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Microsite con recursos sobre a biografía e obra de Emilia Pardo Bazán elaborado pola Dirección General del Libro y Fomento de la Lectura. Ministerio de Cultura y Deporte.

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El Ministerio de Cultura homenajea a Emilia Pardo Bazán en el año del centenario de su muerte.

Con el episodio "El feminismo en Pardo Bazán" se inicia la campaña "Los lunes de Pardo Bazán" organizada por la Dirección General del Libro y Fomento de la Lectura a través de un podcast de seis episodios con entrevistas a distintas especialistas en la obra y biografía de la autora.

Desde el 8 de marzo, Día de la Mujer, hasta el 12 de mayo, centenario de la muerte de la autora, cada quince días, se emite un capítulo, descargable de manera gratuita a través de la plataforma podcast de RNE.

Pulse para ampliar Emilia Pardo Bazán. © Real Academia Galega

Los lunes de Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán (A Coruña 1851 - Madrid 1921) fue novelista, ensayista, crítica literaria, poeta, autora teatral, periodista, corresponsal, traductora, editora, catedrática y conferenciante, es una de las figuras históricas más reseñables de nuestro país.

En 1891, Emilia Pardo Bazán se instala definitivamente en Madrid, en la casa que su madre adquirió en el número 37, actual 35, de la calle San Bernardo, y en cuyo salón, uno de los espacios más emblemáticos de la vivienda junto al de su biblioteca, la autora organizó cada lunes una de las tertulias más importantes del Madrid de su época. Principalmente literaria, por insistencia de su anfitriona, a ella acudieron escritores, artistas, políticos o aristócratas, en principio cada semana más tarde cada quince días.

Rememorando estos encuentros, de los que la prensa de la época daba cuenta regularmente, la Dirección General del Libro y Fomento de la Lectura pone en marcha una campaña bajo el lema "Los lunes de Pardo Bazán" a través de un podcast, con 6 episodios con formato de entrevista, en la que diferentes especialistas hablan sobre la obra y biografía de la autora.

Los episodios, que abordan las distintas facetas de la autora, se emiten cada quince días, comenzando el 8 de marzo, Día de la Mujer, en el que se trata su postura feminista, el alcance de su discurso contra la desigualdad y la injusticia, su lucha tenaz por la igualdad de derechos y oportunidades para la mujer y su denuncia sobre la violencia de género.

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presentación del podcast lunes con pardo bazán

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El Ministerio de Cultura homenajea a Emilia Pardo Bazán en el año del centenario de su muerte. Con el episodio "El feminismo en Pardo Bazán" se inicia la campaña "Los lunes de Pardo Bazán" organizada por la Dirección General del Libro y Fomento de la Lectura a través de un podcast de seis episodios con entrevistas a distintas especialistas en la obra y biografía de la autora.

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Condesa progresista y feminista conservadora: una exposición recompone el fascinante rompecabezas de Pardo Bazán (10/06/2021)

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Condesa progresista y feminista conservadora: una exposición recompone el fascinante rompecabezas de Pardo Bazán (10/06/2021)

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Artigo de Clara Morales para Infolibre

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"En el plano largo, es un personaje de una sola pieza. En el plano corto, es un rompecabezas". Así define a Emilia Pardo Bazán (A Coruña, 1851-Madrid, 1921) la exposición que celebra el centenario de su muerte en la Biblioteca Nacional de España desde el 9 de junio. La complejidad de la escritora, autora de obras como Los pazos de Ulloa o Insolación e intelectual de enorme importancia pública en su momento, era lo que movía ya la biografía que le dedicó Isabel Burdiel en 2019. Y es lo que mueve también la muestra que ella misma comisaría. "No todos tenemos que ser de una pieza en todos los sentidos, y la falta de contradicciones no siempre es en sí misma un valor positivo, porque puede haber contradicciones muy fructíferas", defiende Burdiel, Premio Nacional de Historia en 2011 por su trabajo sobre Isabel II. Sobre todo, dice, cuando se aborda un periodo complejo en el que España veía nacer un sujeto político nuevo, como eran las masas de trabajadores, al tiempo que perdía su potencia imperial, un momento de grandes clausuras y de grandes aperturas históricas.

La muestra, abierta hasta el 26 de septiembre, aborda esa ambivalencia a partir tanto de documentos privados, familiares, como de documentos públicos, extensamente reproducidos y leídos en su día, como los muchísimos artículos publicados por ella y sobre ella en la prensa de la época. Ambos componen un personaje dual, que llevó su militancia a su vida privada pero que a menudo también conjugó una y otra con no pocas contradicciones. "Lo que me planteó Pardo Bazán", señala Burdiel, "es una pregunta muy inquietante que no está respondida, que es si se puede ser progresista y conservador a la vez". Cree que la propia escritora no se dio una respuesta clara, o al menos lo hizo únicamente por la vía de los hechos, amalgamando una serie de comportamientos que hoy siguen provocando sorpresa y que en la época fueron inmensamente polémicos. Eso es también lo que otorga a sus obras, defiende, la posibilidad de ser leídas siempre de forma nueva: " Sus libros están muy abiertos, porque ella está preguntándose cosas en el momento en que escribe". La tribuna, la primera gran novela española en tener a mujeres obreras como protagonistas, ¿es progresista por apreciar el potencial literario y político de las trabajadoras o conservadora porque el personaje principal acaba siendo castigado? No es fácil responderlo.

La exposición Emilia Pardo Bazán. El reto de la modernidad muestra, por ejemplo, el ambiente excepcional en que se crió la autora: hija única en un momento en que eso era toda una excepción, sus padres, "ricos, educados y liberales", diputado él y gran aficionada a la pintura ella, no le dieron una educación formal, pero sí acceso casi ilimitado al dibujo y a la lectura, que practicó ávidamente desde pequeña. " Era yo de esos niños que lee cuanto cae por banda, hasta los cucuruchos de especias y los papeles de rosquillas", escribiría ella misma en sus Apuntes autobiográficos de 1886. Sin embargo, abandonó las creencias políticas familiares para iniciarse pronto en una militancia carlista que le fascinaría -con una dedicación desigual- toda la vida. Era una devota católica que acabó desoyendo a su confesor, una defensora del matrimonio que tardó poco en separarse, una condesa preocupada -a menudo de manera paternalista- por las condiciones de las obreras, una autoproclamada feminista cuando el término estaba lejos de ser popular y, al mismo tiempo, una escéptica ante las virtudes de la democracia que defendía una sociedad elitista en el que el pueblo se dejara guiar.

"Tres acontecimientos muy importantes de mi vida se siguieron muy de cerca: me vestí de largo, me casé y estalló la Revolución de Setiembre de 1868", escribiría la autora. Pero no tardaría en producirse otra revolución, esta vez personal: el nacimiento de sus tres hijos, entre los 25 y los 30, la separación discreta de su esposo, José Quiroga, y el ascenso meteórico de su carrera como escritora. La tribuna (1883) primero y Los pazos de Ulloa (1886) después la convertirían en una intelectual de primera fila. En el acceso a la exposición se recuerda que Pardo Bazán " declinó en femenino un término netamente moderno, el de intelectual, que desde el principio tiene una fuerte connotación masculina que es necesario cuestionar y ampliar". A lo largo de la muestra se suceden los artículos de prensa referidos a la creadora, las caricaturas y anuncios con su efigie, las cartas que eminentes pensadores intercambiaban sobre ella y los debates que fue sembrando alegremente a su paso. La cuestión palpitante (1883), recopilación de escritos aparecidos en prensa, sería un debut comentadísimo: hoy defender el naturalismo puede parecer poco arriesgado, pero que en aquel momento un escritor -y aún más, una escritora, e incluso más, una escritora casada y conservadora- defendiera la separación necesaria entre moralidad y literatura resultó todo un escándalo.

Ahí, Pardo Bazán fue coherente: pese a ser una ferviente católica y defender el papel político de la Iglesia, no se doblegó a la moral social de la época. Hoy son conocidos sus amoríos con Lázaro Galdiano -al que regaló su poemario Jaime encuadernado en uno de sus guantes, una coquetería que muestra la Biblioteca Nacional- o con Pérez Galdós -al que trata de "chiquito mío" y amenaza tiernamente con "aplastar" cuando le eche encima "el cuerpote todo"-, y la exposición los recoge sin morbo, con un enfoque más moderno del utilizado en el pasado. Pero no fueron esas relaciones, ni su separación, muy discreta, lo que hizo de ella una mujer polémica. Fueron otras cosas. Otras que todavía hoy muchos discutirían. Un ejemplo, escrito en 1892: "Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene destino propio; que sus primeros deberes naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de la familia que en su día podrá constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal tienen que ser el fin esencial de su cultura". La muestra se detiene en el debate feminista que más tinta hizo correr en su día: su candidatura a formar parte de la Real Academia Española, candidatura que fue apoyada por algunos y finalmente rechazada con gran animadversión por la mayoría. "He sido, en los treinta y pico años de mi carrera literaria, el más atacado y combatido de los escritores españoles ", escribiría con amargura en el tramo final de su vida, en 1912.

La exposición se ocupa también de su legado. "El paso de los años y del franquismo", deja escrito la comisaria en la muestra, "la había convertido en una figura acartonada, conservadora, relegada a su papel de novelista regional gallega". Ya no es así, asegura a este periódico: "Veo un interés enorme por ella entre los lectores. Para mí, el objetivo de esta exposición es que la gente lea a Pardo Bazán. Porque yo creo que tiene un reconocimiento muy importante en España y fuera, como una de las grandes escritoras de su generación, pero eso no se ha trasladado lo suficiente al público". Esa sería una justa forma de restitución. Otra es más física y patrimonial: la muestra recuerda la enorme importancia que el Pazo de Meirás tuvo para la autora, que construyó allí sus Torres -así llamó a su casa familiar, nunca llamó "pazo"- y que veía en aquellos terrenos "el lugar de 'La Quimera', de lo bello y lo bueno". Lo tenía todo preparado, explica la exposición, para ser enterrada allí, en la capilla, pero sus descendientes desoyeron sus deseos y además vendieron en 1938 los terrenos al Ayuntamiento, que había abierto una "suscripción popular" para regalarlos a Franco. " Restituir allí la memoria de Emilio Pardo Bazán", reivindica la muestra, "puede ser la mejor manera de recuperar el espíritu con el que se construyeron aquellas torres". Si el espíritu de Pardo Bazán está vigilante, y si tiene la misma determinación que su versión mortal, más vale que así sea.
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Condesa progresista y feminista conservadora: una exposición recompone el fascinante rompecabezas de Pardo Bazán

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"En el plano largo, es un personaje de una sola pieza. En el plano corto, es un rompecabezas". Así define a Emilia Pardo Bazán (A Coruña, 1851-Madrid, 1921) la exposición que celebra el centenario de su muerte en la Biblioteca Nacional de España desde el 9 de junio.

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Emilia Pardo Bazán: las escritoras serias también escriben libros de cocina (27/05/21)

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Emilia Pardo Bazán: las escritoras serias también escriben libros de cocina (27/05/21)

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Artigo de Raquel C. Pico para Yorokobu

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Emilia Pardo Bazán: las escritoras serias también escriben libros de cocina

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Resulta un tanto difícil decidir qué receta preparar cuando se tiene en las manos alguno de los libros de cocina que Emilia Pardo Bazán escribió hace ahora algo más de 100 años. Las recetas incluyen ingredientes poco habituales ahora -por ejemplo, el misterioso ramillete- y están escritas de una ma

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Pardo Bazán dejó su huella en Meirás “para cuando la visiten los curiosos del año 2000” (26/05/2021)

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Pardo Bazán dejó su huella en Meirás “para cuando la visiten los curiosos del año 2000” (26/05/2021)

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Artigo de Marta Villar para La Opinión A Coruña

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Pardo Bazán dejó su huella en Meirás "para cuando la visiten los curiosos del año 2000"

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El Consello da Cultura Galega y la Real Academia difunden en el aniversario de la escritora, varias cartas y postales en las que habla de la decoración de las Torres o de sus viajes

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Emilia Pardo Bazán: mujer de vasta ilustración y fino ingenio

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Emilia Pardo Bazán: mujer de vasta ilustración y fino ingenio

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Información sobre Emilia Pardo Bazán elaborada pola Biblioteca Histórica Municipal de Madrid.

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La Biblioteca Histórica conmemora con esta exposición el centenario del fallecimiento de Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 1851-Madrid, 1921).

A través de los fondos que posee, la Biblioteca Histórica se suma así a los homenajes que el Ayuntamiento de Madrid ha preparado para conmemorar, a lo largo de este año 2021, el centenario de su fallecimiento.

Con esta exposición de Emilia Pardo Bazán, escritora, novelista, periodista y feminista, se pretende dar una visión de su extensa producción literaria y de la influencia de la misma en la sociedad del siglo XIX y principios del siglo XX.

La muestra pretende, igualmente, poner de manifiesto la relación de la autora gallega con la ciudad de Madrid y con los círculos literarios y sociales de su época.

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Biblioteca Histórica Municipal - Emilia Pardo Bazán: mujer de vasta ilustración y fino ingenio - Ayuntamiento de Madrid

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La Biblioteca Histórica conmemora con esta exposición el centenario del fallecimiento de Emilia Pardo Bazán (La Coruña, 1851-Madrid, 1921). A través de los fondos que posee, la Biblioteca Histórica se suma así a los homenajes que el Ayuntamiento de Madrid ha preparado para conmemorar, a lo largo de este año 2021, el centenario de su fallecimiento.

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#EPB100 A guía de lectura elaborada polas Bibliotecas Municipais da Coruña.

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Nas bibliotecas conmemoramos o 100 aniversario do pasamento de Emila Pardo Bazán. Descubre esta guía en torno a unha extraordinaria escritora que se adiantou á súa época en feitos, ideas e intereses.

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#EPB100: centenario do pasamento de Doña Emilia Pardo Bazán

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#EPB100: centenario do pasamento de Doña Emilia Pardo Bazán

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Espazo das Bibliotecas Municipais para conmemorar o centenario da morte de Emilia Pardo Bazán.

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Van xa cen anos desde que Emilia Pardo Bazán non está entre nós e aínda as súas obras, os seus pensamentos, a súa vida... seguen a estar de actualidade.

Descubre ao longo destes días o que temos preparado sobre esta figura tan senlleira da nosa intelectualidade. Arrincamos en maio e rematamos en decembro cunha morea de eventos:

Exposicións bibliográficas e dos textos e ilustracións do concurso de Igualdade "A mirada violeta de Dona Emilia",

Presentacións de libros e contacontos para público infantil,

Lectura das súas obras polos clubs de lectura das bibliotecas,

Paseamos os libros de Dona Emilia pola súa querida Marineda, non te perdas a guía visual,

Escoitar petiscos da súa variada e prolífica obra nos podcast que estamos preparando,

E desfrutar dunha montaxe audiovisual sobre "Dona Emilia" que "falará" diante da cámara sobre as súas ideas literarias e non tan literarias.

Esperámoste!

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Van xa cen anos desde que Emilia Pardo Bazán non está entre nós e aínda as súas obras, os seus pensamentos, a súa vida... seguen a estar de actualidade. Descubre ao longo destes días o que temos preparado sobre esta figura tan senlleira da nosa intelectualidade.

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Los secretos inéditos de doña Emilia (28/04/21)

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Los secretos inéditos de doña Emilia (28/04/21)

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Artigo de Marta Otero para La Opinión A Coruña

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El catedrático José María Paz Gago edita 'Los misterios de Selva', la novela policíaca nunca publicada de Pardo Bazán y la primera del género escrita por una mujer

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Emilia Pardo Bazán, la apasionada de las letras (28/02/15)

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Emilia Pardo Bazán, la apasionada de las letras (28/02/15)

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Artigo asinado pola Redacción do diario El Ideal Gallego.

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La célebre escritora Emilia Pardo Bazán nació en La Coruña el 16 de septiembre de 1851, en la casa señalada con el número 3 de la calle de Riego de Agua. Llegó a poseer un amplio bagaje cultural, considerada además una de las mujeres más relevantes del siglo XIX.

Descendiente de familia acomodada, a su padre se le concedió el título de condensado pontificio que ella heredó en 1890. Durante el veraneo infantil en Sanxenxo cuando apenas tenía nueve años, descubrió su pasión por la literatura, en una vivienda de temporada al pie de la playa y próxima a la Torre de Miraflores, lugar de veraneo ocasional de la familia. Cuando sus padres trasladaron la residencia familiar a Madrid, Emilia estudió como mediopensionista en un afamado colegio francés bajo protección real, y acudió con cierta frecuencia al palco de su familia en el Teatro Real para asistir a representaciones de ópera y teatro.

Posteriormente regresó con sus padres de nuevo a La Coruña y se instaló en el vetusto edificio de la calle Tabernas, señalado con el número 11, a donde acudían los maestros particulares a darle clases.

Primeros pasos

Una vez que ella adquiere soltura literaria de principiante, envía sus versos para que se publiquen en el "Almanaque", dirigido por Soto Freire, de Madrid; aunque nunca fue una poetisa con inspiración, como ella mismo reconoció en varias ocasiones.

Volvió a la Corte en 1867 y un año después contrajo nupcias con José Quiroga, del que se separó amistosamente en 1884. De ese matrimonio nacieron tres hijos: Jaime, Blanca y Carmen.

Asuntos políticos de su padre le permitieron trasladarse durante una temporada a París. Desde allí viajó por media Europa. Una vez de regreso a España, se volcó en su gran pasión, la literatura, pasando a residir durante un tiempo a su ciudad natal. Su vida se repartirá entonces entre Madrid, la capital herculina, el Pazo de Meirás y el Castillo de Santa Cruz, una antigua fortaleza militar, reconvertida en una hermosa finca de recreo. Esta última viene a ser una de sus residencias favoritas, todas de su propiedad.

Su prestigio intelectual se debe a su gran actividad literaria y a la participación en los movimientos sociales en defensa de los derechos de la mujer y la inquietud de los más desfavorecidos.

En 1876, se da a conocer como escritora con un estudio sobre el Padre Feijóo. En su formación tendrán gran influencia los relatos de Galdós y el novelista francés Zola, los cuales serían la base fundamental del desarrollo de su narrativa; prueba de ello es su obra "Un viaje de novios" de 1881. Pero en donde se le aprecia una mayor desenvoltura, es en una serie de artículos publicados entre 1882-1883, que la convierten en una activa escritora del pensamiento de Zola, el cual queda reflejado en una de sus obras maestras, "La Tribuna", de 1883, que plasma las vicisitudes de las operarias de la Fábrica de Tabacos de su ciudad natal.

La obra de mayor éxito quizás sea "Los Pazos de Ulloa" de 1886, a la que sigue otra de interés, como es "La madre naturaleza", de 1887, que viene a ser una continuación de la anterior. Las siguientes serían "Insolación" y "Morriña" de 1889, en donde se recogen de forma real las miserias del mundo rural de Galicia.

Su participación en la vida cultural y social, se vio reflejada en colaboraciones de "La España Moderna", de Lázaro Galdiano. Su carácter de mujer fuerte y pensamiento feminista de querer la igualdad, la llevó a un enfrentamiento con la Real Academia Española, por negar esta institución el acceso de las mujeres en la misma como miembros de pleno derecho al igual que el asignado a los varones en sus nombramientos. Fundó en 1892 la "Biblioteca de la Mujer", publicando durante algunos años la revista "Nuevo Teatro Crítico". Presidió la Asociación del Ateneo de Madrid desde 1906 y fue nombrada profesora de literatura de la capital de España en 1916.

Obras

Su vida íntima fue calificada en algunos sectores recatados de escándalo, siendo conocidas sus relaciones con Pérez Galdós y con Lázaro Galdiano. Sus novelas últimas serían "Una cristiana", de 1890, "Doña Milagros", de 1894 y "Memorias de un solterón", de 1896 que se aproximan a la estética modernista.

Entre la narrativa destaca "Cuentos de Marineda", de 1892, "Un destripador de antaño", de 1900 y "El fondo del alma", de 1907.

Emilia Pardo Bazán en su amplia historia literaria escribió 39 obras de narrativa, 14 de ensayo y crítica, 5 conferencias y discursos, 10 libros de viajes, 6 obras periodísticas, 9 de teatro, 6 biografías, 5 líricas y una traducción.

La condesa de Pardo Bazán murió en su casa de la calle Princesa de Madrid el 12 de mayo de 1921, casi frente a su residencia se levanta una estatua en su memoria y perpetua el lugar en que residió en vida en la Corte.

En La Coruña, uno de los teatros más prestigiosos de la época llevará su nombre entre 1903 y 1915 denominado Teatro-Circo Emilia Pardo Bazán. Todavía hoy se recuerda con amargura la desaparición de uno de los edificios más bellos y de significado de la ciudad.

El 13 de noviembre de 1907, se acuerda dar el nombre de una calle a esta eximia escritora coruñesa, la longitudinal que, partiendo de la plaza de Galicia y paralela a Federico Tapia, finaliza en Juan Flórez. Para el 15 de mayo de 1916, se descubre su monumento en los Jardines de Méndez Núñez y finalmente en 1979 se inaugura la sede de la Real Academia Gallega, en la casa de su propiedad, ubicada en el número 11 de la calle Tabernas, en cuyo lugar vivió y residió largas temporadas Emilia Pardo Bazán, y que alberga el Museo que lleva su nombre.

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Emilia Pardo Bazán, la apasionada de las letras

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La célebre escritora Emilia Pardo Bazán nació en La Coruña el 16 de septiembre de 1851, en la casa señalada con el número 3 de la calle de Riego de Agua. Llegó a poseer un amplio bagaje cultural, considerada además una de las mujeres más relevantes del siglo XIX.

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Emilia y Rosalía, ¿rivalidad literaria o víctimas de un marido misógino? (8/01/21)

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Emilia y Rosalía, ¿rivalidad literaria o víctimas de un marido misógino? (8/01/21)

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Artigo de Mila Méndez para La Voz de Galicia

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Coincidieron en el tiempo y durante una época incluso fueron vecinas. En 1871, Rosalía volvía a mudarse con sus hijos por un nuevo puesto de su marido. Esta vez, a la Ciudad Vieja de A Coruña, a una casa de alquiler próxima a la residencia de Pardo Bazán. Aunque era 14 años mayor que la autora de Los pazos de Ulloa, ambas eran conocedoras de los trabajos de la otra. Dos iconos cuya nula relación cimentó el mito de una rivalidad que llega hasta nuestros días. Cuánto hay de cierto o de invención en esta enemistad es un interrogante con un culpable para los estudiosos de las escritoras: Manuel Murguía.

"Non temos testemuños de que Rosalía falase mal de Emilia nin ao revés. Movíanse en esferas antagónicas. Emilia é unha gran novelista, Rosalía unha gran poeta. A primeira é unha muller cosmopolita, que viaxa por Europa. Rosalía é unha muller da súa casa. Demasiado diferentes para ser rivais", cuenta Marina Mayoral, cuyo discurso de ingreso en la Real Academia Galega hace mención de este episodio.

"Mentres viviu Rosalía, Pardo Bazán, que dirixía un semanario cultural, Revista de Galicia, nunca fixo unha crítica a Follas Novas, como tampouco a fixo de, nin de Maxina ou a filla espúrea, de Marcial Valladares. Non era algo persoal, Emilia era así", explica Mayoral.

Rosalía, "unha persoa modesta, pero moi sensible ao desprezo", continúa la académica, seguramente se quejó a su marido de este desdén y hasta pudo referirse a la autora de La madre naturaleza en uno de sus poemas, Prodigando sonrisas, que dice "pasó a mi lado y arrollarme quiso / con su triunfal carroza de oro y nácar". Sin embargo, no hay constancia de ningún reproche directo, "todo lo contrario", destaca el profesor de la UDC y presidente del comité científico La Tribuna: Cadernos de Estudos da Casa-Museo Emilia Pardo Bazán, José María Paz Gago. El catedrático de Literatura cita los versos que Rosalía le dedicó a Pardo Bazán y que esta imprimió en un abanico y en su semanario: "Mimada po-las Musas [...] ausoluta soberana". También insiste en que " el primer estudio serio sobre Cantares Gallegos es de Pardo Bazán, la conferencia La poesía regional gallega, que leyó en el homenaje que organizó en A Coruña a la poeta tras su muerte, en 1885, y al que no invitó a Murguía".

