rural, por lo que por cuestiones económicas la chica tuvo que dejar sus estudios, ya que tenía que ayudar a sus padres para solventar los gastos, a pesar de ser la que mejor promedio tenía. También hablan sobre como no pueden estudiar lo que quieren o les gustaría, ya que las necesidades de su comunidad requieren ciertas carreras para seguir cultivando las tierras. Uno de los chicos califico para las Olimpiadas y el otro jovén se volvió a inscribir al cetyc, ya que anteriormente se había dado de baja. Los padres de los jóvenes quieren un futuro mejor para ellos y hablan de como fue la educación en sus tiempos, es por ello que también les enseñan cosas del campo para más adelante puedan continuar en esa ardua labor.
Documental "Birth Wars" (2020) . Disponible en: https://www.filminlatino.mx/pelicubirth-wars
Reseña:
H abla de las parteras y de como no tienen una preparación para recibír a los niños y es por ello que hablan del alto índice de muerte de los niños porque las madres prefieren que las asistan las parteras que las doctores. Las parteras a pesar de no contar con un certificado, logran hacerse cargo del nacimiento de las embarazadas, pero que a pesar de tener práctica, no son expertas enyelytemayy por ende se deriva el alto índice de muerte de los recién nacido.

Documental "Un viaje alrededor de la ciencia" (2019). Disponible en: https://www.filminlatino.mx/pelicula/un-viaje-alrededor-de-la-ciencia
Dos jóvenes hacían viajes y veían la manera de financiar sus viajes. La ciencia era el meollo del tema, pues se veía de diferentes manera dependiendo de la cultura. Se percibe la ciencia de distintas formas por la cultura y necesita apoyo económico de los extranjeros para poder progresar. Cabe destacarse que en México, es un país donde no se invierte en la ciencia.

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Noticia 5 : Incendio en el Ajusco afecta cuatro hectáreas
Cómic

Comentario personal de la noticia 5 "Incendio en el Ajusco afecta cuatro hectáreas" desde la ENF:
La problemática de la noticia "Incendio en el Ajusco afecta cuatro hectáreas" porque el incendio no pudo ser controlado por personal de la zona y por ello se necesito el apoyo de otro país para poder controlar el fuego. En el pueblo de San Miguel Ajusco en la alcaldía de Tlalpan se ve reflejado que la unión de varias personas hace la fuerza y con la única finalidad de cesar el fuego para que este no siguiera consumiendo la naturaleza. Por ello no se puede negar que, los ciudadanos debemos de estar unidos para las acciones colectivas y eso se ve reflejado en la capacidad de trabajar en equipo a pesar de ser diferente en varios aspectos. Queda claro que, la colaboración no necesita un llamado previo, y posteriormente es la clave para alcanzar los objetivos.
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