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La fe racional es una convicción arraigada en la propia experiencia mental o afectiva, la cualidad de certeza y firmeza que poseen nuestras convicciones. Además, es un rasgo caracterológico que abarca toda la personalidad, y no solo una creencia específica en una cosa o persona.

Esta fe se acentúa en la actividad productiva intelectual y emocional, constituye un importante componente del pensamiento racional, a pesar de que se cree que en este la fe no tiene lugar. También se encuentra arraigada en la propia experiencia, en la confianza en el propio pensamiento, en la observación y en el juicio.

Para la conceptualización de una visión racional hasta la formulación de una teoría, es necesaria la fe. Tiene sus raíces en una convicción independiente basada en el propio pensamiento y observación productivos, a pesar de que la opinión de la mayoría sea diferente. Sin embargo, el pensamiento y el juicio no constituyen el único dominio de la experiencia en el que se manifiesta la fe racional.

En la esfera de las relaciones humanas, la fe es una cualidad indispensable en cualquier amistad o amor significativos.

Tener fe en otros significa estar seguro de la confianza e inmutabilidad de las actitudes de la otra persona, de la esencia de su personalidad y de su amor.

Integrantes:

Isis Albán Rivera

Daniela Astudillo Mancero

Janyce Cazar

Doménika Ibujés

Jhuliana Vallejo

Marcell Reyes

Mateo Vergara

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Fe en nosotros mismos/fe en la potencialidad del otro

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Fe en nosotros mismos/fe en la potencialidad del otro

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Si el individuo no tiene fe en la persistencia de su propio yo, el sentimiento de identidad puede ser afectado y se generará una cierta dependencia con otros individuos. Solo la persona que tiene fe en sí misma puede transmitirla en fidelidad hacia los demás, ya que tiene la seguridad de que seguirá actuando de la misma manera siempre, incluso en el futuro. En relación con el amor lo que debe resaltar es la fe en el propio amor; en su capacidad de producir amor en los demás y en su confianza.

La fe en otra persona se refiere a la fe que tenemos en las potencialidades de los otros. Un ejemplo de este es la fe que tiene la madre en su hijo recién nacido: en que vivirá, crecerá, caminará y hablará. La confianza que se le pone al desarrollo de sus capacidades. Dentro de las potencialidades, aquellas que no pueden desarrollarse individualmente, solo lo hacen si existen las condiciones apropiadas para su posterior desarrollo y si esta llega a faltar pueden llevar a ahogar al niño. La fe va a ser el factor que diferencia la educación de la manipulación. Educación significa ayudar al niño a realizar sus potencialidades. Mientras que la manipulación, se basa en la ausencia de fe en el desarrollo de las potencialidades.

INTEGRANTES:
-Saúl Maldonado
-Sofía Paz
-Vanessa Pesántez
-Alexis Realpe
-Piero Vallejos

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Desarrollo de humildad, objetividad y razón

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Desarrollo de humildad, objetividad y razón

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En este apartado del texto, Fromm enfatiza que la facultad de pensar objetivamente es la razón y que la actitud emocional que corresponde a la razón es la humildad.

A partir de esta premisa, se llega a la conclusión de que la práctica del arte de amar depende de la ausencia relativa del narcisismo, del desarrollo de la humildad, objetividad y razón; el amor se considera indivisible al igual que la humildad y objetividad. Por otro lado, si se desea aprender el arte de amar se requiere un esfuerzo y cierta sensibilidad por ser objetivo en todas las situaciones.

Finalmente, adquirir la capacidad de ser objetivo y la razón debe abarcar a todos los que están en contacto con la persona, puesto que si se reserva la objetividad para la persona amada y no para el resto del mundo, se fracasa en ambos sentidos.

Integrantes:

Francisco Benalcázar

María Cristina Guerra

Gabriel Ortiz

Abigail Quiña

Valery Román

Camila Valladares

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Como una de las condiciones fundamentales para el logro de amar es la superación del propio narcisismo. Entonces, por un lado, la orientación narcisista implica experimentar como real sólo lo que existe en nuestro interior, mientras que los fenómenos del mundo exterior carecen de realidad y estos se experimentan desde su utilidad o peligro para uno mismo. Por otro lado, está el polo opuesto del narcisismo que es la objetividad; es decir la capacidad de ver a la gente y las cosas tal como son, y poder también separar esa imagen objetiva de la imagen formada por los propios deseos y temores.