Este desaire molestó tanto al esposo como la categoría de "regional" con la que Bazán vinculó a los textos en gallego. Murguía, que llamaba "hembra" a la escritora a la que la negó en tres ocasiones un asiento, se tomó la revancha en 1896, en los artículos publicados bajo el título Cuentas ajustadas medio cobradas. En ellos pone en boca de la fallecida Rosalía calificativos como "desagradecida", por los libros que Emilia compró de la biblioteca de Murguía, "una ayuda -valora Paz Gago-cuando pasaban por dificultades económicas", y quejas por hacer "crujir sus vestidos y resonar su alegría".

Detrás de la ofensiva que creó la leyenda, "porque é unha lenda", subraya Mayoral, solo hay la manipulación de un " misógino que opone dos tipos de mujer: la sumisa y sufridora, que hace poesía, pero no va más allá, y la emancipada", remarca Paz Gago. "Emilia non atendeu os méritos de poeta universal de Rosalía como debía, pero eses ataques dos que fala Murguía cara súa muller son produto da súa malquerenza cara a Pardo Bazán e ao feminismo en xeral", coincide Mayoral. Mucho antes de que se hablara de sororidad, hubo un "reconocimiento", confía Paz Gago, que fue mutuo.

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Emilia y Rosalía, ¿rivalidad literaria o víctimas de un marido misógino?

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Coincidieron en el tiempo y durante una época incluso fueron vecinas. En 1871, Rosalía volvía a mudarse con sus hijos por un nuevo puesto de su marido. Esta vez, a la Ciudad Vieja de A Coruña, a una casa de alquiler próxima a la residencia de Pardo Bazán.

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Vida y obra literaria de Emilia Pardo Bazán

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Vida y obra literaria de Emilia Pardo Bazán

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Documental da UNED elaborado por Ana Freire López e Margarita Almela Bosch

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Vida y obra literaria de Emilia Pardo Bazán

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Visita comentada e con información adicional elaborada polo IES de Sabón.

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Visita virtual á Casa-Museo Emilia Pardo Bazán

Visita guiada con Realidade Virtual en 360º da Casa-Museo da escritora dona Emilia Pardo Bazán.
A Coruña, (Galicia) España
Idioma: Galego

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Visita virtual á Casa-Museo Emilia Pardo Bazán

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Browse, discover, and download 3D objects and scenes. Poly lets you quickly find 3D objects and scenes for use in your apps, and it was built from the ground up with AR and VR development in mind.

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Hoxe xoves 3 de outubro, as 18:00h, a Casa-Museo realizará unha visita guiada para todas as persoas que queran achegarse.

Entrada libre ata compretar aforo.
Acaso entre todas las ciudades gallegas sea la Coruña la más difícil de conocer y estudiar interiormente. Horario de Inverno
Desde o día 2 de setembro o día 30 de xullo.

De luns a venres de 9:00 a 14:45

De luns a xoves de 16:30 a 19:45

Fins de semana e días festivos, a Casa-Museo permanecerá pechada.

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Casa-Museo Emilia Pardo Bazán | obras | narrativa

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Hoxe xoves 3 de outubro, as 18:00h, a Casa-Museo realizará unha visita guiada para todas as persoas que queran achegarse. Entrada libre ata compretar aforo. Acaso entre todas las ciudades gallegas sea la Coruña la más difícil de conocer y estudiar interiormente. Horario de Inverno Desde o día 2 de setembro o día 30 de xullo.

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Unidade didáctica sobre Emilia Pardo Bazán.

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A vida de Emilia Pardo Bazán nun breve vídeo a base de debuxos e voz de Otilia Navarro.

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Escrito por OTILIA NAVARRO GUERRA DEL RIO el . Posteado en CEO. Conocimiento del entorno, CSO. Ciencias Sociales, EAR. Educación Artística, Educar para la Igualdad, EUM. Educación Emocional y para la creatividad, Igualdad, LCL. Lengua Castellana y Literatura, LNO. Lenguajes: comunicación y representación, VAL. Valores Sociales y Cívicos

Vídeos

Visibilizar la contribución de las mujeres al desarrollo positivo de la humanidad. La vida de Emilia Pardo Bazán en un breve vídeo a base de dibujos y voz en off.

Destinatarios: Alumnado, Familias, Profesorado
Etapa/Cursos: 1º Primaria, 2º Primaria, 3º Primaria, 4º Primaria, 5 años, 5º Primaria, 6º Primaria, I - Infantil, II - Primaria
Áreas/materias: CEO. Conocimiento del entorno, CSO. Ciencias Sociales, EAR. Educación Artística, Igualdad EUM. Educación Emocional y para la creatividad, LCL. Lengua Castellana y Literatura, LNO. Lenguajes: comunicación y representación, VAL. Valores Sociales y Cívicos
Temáticas para las Familias:
Otros contenidos: Educar para la Igualdad, Igualdad
Autor: Otilia Navarro Guerra del Río
Licencia de uso: CC - Reconocimiento - NoComercial - CompartirIgual (by-nc-sa)

Acciones:

Etiquetas: Igualdad

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Escrito por OTILIA NAVARRO GUERRA DEL RIO el . Posteado en CEO. Conocimiento del entorno, CSO. Ciencias Sociales, EAR. Educación Artística, Educar para la Igualdad, EUM. Educación Emocional y para la creatividad, Igualdad, LCL. Lengua Castellana y Literatura, LNO. Lenguajes: comunicación y representación, VAL.

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Traballo Interdepartamental por Proyectos do aula de Educación Secundaria de Adultos.

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TRABAJO COLABORATIVO POR PROYECTOS DEL AULA DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DE ADULTOS SOBRE "EL PAPEL DE LA MUJER Y SU SITUACIÓN EN EL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX EN ESPAÑA" Equipo docente: Sonia Vivero & Agapito Muñiz & Mª Pilar Martínez www.elabtic.wordpress.com

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La Pontevedra de Emilia Pardo Bazán (13/09/20)

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La Pontevedra de Emilia Pardo Bazán (13/09/20)

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Artigo de Milagros Bará para El diario de Pontevedra

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La reciente sentencia en primera instancia sobre el destino del Pazo de Meirás, pone una vez más de actualidad a los propietarios originales: la familia Pardo Bazán. Una calle de Pontevedra lleva el nombre de la insigne escritora en recuerdo a su vida y obra, y no es casualidad ya que mantuvo buenas relaciones con la ciudad y provincia. Con un carácter muy marcado, una presencia imponente, una cultura envidiable, una vitalidad contagiosa, unido a un título nobiliario y una buena posición económica, le permitieron hablar sin tapujos en un mundo de hombres, y de paso defender los derechos de las mujeres.

Emilia Pardo-Bazán de la Rúa Figueroa nació en A Coruña el 16 de septiembre de 1851 en el seno de una importante familia de Galicia. Hija única del político coruñés José Pardo Bazán y Mosquera Rivera, I conde de Pardo Bazán, y de Amalia María de la Rúa-Figueroa y Somoza, tuvo una exquisita educación basada en el conocimiento y la libertad personal en un tiempo en el que el papel de las mujeres eran meramente decorativo, salvo algunas excepciones. Se casó en 1868 en el pazo de Meirás a los diecisiete años con José Quiroga Pérez Deza, que tenía diecinueve. El matrimonio tuvo tres hijos Jaime, María de las Nieves (Blanca) y Carmen pero se separaron en 1884. Su padre fue conde de Pardo Bazán y al fallecer su madre heredó el título como viuda consorte, que después ostentó ella.

Emilia heredó de sus padres y marido innumerables inmuebles, entre los que correspondían a Pontevedra estaban ubicados en Sanxenxo, el Pazo de Miraflores en Padriñan, O Grove y Poio.

Amiga personal del pontevedrés Perfecto Feijoo, demostró en multitud de ocasiones la importancia de preservar y potenciar el folklore y las tradiciones de Galicia, que en aquellos momentos no se consideraban en su justa medida. La cercanía con Feijoo se debía a que Emilia conocía desde muy joven a la que sería mujer del boticario en 1885, Concepción Méndez García.

Entre viaje y viaje, Emilia visitaba con regularidad la botica de Don Perfecto y disfrutaba con los improperios del conocido loro Ravachol. Una botica conocida por sus tertulias de nivel a las que asistían Eugenio Montero Ríos, Emilia, Sagasta, José Echegaray, Enrique Granados o Valle Inclán. Visitaba también con frecuencia dos de los balnearios más importantes de la provincia de Pontevedra como eran el de Mondariz y el de A Toxa de los que decía: "Desde Buenos Aires, desde Caracas vienen los dañados del hígado á beber la alcalina linfa de Mondariz, y los escrofulosos (tuberculosis linfática) á regenerarse en la Toja". Lugares de reunión y de tertulias de políticos, artistas e intelectuales que tanto le gustaban: "Pontevedra es risueña como una ninfa", escribió. De hecho, fundó el hospital de pobres en A Toxa para el que reclamó en 1899 reformas que dignificaran la espera de los más desfavorecidos que allí acudían.

Publicó artículos en el rotativo pontevedrés La Correspondencia Gallega de José Millán y en su artículo Galicia describía: "Al dejarse deslizar hácia Pontevedra por las aguas del Lérez, el excursionista cree hallarse en uno de esos ríos fantásticos de los libros de caballerías visitados por las hadas y los nigromantes".

Viajera incansable, tanto por la geografía española como por diversos países de Europa, lo que contribuyó darle una visión privilegiada del mundo que le tocó vivir. Una mujer que representó la marca Galicia por España y Europa, y luchó porque los gallegos mejoraran sus condiciones de vida. Las estancias en el pazo de Meirás se sucedían fundamentalmente los veranos, y a veces en invierno acompañada por su madre, la condesa viuda de Pardo Bazán, y sus hijos.

Considerada una de las mejores novelistas de su siglo en España, escribió Un viaje de novios, La Tribuna (considerada la primera novela naturalista de España) o Los pazos de Ulloa. Además de poemas y artículos, dirigió la Revista de Galicia (1880). Muy interesada por el arte escribió por encargo un libro sobre pintores y escultores desde los tiempos de Francisco de Goya. "Ya debía tener acabada la novela, pero cada vez me siento más boer, y aunque mi bolsillo padezca estoy decidida a trabajar cuando tenga gana, sin apremios de tiempo ni editores", escribía. Entrevistada por Lorenzi de Bradi para el rotativo Le Soir en París en 1899, el periodista destacaba de ella a modo de preámbulo: "Combatió heroicamente por la nueva escuela (naturalismo), nacida entre clamores y duros ataques. La Sra. Pardo Bazán, á quien se daba el nombre de Santa Teresa, por haber escrito su Vida de San Francisco, despertó con sus trabajos gran indignación en España, país fanáticamente sujeto á los horrores de una fe tenebrosa. No desmayó un momento".

En Madrid su relación sentimental de más de veinte años con Benito Pérez Galdós, un solterón empedernido, hizo correr ríos de tinta, siempre entre líneas, hasta la reciente publicación de parte de su correspondencia privada.

Emilia Pardo Bazán, condesa de Pardo Bazán, falleció en Madrid el 12 de mayo de 1921 a los 70 años a consecuencia de una gripe, posiblemente la española. Está enterrada en una cripta de la Basílica de la Concepción en la calle Goya de Madrid con su hija Carmen (+ 1935), junto a otros personajes que contribuyeron a su construcción. Se solicitó por parte de diputaciones y ayuntamientos la creación del marquesado de Pardo Bazán con grandeza de España.

En la actualidad no existen herederos como tales, ya que su hijo Jaime y Carmen fallecieron sin descendencia y Blanca antes de fallecer, en 1970, donó a diversas entidades todas sus posesiones.

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La reciente sentencia en primera instancia sobre el destino del Pazo de Meirás, pone una vez más de actualidad a los propietarios originales: la familia Pardo Bazán. Una calle de Pontevedra lleva el nombre de la insigne escritora en recuerdo a su vida y obra, y no es casualidad ya que mantuvo buenas relaciones con la ciudad y provincia.

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Ruta por Galicia de Emilia Pardo Bazán (29/01/20)

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Ruta por Galicia de Emilia Pardo Bazán (29/01/20)

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Artigo de Silvia Pato en La Voz de Galicia.

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Si quieres conocer la comunidad gallega siguiendo los pasos de Emilia Pardo Bazán, no te pierdas la ruta que te proponemos.

Una de nuestras escritoras más prolíficas, importantes e internacionales es Emilia Pardo Bazán. Prosista, articulista, cronista y viajera, su obra es inmensa y en ella la tierra gallega, sus gentes y sus leyendas siempre tienen un hueco excepcional.

Si quieres conocer esta comunidad al tiempo que descubres la vida de esta literata coruñesa, te proponemos una ruta por la Galicia de Emilia Pardo Bazán que no te dejará indiferente.

A Coruña

A CORUÑA ESTATUA DE EMILIA PARDO BAZAN CON UN RAMO DE FLORES

Comenzamos este recorrido en la Ciudad Vieja de A Coruña, en la que vivían las clases altas y se sucedían las casonas hidalgas, allá por por los siglos XVIII y XIX. No dejes de callejear por el casco antiguo, acercarte hasta el Jardín de San Carlos y visitar el castillo de San Antón. Pero en esta particular ruta, la primera parada es obligada: la casa familiar de Emilia Pardo Bazán, en el número 11 de la calle Tabernas.

La escritora nació en septiembre de 1851 en una vivienda hoy desaparecida, que se encontraba en el solar del número 3 de la Rúa Rego de Auga. Pero poco después el padre adquirió el dieciochesco edificio blasonado de la calle Tabernas y la familia se mudó. Doña Emilia pasó aquí su infancia y su juventud, y una vez casada continúo siendo una de sus viviendas. De hecho, en ella nacieron sus hijos y se celebraba una tertulia semanal durante sus estancias en la ciudad.

La Casa Museo de Emilia Pardo Bazán, que también acoge la sede de la Real Academia Galega, abre sus puertas de lunes a jueves de 09:00 a 14:45 horas y de 16:30 a 19:45 horas, así como viernes solo de mañanas, en horario de invierno. Entre el 1 de julio y el 31 de agosto, abre de 09:00 a 14:30 horas de lunes a viernes.

Si dejas atrás la Ciudad Vieja y avanzas por el paseo marítimo hacia los Jardines de Méndez Núñez, en tu recorrido por A Coruña, ciudad a la que la autora denominaba Marineda, encontrarás el monumento a Emilia Pardo Bazán. Se trata de una hermosa escultura sedente en su honor que fue inaugurada en 1916, año en que el rey Alfonso XIII la nombró " catedrático numerario de Literatura contemporánea de las Lenguas neo-latinas de la Universidad Central ".

Sada

En la parroquia de Meirás, en el Concello de Sada, se localiza el Pazo de Meirás, a 20 minutos del centro de la ciudad de A Coruña. Se trata de un edificio levantado sobre las ruinas de una antigua fortificación medieval, destruida durante la Guerra de la Independencia. La construcción actual es de finales del siglo XIX.

En esa época, pasó a manos de doña Emilia que fue quien ordenó reconstruirla. A una de las torres la bautizó como " Torre de la quimera" y hacía referencia a uno de los balcones como el " balcón de las musas ". La escritora residía aquí algunos meses al año.

Oleiros

Si sigues hacia el vecino ayuntamiento de Oleiros, podrás visitar uno de los castillos más bonitos de Galicia, también vinculado con doña Emilia: el castillo de Santa Cruz. Este baluarte defensivo del siglo XVII fue abandonado en la siguiente centuria, y durante el siglo XIX lo adquirió en subasta pública José Quiroga y Pérez de Deza, marido de Emilia Pardo Bazán, con quien se había casado a los 17 años. El edificio fue recuperado y restaurado y lo utilizaron como residencia de verano.

En la actualidad, el castillo de Santa Cruz es sede del Centro de Extensión Universitaria e Divulgación Ambiental de Galicia (CEIDA) y puede visitarse por completo.

O Carballiño

Siguiendo los pasos de Emilia Pardo Bazán por Galicia, es necesario detenerse en una localidad en la provincia de Ourense: O Carballiño. Y es que en la Plaza Mayor, en pleno casco histórico, se encuentra la fachada del edificio de los Quiroga, la casa familiar de su marido. En ella luce una placa que conmemora la relación de la escritora gallega con esta tierra, ya que la convirtió en escenario de El Cisne de Vilamorta, una de sus novelas de más éxito.

Entre las otras propiedades de su familia política, también se encontraba el Pazo de Corneda en Irixo, el Pazo de Cimadevila en San Xoán de Cabanelas y el Pazo de Banga. Precisamente en este último el matrimonio pasaba algunas temporadas, como durante la vendimia o las fiestas. Doña Emilia lo llamaba el " balcón do Ribeiro ". Cuando se separaron en 1883, Quiroga se instaló en O Carballiño.

Pontevedra

Otros de los lugares a los que acudía con asiduidad Emilia Pardo Bazán eran los balnearios, siendo uno de sus preferidos el balneario de Mondariz, en la provincia de Pontevedra. De hecho, en su Álbum de Honor, todavía se conserva la firma que dejó escrita cuando acudió a él por vez primera en septiembre de 1887.

Pero doña Emilia también iba a tomar las aguas al balneario de la isla de A Toxa y la residencia de verano de sus padres era el Pazo de Miraflores en Sanxenxo, al que también acudió con frecuencia.

Además, en el centro de la ciudad de Pontevedra puedes acercarte hasta la plaza de A Peregrina y saludar a la figura del loro Ravachol, frente a donde estaba la botica en la que se encontraba este famoso animal y donde se sucedían las tertulias de intelectuales y escritores. Doña Emilia también asistió y se cuenta que el loro le dedicaba adjetivos poco agradables.

Por último, si te preguntas dónde presentar tus respetos a los restos de Emilia Pardo Bazán, tendrás que ir a Madrid, lugar en el que falleció en 1921, pues yace en la iglesia de Nuestra Señora de la Concepción.

En su ciudad natal, tras su fallecimiento, el pleno del Concello de A Coruña acordó inscribir en letras de oro en el lucernario del salón de sesiones el nombre de doña Emilia, así como el de Concepción Arenal y Rosalía de Castro. También se dispuso colocar la placa conmemorativa en honor de la escritora en la fachada de la casa de la calle Tabernas.

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Ruta por la Galicia de Emilia Pardo Bazán

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Si quieres conocer la comunidad gallega siguiendo los pasos de Emilia Pardo Bazán, no te pierdas la ruta que te proponemos. Una de nuestras escritoras más prolíficas, importantes e internacionales es Emilia Pardo Bazán. Prosista, articulista, cronista y viajera, su obra es inmensa y en ella la tierra gallega, sus gentes y sus leyendas siempre tienen un hueco excepcional.

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'El encaje roto' de Emilia Pardo Bazán, cuentista pionera contra la violencia machista (24/01/20)

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'El encaje roto' de Emilia Pardo Bazán, cuentista pionera contra la violencia machista (24/01/20)

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Artigo de Óscar Senar para El Diario.

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"Si salíamos juntos, se celaba de que la gente me mirase [...]; si salía él solo, se celaba de que yo quedase haciendo en casa [...]; si salía sola yo, los recelos, las suposiciones, eran todavía más infamantes...". Así relata su padecimiento la protagonista de 'El revólver', uno de los cuentos que integran la antología 'El encaje roto', en la que se recogen 35 piezas de Emilia Pardo Bazán con la temática de la violencia contra las mujeres como nexo común. Este volumen, que enfila en la imprenta su cuarta edición, es una de las alegrías más recientes de la aragonesa Contraseña Editorial, que en este 2020 celebra su décimo aniversario.

Flora, la protagonista de 'El revólver' teme por su vida: su marido ha decidido zanjar sus celos con un arma de fuego: "Aquí tienes -me dijo- la garantía de que tu vida en lo sucesivo va a ser tranquila y dulce". No hace falta más que la amenaza, sin sacar si quiera la pistola del cajón, para provocar la angustia de la esposa. Este es uno de los ejemplos de la "multiplicidad de violencias contra la mujer" que trató Pardo Bazán (1851-1921) en sus narraciones breves, explica el editor de 'El encaje roto', Alfonso Castán, responsable junto a Francisco Muñiz del sello aragonés.

La variedad de la que habla Castán se comprueba en títulos como el impactante 'El indulto', que abre el volumen, en el cual una humilde asistenta aguarda con pavor la liberación de su marido, preso por asesinar a su suegra: "¡La ley, en vez de protegerla, obligaba a la hija de la víctima a vivir bajo el mismo techo, maritalmente, con el asesino!". En 'Feminista', una dama de buena posición tiene que experimentar la humillación de que su esposo le haga vestirse sus pantalones al día siguiente de su noche de bodas "para que sepas, querida Clotilde, que en toda tu vida volverás a ponértelos". En 'Vampiro', que roza el terror, una adolescente es casada con un anciano rico; en 'Las medias rojas', es el padre quien deja impedida a una moza y la priva de escapar a América.

"¿Hasta cuándo durará?"

Lo cierto es que Pardo Bazán llevó a la ficción una cuestión que ocupó incesantemente su vida pública y privada, tal como muestra el prólogo del libro, obra de la profesora Cristina Patiño Eirín. La estudiosa recoge parte de un artículo que la escritora firmó en La Ilustración Artística en 1901: "El mujericidio siempre debiera reprobarse más que el homicidio. [...] El abuso de poder, ¿no es circunstancia agravante? Cuando matan, a mansalva, a la mujer, ¿no debería exigírseles más estrecha cuenta? Y sin embargo, los anales de la criminalidad abundan en mujericidios, impunes muchas veces, por razones especiosas, mejor dicho, por sofismas que sirven para alentar el crimen". Y se pregunta: "¿Hasta cuándo durará esta racha de pasión tan útil para los chuchilleros y los armeros que venden revólveres baratos?".

Ya en 1890, en una carta dirigida a la británica Gabriela Cuninghame Graham, del Consejo de La Liga a favor de los derechos de la mujer, Pardo Bazán escribe: "Armémonos de paciencia y energía para apresurar el fin de nuestra esclavitud: seamos fuertes contra la fuerza brutal, contra la ciega rutina, contra la injusticia doméstica, contra el ofensivo galanteo y contra la insípida burla". En el horizonte, optimista, atisba "la redención definitiva... ¿para nosotras? ¡Qué importa! Para la mujer futura, más libre, más feliz y más digna de la humanidad".

Modernidad y terrible vigencia

"Estábamos convencidos de que los lectores se iban a sorprender al comprobar que una escritora fallecida hace casi un siglo abordara tanto y de forma tan moderna la violencia contra las mujeres", explica Alfonso Castán. Suya fue la idea de esta recopilación, cuando a raíz de leer un número de la revista académica La Tribuna, dedicada a la figura de Pardo Bazán, descubrió esta faceta de la novelista gallega. "Nunca se había publicado un libro que reuniera estos cuentos antes... Pensé que teníamos que hacerlo nosotros, porque hacía falta".

En el trabajo de edición, que le llevó a localizar más de medio centenar de cuentos relacionados con la violencia machista entre la extensa producción de Pardo Bazán, Castán se asombró de la vigencia de lo narrado entre los ya lejanos 1883 y 1922, fechas que abarcan los relatos seleccionados. "La modernidad de estos cuentos habla de que sigue siendo un problema muy presente en nuestra sociedad, a pesar de todos los avances. Muchos lectores y lectoras nos dicen que son cuentos terribles, porque muestran situaciones que aún hoy se dan, tanto en España como en el resto del mundo".

Una década al rescate de autores y autoras

La alegría por la cuarta edición (reimpresión, en puridad libresca) de 'El encaje roto' llega en plena celebración de los diez años de Contraseña Editorial. "En conversaciones de café nos lamentábamos de las malas traducciones, de la falta de ciertos autores por editar o reeditar en España... En aquella época habían surgido varios sellos independientes que demostraban que se podía montar una editorial sin vivir en Madrid o Barcelona, así que nos lanzamos sin conocer mucho el mundo editorial, salvo porque tanto Francisco como yo somos correctores de texto y grandes lectores".

Su primer planteamiento fue especializarse en autores inéditos en España, camino que emprendieron con 'Un matrimonio de provincias', de Marquesa Colombi; luego, sumaron nuevas inquietudes, como recuperar textos poco conocidos de autores de prestigio, como Ramón J. Sender, o publicar a autoras aragonesas contemporáneas como Irene Vallejo (cuya novela 'El silbido del arquero' va a por la sexta edición), Ana Alcolea o Patricia Esteban.

En el catálogo de Contraseña predominan las firmas femeninas: "Es algo lógico, ya que son más las escritoras extranjeras interesantes que faltan en las librerías españolas que los autores", señala Castán. Entre estas autoras descubiertas al mercado español están la americana Nella Larsen ('Arenas movedizas'), la francesa Brigitte Giraud ('Tenemos que hablar') o la rusa Nina Berbérova ('La acompañante').

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'El encaje roto' de Emilia Pardo Bazán, cuentista pionera contra la violencia machista

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"Si salíamos juntos, se celaba de que la gente me mirase [...]; si salía él solo, se celaba de que yo quedase haciendo en casa [...]; si salía sola yo, los recelos, las suposiciones, eran todavía más infamantes...".

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Emilia Pardo Bazán, Rosalía de Castro y un teatro de A Coruña que ya no existe (15/01/20)

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Emilia Pardo Bazán, Rosalía de Castro y un teatro de A Coruña que ya no existe (15/01/20)

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Artigo de Nuria Prieto para El Español sobre o teatro Emilia Pardo Bazán..

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El antiguo Teatro Emilia Pardo Bazán de A Coruña

A veces las cosas desaparecen antes de tiempo, o quizás es que ése era su tiempo. Y es que la brevedad de la existencia confiere excepcionalidad, a través de esta incertidumbre tan humana sobre el futuro. Las artes clásicas siempre parecen contar con la impavidez de su tránsito a través de los años, y por eso las estatuas de los emperadores romanos aún nos miran a los ojos. Es quizás esa penetración sensitiva la que, como un pliegue temporal toca nuestra conciencia para decirnos un simple: hola. Una palabra en forma de arte capaz de atravesar siglos.

Pero en algunas ocasiones el arte no logra atravesar el tiempo, o simplemente se queda incompleto. Afortunadamente el ser humano y su naturaleza inconformista permite inventar trucos y narrativas, como decía la ópera Nabucco de Giusepp Verdi " Va pensiero, sullíali dorate" (Vuela, pensamiento, sobre alas doradas). Va pensiero... no es una frase azarosa, es uno de esos toques que buscan trascender el tiempo. Su valor fue tal que este canto fue el himno del "Risorgimento" italiano, una actitud política frente a la ocupación austriaca de los Estados Italianos y a la reunificación del país, que se trasladó a todos los ámbitos del arte y la cultura.

Teatro alla Scala de Milán

En arquitectura, " va pensiero" es siempre el primer paso de un proyecto, pero también el último. Es el arte capaz de transmitir emociones a través del espacio y la experiencia de forma intensa y tangible. Si la arquitectura desaparece, no habrá más piedra, el espacio será distinto, pero quedará el recuerdo de esa experiencia. Siempre habrá una narrativa posible a partir de las referencias de las que esa arquitectura haya formado parte, un imaginario personal, como todos aquellos objetos, fotografías y prendas que han pertenecido a alguien que ya no está.

De esta forma, es fácil pensar en la Scala de Milán al escuchar a Verdi o de forma inversa, evocar la estridente risa de Mozart en Amadeus (película de Milos Forman, 1985) al escuchar cualquiera de sus piezas. Y, sin embargo, quizás no hemos escuchado una obra de Verdi en la Scala, y desde luego es imposible conocer a ciencia cierta el timbre de la risa del compositor austriaco. Son asociaciones curiosas que permiten entender algo vivo, un arte que tuvo vida. Y es que la cosa va de memorias y de segundos planos, un juego de referencias que permite entender un trocito de la ciudad de A Coruña, va pensiero.

Teatro alla Scala de Milán

Un juego de máscaras en A Coruña

"El teatro no puede desaparecer porque es el único arte donde la humanidad se enfrenta a sí misma." Arthur Miller

Hubo una vez un teatro que desapareció para volver a aparecer unos años después. Y no tiene tanto que ver con Mozart o con Verdi, o quizás hay algo en estos dos personajes que puede ayudar a que ese teatro desaparecido vuelva a ser real, aunque sólo sea en la imaginación del que deja volar el pensamiento a través de las alas doradas de la ópera.

En 1900, se propone la construcción de un nuevo edificio que hospede el teatro-circo que de forma casi provisional se encontraba en grave estado de deterioro en la Calle de la Marina. Esta propuesta parte de una necesidad, pero es una oportunidad para construir un nuevo edificio en una zona destacada de la ciudad y transformarla.

" Para sustituir al vetusto edificio de madera que en la calle de la Marina servía para exhibiciones de acróbatas y excéntricos, clowns y bailarinas, construyose hace pocos años, sobre el mismo solar, por la iniciativa y esfuerzo de algunos capitalistas coruñeses, el nuevo teatro tratando así de dotar a La Coruña, al mismo tiempo que de una pista de espectáculos de circo, de un escenario en que pudiesen actuar compañías dramáticas y líricas". Pedro Ferrer, 1904

Teatro Emilia Pardo Bazán

La idea que nace con el cambio de siglo, no se materializa hasta unos años después con una imagen neoclásica muy representativa, tanto que recordaba al que Sthendal refería como el "Primer Teatro del mundo", que no era otro que el Teatro alla Scala de Milán, inaugurado en 1778. Resulta curioso el parecido de la fachada casi palladiana del teatro italiano con el proyecto del teatro diseñado por Atanasio Anduiza y modificado por el arquitecto director de obra Pedro Mariño. Una imagen, la de la fachada de la Scala que ésta adquiere en 1830 y se populariza a partir de entonces, convirtiéndose en el icono del teatro europeo.

Es aquí donde entra la imaginación, y es que la Scala se inauguró no con una ópera de Mozart, como parecería lógico por esa influencia austriaca de los estados del norte de Italia, sino con una de Salieri: L'Europa riconosciuta. Aunque la realidad sobre al rivalidad entre Salieri y Mozart se quedase en la ficción, a ojos contemporáneos es un personaje secundario el que inaugura la historia de un gran edificio para la historia de la música y especialmente de la ópera. Pero si hablamos de secundarios, el teatro construido en A Coruña lo es a su vez del milanés, ya que su parecido es muy sorprendente. Un juego de máscaras que ocultan una tipología común a través del mismo lenguaje arquitectónico.

Teatro Emilia Pardo Bazán (izq.) y Teatro alla Scala de Milán (dcha,)

Si evocar la relación entre Salieri y Mozart puede hacer resonar de forma atronadora el Dies Irae del Réquiem, de esa misma forma pensar en la Scala unos años después hace sonar a Verdi. Sus melodías alegres, interpelantes y siempre dinámicas, trasladan la percepción de esa imagen del edificio, la que tiene desde 1830 (no la que tenía cuando se estrenó con la obra de Salieri) a una realidad que busca alentar al pueblo en una suerte de actitud del "risorgimento". De esta forma evocar el desaparecido Teatro-Circo que poco después se bautizaría como Teatro Emilia Pardo Bazán, es sumergirse en las atmósferas de estas magníficas óperas.

El Teatro Emilia Pardo Bazán

El proyecto presentado por Atanasio Anduiza, arquitecto bilbaíno formado entre España y Bélgica, se entrega el 12 de septiembre de 1900. Apenas unos meses después el 5 de febrero de 1901 se demuele el circo antiguo y el 3 de julio de 1901 se comienza a replantear el nuevo Teatro-Circo en un terreno inmediato a los actuales jardines de Méndez Núñez.

La obra atraviesa numerosos problemas, y es que el teatro se sitúa en un terreno ganado al mar (la actual parcela del edificio de la Junta de Obras del puerto), y éste está formado por arenas sifonadas (muy similares a llamadas arenas movedizas, pero sin limos ni arcillas), es decir arenas saturadas de agua y con contenido en aire, lo que provoca el constante hundimiento de la cimentación salvo que ésta sea flotante.

Autoridad Portuaria de A Coruña, parcela donde se erigía el Teatro

La obra finaliza el 18 de febrero de 1903 siendo inaugurada el 15 de abril de ese mismo año. Tras su inauguración el Ayuntamiento llega a un acuerdo con la sociedad explotadora del teatro, cediendo la propiedad a la ciudad pasados cuarenta años. El problema para el nuevo teatro radicaba en la competencia directa con el vecino Teatro Rosalía de Castro, por lo que se llegó a un acuerdo para evitar la contraprogramación en la que los últimos y primeros días del año, así como fechas destacadas en el Teatro Emilia Pardo Bazán no se podían realizar representaciones. Aün así, la competencia fue tal y las presiones tan duras que el teatro hubo de ser demolido doce años después, por orden del entonces concejal del ayuntamiento Santiago Casares Quiroga (posteriormente presidente del gobierno cuando estalla la Guerra Civil).

Teatro de Bilbao, José Maria Linaza de la Hormaza

El edificio era una construcción exenta, situado a apenas cincuenta metros del Teatro Rosalía de Castro (por entonces Teatro Principal). El volumen, un cubo de 30x50m en planta, era un proyecto que iniciado por Anduiza, fue modficado y coordinado por Pedro Mariño, arquitecto autor del ayuntamiento de A Coruña, quien entonces era el arquitecto municipal.

Mariño decidió ampliar la profundidad del edificio para que el escenario superase los 11 metros iniciales, para ello fue necesario cambiar la orientación del edificio y por lo tanto modificar su calle de acceso, ya que éste sería interrumpido en la fachada posterior por las casetas de la Junta de Obras del Puerto. Éste se traslada hacia una perpendicular a la Avenida de la Marina.

Teatro de Emilia Pardo Bazán en A Coruña

La fachada principal, que recuerda en su ritmo y lenguaje a la de la Scala de Milán, está compuesta en estilo neoclásico, casi palladiano, incluyendo el orden corintio en los elementos verticales, frontón y acróteras. El acceso se realizaba a través de un pórtico compuesto por tres arcos, sustituido posteriormente por una marquesina de forja con partes traslúcidas en vidrio. La Cubierta del edificio estaba construida originalmente en pizarra, aunque debido a varios temporales fue sustituida por una de zinc (que era el material que figuraba en el proyecto). La cubierta de la pista, de geometría octogonal, se remataba con un pequeño lucernario que coincidía con el escenario.

El edificio se compone de dos plantas, aunque el proyecto original incluía tres, con huecos adintelados en las dos últimas. Está formado por muros de carga de 50cm de espesor que sostienen su perímetro y una estrucutra interior de fundición. Se modificó el proyecto inicial en que la estructura interior era de madera en favor de la fundición en base al Reglamento General de Edificios de Espectáculos Públicos. Esta estructura generaba un volumen posterior en que se encontraba el escenario y dos cuerpos más bajos ligeramente retranqueados en que se encontraban las dependencias de los actores a un lado, y los almacenes y cuadras de los animales al otro. La planta inferior estaba resaltada por un zócalo de cantería, mientras que las superiores utilizan un cerramiento de ladrillo que sustituye los enfoscados de mortero de cemento originales del proyecto.

El interior del edificio presenta una estructura clásica de un teatro tradicional, con un vestíbulo que conduce al patio de butacas, una sala de descanso y una escalera que da al anfiteatro. Pero Mariño decide añadirle algunas mejoras para cumplir la normativa municipal, como dos escaleras de incendios retiradas 10 metros de la fachada principal, así como la ampliación de las puertas de acceso de 1,50 a 2m para garantizar la evacuación de los ocupantes. La capacidad del teatro-circo era de 450 butacas y hasta 2000 espectadores, por lo que se consideraba un teatro de primera, con mayor capacidad que el Teatro Rosalía de Castro.

El teatro Emilia Pardo Bazán desapareció por un tiempo, hasta que se construyó el Colón varios años después en una parcela muy próxima. Frente al Teatro Principal aparecía esta segunda pieza de arquitectura, al igual que en cualquier drama la secuela completa a la historia principal, pero "esta es otra historia que debe ser contada en otra ocasión" como decía Michael Ende en la Historia Interminable.

Aunque suene el Réquiem de Mozart, detrás viene el Risorgimento de Verdi, y es que dos teatros no son demasiado.

" Si es absolutamente necesario que el arte o el teatro sirvan para algo, será para enseñar a la gente que hay actividades que no sirven para nada y que es indispensable que las haya." Eugène Ionesco

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Emilia Pardo Bazán, Rosalía de Castro y un teatro de A Coruña que ya no existe

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A veces las cosas desaparecen antes de tiempo, o quizás es que ése era su tiempo. Y es que la brevedad de la existencia confiere excepcionalidad, a través de esta incertidumbre tan humana sobre el futuro.

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Artigo de Susos de Toro para o xornal El País.

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Que no que foi o enderezo familiar de Emilia Pardo Bazán, onde naceron os seus tres fillos e comezou a escribir a súa obra, teña hoxe a súa sede a Real Academia Galega debera obrigarnos a ver que hai unha relación íntima entre aquela escritora e a cultura propia do noso país. Qué relación é esa, velaí o asunto. (Tamén poderiamos preguntarnos que lle parecerá á pantasma da escritora ter eses hóspedes na súa casa).

Conservamos imaxe dela a partir das abundantes fotografías, mais o estatismo propio das fotos de época engana. Debeu de ser unha muller que viviu con certo degoxo ou frenesí. Unha muller humanamente forte e unha escritora literariamente poderosa, dinamiteira. Filla única e criada como unha pequena raíña na súa casa, xa de nena participaba nas tertulias do seu pai na casa coruñesa. Aquela nena que sabía capítulos do Quijote de memoria era unha atracción. E continuou de mociña, cando se trasladou a familia a Madrid acompañando ao seu pai, deputado en Cortes e tamén alí abriu tertulia con xente da política e das letras. Esa estadía madrileña debeu ter importancia decisiva para imaxinarse ela, para proxectarse no futuro, para configurarse como intelectual e escritora: nunca renunciou a ese escenario madrileño, probou o xarope da Corte e xa nunca soubo renunciar a saborealo. Era un momento no que Madrid medraba e bulía, semellaba querer pasar de ser Corte a capital dun Estado. Anos máis tarde, xa casada e escritora recoñecida, seguirá a organizar veladas, na súa casa de A Coruña e na de Madrid; ela no centro. E tiña a capacidade e o merecemento para selo. Tivera boa formación cultural, viaxara por Europa, e tiña capacidade intelectual, que daquela non se atribuía a unha muller, para publicar un ensaio, La cuestión palpitante, e novelas importantes, como Los pazos de Ulloa. Tiña ademais outro atributo, a autoconfianza para esixir recoñecemento pola súa obra e polas mulleres.

A tensión entre a capital e a aldea foi seguramente o seu motor literario

Negáballe o valor a Rosalía para poder explicarse a si mesma

E tiña, asemade, outro atributo segredo, o coñecemento dunha terra afastada con pazos e cidades, de onde ela procedía. Viviu dacabalo de vivendas en Madrid e Galiza, A Coruña e Meirás principalmente, aínda que residiu temporalmente en casas e pazos en diversos lugares do país. Viviu demediada, indo e vindo. Seguiu atada a esta orixe e sen renunciar nunca a ser unha escritora que á fin triunfou no escenario cultural e social madrileño.

Non lle bastarían o seu talento, a súa intelixencia e a súa formación de non ser porque tamén tiña vocación e a necesidade de facer unha carreira literaria: ser muller de letras. París xa creara o modelo. De volta na Rúa Tabernas, casada, criando fillos e publicando as súas primeiras obras, escribe a Giner de los Ríos: "Mis hijos lo que necesitan es o el campo con sus beneficios higiénicos, o Madrid para su cultura. [...] Me horroriza que piensen que lo que yo busco es un centro favorable para mi fama literaria [...]". Ten a necesidade de disimular o que era a lexítima arela de facer carreira literaria pública. Esa dependencia de Madrid é determinante ao longo da súa vida. "El provinciano (¡cuántas veces me ha sucedido esto a mí!), durante las largas noches de invierno, entretiene la tediosa velada leyendo los periódicos donde se reseñan los estrenos. Con la imaginación adivina el recinto iluminado, los palcos atestados, las butacas sin una mella, el paraíso hormigueando, la atmósfera vibrante, las discusiones de los entreactos y el silencio religioso del momento en que sube el telón. ¡Cómo le gustaría estar allí!", escribe en La Ilustración Artística. Nese texto non estraña a representación de obra teatral ningunha, senón o acto social, deleitándose á distancia. Dona Emilia necesitaba vida en sociedade. Intelectualmente, vivía entre a Corte e a aldea. A Corte era o mundo ao que dicía pertencer. Aquel mundo capitalino era parte súa, mais tamén sentía que no pazo da aldea había outra parte dela. Esa tensión é seguramente o seu motor literario.

Intelectualmente tivo que afrontar o debate literario que se abriu daquela. O Rexurdimento formulou á xente de letras un dilema novo: escribir literatura na lingua do país ou non. Emilia entende que a súa lingua é o castelán e non lle interesa participar no esforzo daqueles intelectuais galeguistas. Ela sabe que o seu lugar non está alí, o seu público primeiro é outro. Alén diso, percibe agudamente a debilidade do galeguismo que está a nacer, o seu dubidoso futuro: "Al afirmar que el atraso de la lengua gallega nace de su carencia de literatura, no me refiero solamente a las bellas letras. También es cultivo literario para un idioma la conversación entre gentes instruidas, el comercio epistolar, la oratoria sagrada o profana, los instrumentos públicos; y en Galicia esto se hace en castellano. No así en Cataluña, donde todas las clases sociales, para todos los usos de la vida, se sirven del habla provincial [...]". É consciente de que o galego non é a lingua da clase dirixente. Do mesmo modo que a nobreza rusa falaba francés, tamén a clase social á que ela pertence desertara había tempo da lingua do país e vivía sobre territorio coma no ar. Comprende a evidencia de que é imposíbel desenvolver unha carreira literaria nunha lingua sen clases dirixentes e Estado detrás. Iso lévaa a combater aos galeguistas e ao Rexurdimento. Con motivo da morte de Rosalía, nunha homenaxe do Liceo de Artesanos coruñés imparte unha conferencia sobre La poesía regional gallega: "Cuando Rosalía habla por cuenta propia, como sucede en la mayor parte de los poemitas de Follas Novas, pidiendo al dialecto solamente la envoltura de su sentir, es, sin duda, un poeta digno de estima, pero que repite quejas muy prodigadas en la enfermiza poesía lírica de medio siglo acá...". Rosalía morrera aínda non había dous meses.

É difícil de comprender esta belixerancia, ese xuizo literario tan equivocado e esa falta de respecto aos prazos que recoñecemos para o dó privado e público. Mais pode ser comprendido por dous motivos. O primeiro, que a estética na que escribía Rosalía, o romanticismo, era combatida por Emilia, que defendía a nova ollada naturalista. O segundo motivo é que precisa negarlle á lingua galega a capacidade de expresar reflexións profundas con altura literaria e por iso nese mesmo discurso celébralle a Rosalía a poesía máis costumista de Cantares Gallegos e raléalle o valor a Follas Novas: "Los poemitas". En Follas Novas Rosalía trascende as estéticas e fai parte da mellor poesía europea. Era inaceptábel para a Pardo Bazán, que precisaba negarlle o valor para poder explicarse a si mesma.

E con todo a representación de Galiza como país na súa obra é impecábel. Aparecen desde a cidade mítica, Estela, á cidade contemporánea, a súa Marineda, coas Rúas Altas e baixas, onde se moven as traballadoras de La Tribuna. Está a aldea coas súas personaxes e o folklore e tamén o pazo decadente: antes que Valle e que Otero, Emilia retratou a caída da clase dos señores da terra, enlamados e confundidos cos seus criados. A Pardo Bazán foi unha gran intelectual, moderna e feminista, triunfou na literatura española como escritora e como figura pública. O seu triunfo ten o mérito das dificultades e resistencias engadidas por ser ela muller.

Porén, non se lle comprende completamente se ignoramos que foi unha figura que participou nun debate que se deu na Galiza nese momento, moi concretamente na súa Coruña e que está no arranque da historia social, cultural e política até hoxe mesmo: ser nación ou provincia, ser centro ou periferia. Ela defendeu unha posición, dacordo co seu punto de vista persoal, da súa historia familiar e os seus intereses como escritora, unha posición que é parte da nosa memoria. Non sabemos se a súa fantasma enreda nos papeis da Academia Galega, mais a súa figura e os debates nos que participou forman parte da nosa historia intelectual.

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Que no que foi o enderezo familiar de Emilia Pardo Bazán, onde naceron os seus tres fillos e comezou a escribir a súa obra, teña hoxe a súa sede a Real Academia Galega debera obrigarnos a ver que hai unha relación íntima entre aquela escritora e a cultura propia do noso país.

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El viaje de Emila Pardo Bazán a Ginebra al alcance de todos (9/04/14)

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El viaje de Emila Pardo Bazán a Ginebra al alcance de todos (9/04/14)

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Artigo do xornal El País.

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La Universidade de Santiago de Compostela y la Real Academia Galega han publicado en formato digital la obra 'Emilia Pardo Bazán: Apuntes de un viaje. De España a Ginebra', un texto inédito en el que la autora ofrece un relato de su viaje a través de la Europa de 1873. Esta obra, que la autora nunca publicó al considerarlo un texto de carácter privado, plasma las impresiones y sensaciones de una Emilia Parda Bazán de 21 años durante un viaje con su familia que se inició el 1 de enero en 1873 y que se extendió unos cinco meses, en los que recorren numerosas ciudades de España, Francia, Italia, Suiza y Austria.

Según ha explicado el catedrático de Literatura Española José Manuel González Herrán, se trata de un texto de un valor "especialmente notable", por sus descripciones sobre las costumbres y ciudadanos de los lugares que visita, sus diversiones o sus actividades comerciales y en las que se refleja su perfil ideológico en el momento, más cercano a las ideas 'carlistas', que luego abandonó. Todo ello, destaca González Herrán, concentrado en unas 138 páginas de "elegante caligrafía" conservadas en el fondo autógrafo de la autora conservado en el archivo de la Real Academia Galega. De haber sido publicado, este texto sería "el primer libro adulto" de Pardo Bazán en un género "que llegaría a cultivar con notable predilección y acuerdo a lo largo de su carrera literaria".

La obra, según ha añadido el director del Servicio de Publicaciones de la USC, se trata de una coedición digital en formato PDF de acceso libre y gratuito a través del repositorio Minerva de la institución académica, tanto para su consulta como descarga. Ello demuestra, ha destacado, la apuesta "clara y contundente" de la universidad por promover la edición en formato abierto, que en este caso (desde su publicación el pasado viernes 4 de abril) ha registrado 239 accesos y unas 132 descargas procedentes tanto de Galicia y España como de EEUU, Italia o Francia.

Blanco Valdés se ha mostrado seguro que, a pesar del carácter "inédito" y privado del documento, esta edición "moderna" que ve la luz "en el monitor del ordenador" sería "del agrado" de Pardo Bazán. También presente en el acto de presentación de la obra, celebrado en el Rectorado de la USC, el presidente de la Real Academia Galega, Xesús Alonso Montero, ha destacado que, aunque él está "a años luz del carlismo", no hay manera de "no reparar en el talento de una joven" que en ese momento escribía su primera obra adulta, en la que se evidencia la "gracia" y "soltura" de su capacidad literaria.

Asimismo, ha mostrado su "esperanza" para conseguir que esta obra vea la luz en formato físico e intentar lograr el apoyo de otras instituciones, dado que la RAG cuenta con recursos limitados. Finalmente, el rector de la USC, Juan Casares Long, ha agradecido el "esfuerzo" para "hacer realidad" esta iniciativa, una obra que "quedó olvidada en el oscuro mundo de las cajas" y que ahora se encuentra "a disposición del mundo" gracias a las tecnologías de la información y de la comunicación.

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El viaje de Emila Pardo Bazán a Ginebra al alcance de todos

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La Universidade de Santiago de Compostela y la Real Academia Galega han publicado en formato digital la obra 'Emilia Pardo Bazán: Apuntes de un viaje. De España a Ginebra', un texto inédito en el que la autora ofrece un relato de su viaje a través de la Europa de 1873.

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La memoria perdida de Marineda (10/06/12)

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La memoria perdida de Marineda (10/06/12)

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Artigo de Paola Obelleiro para o xronal El País.

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Una antigua imagen de la fábrica de tabacos de A Coruña.