No obstante, todos nosotros tenemos una visión no objetiva del mundo que está formada por dicha orientación narcisista en la cual considera como única realidad lo que existe dentro de él mismo.

Por ejemplo:

Una mujer que no respeta el horario de atención del doctor.

Esposas que piensan que sus maridos son inútiles porque no responden a la fantasía del espléndido caballero que construyeron en su infancia.

Padres que esperan las reacciones de su hijo en función de la obediencia.

En naciones extranjeras, se evidencia cuando toda acción del enemigo se juzga según la norma, y toda acción propia según otra.

En casos extremos de incapacidad de ser objetivos están todas las formas de psicosis.

Por tanto, el insano o también llamado soñador, es quien percibe al mundo exterior como símbolos de su propio interior, como su creación. Para comprender esto de mejor manera, se lo relaciona con el estado de sueño. Mientras uno duerme, la persona está convencida de que el producto de su sueño es tan real como la realidad que se percibe en el estado de vigilia.

Nombres:

Daniela Santillán

Pablo Avilés

André Aguirre

Erick Marcillo

Alejandro Enríquez

Emilia Sánchez

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En el mundo occidental, esa fe se expresa en términos religiosos y en lenguaje secular teniendo poder en las ideas políticas y sociales humanísticas de los últimos pasados 150 años.

Al igual que la fe en el Niño, se basa en la idea de que las potencialidades del hombre son tales que, dadas las condiciones apropiadas, podrá construir un orden social gobernado por los principios de igualdad, justicia y amor. Se basa en la evidencia de los logros del pasado de la raza humana y en la experiencia interior de cada individuo en su propia experiencia de la razón y el amor.

La fe irracional arraiga en la sumisión a un poder que se considera muy abusivo creyendo que lo sabe todo y que es todopoderoso, y en la renuncia del poder y la fuerza propios, la fe racional se basa en la experiencia opuesta. Tenemos fe en una idea porque es el resultado de nuestras propias observaciones y nuestro pensamiento.

Integrantes:

·       Iván Huera

·       Evelyn Mejía

·       Karen Pusdá

·       Melany Sandoval

·       Mélanie Vega

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Tener fe requiere coraje, la capacidad de correr un riesgo, la disposición de aceptar incluso el dolor y la desilusión. Este coraje es muy distinto de la valentía a la que se refirió el famoso fanfarrón Mussolini cuando utilizó el lema «vivir peligrosamente» (nihilismo). Está arraigado en una actitud destructiva hacia la vida, en la voluntad de arriesgar la vida porque uno es incapaz de amarla; el coraje de la desesperación es lo contrario al coraje del amor, este es un acto de fe y quien tenga poca fe también tiene poco amor; quien insiste en la seguridad y la tranquilidad como condiciones primarias de la vida no puede tener fe. La práctica de fe y el valor empieza con los pequeños detalles de la vida diaria. “Mientras tememos conscientemente no ser amados el temor real, aunque habitualmente inconsciente es el de amar” (Fromm, 1956, p. 96). La practica de la fe se podría evidenciar cuando un niño tiene fe al momento de aprender a caminar.

Integrantes

Josselin Recalde

Alisson Arias

Leslie Sangucho

Angela Vanegas

Nicole Vallejo

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La actividad como una actitud indispensable

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La actividad como una actitud indispensable

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Fromm describe la actividad como una actitud indispensable para la práctica del arte de amar, porque el amor es una actividad interior, en donde, la persona que ama está en un constante estado de preocupación (conciencia, alerta y actividad). Pero no solo hacia la persona amada, sino en todos los aspectos de su vida porque si no se es productivo en otros aspectos, tampoco se es productivo en el amor.
Una persona perezosa es incapaz de relacionarse activamente porque la única situación apropiada para la inactividad es el dormir; sin embargo, la mayoría de individuos actualmente están semidormidos durante el día y semidespiertos cuando duermen. La solución es estar plenamente despiertos en un estado de intensidad, ser activo en el pensamiento, mantenerse receptivo y evitar la pereza interior con la finalidad de no aburrirnos, ni aburrir a los demás como condición fundamental para amar.

Integrantes:
Lady Mishell López Sevilla
María Emilia Ubidia Terán
Michelle Alejandra Espinoza Jarrin
Natali Yessenia Pilataxi Araujo