Clausurada hace ya una década, la emblemática Fábrica de Tabaco de A Coruña borrará en breve las huellas de casi dos siglos como referente industrial e icono del trabajo femenino, el de varias generaciones de cigarreras, para transformarse en sede judicial. Y si Clarín convirtió en sinónimo de Oviedo la palabra Vetusta, la denominación que se inventó para la ciudad asturiana en La Regenta, el equivalente coruñés de Emilia Pardo Bazán, Marineda, ha perdido con el tiempo su significado y su fuerte lazo con la otrora potente manufactura de pitillos. Teclee en cualquier buscador de Internet el nombre literario que dio la ilustre escritora a su ciudad natal y encontrará sólo masivas referencias a un gigante del sector comercial recién implantado en A Coruña.

De ahí el interés de la original iniciativa de la Casa-museo de Pardo Bazán, bajo el paraguas de la Real Academia Galega: ha propuesto un espacio en los desafectados talleres llamados a llenarse de togas para recuperar la memoria pérdida de una ciudad y su "aristocracia proletaria" que inmortalizaron la pluma de la condesa literata en una de sus obras cumbre, La Tribuna. La novela, escrita en octubre de 1882 y publicada al año siguiente, introdujo el naturalismo, relatar la realidad con base documental, en la literatura española.

Anterior a La Regenta (1884) y a Germinal (1885) del padre del naturalismo, el francés Émile Zola, el libro de Pardo Bazán, con la fábrica de tabaco como escenario y las cigarreras como protagonistas, no sólo es la primera interpretación literaria del mundo laboral en España. Es también un valioso testimonio de la sociedad gallega en el convulso final del siglo XIX, de sus clases y diferencias, de sus luchas, logros y fracasos. Para escribir La Tribuna, la escritora se documentó a fondo. "Donde hay 4.000 mujeres hay 4.000 novelas de seguro", decía la adinerada Doña Emilia. Y no dudo en escandalizar a su mundo burgués para denunciar, bajo la nueva óptica del mundo obrero, la condición femenina en el siglo XIX. Dos meses dedicó Pardo Bazán a visitar "mañana y tarde, oyendo conversaciones, delineando tipos, cazando al vuelo frases y modos de sentir" una fábrica entonces referente industrial y político además de "un verdadero infierno social", así como a sus guerreras inquilinas. "Una masonería de mujeres que, aunque hoy se arranquen el moño, mañana se ayudan a todas como una legión de diablos", describe en su libro la escritora. Mal recibida en sus primeras excursiones fabriles, no dudó en llevar a su hijo de cuatro años para ganarse la confianza de las cigarreras, procedentes de las clases más pobres pero que se convirtieron en una élite del mundo obrero gallego.

"Es un lujo para cualquier ciudad tener una referencia literaria de la talla de Pardo Bazán, son muchas las urbes que se conocen más por la literatura que por otras cosas", destaca el secretario de la Academia, Xosé Luís Axeitos. Pero a diferencia del Madrid de Galdós o del Oviedo de Clarín, A Coruña apenas explota el legado de esta gran dama de las letras españolas. No hay ningún proyecto para conservar y rendir homenaje a una novela y a una fábrica con innegable influencia en la historia, sociedad y urbanismo de la ciudad. Ni tampoco, lamenta Axeitos, rutas literarias como hacen otras ciudades con sus escritores célebres. La casa-museo y un puñado de institutos son los únicos que se preocupan por organizar aulas didácticas.

Cuando jueces y abogados se adueñen de las antiguos talleres de manufactura de pitillos que Pardo Bazán dividía en "el paraíso, el purgatorio y el infierno", quedarán libres, sin uso definido, 3.000 metros cuadrados de la factoría. El Ayuntamiento, que cedió a la Xunta un edificio que conservará su fachada original, no sabe aún a quá dedicarlos. La actual condesa Pardo-Bazán, Carmen Colmeiro, está también implicada en estas gestiones para despertar el interés público por rendir homenaje, reservando un hueco aunque sea pequeño dentro de la antigua fábrica, "a la novela y a las trabajadoras que la convirtieron en emblema del feminismo laboral", explica la conservadora de la casa-museo Pardo Bazán, Xulia Santiso.

Es sólo aún una iniciativa, sin proyecto concreto ni financiación. "No tenemos dinero, no podemos meternos en esta aventura", más allá de una colaboración y cesión de material, advierte Axeitos. Y la cosa tiene cierta urgencia: a principios del próximo año está previsto iniciar las obras para reconvertir la fábrica en sede de Justicia. Y aún conserva algún vestigio de su época manufacturera que nadie, de momento, prevé conservar.

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Clausurada hace ya una década, la emblemática Fábrica de Tabaco de A Coruña borrará en breve las huellas de casi dos siglos como referente industrial e icono del trabajo femenino, el de varias generaciones de cigarreras, para transformarse en sede judicial.

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Pardo Bazán, pionera y única profesora de la élite española (14/05/13)

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Pardo Bazán, pionera y única profesora de la élite española (14/05/13)

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Artigo de Paola Obelleiro para o xornal El País.

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"Unha lección de Dona Emilia Pardo Bazán no Ateneo de Madrid sobre Literatura Contemporánea Francesa". Cuadro de Joaquín Vaamonde

Doña Emilia levantaba pasiones. Y no sólo entre la élite intelectual de finales del siglo XIX, sino también en las selectas aulas de la denominada Escuela de Estudios Superiores que tenía por sede al Ateneo de Madrid, la institución por excelencia en aquella época de la alta sociedad cultural y política. Nada menos que 825 alumnos se matricularon para seguir las lecciones sobre literatura francesa contemporánea que impartió en el curso 1896-1897 la condesa Pardo Bazán, ya por aquel entonces reconocida gran dama de las letras españolas.

La escritora coruñesa no era sólo la única mujer aceptada como profesora para esa prestigiosa institución libre de enseñanza. Emilia Pardo Bazán también consiguió romper todas las marcas en número de seguidores frente a sus también ilustres colegas masculinos que apenas conseguían una cuarta parte de inscritos en sus clases, como Gumersindo De Azcárate que sumó, en aquel curso, sólo 243 matriculados para sus conferencias sobre sociología, o los 221 que reunía Santiago Ramón y Cajal, los 210 de Marcelino Menéndez y Pelayo o los apenas 70 apuntados para oír a Ramón Menéndez Pidal. No resulta extraño, a la vista de este record de aforo, que Doña Emilia fuese retratada sonriente y de pie, en pose casi triunfal, dando una de esas lecciones magistrales de literatura desde lo alto del estrado del Ateneo madrileño, en un salón de actos casi a rebosar. La escena fue inmortalizada en un óleo en blanco y negro del pintor Joaquín Vaamonde que cuelga ahora en la casa- museo de la condesa, situado en el que fue su domicilio en su ciudad natal, en la Cidade Vella de A Coruña.

La adquisición de este cuadro dio pie a una investigación y permite sacar a la luz otra de las facetas, la docencia, menos conocidas de Pardo Bazán aunque en las que también destacó como pionera. La persona que poseía esa pintura cuando ofreció venderla a la Casa-museo tan sólo sabía que se trataba de Pardo Bazán. Pero resultó que el cuadro, realizado como una instantánea a mano alzada, había sido publicado para ilustrar un artículo sobre la escritora en el diario 'La Época' en mayo de 1897. El pie rezaba: "La autora de 'La cuestión palpitante', leyendo una lección en el Ateneo".

Para la directora-conservadora de la Casa-museo de Pardo Bazán, Xulia Santiso, la adquisición de este oleo original, cuyo precio no se desveló aunque fue considerablemente rebajado, tiene gran importancia histórica en la reconstrucción y memoria de la trayectoria de esta gran dama de la literatura. Es la prueba, remarca Santiso, que casi una década antes de lograr el gran hito de ser la primera mujer en ser aceptada socia del Ateneo madrileño, institución de la élite española a la que pertenecieron 16 presidentes de Gobierno, la condesa ya había triunfado como "primera profesora" dando lecciones sobre una literatura francesa que, años antes, ya le había abierto, aunque en medio de grandes polémicas, las puertas del mundo cultural e intelectual cuando se convirtió en "capitana verdades" del movimiento literario del naturalismo.

El cuadro, que se presume haber sido pintado adrede en blanco y negro para darle mayor realce de realismo y testimonio de una actualidad en la que no existían fotografías, ilustra a la perfección cómo Pardo Bazán se impone en un mundo reservado para los hombres. A sus lecciones asistían, según se puede ver en el oleo, mujeres sin ser acompañadas por su pareja masculina como mandaban los cánones en esa época. Santiso subraya que la decisión de incorporar a una mujer entre el elenco de profesores debió de ser otro hito. El Ateneo madrileño se jactaba de tener, gracias a copiosas subvenciones públicas, a los mejores conferenciantes, a los que pagaba una peseta por minuto de lección. Toda una fortuna en aquel momento.

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escuela de estudios superiores de el ateneo

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Pardo Bazán, pionera y única profesora de la élite española

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Doña Emilia levantaba pasiones. Y no sólo entre la élite intelectual de finales del siglo XIX, sino también en las selectas aulas de la denominada Escuela de Estudios Superiores que tenía por sede al Ateneo de Madrid, la institución por excelencia en aquella época de la alta sociedad cultural y política.

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Artigo de José-Carlos Mainer para o xornal El País.

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Emilia Pardo Bazán, fotografiada en Madrid por el estudio E. Otero. Arquivo Real Academia Galega

Creo que el siglo XIX todavía no tiene entre nosotros el reconocimiento que merece. Lo seguimos viendo bajo la óptica del siglo XX, que en buena parte se hizo contra él: burlándose de su solemnidad huera; otras, de su localismo terne y de su mediocridad. Y es inevitable que este prejuicio haya contaminado incluso a la memoria de los gigantes literarios de la centuria. ¿Cuántos reproches no se han hecho a la escritura familiar y digresiva de Galdós? ¿Cuántas veces no se habrán subrayado las cicaterías de Clarín en su función de crítico? ¿Quién no ha señalado la pedantería de Pardo Bazán o sus vaivenes ideológicos?

Pero pocos hicieron tanto por una literatura nacional a la altura de su tiempo. La había inventado (y le dio nombre) Mariano José de Larra, como heredero natural de la Ilustración tardía, y Leopoldo Alas asoció su conquista al espíritu revolucionario de 1868. Galdós la vio como el despliegue contradictorio y apasionado de una pugna civil, desde 'Trafalgar' hasta 'Cánovas', en sus Episodios nacionales. Y para todos, el año de 1898 fue un mazazo espiritual, mucho más vivo y doloroso que el que acusó la presunta generación que nos empeñamos en asociar a aquel guarismo... A Emilia Pardo Bazán la resaca de 1868 la llevó del liberalismo familiar al carlismo y la del 98 se sustanció en cuentos y artículos briosos pero, a veces, olvidables. En su caso, el carlismo fue una suerte de sentimentalismo político no muy diferente del que ocupó buena parte de la vida de Valle-Inclán. Y también sus creencias religiosas, nunca desmentidas, hay que entenderlas en el marco del espiritualismo decimonónico: su temprana y meritoria vida de san Francisco fue un síntoma de devoción posromántica europea más que de superstición hispana. Pero su amistad con otro Francisco, con Giner de los Ríos, patentizó su modernidad: "Era tal vez el mejor de mis amigos", escribió en su preciosa necrológica de 1915.

Quizá de Giner aprendió hacer de la amistad un culto y lo ofreció a los otros grandes escritores de su tiempo, sus iguales. Ellos la estimaron, pero no dejaron de ser varones españoles. El solterón Galdós fue su amante, y la desdichada pérdida de su parte del epistolario que mantuvieron nos veda conocer si su visión de aquella relación era tan moderna como la de su compañera: una mezcla de afecto muy directo, buen humor, independencia y gusto por la libertad. En todo caso, Galdós tuvo menos prejuicios que Juan Valera -un hombre complejo pero, en el fondo, muy tradicional- o que Leopoldo Alas, en quien la vulnerabilidad de su espíritu alerta se le convertía en desconfianza y recelo. Para todos aquellos caballeros, la sátira era un ejercicio social casi deportivo y el valladar de sus prejuicios. Pero todos -los citados y José María de Pereda, y a veces Marcelino Menéndez Pelayo, y por supuesto los catalanes Narcís Oller y el gran crítico Josep Yxart- se leyeron mutuamente, se escribieron a menudo y, discrepando o asintiendo, aprendieron los unos de los otros.

Así se inventaron la novela realista, lo que supuso acotar y entender una realidad cada día cambiante, desarrollar un lenguaje para contarla y dignificar un género, más allá del costumbrismo ralo o de la moraleja edificante. Alas, el dubitativo, escribió las dos novelas más intensas del siglo. Galdós fue el más metódico y, a la vez, quizá el más soñador y utópico. Pardo Bazán fue, sin duda, la más atrevida porque lo hizo todo: la novela social (La Tribuna), la del mundo rural (Los pazos de Ulloa), la novela femenina (Insolación y Morriña), la novela de artistas (La quimera)... La novela y la crítica literaria fueron hermanos gemelos que nacieron de la emancipación intelectual del escritor y de la constitución de un público interesado. Los autores se quejaban de la esclavitud de escribir todos los días, pero allí estaba la fuente de ingresos y prestigio. Clarín fue el más culto, abierto y temido. Valera, el más refinado. Pero, sin duda, Pardo Bazán no quedó atrás en cultura y les ganó, de largo, en curiosidad y universalidad (desde el naturalismo y la novela rusa -sobre la que escribió un estudio excelente- hasta la antropología criminal, los boy scouts y el futurismo).

Esto y mucho más (las humillantes votaciones en la RAE o en la Universidad Central) se cuenta y se analiza en una recentísima biografía, obra de Isabel Burdiel, tan bien escrita -con un estilo ágil y personal- como bien pensada, en la orilla de la justa apología, pero templada por la reflexión y, sobre todo, por el dominio del tema. Cierto que los últimos 15 años han registrado una primavera fecunda de estudios académicos sobre Pardo Bazán, pero este libro de Burdiel es una excelente muestra de "historia biográfica" (como vindica su autora) que llegará a más lectores. Lo merece... Ha aparecido en una colección, Españoles Eminentes, editada por Taurus y la Fundación Juan March, donde se publicó hace poco otra notabilísima semblanza de Concepción Arenal, escrita por Anna Caballé, que tiene mucho que ver con esta. Entre otras cosas -y hora es ya de consignarlo- porque ambas cumplen un acto de justicia.

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Creo que el siglo XIX todavía no tiene entre nosotros el reconocimiento que merece. Lo seguimos viendo bajo la óptica del siglo XX, que en buena parte se hizo contra él: burlándose de su solemnidad huera; otras, de su localismo terne y de su mediocridad.

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Todas las Emilias de Pardo Bazán (23/02/19)

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Todas las Emilias de Pardo Bazán (23/02/19)

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Artigo de Tereixa Constenla para o xornal El País

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Lo escribió casi todo: cuentos, libros de viajes, novelas, teatro, ensayo, crítica literaria, artículo periodístico. Y se atrevió con todo: montó tertulias, financió revistas, fue catedrática, se echó al monte carlista en la juventud y se hizo feminista radical en su madurez, se separó cuando ninguna aristócrata se atrevía y se acostó con quien quiso. Emilia Pardo Bazán (A Coruña, 1851- Madrid, 1921) dijo lo que le dio la gana y pagó por ello. Tuvo amigos valiosos (Giner de los Ríos, Unamuno, Altamira) y enemigos igual de todopoderosos como Valera, Pereda y Clarín. Fue reaccionaria y moderna y, por eso mismo, fácil de fustigar y difícil de aprehender. Tan caleidoscópica que a veces ha cegado a Isabel Burdiel (Badajoz, 1958) en estos siete años que ha dedicado a rastrear la vida y la obra de la autora gallega. "En el momento en el que creía que la tenía colocada, se me descolocaba", asiente la historiadora en su casa de Valencia, días antes de la publicación de su biografía sobre Emilia Pardo Bazán, editada por Taurus y la Fundación Juan March en su colección Españoles Eminentes.

"Tan ambivalente fue su personalidad pública que pudo aparecer a un tiempo como subversiva, conservadora y amante del orden, disconforme y guardiana de la ortodoxia, iconoclasta e icono momificado del régimen de la Restauración que tanto criticó", escribe en la introducción.

Pardo Bazán se ganó su lugar en la literatura en varias ocasiones. Al principio, por introducir esa derivada del realismo que se llamó naturalismo, al que dedicó un controvertido libro, La cuestión palpitante, y al que se ajusta su novela La Tribuna, construida a partir de sus visitas a las cigarreras de la fábrica de tabacos de A Coruña. Un anticipo de las hechuras del nuevo periodismo. "Mi gran sorpresa ha sido descubrir a una escritora extraordinaria con capacidad para crear mundos que reverberan en la memoria. Yo creo que no tiene el reconocimiento que se merece por la aportación enorme que hizo a la novela", sostiene Burdiel.

Su gran reconocimiento le llegaría con Los pazos de Ulloa (1886), la última crítica elogiosa de Clarín, convertido desde entonces en su "enemigo especial". "La medida de su importancia la da la importancia de sus enemigos, pero si nos dedicamos a ver la misoginia brutal, que existió, nos quedamos solo con la mitad de la película, porque Pardo Bazán tuvo también muchísimos apoyos masculinos. No podemos exculpar a los misóginos diciendo que era la época", advierte. El sexismo también se cebó sobre Isabel II, su anterior biografía -Premio Nacional de Historia en 2011-, aunque los personajes no compartan muchas más cosas que el género. "De manera distinta, eran dos mujeres poderosas y fueron objeto de befa en un contexto en el que la literatura era pensada en masculino y la monarquía, como institución, también", compara.

La historiadora Isabel Burdiel, el martes en su casa de Valencia. / MÒNICA TORRES

Emilia Pardo Bazán fue hija única de un matrimonio de hidalgos gallegos, que jalearon su carrera literaria. Su padre, José Pardo, era un liberal que avivó la curiosidad y el afán de saber de su hija hasta el extremo de solicitar al Vaticano licencia para que accediese a lecturas prohibidas.

En 1868 se casó con José Quiroga y, de paso, con un carlismo furibundo que la llevó a escribir: "Fui, siguiendo un proceso lógico, hasta la conspiración; y a permitírmelo mi sexo, fuera hasta el campo de batalla". Más adelante se alejaría de los tradicionalistas hasta acabar vilipendiada por ellos, aunque nunca heredó la tendencia liberal de su familia (y mucho menos sus hijos, que apoyaron el golpe fallido de Sanjurjo). No creía en el parlamentarismo ni en la democracia. "Su gran apuesta política es el feminismo. Defiende que es una opción política tan legítima como ser conservador, carlista o progresista", sostiene Burdiel. Una feminista radical que alentó cuentos sobre la violencia de género y que usaba el término feminicidio. Una feminista que controló su carrera, se separó y se convirtió en dueña de su vida, como antes hicieron la filósofa Mary Wollstonecraft o la escritora Georges Sand. "Me he propuesto vivir exclusivamente del trabajo literario, sin recibir nada de mis padres", contó en una carta.

El alma hasta las raíces

Una escritora con un mundo íntimo tan convulso como el público. Burdiel va de uno a otro a lo largo de 744 páginas. "Se siente escritora y está buscando a alguien con quien compartir pasiones y también intereses literarios", señala la historiadora. Otra anomalía en una época en que las mujeres no tenían pasiones (en Insolación reivindica la sensualidad femenina).

Pardo Bazán intentó que Pérez Galdós fuese su Stuart Mill. Ella, que había traducido La esclavitud femenina (1891), título fundacional para el feminismo, admiraba la relación del filósofo con Harriet Taylor. "Galdós es el único que estuvo a su altura. Construyeron una relación muy bonita durante el tiempo que estuvieron juntos y luego se respetaron en la distancia siempre".

Una relación entre iguales. Tan es así que la escritora le confesó su aventura con José Lázaro Galdiano, tan es así que hablaba del deseo de tú a tú: "¿Qué, no has sido feliz las últimas tardes? ¿No me dabas el alma hasta las últimas raíces?". Compartían ardor, libros y lamentos por las manipulaciones de la Real Academia Española, que rechazó al autor de los Episodios Nacionales en una primera votación y orquestó una campaña para frustrar el acceso de Pardo Bazán. No se arredró ante eso ni ante nada: "Que murmure de mí el universo entero, pero que yo me sienta bien".

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Lo escribió casi todo: cuentos, libros de viajes, novelas, teatro, ensayo, crítica literaria, artículo periodístico. Y se atrevió con todo: montó tertulias, financió revistas, fue catedrática, se echó al monte carlista en la juventud y se hizo feminista radical en su madurez, se separó cuando ninguna aristócrata se atrevía y se acostó con quien quiso.

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Emilia Pardo Bazán, conservadora y feminista radical (20/02/20)

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Emilia Pardo Bazán, conservadora y feminista radical (20/02/20)

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Arigo de Eduardo Mesa Leiva para La Vanguardia.

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Promoción da obra por parte de Loqueleo.
Duración: 1:48

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Emilia Pardo Bazán, la escritora aristócrata que defendió los derechos de la mujer (16/09/17)

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Emilia Pardo Bazán, la escritora aristócrata que defendió los derechos de la mujer (16/09/17)

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Artigo de Alberto López para o xornal El País.

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Retrato de Emilia Pardo Bazán. Agencia Player

Emilia Pardo Bazán fue una mujer brillante, preparada y pionera en su tiempo. Las posibilidades económicas de su familia le permitieron recibir una educación que supo aprovechar y cultivar hasta convertirse en novelista, poetisa, periodista, traductora, crítica literaria, editora, catedrática universitaria, conferenciante... y ser la introductora del naturalismo francés en España. Pero casi nada de eso le sirvió en vida ni le reportó el reconocimiento que merecía, sino más bien lo contrario: críticas, insultos machistas y discriminación hasta por sus propios compañeros escritores, que le negaron hasta tres veces el ingreso en la Real Academia Española (RAE) a pesar de sus méritos.

Pero tal vez por su inteligencia, Emilia vivió siempre según sus convicciones, y por eso antepuso la literatura en su vida, defendió la instrucción y los derechos de las mujeres en sus publicaciones pero también en la vida pública y ejerciéndolos hasta convertirse en la primera catedrática de Literatura en la Universidad Central de Madrid, en la primera presidenta de la sección de Literatura Ateneo y ser la primera corresponsal de prensa en el extranjero, en Roma y en París.

Emilia Pardo Bazán nació el 16 de septiembre de 1851 en La Coruña, ciudad que siempre aparece en sus novelas bajo el nombre de Marineda. Fue la única hija de una familia noble y de las más pudientes de España: el conde don José Pardo-Bazán y Mosquera y doña Amalia de la Rúa-Figueroa y Somoza. El rey Alfonso XIII también le concedió a ella, en 1908, el título de condesa.

Educada siempre en los mejores ambientes, su formación se completaba cada año en la capital de España, donde solía pasar los inviernos la familia debido a las actividades políticas de su padre, militante en el partido liberal progresista. Emilia fue siempre una lectora infatigable y a la vez una escritora precoz, ya que a los nueve años compuso sus primeros versos y a los quince su primer cuento, 'Un matrimonio del siglo XIX', que fue el primero de los numerosísimos -cerca de 600-
que publicó a lo largo de su vida.

El año 1868 destaca en la vida de Emilia Pardo Bazán, como ella misma reconocía: "Tres acontecimientos importantes en mi vida se siguieron muy de cerca: me vestí de largo, me casé y estalló la Revolución de septiembre de 1868". Emilia tenía 16 años cuando se casó, y su marido, José Quiroga, estudiante de Derecho, 20. La boda se celebró el 10 de julio en la capilla de la granja de Meirás, propiedad de sus padres, y que durante la Guerra Civil fue adquirido a los herederos de la escritora para regalárselo a Franco mediante una 'suscripción popular'.

Emilia Pardo Bazán, fotografiada en Madrid por el estudio E. Otero.

El joven matrimonio, acompañados por los padres de Emilia, viajaron por Europa, donde ella aprendió inglés y alemán, antes de instalarse en España. En ese viaje entra en contacto con el krausismo a través de Francisco Giner de los Ríos, con quien le uniría siempre una gran amistad.

Con el nacimiento del primero de sus tres hijos, Jaime, en 1876, se da a conocer como escritora al ganar el concurso convocado en Orense para celebrar el centenario del padre Benito Feijoo. Son años en que todavía no ha abandonado totalmente la poesía. Gracias a Giner de los Ríos se edita en 1881 el libro de poemas titulado 'Jaime'.

Escribir novela nunca le apasionó a Emilia Pardo Bazán, pero conocer las obras de sus coetáneos la animaron a escribir su primera novela, 'Pascual López', una autobiografía de un estudiante de medicina. Después publicó 'Un viaje de novios', (1881) para la que utilizó las experiencias de un viaje a Francia, y ese verano, en Meirás, acabó 'San Francisco de Asís', ya embarazada de su segunda hija, Carmen.

El prólogo de 'Un viaje de novios' resulta fundamental para comprender lo que significa el naturalismo en la obra de Emilia Pardo Bazán, así como la serie de artículos que publica entre 1882 y 1883 bajo el título de 'La cuestión palpitante', la del naturalismo, la corriente literaria que dio a conocer en España.

"Una lección de Doña Emilia Pardo Bazán en el Ateneo de Madrid sobre Literatura Contemporánea Francesa". Cuadro de Joaquín Vaamonde

Colaboró en numerosas revistas y periódicos, algunas incluso fundadas por ella, con crónicas de viajes, artículos, ensayos y gran cantidad de cuentos que agrupó en varias colecciones. Fue siempre una viajera infatigable, lo que siempre reflejaba en sus artículos de prensa y libros.

El método naturalista que introdujo Emilia Pardo Bazán en España culmina con la obra cumbre de 'Los pazos de Ulloa' (1886-1887), su obra maestra, patética pintura de la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia. Con posterioridad, la obra de la escritora evolucionó hacia un mayor simbolismo y espiritualismo.

Emilia Pardo Bazán incorporó sus ideas sobre la necesidad de modernizar la sociedad española en cada uno de sus escritos, y defendió la obligatoriedad de instruir a las mujeres y ofrecer un acceso justo a todos los derechos y oportunidades que disfrutaban los hombres. Y no sólo lo defendió en sus escritos, sino también en público y con su día a día, ya que se separó de su marido y llegó a
sostener una relación amorosa con Benito Pérez Galdós de la que se ha conservado una parte de la correspondencia amorosa.

También fue una excelente profesora. Las clases de Emilia Pardo Bazán eran las más concurridas de la época (llegaron a matricularse 825 alumnos frente a los 221 de Ramón y Cajal) y según las crónicas de 1896, la catedrática era directa, culta y entretenida.

Fue, por tanto una mujer independiente y excepcional en la España de su época y precursora de las ideas feministas y de los derechos de la mujer actuales.

La condesa Emilia Pardo Bazán murió el 12 de mayo de 1921 debido a una complicación con la diabetes que padecía. Al día siguiente de su fallecimiento, toda la prensa hablaba de la escritora fallecida y le reconocía los méritos y valía que le nego la sociedad en vida. Está enterrada en la cripta de la iglesia de la Concepción de Madrid.

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Emilia Pardo Bazán, la escritora aristócrata que defendió los derechos de la mujer

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Emilia Pardo Bazán fue una mujer brillante, preparada y pionera en su tiempo. Las posibilidades económicas de su familia le permitieron recibir una educación que supo aprovechar y cultivar hasta convertirse en novelista, poetisa, periodista, traductora, crítica literaria, editora, catedrática universitaria, conferenciante... y ser la introductora del naturalismo francés en España.

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Información sobre Emilia Pardo Bazán: biografía, obra, hemeroteca, fonoteca e imaxes...

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Emilia Pardo Bazán (1851-1921) está considerada la mejor novelista española del siglo XIX y una de las escritoras más destacadas de nuestra historia literaria. Además de novelas y cuentos, escribió libros de viaje, obras dramáticas, composiciones poéticas y numerosísimas colaboraciones periodísticas, a través de las cuales su presencia fue constante en la España de su tiempo. Con su obra y con su vida puso de manifiesto la capacidad de la mujer para ocupar en la sociedad los mismos puestos que el varón, sin renunciar a lo específicamente femenino.

El sitio web Emilia Pardo Bazán forma parte del portal Escritoras españolas, donde se pueden consultar otras páginas de escritoras contemporáneas de la autora.

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Emilia Pardo Bazán (1851-1921) está considerada la mejor novelista española del siglo XIX y una de las escritoras más destacadas de nuestra historia literaria. Además de novelas y cuentos , escribió libros de viaje , obras dramáticas , composiciones poéticas y numerosísimas colaboraciones periodísticas , a través de las cuales su presencia fue constante en la España de su tiempo.

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Los 3.200 libros de Pardo Bazán atrapados en el Pazo de Meirás (11/10/20)

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Los 3.200 libros de Pardo Bazán atrapados en el Pazo de Meirás (11/10/20)

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Artigo de Silvia R. Pontevedra para o xornal El País.

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Biblioteca de Pardo Bazán en la Torre de la Quimera del Pazo de Meirás. CONCHI PAZ

En la noche del 18 al 19 de febrero de 1978, meses antes de aprobarse la Constitución, un incendio que las autoridades del momento atribuyeron a un cortocircuito carcomió las entrañas del pazo de Meirás. La voz de alarma corrió por Sada, y guardias civiles, militares y vecinos del municipio coruñés donde se yerguen las torres se lanzaron, con la única luz de las linternas y los faros de los coches, a salvar de las llamas todo lo que pudieron. A la mañana siguiente, incontables objetos de valor se amontonaban como restos de una batalla en el jardín. La prensa de aquel día citaba un piano de cola que habían sacado a rastras varios periodistas, figuras, tapices, alfombras, cuadros, ánforas, muebles. También libros, bastantes libros, que tras sobrevivir al incendio acabaron empapados bajo esa lluvia que tantas veces irrumpe después de un fuego.

Aquel siniestro dejó Meirás inhabitable y la biblioteca que había sido de la mujer que precedió a Franco en la posesión del inmueble, Emilia Pardo Bazán, quedó amputada. Cerca de 8.000 volúmenes fueron donados a la Real Academia Galega (RAG), cuya sede es precisamente la casa natal, y ahora museo y archivo, de la escritora en A Coruña. Pero un número indeterminado quedaron atrás, atrapados dentro de esa mansión que el mes pasado perdieron los nietos del dictador en primera instancia, después de que la juez Marta Canales reconociese al Estado como legítimo propietario. Ahora se sabe que estos libros que permanecieron en Meirás, castigados después por décadas de humedad, alcanzan la cifra de 3.200.

La Academia los ha inventariado en sucesivas visitas desde 2016, y se propone recuperarlos. La idea fue de Xulia Santiso, directora de la Casa-Museo de Emilia Pardo Bazán, que asumió los contactos con Carmen Franco, y la Academia, que entonces presidía Xesús Alonso Montero, se amparó en que el pazo en sí ya era Bien de Interés Cultural (BIC) desde 2008 para poder entrar. Durante dos años, en visitas de periodicidad semanal, un equipo de investigadores dirigido por Cristina Patiño fue recabando títulos y referencias de los 3.200 volúmenes confinados. "Muchos salían pegados, con la encuadernación de cuero fundida por el calor del incendio", describe Santiso. Sobre los estragos sufridos también testificaba en el reciente juicio de Meirás el suegro de una de las nietas de Franco, Fernando Quiroga: "Sacas un libro de la estantería y te salen seis juntos".

Ahora, la RAG prepara la publicación del inventario completo de la biblioteca de Pardo Bazán, con los libros que ya custodiaba y los que aspira a incorporar procedentes del pazo. Según explica el actual presidente, Víctor F. Freixanes, la institución presentará a la Xunta en pocos meses la solicitud de BIC para proteger como una "unidad" toda la colección que atesoró en vida la literata. En 1956, Blanca Quiroga, hija y heredera de Pardo Bazán, decidió que a su muerte fuera donada a la Academia no solo la casa de la escritora en la calle Tabernas de A Coruña sino todos los documentos, 420 libros y bienes que ella conservaba. La condición era que la institución, de la que la escritora había sido nombrada presidenta honoraria en 1905, "cuidase de su memoria y de su legado", recuerda Freixanes. "Nos sentimos herederos y depositarios de su patrimonio", dice, "y el patrimonio no son solo las piedras, sino el espíritu de una persona representada en sus libros".

En Meirás hay dos bibliotecas. Una localizada en una estancia de la planta baja que había mandado construir Franco, en el ala que menos sufrió el incendio, y otra, la de Pardo Bazán, que tenía su epicentro en la Torre de la Quimera, la más alta de las tres que integran el palacete y la favorita de la escritora. Desde esa habitación que mira al jardín desde el que llamaba "el balcón de las musas", a medida que fue acumulando volúmenes la condesa fue mandando construir librerías por otras salas, también en su dormitorio. En las visitas al pazo, el guía explica que la autora se levantaba a las cuatro y media de la mañana y se encerraba a trabajar en su despacho, rodeada por los libros.

El humo, más que las llamas, dañó especialmente este sector del edificio (que 20 años después rehabilitaron los Franco), y en el afán de salvar la mayor cantidad de objetos posible buena parte de los libros fueron sacados al césped en medio del caos. A la intemperie de aquel mes de febrero quedaron tanto los del generalísimo como los de la condesa. El libro Meirás. Un pazo, un caudillo, un espolio (Fundación Galiza Sempre), de los investigadores Carlos Babío y Manuel Pérez Lorenzo, relata que los ejemplares acabaron siendo resguardados en la capilla del propio palacete y en el cuartel de Infantería, después de ser cargados en cuatro camiones por soldados de reemplazo.

Hoy se cree que en aquel suceso no se perdieron muchos volúmenes de los más de 11.000 que guardaba la autora. Todos estaban identificados con cuidadosas fichas, y tal y como explica la directora del Archivo de la RAG, Mercedes Fernández-Couto, numerados con un cuño rojo y organizados en varias estancias según unos planos de puño y letra de Pardo Bazán que se conservan.

La escritora Marilar Aleixandre, que representó a la Academia en la llamada Xunta pro-Devolución do Pazo, defiende que los libros que duermen su letargo en Meirás desde la dictadura y aquellos otros que en el 78 fueron entregados por Carmen Polo a la RAG, por intermediación del Ministerio de Cultura, conforman "una biblioteca de autora". "En ellos se encuentran los temas que le interesaban, sus notas, las lecturas que influyeron en sus obras", detalla. Lo que "no se sabe", sigue, es "el criterio" que siguió la viuda de Franco para decidir qué libros se quedaban en Meirás y cuáles se entregaban a la Academia. La institución que vela por la lengua gallega custodia 7.423 volúmenes (de ellos casi 600 deteriorados) y restos de "otros 450 irrecuperables pero de los que se conoce el título".

"¡Europeicémonos!", clamaba en un artículo Pardo Bazán, una lectora voraz que viajaba con insistencia a París y otras capitales europeas donde podía pasar días enteros en librerías y bibliotecas. Además de muchas primeras ediciones y ejemplares dedicados por sus autores, en su colección hay abundantes libros en francés, inglés, alemán, portugués, italiano. Entre otros muchos ahí están Dumas, Balzac, Voltaire, Zola, Flaubert, Concepción Arenal, Galdós, Valera, Pereda, o libros de consulta, de viajes y de ciencias como los del naturalista Alexander von Humboldt o los ensayos de John Stuart Mill. En general, la colección aglutina los "intereses" infinitos de "una mujer abierta y apasionada, que gozaba de la vida", define Aleixandre, que acaba de entregar a la Editorial Galaxia su último trabajo, Movendo os marcos do patriarcado: O pensamento feminista de Emilia Pardo Bazán, escrito con María López Sández.

Sin rastro de las cartas "volcánicas" de Galdós

Como narran Babío y Pérez Lorenzo, Franco mostró desde su llegada a Meirás interés por conservar la biblioteca de la antigua moradora de las torres. Desde Madrid, en 1940 viaja sucesivas veces el conserje de la Biblioteca Nacional, Evaristo Naya, para revisar, limpiar y empaquetar los libros en orden mientras los carpinteros reconstruyen las estanterías. En un informe, el encargado resta valor a la colección de Pardo Bazán. Destaca que hay "muy pocas encuadernaciones buenas" y que "lo mismo se puede decir del mérito de los libros". En años posteriores, en sus estancias en el caserón el propio dictador fue seleccionando lotes de libros y se enviaron sucesivas remesas al gobernador civil, con instrucciones para que encargase "su encuadernación, como de costumbre, a los chicos [huérfanos y necesitados] del Hogar Calvo Sotelo".

Pero si los libros se conservan casi todos, no ocurre así con las cartas que envió Benito Pérez Galdós a la escritora durante los años en que mantuvieron una fogosa relación. El libro de Pérez Lorenzo y Babío relata la supuesta quema de aquellas misivas, presuntamente pecaminosas, durante la primera visita de Carmen Polo a Meirás. Según esta versión, la esposa del dictador habría actuado aconsejada por el párroco. Julia Santiso reconoce la dificultad para confirmar este episodio, y explica que aunque a ella la hija de Franco le relató estos hechos en un encuentro, años después se desmintió y contó que las cartas de amor le habían sido entregadas "en una caja" a la hija de Pardo Bazán.

Pero en el legado entregado a la Academia, aquellas cartas de una relación "volcánica" (en palabras de Marilar Aleixandre) no estaban. De las que escribió Galdós, apenas se conserva una de 1883. Se puede intuir el tono, sin embargo, por la correspondencia enviada por Pardo Bazán que se guarda en la casa museo del escritor en Gran Canaria. Son 92 epístolas que en 2013 vieron la luz juntas en el libro Miquiño mío. Cartas a Galdós de Isabel Parreño y Juan Manuel Hernández (Turner). La relación fue evolucionando desde el "admirado maestro" y el "amigo querido" de los primeros años hasta el "ratonciño", "dulce vidiña", "miquiño" o "monín" de 1888 y 1889. "Pánfilo de mi corazón: rabio también por echarte encima la vista y los brazos y el cuerpote todo. Te aplastaré. Después hablaremos dulcemente de literatura y de la Academia y de tonterías, ¡pero antes morderé tu carrillito!", escribía la apasionada condesa en aquellas misivas. "Hay en mí una vida tal afectiva y física, que puedo sin mentir decir que soy tuya toda: Toda".

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Los 3.200 libros de Pardo Bazán atrapados en el Pazo de Meirás

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En la noche del 18 al 19 de febrero de 1978, meses antes de aprobarse la Constitución, un incendio que las autoridades del momento atribuyeron a un cortocircuito carcomió las entrañas del pazo de Meirás.

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Biografía de Emilia Pardo Bazán elaborada por Darío Villanueva.

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Sus padres pertenecían a sendas familias gallegas de abolengo, con varios títulos en su haber y predominio de la carrera jurídica en la de su padre, José Pardo Bazán y Mosquera, y militar en la de su madre, Amalia de la Rúa-Figueroa y Somoza. Políticamente, se entreveran carlismo (o neocatolicismo) y liberalismo. Tío abuelo de la escritora fue el afrancesado Pedro Pablo Pardo Bazán de Mendoza, traductor de Voltaire en el exilio, al que le llevó su actuación como agente napoleónico en la Universidad de Santiago de Compostela.

Aquellas opuestas tendencias políticas acompañarán a la Pardo Bazán toda su vida. Carlista era su esposo, el hidalgo orensano José Quiroga y Pérez de Deza, con el que contrajo matrimonio en el año de la Revolución del 68, y lo fue su hijo primogénito Jaime, asesinado en agosto de 1936. Su propio padre tuvo veleidades carlistas en su juventud, pronto sustituidas por una fiel adscripción a las filas políticas de Salustiano Olózaga, en cuyo bloque progresista obtuvo acta de diputado por O Carballiño en las Cortes Constituyentes de 1869 en las que, no obstante, sus encendidas defensas del catolicismo le hicieron merecedor del título palatino de conde de Pardo Bazán, concedido en 1870 por el papa Pío IX, cuyo uso autorizó el rey Amadeo de Saboya dos años más tarde. Pasado el tiempo, por Real Decreto de 12 de mayo de 1908 y en honor a sus notorios méritos literarios, Alfonso XIII concedió a Emilia el título real de condesa de Pardo Bazán.

Es de destacar la extraordinaria influencia ejercida en la trayectoria de la escritora, hija única, por su padre, al que con motivo de su muerte en 1890 califica, en una carta a Menéndez Pelayo, como un verdadero amigo, consejero y protector, "representación viva del honor y de la bondad". Ya antes, en unos "Apuntes autobiográficos" que sus editores le pidieron para la primera edición de Los Pazos de Ulloa, lo había definido como "un hombre ilustrado, que tiene aficiones de político, jurisconsulto y agrónomo, y a quien interesan más las cuestiones sociales que las literarias". En su biblioteca, Emilia niña se convirtió en una voraz lectora, sobre todo de Cervantes, la Biblia , la Ilíada y, como libros prohibidos, los de Víctor Hugo. Con posterioridad se sirvió cumplidamente de la Biblioteca de la Universidad de Santiago de Compostela, bajo la protección de su rector, el ilustre químico Antonio Casares. Con todo, su formación fue en gran medida autodidacta, sólo con estudios reglados para señoritas de alcurnia en "cierto colegio francés, muy protegido de la Real Casa", de donde sacó en limpio un perfecto conocimiento del idioma de Molière.

Pero la voluntad paterna hacia ella era totalmente proclive a facilitar el libre desarrollo de su inteligencia y talento literario sin ninguna cortapisa debida a su condición de mujer. Muy otra fue la actitud del esposo, con el que tuvo tres hijos, Jaime (1876), Blanca (1879) y Carmen (1881), y del que se separó amistosamente en 1883 a raíz de las polémicas provocadas por la publicación de su novela sobre las obreras coruñesas titulada La Tribuna y su ensayo sobre el naturalismo francés La cuestión palpitante.

Después de poesías juveniles, como las patrióticas compuestas al regreso de las tropas españolas victoriosas en África, y de un intento novelístico, Aficiones peligrosas, publicado en la prensa, es muy significativo que la primera incursión de la Pardo Bazán en el terreno del ensayo se produjera en 1876 con motivo del certamen convocado en Orense por mor del segundo centenario del nacimiento del padre Feijoo, que la joven escritora ganó polémicamente con un texto no muy extenso y bastante deficiente, vencedor, sin embargo, del presentado por Concepción Arenal, fallo mal acogido por los krausistas. De su paisano Feijoo le interesaba a Emilia el sincretismo entre razón y fe, la develación de los errores comunes y la curiosidad universal. De hecho, entre 1891 y 1893 realizó la proeza de editar ella sola, como única redactora, una revista bajo el título, precisamente, de Nuevo Teatro Crítico.

Por esos años se interesó, sobre todo, por las nuevas ideas científicas y filosóficas, que intentó conciliar, como en el caso del darwinismo, con los fundamentos de su fe católica, e ignoró por completo el género novelístico, de modo que sólo tardíamente conoció la literatura de Valera, Alarcón y Galdós y publicó, en 1879 , su primera novela, de ambientación compostelana, Pascual López, autobiografía de un estudiante de Medicina, al tiempo que empezó a escribir cuentos, aparecidos en la prensa, y dirigió, en 1880, la Revista de Galicia, de muy corta vida . En Emilia Pardo se dio siempre una fuerte vinculación vital y literaria con su tierra gallega, su folclore -de cuya Sociedad fue elegida presidenta en 1884- y sus gentes, pero no gozó de las simpatías de los escritores galleguistas, en especial del poeta Curros Enríquez y del polígrafo Manuel Murguía, que nunca le perdonó los fríos términos de su discurso necrológico, pronunciado con motivo de la muerte de Rosalía de Castro en 1885. Pardo Bazán, en efecto, veía como un germen de separatismo la exacerbación del sentimiento regionalista, y esta actitud suya se incrementó considerablemente en los últimos años de su vida. No hay en ella impulsos de denuncia contra la preterición y menosprecio de los gallegos, y su consideración de su lengua es poco entusiasta.

De todo ello dio razón en un polémico ensayo, La cuestión palpitante (1883), incomprendido en el fondo de sus tesis, más proclives a los logros estéticos del realismo propio de la tradición española del Siglo de Oro, lo que ella denominó, en una carta al ecuatoriano Juan Montalvo fechada en 1887, "mi sistema de realismo armónico o sincrético".

Desde entonces, la condescendencia masculina con que había sido recibida como escritora se tornó desvío o franca hostilidad, lo que le granjeó, dada la firmeza con que defendía sus posiciones, calificativos como "Doña Verdades" o "la inevitable doña Emilia". La escritora gallega mantuvo una intensa relación epistolar y amistosa con los más importantes autores españoles de su tiempo y trató a algunos de los franceses, incluidos Émile Zola, Daudet y Edmond de Goncourt, participando activamente, además, en la república literaria mediante la redacción de numerosas reseñas críticas sobre las obras de sus contemporáneos, alguno de los cuales, como Juan Valera, escribió para contradecir La cuestión palpitante toda una serie de artículos reunidos en el libro Apuntes sobre el nuevo arte de escribir novelas (1887) .

El propio Zola llegó a hablar, sorprendido por lo que de contradicción había en ello, del "naturalismo católico" de doña Emilia, negador por lo tanto del determinismo materialista de la herencia y del medio.

Significativamente, el comienzo de la serie considerada naturalista de sus novelas vino precedido de su libro sobre san Francisco de Asís (1882), cuya segunda edición prologó el propio Menéndez Pelayo, pero tanto La Tribuna (1883), interesante reflejo de la vida de las trabajadoras coruñesas de la fábrica de Tabacos cuando la Primera República, que no satisfizo a tirios ni a troyanos, como sus dos grandes novelas Los Pazos de Ulloa (1886) y La Madre Naturaleza (1887) fueron adscritas sin matices a la escuela francesa y tildadas por muchos como heterodoxas. Pero Emilia Pardo estaba ya entusiasmada por otra novelística que conoció también en París, gracias en parte a sus contactos con el crítico y periodista Isaac Yakovlevich Pavlosky y a través de traducciones francesas, objeto de otras conferencias suyas en el Ateneo, luego reunidas en el volumen La Revolución y la novela en Rusia (1887).

La década de 1880 coincide con el mejor momento de Emilia Pardo Bazán, que se mostró extraordinariamente prolífica, fue constantemente homenajeada en su tierra natal pero trasladó finalmente, en 1889, su residencia a Madrid, en un espléndido piso de la calle de San Bernardo. Su vida había transcurrido hasta entonces entre la capital de España, Galicia y París, adonde viajó, por lo demás, a raíz de la magna Exposición Internacional de la que salió su libro de crónicas, escritas para el diario bonaerense La Nación , Al pie de la torre Eiffel (1889). Asimismo es destacable su viaje a Roma con motivo del jubileo de León XIII, lo que le permitió visitar en Loredán al pretendiente Don Carlos. De todo ello dio cuenta en su libro Mi romería (1888), y su sugerencia en él de un carlismo transigente y dialogante le granjeó la enemiga de los fundamentalistas y provocó una escisión en el Partido Tradicionalista.

Al tiempo, se cartearon con ella o escribieron sobre sus libros autores e intelectuales de tan diverso signo cuales Giner de los Ríos o Gumersindo Laverde, Menéndez Pelayo, Pereda, Clarín y los catalanes Oller, Yxart o Ángel Guimerá. La tradujo al francés Albert Savine y mantuvo idilios amorosos con el escritor ecuatoriano Juan Montalvo, con Benito Pérez Galdós, con el que viajó por Alemania, y con el financiero y coleccionista José Lázaro Galdiano, el fundador de la revista La España Moderna, al que conoció en Barcelona con motivo de su Exposición Internacional. Esta etapa galante de su vida se dejó traslucir en novelas como Insolación y Morriña , y en Realidad del propio Galdós, todas ellas de 1889. Pero la influencia mayor que experimentó siguió siendo, sin duda, la del padre de la Institución Libre de Enseñanza, quien trasladó su lugar de veraneo a las proximidades de la granja de Meirás, el pazo de Pardo Bazán. A él le debe también su intermitente pero poco arraigada preocupación social, que donde se muestra más patente es en el libro de su viaje a los Países Bajos titulado Por la Europa católica (1902), fruto de contactos propiciados por el propio Giner.

Ya quedó apuntado que, en parte, el feminismo de la condesa tenía esa misma procedencia krausista e institucionista, que había dado lugar a realizaciones como el Ateneo Artístico y Literario de Señoras, la Asociación para la enseñanza de la mujer o la Escuela de Institutrices, y probablemente se exacerbó a causa del cambio de actitud generalizada hacia su persona y su obra, especialmente sangrante en el caso de Pereda y, sobre todo, de Clarín, quien llegó a escribir acerca del "furor literario-uterino de doña Emilia", rechazo muy generalizado que se percibe desde el último decenio del siglo y que provocó, entre otras operaciones, declaradas maniobras por parte de los académicos más recalcitrantes en contra de su ingreso en la Real Academia Española.

No faltaron, por estos años, en la actividad de la condesa los viajes por tierras castellanas, y sus escritos regeneracionistas se multiplicaron con el final del siglo.

Su paradójicamente renacido sentimiento patriótico asoma en la gran mayoría de los cuentos que entonces escribió y publicó. Coincidiendo con este relativo decaimiento de ánimo y creatividad -más en lo cualitativo que en lo cuantitativo-, la condesa hizo una intensa vida social y convirtió los salones de su casa en lugar de encuentro de aristócratas, políticos -Cánovas, Castelar, Silvela, Canalejas y Romanones se encuentran entre sus más asiduos amigos-, artistas, periodistas, escritores y poetas como Rubén Darío, a muchos de los cuales ofreció la hospitalidad veraniega de las ahora, tras su remozamiento, denominadas Torres de Meirás. Su madre, Amalia de la Rúa-Figueroa, con la que convivió, le secundó en todos los aspectos domésticos, pero se hizo íntima amiga, a la vez, de Unamuno o del pintor Joaquín Vaamonde, que inspiró la figura de Silvio Lago, el protagonista de la novela decadentista de 1905 La Quimera. Vaamonde, tras retratar a la condesa, se convirtió en su protegido ante la aristocracia capitalina, y después de una corta vida despilfarrada, murió acogido precisamente por las Pardo Bazán en las Torres de Meirás .

Introducida por Santiago Rusiñol, Emilia visitó el Cau Ferrat de Sitges y quedó deslumbrada por el modernismo catalán, en una época de su vida en que se acrecentó considerablemente su interés por las artes plásticas (Sorolla y Benlliure estaban entre sus preferidos).

También gozó de la amistad de Azorín, pero sufrió la enemiga de Pío Baroja. Con todo, el noventaiochista que destacó en sus preferencias literarias fue su paisano Valle-Inclán. Familiarmente, de 1910 data la boda de su hija Blanca con el general Cavalcanti, y de 1915 la de su hijo Jaime, también militar, más afecto al carlismo de su padre que al eclecticismo liberal de la madre. La condesa intentó beneficiarlo con el título real que le había concedido Alfonso XIII, manteniendo el pontificio para ella.

El fracaso de un nuevo intento por entrar en la Real Academia Española se palió con otros honores y títulos, como la Banda de la Orden de María Luisa y la Cruz "Pro Ecclesia et Pontífice" concedida por Benedicto XV. También representan otros tantos fracasos los intentos teatrales de la condesa, realizados tardíamente, entre 1898 y 1906, y probablemente estimulados por la incursión en los escenarios de su amigo y maestro Pérez Galdós. Sólo cuatro de las piezas por ella escritas - El vestido de boda (1898), La suerte (1904), Verdad y Cuesta abajo, ambas de 1906- llegaron a representarse, sin alcanzar ni con mucho el eco que la obra de su autora había logrado en lo novelístico y seguía mereciendo con sus cuentos y novelas cortas. Así, el matrimonio María Guerrero y Fernando Díaz de Mendoza, los grandes señores de la escena española del momento, rechazaron estrenarle su pieza Juventud. Ello no empece la atención crítica que la escritora concedió al arte dramático, y su postura abierta hacia las posibilidades artísticas del cine, otro de los nuevos inventos que, como el automóvil o el teléfono, la condesa incluyó muy pronto en el argumento de sus narraciones. El desengaño por los disgustos que su militante actividad crítica le había deparado en tiempos pasados la hacía ahora más prudente, y renunció a escribir sobre escritores vivos, ocupándose puntualmente, sin embargo, de las grandes figuras, españolas y extranjeras, que fallecían y asimilando su metodología a la de su admirado Hippolite Taine. En todo caso, tanto por su labor crítica como por la cátedra que regentó en la Universidad Central, se puede afirmar con justicia que ella fue la primera cultivadora de la literatura comparada en España, así como una decidida europeísta. Fueron, asimismo, notables sus dos conferencias conmemorativas del centenario cervantino sobre "El lugar del Quijote entre las obras capitales del espíritu humano" o la leída ese mismo año de 1916 en la Residencia de Estudiantes sobre "El porvenir de la literatura después de la guerra".

Su invariable interés por lo literario se hizo compatible, durante estos últimos años de su vida, con una creciente atención a la pintura y en particular a las exposiciones de los artistas contemporáneos, así como con una gran afición a la ópera, en particular la de Wagner. No renunció, tampoco, a incidir con su opinión en las políticas concretas de su país, en lo que destaca su campaña a favor del fomento del libro y la lectura, y la creación de nuevas bibliotecas públicas. No ocultó su desencanto por el fracaso del regeneracionismo en la vida pública española, y dejó traslucir la añoranza de una autoridad fuerte como la de Juan Franco, primer ministro del rey de Portugal, precursor de la dictadura española de Primo de Rivera.

Obras de ~: Estudio crítico de las obras del padre Feijoo, Madrid, Tipografía Perojo, 1877; Pascual López, autobiografía de un estudiante de medicina, Madrid, Montoya y Cía., 1879; Un viaje de novios, Madrid, Manuel G. Hernández, 1881; Jaime, colección de poesías, Madrid, Aurelio J. Alaria, 1881; San Francisco de Asís, siglo XIII, Madrid, Gómez y Fuentenebro, 1882, 2 ts.; La Tribuna, Madrid, Alberto de Carlos Hierro, 1883; La cuestión palpitante, Madrid, Imprenta Víctor Sáiz, 1883; El Cisne de Vilamorta, Madrid, Ricardo Fe, 1885; La dama joven. Bucólica. Nieto del Cid. El indulto. Fuego a bordo. El rizo del Nazareno. La Borgoñona. Primer amor. Un diplomático. "Sic transit". El premio gordo. Una pasión. El Príncipe Amado. La Gallega, Barcelona, Daniel Cortezo, 1885; El Folklore gallego en 1884-1885. Sus actas, acuerdos y discursos, Madrid, Establecimiento Tipográfico de Ricardo Fe, 1886; Los Pazos de Ulloa, Madrid, Daniel Cortezo, 1886; La Madre Naturaleza, Madrid, Daniel Cortezo, 1887, 2 ts.; La Revolución y la novela en Rusia (Lecturas en el Ateneo de Madrid), Madrid, Tello, 1887, 3 ts.; La leyenda de la Pastoriza, A Coruña, José Míguez Peinó y Hermano Impresor, 1887; De mi tierra, A Coruña, Casa de la Misericordia, 1888; Mi romería (Recuerdos de viaje), Madrid, Tello, 1888; Insolación (Historia amorosa), Madrid, Ramírez, 1889; Morriña (Historia amorosa), Madrid, Henrich, 1889; Al pie de la Torre Eiffel (Crónica de la Exposición), Madrid, Renacimiento, 1889; Los pedagogos del Renacimiento. Erasmo, Rabelais y Montaigne, Madrid, Publicaciones del Museo Pedagógico, 1889; Por Francia y Alemania (Crónica de la Exposición), Madrid, La España Editorial, 1890; Una Cristiana-La Prueba, Madrid, Renacimiento, 1890-1891, 2 ts.; La piedra angular, Madrid, Renacimiento, 1891; Nuevo Teatro Crítico, Madrid, E. Rubiños, 1891-1893; Obras Completas, Madrid, Imprenta Renacimiento y Atlántica, Imprenta A. Pérez Dubrull, Artística y Sáez Hnos., 1891-1922, 43 vols.; Polémicas y estudios literarios, Madrid, Renacimiento, 1892; Cuentos de Marineda, Madrid, Renacimiento, 1892; Cuentos nuevos, Madrid, Renacimiento, 1894; Doña Milagros (Ciclo de Adán y Eva), Madrid, Renacimiento, 1894; Los poetas épicos cristianos, Madrid, Agustín Aurial, ¿1895?; Las memorias de un solterón, Madrid, Renacimiento, 1896; Hombres y mujeres de antaño, Barcelona, 1896; El tesoro de Gastón , Madrid, Juan Gili, 1897; El saludo de las brujas, Madrid, Renacimiento, 1898; Cuentos de amor, Madrid, Renacimiento, 1898; La España de ayer y la de hoy. Muerte de una leyenda, Madrid, Avrial, 1899; Cuentos sacroprofanos, Madrid, Renacimiento, 1899; El Niño de Guzmán, Madrid, Renacimiento, 1899; Un destripador de antaño (Historias y cuentos de Galicia), Madrid, Idamor Moreno, 1900; Cuarenta días en la Exposición, Madrid, Renacimiento, 1900; En tranvía (Cuentos dramáticos), Madrid, Idamor Moreno, 1901; Por la Europa católica, Madrid, Idamor Moreno, 1902; De Siglo a Siglo, Madrid, 1902 (2.ª ed., Madrid, Renacimiento, ¿1912?); Misterio , Madrid, Bailly- Baillière, 1902; Cuentos de Navidad y de Reyes, Cuentos de la patria, Cuentos antiguos, O. C., t. XXV, Madrid, edición de la autora, s. d. ¿1902?; La Suerte, diálogo dramático, Madrid, Idamor Moreno, 1904; La Quimera, Madrid, Idamor Moreno, 1905; Discurso en la velada que la ciudad de Salamanca consagró a la memoria del poeta Gabriel y Galán, el 26 de marzo de 1905, Madrid, Idamor Moreno, 1905; Lecciones de literatura, Madrid, Ibero-americana, 1906; Verdad, drama en cuatro actos, Madrid, Velasco, 1906; Novelas ejemplares: Los tres arcos de Cirilo, Un drama, Mujer, Madrid, Renacimiento, 1906; Cuesta abajo, comedia dramática en cinco actos, Madrid, Velasco, 1906; El fondo del alma, cuentos del terruño , Madrid, Renacimiento, 1907; Cada uno, Madrid, Imprenta Artística de José Blass, El Cuento Semanal, 1907; Allende la verdad, Madrid, Imprenta Artística de José Blass, El Cuento Semanal, 1908; Belcebú, Madrid, Imprenta Campomanes, El Cuento Semanal, 1908; La Sirena negra, Madrid, M. Pérez Villavicencio, 1908; Retratos y apuntes literarios, Madrid, Velasco, 1908; Finafrol, Madrid, Imprenta de Alrededor del Mundo, Los Contemporáneos, 1909; Sud-exprés, Madrid, Imprenta R. Velasco, 1909; Verdad, Cuesta abajo, Juventud, Las raíces, El vestido de boda, El becerro de metal, La suerte, Madrid, Imprenta Velasco, 1909; La literatura francesa moderna. El Romanticismo, Madrid, Renacimiento, 1910; Dulce dueño, Madrid, Renacimiento, 1911; La gota de sangre, Madrid, Los Contemporáneos, 1911; La literatura francesa moderna. La transición, Madrid, Prieto, 1911; Arrastrado, Madrid, Imprenta de Alrededor del Mundo, Los Contemporáneos, 1912; Cuentos trágicos, Madrid, Renacimiento, 1912; En las cavernas, Madrid, Imprenta de Gabriel López del Horno, El libro popular, 1912; La cocina española antigua, Madrid, Renacimiento, 1913; La cocina española moderna, Madrid, Renacimiento, 1913; La muerte del poeta, Madrid, Los Contemporáneos, 1913; La literatura francesa moderna. El Naturalismo, Madrid, Prieto, c. 1914; Hernán Cortés y sus hazañas, Madrid, Tipografía La Lectura, 1914; Instinto, Madrid, Imprenta Luna, 1916; La aventura de Isidro, Madrid, Imprenta Luna, La Novela Corta, 1916; La última fada, Madrid, Imprenta de la Novela Corta, 1916; Porvenir de la literatura después de la guerra, Madrid, Residencia de Estudiantes, 1917; Francisco Pizarro o Historia de la conquista de Perú, Madrid, Voluntad, 1917; Clavileño, Madrid, La Novela Corta, 1917; Dioses, Madrid, La Novela Corta, 1919; Rodando, Madrid, La Novela Corta, 1920; Cuentos de la tierra, Madrid, Sáez Hermanos, 1922; Cuadros religiosos, Madrid, Pueyo, 1925; El lirismo en la poesía francesa, Madrid, Pueyo, 1926.

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Darío Villanueva Prieto

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Sus padres pertenecían a sendas familias gallegas de abolengo, con varios títulos en su haber y predominio de la carrera jurídica en la de su padre, José Pardo Bazán y Mosquera, y militar en la de su madre, Amalia de la Rúa-Figueroa y Somoza. Políticamente, se entreveran carlismo (o neocatolicismo) y liberalismo.

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85 cartas de Emilia Pardo Bazán saen á luz

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85 cartas de Emilia Pardo Bazán saen á luz

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Peza de RTVE coa intervención de Isabel Burdiel e Víctor Freixanes.
Duraión: 4'

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El legado de la escritora Emilia Pardo Bazán es un tesoro que guarda con mimo la Real Academia Galega. Recientemente se han incorporado 85 cartas que intercambió con su amiga Carmen Miranda. Una correspondencia en la que habla de todo un poco, desde su visión del mundo, hasta sus lecturaso viajes.

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Mulleres na historia - Emilia Pardo Bazán (24/11/2009)

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Mulleres na historia - Emilia Pardo Bazán (24/11/2009)

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Documental sobre a vida e personalidade de Emilia Pardo Bazán de RTVE para a serie Mulleres na historia.
Duración 44'

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Transcripción completa

Para el español, por más liberal y avanzado que sea,...

...no vacilo en decirlo, el ideal femenino no está en el porvenir...

...ni aun en el presente, sino en el pasado.

La mujer se ahoga presa en las estrechas mallas...

...de una red moral menuda, muy menuda.

Para el español todo puede y debe transformarse,...

...solo la mujer ha de mantenerse inmutable.

Afortunadamente, estas frases carecen de sentido...

...en la sociedad actual española, no en otros lugares del mundo.

Cuando doña Emilia las pronunció a finales del siglo XIX,...

...constituyeron piedra de escándalo.

Independientemente de su categoría literaria,...

...doña Emilia pasó a la historia por manifestar públicamente...

...su desacuerdo con el trato dado a las mujeres.

Era una feminista que intentó derribar barreras...

...a través de sus novelas y con su comportamiento personal,...

...llegando a adoptar posturas incluso mucho más arriesgadas...

...que sus propias protagonistas.

Emilia Pardo Bazán fue una mujer que defendió su libertad,...

...su derecho a desarrollarse como persona en una sociedad injusta.

Por más que todavía hay hombres partidarios...

...de la absoluta ignorancia de las mujeres,...

...la mayoría va prefiriendo en el terreno práctico...

...una mujer que sin ambicionar la instrucción fundamental...

...tenga un baño, barniz o apariencia que la haga presentable.

Si no quieren a la instruida,...

...la quieren algo educada en lo exterior y ornamental.

Emilia Pardo Bazán, como Concepción Arenal,...

...abogará por el acceso a la cultura de las mujeres...

...y manifestará su protesta ante el tipo de educación...

...al que, a pesar de los avances, se somete a las mujeres en el XIX.

La escritora considera injusto que los hombres...

...puedan formarse intelectualmente para desarrollar una profesión...

...mientras que a las mujeres solo se les consienta acercarse...

...a la cultura de una forma superficial.

Pardo Bazán sabe igual que Arenal que la cultura y la educación...

...facilitan conocimientos y arropan a las personas...

...capacitándolas para argumentar y protestar...

...ante situaciones injustas.

Se ha dicho que las mujeres son seres inferiores...

...incapaces de pensar y nada mejor para seguir manteniendo...

...estas opiniones que continuar cerrándoles...

...las puertas del mundo del saber.

Emilia Pardo Bazán aboga para que esto cambie,...

...quiere que la novedad de los nuevos tiempos afecte a todos,...

...hombres y mujeres por igual.

Los reducidos grupos que protestan en aquellos momentos...

...por la situación discriminatoria con el sexo femenino...

...son en su mayoría mujeres, mujeres que pudieron adquirir...

...conocimientos intelectuales. Este es el caso de Emilia Pardo.

Hija única del matrimonio formado por José Pardo Bazán...

...y Amelia de la Rúa, Emilia nació el 16 de septiembre de 1851...

...en La Coruña.

Sus padres quisieron que recibiera una esmerada educación...

...y muy pronto se le permitió el acceso a la biblioteca familiar.

Allí Emilia se aficionó a la lectura entrando en contacto...

...con el mundo literario.

Un amplio y atractivo horizonte se abría ante sus ojos.

Mujer de fuerte carácter y muy independiente,...

...Emilia contará siempre con la comprensión paterna.

Las relaciones con su padre son excelentes y él,...

...un hombre liberal, influirá en la formación de su hija.

Pasados los años, Emilia recordará una frase que su padre...

...le solía repetir: "Mira, hija, los hombres son muy egoístas.

Si te dicen alguna vez que hay cosas que pueden hacer...

...los hombres y las mujeres no, di que es mentira,...

...porque no puede haber dos morales para dos sexos".

De don José Pardo Bazán destacaría dos valores de su carácter...

...que seguramente los hereda su hija por genética,...

...pero que también han sido inculcados por educación:...

...por un lado son los fortísimos principios éticos...

...y la sólida formación autónoma. El padre de Emilia Pardo decide...

...por sí mismo, incluso en el Congreso,...

...defender el papel de la Iglesia católica...

...sin contar con la opinión de sus correligionarios,...

...sin el partido político en el que él estaba colaborando.

Eso le vale una crítica enorme a su labor como político...

...y le vale incluso que deje la política.

Al mismo tiempo le vale también el título de conde, por cierto.

Es él el que ha decidido hacer eso.

Emilia Pardo Bazán se define por sí misma en cada situación...

...que se le plantea.

No creo que en el feminismo de Emilia influyera decisivamente...

...su padre, nada más que en el sentido de que no era...

...un padre al uso. Ella cuenta en una ocasión que una adolescente,...

...una amiguita suya le preguntó a su padre:...

..."Papá, ¿Rusia está al norte?". Y el padre le contestó:...

..."Una mujer de bien no necesita saber eso".

El padre de doña Emilia no era así, tenía un talante liberal.

Yo creo que en el feminismo de ella influyó el krausismo.

Es probable que desde muy niña Emilia soñara con convertirse...

...en una importante escritora. Cuentan que a los nueve años...

...escribía versos y que a los 16 publicó poesías...

...en el Almanaque de Galicia. Es una señorita que se mueve...

...en ambientes sociales acomodados, una señorita...

...de capital de provincias. Su comportamiento debe responder...

...a lo que todos esperan de ella. Sus padres le proponen...

...el noviazgo con un muchacho de buena familia que Emilia acepta.

En 1868 se casa en la granja de Meirás, que era propiedad...

...de sus padres, con el joven y prometedor estudiante de Derecho...

...José Quiroga.

Los recién casados se instalan en Santiago de Compostela,...

...donde José puede seguir cursando sus estudios de Derecho.

Aquel año de 1868 pasaría a la historia como el de la Gloriosa,...

...la revolución cuyo objetivo era expulsar de España...

...a Isabel II, terminar con el Gobierno de los Borbones.

Los cambios políticos derivados de la nueva situación...

...iban a incidir en la vida del joven matrimonio.

El padre de Emilia, José Pardo, resultó elegido diputado...

...a Cortes por Carballiño y toda la familia se traslada...

...con él a Madrid.

Es posible que debido a su carácter y a una serie de circunstancias...

...que rodearon su vida, que sin duda le permitían...

...una mayor libertad que a la mayoría de mujeres,...

...Emilia Pardo Bazán hubiese alcanzado de igual forma...

...sus objetivos de haberse quedado en La Coruña,...

...aunque la vida en Madrid le abriría infinidad de posibilidades.

Ella es distinta, no se conforma con participar...

...en reuniones sociales ni con sumergirse...

...en el ambiente frívolo y festivo de la gran ciudad.

Asiste a las reuniones del Parlamento,...

...quiere escuchar las opiniones en directo de los políticos...

...del momento y sobre todo introducirse en el ambiente...

...que a realmente le interesa. Las tertulias y círculos literarios...

...le permitirán conocer a personas que admira.

Cuando Emilia conoció a José de Zorrilla, le convenció para...

...que diera un recital en su casa. Desde muy niña había sentido...

...adoración por el considerado como el más representativo...

...de los creadores románticos del momento.

"Tengo un palacio en Granada, tengo jardines y flores,...

...tengo una fuente dorada con más de 100 surtidores.

Y te daré blancas plumas para que adornes tu frente,...

...más blancas que las espumas de nuestros mares de oriente.

¿De qué me valen tus riquezas?, respondiole la cristiana,...

...si me quitas a mi padre, mis amigos y mis damas.

Vuélveme, vuélveme, moro, a mi padre y a mi patria.

Que mis torres de León valen más que tu Granada."

Lo cierto es que no deja de sorprender esta admiración...

...de la escritora gallega, que siempre se manifestará...

...partidaria de los autores realistas-naturalistas...

...y no de los románticos, a los que considera superados.

Doña Emilia tiene una mezcla de romanticismo y realismo.

Más realista es el aspecto que conocemos más,...

...pero tiene una inclinación romántica que se nota...

...en su admiración por escritores como Zorrilla;...

...que por cierto no sé si fue correspondida,...

...y que se ve en algunas de sus obras.

Es curioso que su último relato, "El árbol rosa",...

...se ve bien lo que es la nostalgia del romanticismo.

Es un relato que podría parecer hasta didáctico,...

...porque se trata de la frustrada seducción de una joven burguesa...

...por un chico que la cita en el Retiro de Madrid debajo...

...de un árbol rosa florecido, y que ella se enamora.

Un día él le propone ir a un sitio más íntimo, ella le dice que...

...lo quiere mucho, pero que no le pida eso.

Él cogió una flor rosa y se la guarda,...

...y desaparece. Le dice que la va a volver a llamar y no,...

...le escribe diciendo que se tiene marchar.

Ella indaga en esa ciudad de provincias de dónde le han dicho...

...que él es y no existe esa persona.

Es decir, pretendía seducirla.

Y uno piensa: "Bueno, pues es una historia...

...de seducción de una burguesa que sus principios morales...

...la han salvado". Pero esta chica se casa poco después con...

...un indiano. Y la última escena es esta joven madre con un niño...

...de tres años paseando por el retiro y mirando el árbol...

...rosa que está palpitante de vida, de pasión, de belleza.

Y es, pues eso, el realismo de la moral que se ha impuesto,...

...pero la nostalgia de esa pasión romántica que no pudo ser.

Existe un pequeño texto de Doña Emilia, donde ella deja...

...libre también su romanticismo. Está dedicado a la fachada...

...de la iglesia de Santiago de la Coruña, que la escritora...

...contempla todos los días desde su mesa de despacho.

Orientado al naciente, la vidazón marítima calla y no se oye más...

...que el goteo argentino de la lluvia en los cristales.

Pero se ve tan cerca que se me viene encima,...

...que me parece estarla tocando la fachada gótica de la iglesia...

...de Santiago, gris y pálida, con su cornisa cuarteada por...

...el peso de los años, su pórtico de arco apuntado señalando...

...ya la ojiva y sus dos santos de piedra que sostienen el arco...

...y se miran inmóviles, siempre desde la misma distancia,...

...a guisa de almas enamoradas, que no pueden jamás reunirse.

Sin duda doña Emilia Pardo Bazán es sensible al romanticismo,...

...pero demostrará en muchas de sus creaciones hasta qué punto...

...está influida y es partidaria del naturalismo, nueva corriente...

...literaria creada en Francia entorno al escritor Émile Zola.

Gracias a su estatus social, Emilia tiene la oportunidad...

...de viajar por Europa y conocer de cerca la realidad cultural...

...de algunos países. Visita Londres, Viena,...

...donde en 1872 contempla la Exposición Universal.

Pero será Francia quien ejerza un mayor atractivo.

Allí pasará temporadas de descanso en el balneario de Vichy,...

...en el conocerá al escritor Víctor Hugo.

En una de sus estancias en Francia aprovechará para pasar unos días...

...en París, donde visita a Zola.

Entra en contacto con los más destacados escritores franceses...

...del momento y participa en las tertulias de los hermanos Goncourt.

En el año de 1882, doña Emilia publicó en el periódico La Época...

...una serie de artículos que no pasaron desapercibidos,...

...pero que tampoco se convirtieron en piedra de escándalo.

Sin embargo, la recopilación de todos ellos en un libro:...

..."La cuestión palpitante", con prólogo de Leopoldo Alas Clarín,...

...sí transformaría a la autora en persona no grata para...

...determinados sectores de la sociedad de entonces.

Precisamente por eso. Aun cuando el libro no sea más que...

...la recopilación, hay un aspecto acumulativo que el libro entra,...

...y entra en lugares adonde posiblemente no habían llegado...

...los artículos. Pero el escándalo se produce porque es una mujer,...

...fundamentalmente porque es una mujer.

Una mujer que se pone al nivel del hombre,...

...una mujer que dialoga con la sociedad,...

...que defiende unos principios, exactamente igual que pudiera...

...hacer el hombre. Entonces, ahí, esa especie de defensa...

...de la masculinidad intelectual, lo mismo que va a suceder...

...posteriormente, cuando ella pretenda entrar...

...en la Real Academia Española.

Yo creo que la cuestión es la presentación en sociedad...

...de Emilia Pardo Bazán, en la élite intelectual.

Ella está haciendo una divulgación rigurosa, histórica y crítica,...

...de crítica literaria sobre naturalismo, sobre algo...

...que palpitaba en ese momento. Y lo está introduciendo...

...en los círculos intelectuales. En principio lo introduce...

...en artículos, y luego, una vez recibida la quiescencia...

...de Menéndez Pelayo y amparada por un prólogo de Clarín, ataca.

El mismo prólogo de Clarín es polémico. Y ella creo...

...que reivindica también esa polémica para sí.

Emilia Pardo Bazán es una mujer que nunca huye de la polémica.

Y yo creo que a ella le interesa también esa posición,...

...ese ser nombrada en todos los círculos intelectuales de la época.

Sobre todo porque tiene a su favor la opinión favorable de muchos...

...intelectuales también.

Incluso la cuestión palpitante tendría consecuencias...

...insospechadas en la vida íntima de la autora. Se organizó tal...

...revuelo con aquel libro, que su marido, porque así...

...lo creía o presionado por las personas de su entorno,...

...pidió a Emilia que dejara de escribir.

Posiblemente el matrimonio ya tenía problemas,...

...porque si doña Emilia hubiera querido seguir escribiendo...

...al lado de su marido, seguro que sabría cómo convencerlo.

Aunque también es verdad que nunca una mujer le pediría a su marido...

...que cambiara de profesión ante las críticas desfavorables,...

...sino todo lo contrario.

La conveniencia o no de que Emilia Pardo Bazán siguiera...

...escribiendo, dicen fue el desencadenante que llevó...

...a la ruptura del matrimonio Quiroga Pardo Bazán.

Tenían tres hijos, Jaime, Carmen y Blanca.

Se separaron de forma amigable.

En aquel momento no existía el divorcio en España.

La escritora fue consecuente con sus ideas.

Ella pretendía que las mujeres dispusieran de caminos...

...honrosos para ganarse la vida por sí mismas, propugnaba con...

...su ejemplo la rebeldía contra la opresión del marido.

En una carta escrita a un amigo, Emilia dice:...

..."Me he propuesto vivir solo del trabajo literario,...

...sin recibir nada de mis padres. Puesto que si me emancipo,...

...en cierto modo, de la tutela paterna, debo justificar...

...mi emancipación no siendo en nada dependiente.

Y este propósito del todo varonil exige de mí fuerza y tranquilidad.

Si pensase en ese dualismo mío interior,...

...no cumpliría mis compromisos editoriales...

...porque dormiría mal, estaría rendida al día siguiente...

...y adiós producción y adiós 15 cuartillas diarias".

Probablemente ella fue mucho más valiente en su vida...

...que sus protagonistas de ficción.

Hay protagonistas de su novela que asumen su condición...

...hasta las últimas consecuencias. Hay personajes...

...después de su obra que realmente rompen...

...la cultura dominante y, sobre todo,...

...los códigos de valores que estaban vigentes.

Doña Emilia era una mujer que no reparaba tampoco...

...en subterfugios y si era necesario presentarse...

...con toda la agresividad que fuera necesaria,...

...evidentemente lo hizo.

Creo que es una persona, ya lo decía Pereda:...

..."Esta mujer que se mete en todo como si no pudiéramos...

...prescindir de ella", ella también procuraba...

...ese escándalo, por motivos publicitarios,...

...muchas veces en favor de ella, otras en favor de la mujer.

Doña Emilia fue muy valiente porque tropezó...

...con dificultades sociales grandes pese a su clase social...

...y pese a las muchas ayudas con que contó.

Sus protagonistas, algunas, son muy valientes,...

...Amparo, de "La Tribuna", es una mujer valiente.

También lo es Feneiras que se empeña en trabajar...

...y da clases a niños pequeños dada su escasa instrucción.

Y Asís, la protagonista de "Insolación",...

...se acuesta con un hombre sin estar casada con él,...

...un hombre al que conoce unos días antes,...

...y además sale al balcón para que todo el mundo...

...los vea juntos. Es decir, eso es un comportamiento...

...escandaloso para la época. Son mujeres valientes.

Pero hay protagonistas como las de "La dama joven",...

...esa joven con talento para el teatro,...

...que no se atreve a dar el paso y acata lo que son...

...las directrices de la familia y de ese novio que no quiere...

...que sea actriz y su talento se frustra.

Tal vez sea Amparo, la protagonista de su novela "La tribuna",...

...quien mejor encarne ese tipo de mujer...

...que defiende la escritora. Cuenta doña Emilia...

...que a Amparo se le hinchaba el seno agitado.

En medio de la vulgaridad e insulsez de su vida diaria...

...y de la monotonía del trabajo siempre idéntico a sí mismo,...

...tales azares revolucionarios eran poesía, novela, aventura,...

...espacio azul por donde volar con alas de oro.

Definida por su autora como un estudio...

...de costumbres locales, "La Tribuna", publicada en 1883,...

...está considerada como la primera novela naturalista...

...de la Pardo Bazán. Es posible que un sector...

...de los lectores experimentase cierto rechazo...

...al ver reproducida en el relato la realidad...

...con una objetividad perfecta y en todos sus aspectos,...

...incluso los más vulgares. Quizá prefiriesen...

...otro tipo de narraciones más almibaradas...

...y con protagonistas femeninas más convencionales.

Amparo es una muchacha humilde que se convierte...

...en una de las cigarreras de Marineda.

A través de este personaje de "La tribuna"...

...doña Emilia introduce al lector en una dura actividad laboral...

...de una fábrica de tabaco. En la narración...

...no falta la conquista del señorito que promete...

...matrimonio a la cigarrera ni la ingenuidad de esta...

...al creer que la educación y la cultura harán en la práctica...

...a todos iguales.

Es un escenario totalmente distinto, Madrid,...

...y en un ambiente aristocrático se desarrolla "Insolación",...

...una novela de amor. Escrita seis años más tarde...

...que "La tribuna", es en opinión de algunos estudiosos...

...de nuestros días anticipo de lo que será la novela...

...del siglo XX. Es posible que fuera esa modernidad...

...lo que llevó a los críticos y escritores contemporáneos...

...de doña Emilia a verter sobre la obra...

...comentarios poco favorables. A José María Pereda...

...le parece mal que la protagonista,...

...Asís de Taboada, vaya a la romería de San Isidro...

...con un hombre al que ha conocido la noche anterior...

...y que se emborrache con él. "Esto es imperdonable...

...en una mujer de su clase", escribe,...

..."la Taboada es una marquesa viuda".

Leopoldo Alas Clarín opina que probablemente "Insolación"...

...sea la peor obra escrita por doña Emilia...

...y la califica de "antipático poema...

...de una jamona atrasada de caricias".

Clarín arremete sin ningún miramiento...

...contra esta novela de la escritora gallega.

Clarín era un extraordinario crítico,...

...pero Clarín era un poco venado y se dejaba llevar muchas veces...

...por impresiones que a él le llegaban.

Es muy posible que, doña Emilia que es como la proa de un barco...

...que va rompiendo y dividiendo el mar,...

...le llegaran denuncias a Clarín, algunas de ellas de Galicia,...

...de cómo ella utilizaba el prestigio de Clarín...

...un poco en su favor y esto le podía predisponer.

Que una mujer que sea capaz de defender el naturalismo...

...y que al mismo tiempo milite en el carlismo...

...era algo que le rompía los esquemas a Clarín.

La relación de Clarín y de la Pardo Bazán...

...sigue teniendo un punto misterioso...

...a pesar de las investigaciones que se han hecho...

...y yo tengo mi propia teoría. Empezaron siendo amigos,...

...él parecía admirarla, y de pronto empieza a odiarla.

Hace unas críticas feroces y, siempre que puede,...

...habla mal de ella e incluso de su literatura.

Yo tengo la teoría de que el odio proviene de que ella...

...no hizo crítica a "La Regenta" y eso Clarín no lo pudo perdonar.

En el fondo Clarín es de una enorme vanidad...

...y esto de que doña Emilia no le alabara su gran novela...

...creo que no se lo pudo perdonar nunca.

La temática desarrollada en "Insolación"...

...sin duda tenía que despertar reacciones adversas...

...en una sociedad que defendía la doble moral.

Todo ello unido al convencimiento de muchos que consideraban...

...el contenido de la novela autobiográfico,...

...la convirtió en tema de conversación...

...de todos los corrillos literarios.

En estos ambientes se daba por segura la relación...

...que doña Emilia había mantenido con Lázaro Galdiano...

...durante una estancia en Barcelona...

...donde ella había acudido a visitar...

...la Exposición Universal de 1888. Algo debió suceder...

...según se ha podido comprobar años después al conocer...

...las cartas de doña Emilia a Benito Pérez de Galdós...

...con quien sí mantuvo una relación de casi 20 años...

...de una forma discreta. En una de estas cartas...

...la escritora reconoce su falta y le pide perdón.

Mi infidelidad material no data de Oporto,...

...sino de Barcelona en los últimos días...

...del mes de marzo, tres después de tu marcha.

No me resolví a perder tu cariño confesando un error momentáneo...

...de los sentidos fruto de las circunstancias imprevistas.

Eras mi felicidad y tuve miedo a quedarme sin ella.

Creía yo que aquello sería para los dos culpables...

...igualmente transitorio y accidental.

Me equivoqué, me encontré seguida, apasionadamente querida...

...y contagiada.

Él reconoce la infidelidad, hay hombres que es posible...

...que lo hagan. Por otra parte hay que pensar...

...que Galdós no era su marido, al fin y al cabo fue un amante...

...con el que mantenía además una relación...

...de amigo permanente, era su consejero también.

Pero no cabe duda que esto significa...

...asumir unas responsabilidades,...

...asumir un riesgo, porque el equilibrio emocional...

...era fundamental para doña Emilia.

Doña Emilia reconoció su infidelidad...

...Cuando Galdós se la echó en cara.

Mientras no se la echó en cara, se calló.

La justificación que le da es que había sido un error...

...momentáneo de los sentidos. Es maravilloso.

Es el gran pretexto y la gran disculpa.

Le dice que no se lo quiso contar porque no quería...

...poner en peligro su relación.

Porque ella estimaba muchísimo a Galdós.

Es decir, fue sincera a posteriori, no a priori.

Y la justificación también es que ella se sintió muy querida...

...por José Lázaro. Pensó que iba a ser una aventura para los dos,...

...pero le dice que se sintió querida perseguida y contagiada.

Esa es su disculpa.

Emilia Pardo Bazán tiene entonces 37 años.

Su producción literaria es importante.

Han pasado 12 años desde que ganó...

...su primer premio literario con un estudio crítico sobre Feijoo...

...y publicó su primer y único poemario.

Fue el año de 1876, el mismo en que nació su primer hijo, Jaime.

En este tiempo ha escrito varias novelas,...

...entre las que destacan por su popularidad,...

..."Los pazos de Ulloa" y "La madre naturaleza".

Pero no se ha dedicado exclusivamente...

...a esta modalidad literaria, también ha escrito ensayo,...

...cuentos, libros sobre gastronomía...

...y publicado en prensa y revistas nacionales y extranjeras.

Precisamente, de una de esas colaboraciones en la prensa...

...extranjera hablará a Galdós.

Hice un trabajo sobre la mujer española.

Yo estoy contenta de él, pero es un poquito fuerte.

Armaría un alboroto si se publicase en España.

Emilia Pardo era consciente de la sociedad en que vivía,...

...pero ella es valiente. Nadie hoy de la fuerte personalidad...

...de esta mujer que, posiblemente, contó con apoyos para llegar...

...a ser ella misma. Apoyos de los que carecían otras mujeres.

De hecho, el escrito al que alude fue publicado el año siguiente,...

...en 1890, en La España Moderna, la revista que dirigía Galdiano.

Emilia va a utilizar y va a aprovecharse...

...de su situación social y de su prestigio para seguir trabajando...

...por la emancipación de las mujeres y así dirigirá...

...una importante colección, Biblioteca de mujeres,...

...y se van a publicar textos del feminismo internacional.

Lo que resulta sorprendente es la decisión de doña Emilia...

...no de escribir la segunda parte de su novela "La tribuna",...

...sino el futuro que elige para Amparo, la protagonista.

Es probable que Emilia haya escrito "Memorias de un solterón" en una...

...de sus temporadas de descanso en el palacio de Santa Cruz,...

...situado en una zona privilegiada cercana a La Coruña.

En esta novela, segunda parte de "La tribuna", el protagonista,...

...el hijo de Amparo y del señorito que la engañó,...

...consigue que este se case con su madre.

Es curioso que doña Emilia premie a su protagonista...

...con el matrimonio con un hombre que no la quiere y que, además,...

...es ya un carcamal. Hoy se diría que,...

...más que premio, era un castigo,...

...aunque es posible que los conceptos hayan cambiado.

Y también debe tenerse en cuenta la conveniencia de que el chico...

...pudiera tener un padre reconocido,...

...a pesar de ser ya un hombre que trabaja como tipógrafo socialista.

Aunque también es verdad que en esta novela manifiesta...

...abiertamente su defensa de la emancipación femenina.

Hay que partir del supuesto que doña Emilia,...

...cuando escribe "La tribuna", milita en el Carlismo puro y duro.

Y doña Emilia manipula, inteligentemente,...

...a sus personajes en función incluso de sus criterios políticos.

Hay que tener en cuenta que se opone al federalismo,...

...al anarquismo, al socialismo e incluso al progresismo.

Entonces, lo que queda muy claro es que esta mujer se desclasa,...

...pierde su condición de obrera, su condición de mujer...

...de la sociedad baja, para dar el salto al casarse...

...con una persona que no es de su condición.

Hay una moraleja oculta: cuando te ofrecen un bien,...

...olvidas tus compromisos con tu clase.

En "Memorias de un solterón" doña Emilia hace la defensa...

...de Amparo a través de la actuación de su hijo.

Su hijo que aparece llamado el compañero sobrado,...

...porque es socialista y tipógrafo,...

...profesión revolucionaria. Y el hijo es el que obliga...

...a su padre a casarse con su madre no tanto para reparar...

...la honra de esta, sino para vengarse de su seductor, el padre.

Es curioso también cómo al final de la novela,...

...tras la boda de sus padres, este compañero sobrado...

...cambia de actitud, y aquí hay una crítica de la autora,...

...cuando va a sustituir el atuendo de obrero, la gorra y la blusa,...

...por un traje lujoso de hijo de millonario.

Amparo es seducida por Baltasar, el señorito,...

...que la deja abandonada. Y claro, socialmente,...

...ella carga con ese hijo y es una marginada desde ese momento.

Y 20 años después, doña Emilia retoma...

...ese personaje y hace que su hijo,...

...que es el compañero sobrado, un anarquista,...

...obligue s su padre con amenazas a reparar el honor de su madre,...

...a casarse con ella. Podría parecer que es...

...una cuestión de moral, de que se ha hecho justicia,...

...pero yo creo que no, que doña Emilia quiere demostrar...

...en esa obra que el compañero sobrado cuando se ve señorito,...

...es decir, heredero del dinero de su padre,...

...deja de ser anarquista. Ahí doña Emilia defiende...

...la tesis de que gran parte de los anarquistas...

...lo son porque son marginados.

Cuando se ven con dinero, abandonan sus ideales.

En 1908 es nombrada por el rey Alfonso XIII...

..condesa pontificia de Pardo Bazán.

A pesar de que ha sobrepasado los 50 con generosidad,...

...doña Emilia se encuentra en plenitud. Sigue escribiendo,...

...colaborando en prensa, pronunciando conferencias.

Hace dos años ha sido nombrada...

...presidenta de la sección de Literatura del Ateneo de Madrid.

Ella será la primera mujer en ocupar este cargo.

Méritos no le faltan.

Pero aún no había conseguido uno de sus anhelos mayores:...

...el ingreso en la Real Academia de la Lengua.

Desde que en 1853 la Real Academia de la Lengua decidiera, después...

...de rechazar el ingreso de Gertrudis G. de Avellaneda,...

...elaborar un informe en el que se prohibía la entrada...

...de representantes del género femenino en la institución,...

...ninguna mujer se había atrevido a intentarlo.

Será en 1912 cuando doña Emilia, al enterarse de que se había...

...dos vacantes y antes de que fuesen publicadas,...

...envíe una carta al presidente en la que solicitaba...

...ser admitida en la Real Academia.

No había seguido los trámites reglamentarios que señalaban...

...la necesidad de ser presentada por tres académicos de número.

No lo hizo porque sabía que mientras no se revocase...

...aquel escrito de 1853, nada se podría hacer.

Es probable que doña Emilia albergase esperanzas...

...de que ella podría provocar la reacción de los académicos,...

...pero su iniciativa no obtuvo el eco esperado.

La Academia decidió seguir manteniendo en vigor...

...el discriminatorio documento que impedía que las mujeres...

...pudiesen formar parte de tan docta institución.

De haber conseguido el ingreso, se habría convertido...

...en la primera mujer académica de número,...

...porque Isidra Quintina de Guzmán fue académica honoraria.

Años después, Blanca de los Ríos y María Moliner obtendrían...

...la misma respuesta que Emilia y que Gertrudis Gómez de Avellaneda.

Por fin, en el año 1979 la Real Academia de la Lengua...

...se decide a abrir sus puertas a las mujeres.

La escritora Carmen Conde fue elegida como miembro de número.

Esto tiene mucho que ver con lo que podríamos llamar,...

...en el peor sentido de la palabra, la masculinidad española.

Es inconcebible para ellos que una mujer solicite entrar...

...en la Real Academia Española. Es un escándalo para ellos...

...que una mujer pueda acceder a una cátedra universitaria,...

...incluso que pueda estudiar en la universidad.

Es tremendo, pero es así. Y eran personas liberales,...

...tipo Valera. No hablemos ya de otros.

El rechazo de la Real Academia Española a Emilia Pardo Bazán es...

...un capítulo vergonzoso para la institución y para los académicos.

Sabemos por libros de anécdotas de la época, por memorias,...

...las cosas que decían respecto a la entrada de Emilia.

Es tremendo que Valera, que publicó un folleto que se llamaba...

..."Las mujeres y las academias" y que procuraba justificarlo...

...con argumentos históricos, en la intimidad con sus colegas...

...les dio un argumento. Debían decirle que los sillones...

...de la Academia eran antiguos y no podían cambiarse,...

...y que la circunferencia de doña Emilia no cabía en esos sillones.

Se ha dicho que tal vez para compensar a doña Emilia...

...del rechazo sufrido, se la nombró catedrática...

...de lenguas neolatinas en la Universidad Central de Madrid.

Ella será en 1916 la primera mujer que ocupe una cátedra,...

...pero sin oposición. Habrían de pasar 37 años...

...para que otra mujer, Ángeles Galino, la obtuviese.

Dotada de una gran fuerza, tanto física como mental,...

...la escritora gallega demostró que ella podía no ser igual,...

...sino superar a muchos de sus contemporáneos.

Algunos críticos la consideran como el ejemplo de la mujer...

...humanista, comparándola con Menéndez Pelayo,...

...con la diferencia de que este no escribió novelas.

Doña Emilia es una extraordinaria escritora. Decía La fe en 1888...

...que doña Emilia era la primera escritora de Europa.

Posiblemente lo haya sido. Doña Emilia es de una cultura...

...inmensa, sobre todo de una curiosidad intelectual...

...en la que no se escapaba ninguna cuestión que no cayera...

...bajo su objetivo de análisis. Entiendo que esta mujer llega...

...a ser de Inglaterra o francesa y tendría estatuas...

...en todas las principales ciudades del país.

Yo destacaría en ella el hecho de que es la primera escritora...

...auténticamente profesional, es decir, que vive de su obra.

Su literatura le da éxito, prestigio y dinero.

Por otra parte, hay unos temas que resaltan por su modernidad,...

...por ejemplo, la exaltación del trabajo. Fue una gran trabajadora.

Pero es que en sus novelas, particularmente en "La tribuna",...

...va a presentar como protagonismo obrero por primera vez...

...en la literatura española. Y más singular, la protagonista...

...va a ser una mujer. Por primera vez se habla del trabajo...

...de una mujer en una fábrica. Por otro lado, va a tratar...

...un tema tan actual para nosotros como el de los malos tratos...

...en el marco doméstico. Malos tratos a la mujer provocados...

...por el hombre y por el padre. Esto lo encontramos en sus cuentos.

En uno de los cuentos, "El Indulto", hay una frase...

...que sorprende por su modernidad: "En lugar de protegerla la ley,...

...la obliga a vivir maritalmente con su asesino".

A doña Emilia hay algo que nadie le pudo negar, ni sus enemigos,...

...y es que escribía muy bien. Tenía un dominio absoluto...

...del lenguaje y que no suena nunca libresco.

Es un estilo de párrafo amplio. Y cuando quiere ser coloquial,...

...lo sabe ser como nadie. También construye muy bien las novelas.

Las estructuras de sus novelas están muy bien hechas...

...y responden perfectamente a lo que quiere contar.

Por otra parte, no es provinciana, como lo eran otros escritores...

...que consideramos de los grandes, como Pereda.

Doña Emilia asimilaba lo nuevo, asimiló el naturalismo francés,...

...asimiló la novela rusa. Valera estuvo en Rusia y no se enteró...

...de lo que estaba pasando y ella sí. Y cuando ya es una escritora...

...consagrada, incorpora el simbolismo y el modernismo.

Esa apertura mental para asimilar lo nuevo es muy destacable.

En sus más de 1.500 artículos de prensa, Emilia Pardo Bazán...

...se hace eco de lo que sucede en sus días. Nada escapa a su mirada.

Lo mismo se ocupa de la situación política, que habla...

...de la actividad cultural o se detiene a reflexionar...

...sobre noticias menos relevantes, pero que enriquecen la visión...

...de lo sucedido en aquellos años. Noticias que van...

...desde la detención de una mujer por fumar en público...

...a la popularidad de la novela "Electra" de Galdós.

El día 4 de mayo de 1921, aparece en el ABC el que sería...

...su último artículo. Emilia lo quiso dedicar a la obra...

...de Tagore, descubriendo así a un poeta que aún no había sido...

...traducido al castellano. Algo propio de la escritora gallega,...

...que estudió inglés y alemán solo por el placer de leer...

...en lengua original las obras de sus autores preferidos.

A los ocho días de aparecer este artículo, fallecía.

Moría rodeada del cariño de los suyos.

La prensa se hizo eco de la triste noticia.

La desaparición de la escritora gallega fue recogida con pesar...

...tanto en el mundo literario como en el resto de la sociedad.

Se iba una de las mujeres más valiosas y populares...

...del siglo XIX, una mujer que consiguió ser ella misma...

...y que no se adaptó al comportamiento que la sociedad...

...esperaba de las mujeres, un comportamiento que ella denunció.

Para el español todo puede y debe transformarse,...

...solo la mujer ha de mantenerse inmutable.

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mujeres en la historia programa completo

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Mujeres en la historia - Emilia Pardo Bazán - RTVE.es

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Transcripción completa Para el español, por más liberal y avanzado que sea,... ...no vacilo en decirlo, el ideal femenino no está en el porvenir... ...ni aun en el presente, sino en el pasado. La mujer se ahoga presa en las estrechas mallas... ...de una red moral menuda, muy menuda.

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Peza do programa SER Historia adicado a Emilia Pardo Bazán.

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Escucha y descarga los episodios de SER Historia gratis. La condesa Rebelde era uno de los apelativos de Emilia Pardo Bazán, una mujer noble que luchó contracorriente en una sociedad absolutamente machista... Programa: SER Historia. Canal: Cadena SER. Tiempo: 31:47 Subido 14/11 a las 16:55:49 44325729

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Pasaxes da historia - Juan Antonio Cebrián

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Pasaxes da historia - Juan Antonio Cebrián

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Podcast coa biografía de Emilia Pardo Bazán.
Duración: 24'

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Pasajes de la historia. Emilia Pardo Bazán.

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Escucha y descarga los episodios de JUAN ANTONIO CEBRIÁN gratis. La novelista gallega Emilia Pardo Bazán, en los pasajes de la historia de Cebrián. Programa: JUAN ANTONIO CEBRIÁN. Canal: CURIOSUM. Tiempo: 24:37 Subido 06/02 a las 10:55:05 1767269

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Emilia Pardo Bazán unha escritora de salón (31/10/1984)

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Emilia Pardo Bazán unha escritora de salón (31/10/1984)

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Documental biográfico RTVE sobre Emilia Pardo Bazán, da serie: ¿Un mundo feliz?
Duración 21'

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programa tve escritores en el archivo de rtve

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escritores en el archivo de rtve programa completo

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Emilia Pardo Bazán, una escritora de salón - RTVE.es

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Emilia Pardo Bazán, una escritora de salón . Escritores en el Archivo de RTVE online, completo y gratis en RTVE.es A la Carta. Todos los programas de Escritores en el Archivo de RTVE online en RTVE.es A la Carta

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Biografía, cronoloxía e obras.

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Biblioteca Nacional de España. Escritores en la BNE

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Escritora, periodista y catedrática, nació en La Coruña en una familia aristocrática en 1851. También se la conoce como Condesa de Pardo Bazán, ya que Alfonso XIII le otorgó este título por su importancia en el mundo literario. Es considerada una de las mejores escritoras de la historia de la literatura española y fue la precursora del naturalismo en España. Galicia, su cultura y gentes serán siempre una inspiración y estarán presentes en sus obras.

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Emilia Pardo Bazán (1851-1921) - Biblioteca Nacional de España. Escritores en la BNE

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Escritora, periodista y catedrática, nació en La Coruña en una familia aristocrática en 1851. También se la conoce como Condesa de Pardo Bazán, ya que Alfonso XIII le otorgó este título por su importancia en el mundo literario. Es considerada una de las mejores escritoras de la historia de la literatura española y fue la precursora del naturalismo en España.

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Biografía.

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Emilia Pardo-Bazán y de la Rúa-Figueroa, nació en A Coruña el 16 de septiembre de 1851. Falleció el 12 de mayo de 1921 en Madrid.

Fue una escritora, defensora del feminismo, que valiéndose de su don para la escritura y la comunicación lanzó un mensaje en defensa de los derechos de la mujer.
EDUCACIÓN
Hija de los condes de Pardo Bazán, fue educada en casa con los mejores profesores. Ya desde muy pequeña demostró su amor por la literatura y la escritura, comenzando a escribir pequeños relatos con apenas 10 años. Una de sus primeras novelas, Aficiones peligrosas, fue escrita cuanto solo tenía 13 años. Esta novela se publicó por primera vez en España en 2012.

Desde pequeña se negó a "estudiar" lo que su género obligaba como era música y economía doméstica. Su formación se basó en idiomas, literatura, historia y filosofía. A pesar de que quería ir a la universidad, no pudo al estar prohibido a las mujeres a finales del siglo XIX. Hizo de los libros y de sus amistades, su propia universidad.
INICIOS
Se casó con 16 años con José Quiroga y Pérez Deza, también aristócrata. Durante años ambas familias recorrieron España, dónde Pardo Bazán se iba empapando de la situación de la mujer y de su propio país.

Se mudó a Madrid cuando la familia fue trasladada ya que su padre fue nombrado Diputado de Cortes. Tras la entrada de Amadeo de Saboya y la guerra carlista, toda la familia emigró a Francia lo que le hizo descubrir su literatura que tanto le marcó. De estos años surgió una de sus primeras publicaciones en el diario El Imparcial. Posteriormente agrupó todas sus crónicas en uno de sus libros de viajes, Por la Europa católica. En él Emilia Pardo Bazán abogaba por la necesidad de España de europeización.

Entre 1879 y 1882 publicó sus primeras novelas, Pascual López, Un viaje de novios y La tribuna. Alternando sus novelas, Emilia Pardo Bazán comenzó a escribir para la revista La Época artículos sobre Émile Zola y la novela experimental. Todos estos artículos los reunió en 1883 en un nuevo volumen, La cuestión palpitante, que le catapultaron como una de las principales impulsoras del naturalismo en España. Esta recopilación de artículos tuvo un gran impacto social. El escándalo generado por su publicación llevó a su marido a pedirle que parara de escribir, lo que provocó la separación del matrimonio.

Siguió escribiendo ensayos en los años posteriores, siempre uniendo la literatura con la corriente francesa.
Tras varios años dedicándose a estudiar esta vertiente lanzó su obra maestra del método naturalista,Los pazos de Ulloa. En ella expone la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia.
EVOLUCIÓN EN SU OBRA
A partir de 1890 Emilia Pardo Bazán dejó atrás el naturalismo y exploró el idealismo y simbolismo. Ya separada de su marido, la escritora continuó reuniéndose y nutriéndose de los intelectuales de la época y de las corrientes artísticas. Su obra comenzaba a tener un claro componente feminista en una lucha incansable por la emancipación social e intelectual de la mujer.

Tras la publicación de ensayos como La mujer española, fue invitada a participar en conferencias creándose amigos y enemigos a partes iguales. La sección más machista de intelectuales y aristócratas no veían con buenos ojos la admiración que una mujer podía despertar por sus dotes literarias. De esta época es una de sus frases más conocidas: "Si en mi tarjeta pusiera Emilio en lugar de Emilia, qué distinta habría sido mi vida".

Casi a la vez que su divorcio, el padre de Emilia Pardo Bazán falleció, girando aun más esta nueva vertiente en su obra hacia el espiritualismo y simbolismo. De esta etapa son obras como Una cristiana, La piedra angular o Dulce sueño. En ellas trata temas como la religión, la vida de la época, deberes familiares o incluso la relación entre enamorados. Además, comenzó a escribir cuentos, más de 500, como Cuentos de la tierra o Cuentos sacro-profanos.
NUEVO TEATRO CIRCO
La herencia que cobró Emilia Pardo Bazán tras la muerte de su padre la inviertió en la creación de una revista de pensamiento social y político. Está escrita por ella en su totalidad. Críticas literarias, ensayos, noticias sobre otros escritores y estudios de actualidad política y social inundan las páginas de esta revista que, si bien comenzó con mucho éxito, se fue deshinchando hasta desaparecer tres años más tarde.
IGUALDAD DE LA MUJER
Desde siempre la obra de Emilia Pardo Bazán, y su vida, ha tenido un fuerte carácter feminista. Quería igualar los derechos y oportunidades de hombres y mujeres, que su voz y pensamiento fuera igual de válido.

Propuso a Concepción Arenal y a Gertrudis Gómez Avellaneda a la Academia Real de la Lengua, ambas propuestas rechazadas, a pesar de ser considerada junto a Clarín y Galdós como el máximo exponente del realismo.

En 1906 llegó a ser la primera mujer en presidir la Sección de literatura del Ateneo de Madrid, así como la primera mujer en ocupar una cátedra de literatura en la Universidad Central de Madrid (a pesar de tener prohibida la educación universitaria a las mujeres). Tuvo que sufrir el boicot de alumnos y profesorados, estando sola en la mayoría de sus clases. Además, fue nombrada Consejera de la Instrucción Pública por Alfonso XIII.

Suyo es uno de los libros más importantes del feminismo español y quizás más desconocidos, La España moderna.
FALLECIMIENTO
Emilia Pardo Bazán falleció el 12 de mayo de 1921 debido a una complicación de su diabetes. Tras su fallecimiento, toda la prensa española alabó los méritos de la escritora, méritos que con vida vio pisoteados por parte de la sociedad simplemente por ser mujer.

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Emilia Pardo-Bazán y de la Rúa-Figueroa, nació en A Coruña el 16 de septiembre de 1851. Falleció el 12 de mayo de 1921 en Madrid. Fue una escritora, defensora del feminismo, que valiéndose de su don para la escritura y la comunicación lanzó un mensaje en defensa de los derechos de la mujer.

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Biografía, obras e extras elaborada por Susana Guitar

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Unha muller que viviu e loitou como muller nun mundo de homes

Dona Emilia Pardo Bazán nace na Coruña, a Marineda das súas novelas, no seo dunha familia acomodada. Filla única de don José Pardo Bazán e dona Amalia de la Rúa recibe unha ampla educación de carácter liberal no colexio francés de Madrid e con instrutores privados na Coruña. Os seus pais estimulan a súa curiosidade e potencian a súa paixón pola lectura e a escritura, tarefas que ocupan a maior parte do seu tempo. Xa de nena dá mostras do seu carácter ao se negar a tomar clases de música e piano, tal e como se estilaba na educación feminina da época.

Moitos son os adxectivos aplicables a esta muller anticipada ao seu tempo que tiña a capacidade de non pasar inadvertida: escritora e xornalista prolífica, viaxeira infatigable, cosmopolita, políglota, feminista... Criticada por uns e admirada por outros, dona Emilia é pioneira en case todo: aos nove anos compón os seus primeiros versos e aos quince publica o primeiro dos seus numerosísimos contos (máis de cincocentos), "Un matrimonio del siglo XIX". En 1868, con 16 anos, casa con José Quiroga na capela da granxa de Meirás, propiedade dos pais da noiva. No ano 1873 toda a familia Pardo Bazán viaxa a Europa, o que esperta en dona Emilia o interese polos idiomas e a literatura de cada país na lingua orixinal, polo que aprende inglés e alemán de forma autodidacta . En 1876 nace o seu primeiro fillo, Jaime, ao que dedicará o seu único libro de poemas, e dáse a coñecer como escritora ao gañar o concurso convocado en Ourense para celebrar o centenario de Feijoo. A súa filla Blanca nace xunto coa súa primeira novela: Pascual López. Autobiografía de un estudiante de medicina. Corre o ano 1880, e dona Emilia acepta a dirección da Revista de Galicia. A súa última filla, Carmen, nace un ano despois. Coa publicación duns comprometidos artigos incluídos en La cuestión palpitante, e tras a súa separación matrimonial, dona Emilia sofre duras críticas ás que responde de maneira dura e audaz. Non debeu ser sinxelo ser despois a amante "secreta" de Galdós durante vinte anos... Traballadora incansable, publica sen parar e consegue emprender unha nova aventura xornalística coa revista Nuevo Teatro Crítico (1891), escrita completamente por ela. En 1892 funda e dirixe a Biblioteca de la Mujer, ofrecendo aos lectores unha colección de obras clave para o feminismo. É a autora do primeiro texto moderno feminista, a primeira muller nomeada Presidenta da Sección de Literatura no Ateneo de Madrid , a primeira nomeada Consejera de Instrucción Pública, a primeira muller catedrática de Literatura Contemporánea de Lenguas Neolatinas da Universidad Central de Madrid... Consciente do sexismo dentro dos círculos intelectuais, tentou entrar na Real Academia de la Lengua en tres ocasións, pero non o conseguiu...debeu ser esta unha das poucas batallas que non gañou dona Emilia Pardo Bazán, unha muller que viviu e loitou como muller nun mundo de homes.

Obra

Debido a súa extenxión, ofrecese unha escolma da obra de Emilia Pardo Bazán nun documento PDF no apartado "Extras de Emilia"

Autor/a da biobibliografía: Susana Guitar Novo (2006)

Extras de Emilia

Extras sobre Emilia

Ligazóns...

Bibliografía...

SCARI, R.M. Bibliografía descriptiva de estudios críticos sobre la obra de Emilia Pardo Bazán Valencia, Albatros Hispanofila, 1992.

GONZÁLEZ HERRÁN, J.M. Estudios sobre Emilia Pardo Bazán: in memoriam Maurice Hemingway, Santiago de Compostela, Universidade, Servizo de Publicacións e Intercambio Científico, 1997.

FAUS SEVILLA, P. Emilia Pardo Bazán: su época, su vida, su obra A Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2003.

FREIRE LÓPEZ, A. Mª Estudios sobre la obra de Emilia Pardo Bazán: Actas de las Jornadas conmemorativas de los 150 años de su nacimiento A Coruña, Fundación Pedro Barrié de la Maza, 2003.

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Dona Emilia Pardo Bazán nace na Coruña, a Marineda das súas novelas, no seo dunha familia acomodada. Filla única de don José Pardo Bazán e dona Amalia de la Rúa recibe unha ampla educación de carácter liberal no colexio francés de Madrid e con instrutores privados na Coruña.

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Emilia Pardo Bazán, la luz en la batalla (14/06/20)

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Emilia Pardo Bazán, la luz en la batalla (14/06/20)

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Artigo de Mari Pau Domínguez para o xornal ABC.

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Una escena familiar de la escritora Emilia Pardo Bazán - ABC

Mari Pau DomínguezSEGUIR
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Pazo de Meirás, Sada (La Coruña). Junio de 1938. No hace ni un mes que se ha cumplido el decimoséptimo aniversario de la muerte de doña Emilia, la fundadora de esta obra arquitectónica maravillosa crecida al amparo de un paisaje frondoso de intenso verde. Un lugar en el que se multiplicó la fecunda inspiración creativa de la condesa intelectual. Pero su nueva dueña no parece interesada en tamaña grandeza. "Qué gran gesto de las autoridades locales el regalarnos estas torres de Meirás", piensa Carmen Polo desdeñando el detalle, tal vez insignificante para ella, de que lo han hecho para congraciarse con su marido, el general Francisco Franco.

Seguida de dos militares y un mayordomo entra en el que fue el despacho de la escritora. Realiza un rápido repaso con la mirada a los muebles y luego se sienta ante el escritorio. Comienza a abrir cajones y el espíritu de doña Emilia ruge sin consecuencias. Notas, borradores, manuscritos y centenares de cartas, muchas de ellas atadas con una cinta azul. Las hay de "Clarín", su amado Pérez Galdós, su gran amigo Giner de los Ríos, Menéndez Pelayo, sus amantes ocasionales Lázaro Galdiano y Blasco Ibáñez... El tesoro de doña Emilia Pardo Bazán, su archivo personal. "Todo. ¡Quémalo todo!", le pide sin miramientos al mayordomo.

Las paredes preñadas de historia hablan, aunque ahora ya nadie las escuche. Y reconstruyen otro tiempo en el que una joven Emilia se educaba en un ambiente aristocrático, constreñida por unas costumbres que no tardaron en reventar en ella como estallan las costuras de un traje imposible de encajar en el cuerpo para el que estuvo hecho. En parte tuvo la culpa su padre: "Si te dicen que hay cosas que los hombres pueden hacer y las mujeres no, di que es mentira porque no puede haber dos morales para dos sexos". Y vaya si lo hizo. En su vida personal mantuvo varias relaciones sentimentales siempre entre iguales, y su formación intelectual y académica era notablemente superior a la de cualquier hombre ilustrado de su época. Quizás por ello despertaba la antipatía y el recelo de colegas como Pío Baroja, Juan Valera, Pereda y muchos otros que no daban la cara. "Soy un alma de varonil latir", decía de sí misma para que nadie se llamara a engaño.

El sueño de Meirás

Año de 1893. Emilia estaba exultante aquella tarde moviéndose de un lado a otro, con su elegante vestido negro, el collar de perlas y su cabello recogido en un moño ahuecado. Por fin concluyeron las obras del pazo. Había instalado la biblioteca y su despacho en la torre más alta, la de la Quimera. "Qué hermoso nombre...". Y qué hermoso paisaje el que se divisaba desde el privilegiado balcón cubierto.

Tomó un papel de cartas del cajón en el que figuraban todos con el mismo encabezamiento: La luz en la batalla". Llevaba años escribiéndose con Benito. "Pánfilo de mi corazón -le decía esta vez-, rabio por echarte encima la vista y los brazos y el cuerpote todo. Te aplastaré. Después hablaremos tan dulcemente de literatura y de la Academia y de tonterías. ¡Pero antes te morderé un carrillito!"

En nada tenían en cuenta la rígida moral ni los convencionalismos sociales. Sobre todo ella, mujer de pasiones desbordantes en la vida y con la pluma. Porque sólo así merecía la pena vivir... y escribir. Primero vino la amistad, firme e inquebrantable como una roca, con el solitario y mujeriego Benito Pérez Galdós, ocho años mayor que Emilia, que andaba por los treinta y siete cuando llegó el amor apasionado. Corría el año 1888 y ya había publicado "Los pazos de Ulloa" y "La madre Naturaleza". Benito, por su parte, tenía entregada al mundo su gran obra "Fortunata y Jacinta".

De entonces eran las cartas como la del 15 de diciembre de 1889. "Minino: El martes allí tendrás a tu Suriña. Se me hace el tiempo largo; la meta de mis deseos ¡cual huye ante mis asombradas pupilas! ¡Oh! Seductor, no me fascines con tu serpentina lengua! Adiós, mono. En cuantique te vea te como".

El tiempo en Meirás discurría de manera distinta al resto del mundo. O eso creía Emilia, contemplándolo a través de los cristales desde su torre creativa y pasional. Sonreía pensando en cómo se le habrá atravesado a Juan Valera su proyecto, puesto en marcha el año pasado (1892), de la Biblioteca de la Mujer, para divulgar ideas avanzadas sobre sus derechos. Ella sola lo financió y dirigió. La traducción nada menos que de "La esclavitud femenina (1869), de John Stuart Mill, fue el segundo volumen, precedido de "Vida de la Virgen María", de María de Jesús de Ágreda. Todo un escándalo, vamos, que a Valera se le clavaría como espina a añadir a su oposición a que ingresara en la Academia, que méritos no le faltaban.

Muchos años más tarde seguiría dando luz a esa batalla al conseguir que la admitieran como la primera mujer socia del Ateneo, con el número 7.925. Fue aquel un día inolvidable, el 9 de febrero de 1905; un día en el que sintió, una vez más, la satisfacción de abrir camino, porque un mes después fueron admitidas también como socias otras dos mujeres, muy diferentes a ella pero, sin embargo, bregadas en idéntica aspiración feminista: Blanca de los Ríos y Carmen de Burgos. Dieciocho años antes ya había hecho historia en esa institución al convertirse en la primera mujer que impartía una conferencia, por cierto sobre escritores rusos. "Ay, Benito, si me hubieras visto en la Sorbona, donde también hablé en público. Para que luego digan que las mujeres no somos capaces de impartir conocimiento".

La historia devorada

Treinta años de intercambio epistolar... "En un minuto te puedo dar más bienes y alegrías que nadie. Zola tiene miedo a la muerte. Si hubiera vivido una semana lo que yo... y lo que tú, no le tendría miedo alguno". O en otra: "Te daré lo que creas necesitas de mí... y a cambio no exigiré nada. ¿Conviene el trato?". Siempre clara. Siempre directa. Siempre tan viva y palpitante como el verde de los jardines del pazo por los que corretea su imaginación cuando piensa en lo que le haría a Galdós si lo viera en ese momento.

Terminó de cerrar el sobre, lo depositó sobre la mesa junto a una socarrona sonrisa que le bailó en los labios tantas veces besados por su Benito. Mientras, en Madrid, su amante le decía con palabras estampadas en tinta en su obra "Tristana": "Miquiña... Quiéreme, quiéreme mucho, que todo lo demás es música". Palabras que arderían años después junto al resto, los recortes de prensa del Ateneo y tantos otros, y los manuscritos, y las cartas y los miquiñas que a veces él le escribía como un guiño a los orígenes de ella... aquí, donde estamos, van a arder, en este junio de 1938, sombrío para la Historia.

Allí donde nuestro corazón muere enterramos la lluvia y los recuerdos. El de Emilia, aunque ella falleciera en Madrid, fue a morir donde nació. El lugar que se llora es el lugar que se ama. Galicia. Por eso quiso que sus funerales se celebraran en la capilla de las Torres de Meirás y en las demás iglesias del Patronato de la Casa de Pardo Bazán. "Quiéreme mucho, que todo lo demás es música"... La música más trágica salida de las llamas fruto de la sinrazón y la arrogante ignorancia. Sólo una epístola de Galdós se salvó de la quema. Aunque por siempre permanecerá entre los muros de piedra del pazo lo que nadie consiguió calcinar junto con aquellos valiosos tesoros personales y literarios: el alma.

Retrato de Emilia Pardo Bazán fechado en 1890 - ABC

Emilia Pardo Bazán, en sus últimos años, ante la máquina de escribir - ABC

Una intensa vida amorosa

Doña Emilia se casó a los 17 años, con José Quiroga. Fruto del matrimonio fueron tres hijos y un terrible aburrimiento que no estuvo dispuesta a dejar que ahogara sus expectativas vitales. Su carácter apasionado la llevó a mantener sonadas relaciones sentimentales que agitaron la rígida sociedad de la época. Su gran amor fue otro insigne escritor, Benito Pérez Galdós. El idilio comenzó justo después de la publicación de "Los pazos de Ulloa" (1886). Estando con él se cruzó en su vida el intelectual, editor, bibliófilo y coleccionista José Lázaro Galdiano, con quien mantuvo una fugaz aventura que ella misma definió como "un error momentáneo de los sentidos". Con Vicente Blasco Ibáñez vivió un breve pero muy intenso romance hasta que la acusó de robarle una idea para una obra literaria. ¿Despecho, tal vez?

La condesa feminista

¿Cómo era posible ser una mujer conservadora, aristócrata, católica devota, en el siglo XIX, y a la vez independiente, un espíritu libre y "radical feminista" -así se definió ella-? Rasgos en apariencia contradictorios que, sin embargo, confluyeron de una forma natural en la singular figura de Emilia Pardo Bazán, autora de algunas de las páginas más extraordinarias de la literatura española en novelas como "La Tribuna", "Un viaje de novios", "La cuestión palpitante", "La madre Naturaleza", "La prueba", "Morriña", "La Quimera", "La sirena negra"... entre una larga lista, además de medio millar de cuentos, relatos o artículos periodísticos. La corriente naturalista, representada literariamente por Emile Zola, al que conoció en París, impregnó buena parte de su obra. La escritora gallega derrochaba talento y capacidad organizativa y de trabajo a partes iguales. En 1891 fundó la revista mensual "Nuevo teatro crítico"; 120 páginas que escribía ella, sin ningún colaborador, "un alarde casi insolente de dinamismo, de capacidad creadora, de talento multiforme", escribió Agustín de Figueroa, marqués de Santo Floro, quien decía que Emilia era "consciente de su superioridad sobre casi todos los escritores de su tiempo". Mujer cultísima y cosmopolita, de prosa amena, ágil, espiritual y descriptiva, fue Galicia su gran amor literario. La Universidad Central de Madrid creó para ella una cátedra de Literatura. Sin embargo, su ingreso en la Real Academia Española se le resistió injustamente.
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Emilia Pardo Bazán, la luz en la batalla

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Mari Pau DomínguezSEGUIR Guardar Noticias relacionadas Pazo de Meirás, Sada (La Coruña). Junio de 1938. No hace ni un mes que se ha cumplido el decimoséptimo aniversario de la muerte de doña Emilia, la fundadora de esta obra arquitectónica maravillosa crecida al amparo de un paisaje frondoso de intenso verde.

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Apuntes de un viaje. De España a Ginebra

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Apuntes de un viaje. De España a Ginebra

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Obra no repositorio da USC.

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Apuntes de un viaje. De España a Ginebra [1873]

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El primer día de enero de 1873 Emilia Pardo Bazán, acompañada de su esposo, de sus padres y de uno de sus tíos, emprendía desde Ourense un largo viaje, con destino previsto en Ginebra, que les llevaría a lo largo de unos cinco meses por ciudades españolas (Zamora, Burgos), francesas (Biarritz, Bayona, Burdeos, París), italianas (Turín, Milán, Venecia, Verona, Trieste), además de la mencionada capital suiza, y que se prolongaría después con la visita a la Exposición Universal de Viena (inaugurada el 1 de mayo de 1873).

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Visita Virtual á Casa Museo.