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A origem exata do magnetismo ainda é um grande mistério. Uma lenda diz que um pastor de ovelhas da Grécia Antiga, fez a primeira observação das propriedades magnéticas de uma pedra, chamada de magnetita. Diz a lenda, que o pastor possuía um cajado com a ponta de ferro, e cada vez em que era encostado na pedra, seu cajado ficava preso por uma força inexplicável.

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James Clerk Maxwell

A origem exata do magnetismo ainda é um grande mistério. Uma lenda diz que um pastor de ovelhas da Grécia Antiga, fez a primeira observação das propriedades magnéticas de uma pedra, chamada de magnetita. Diz a lenda, que o pastor possuía um cajado com a ponta de ferro, e cada vez em que era encostado na pedra, seu cajado ficava preso por uma força inexplicável.

O nascimento do eletromagnetismo se deu no século XIX, com a clássica experiência do físico dinamarquês Hans Christian Oersted (1771-1851). Em 1820, ele verificou que, ao colocar um bussola sob um fio onde passava uma corrente elétrica, verificava-se um desvio na agulha dessa bussola. A partir dessa experiência Oerted estabeleceu uma relação entre as propriedades elétricas e magnéticas, dando origem ao eletromagnetismo.

O físico e matemático André-Marie Ampère (1775-1836) construiu o primeiro eletroímã. Esse dispositivo foi fundamental para a invenção de aperfeiçoamento de vários aparelhos, como o telefone, o microfone, o alto-falante, o telégrafo etc.
Michael Faraday (1791-1867), cientista autodidata inglês, deu sua grande contribuição ao eletromagnetismo com a descoberta da indução eletromagnética, fundamental para o surgimento dos motores mecânicos de eletricidade e os transformadores.

Outros físicos também devem ser lembrados, por contribuições feitas ao eletromagnetismo, como o físico norte-americano Joseph Henry (1797-1878), que deu continuidade aos trabalhos de Faraday sobre a indução eletromagnética, Heinrich Lenz (1804-1865), físico russo que também se dedicou a estudar esse fenômeno, Nicolas Tesla que estudou o campo magnético.

Finalmente, podemos citar em especial James Clerk Maxwell (1831-1879), notável físico escocês, cuja participação teve importância teórica fundamental. Maxwell em sua obra Tratado sobre eletricidade e magnetismo (publicada em 1873), generalizou os princípios da eletricidade descobertos por Coulomb, Ampère, Faraday e outros. Entre outros feitos, Maxwell descobriu através de equações matemáticas a velocidade da luz com um percentual de erro muito pequeno, com relação aos dados experimentais que temos hoje. A descoberta posterior das ondas eletromagnéticas constituiu a verificação experimental do acerto da Teoria de Maxwell.

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Por Kléber Cavalcante
Graduado em Física
Equipe Brasil Escola

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A História do Eletromagnetismo - Brasil Escola

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A origem exata do magnetismo ainda é um grande mistério. Uma lenda diz que um pastor de ovelhas da Grécia Antiga, fez a primeira observação das propriedades magnéticas de uma pedra, chamada de magnetita. Diz a lenda, que o pastor possuía um cajado com a ponta de ferro, e cada vez em que era encostado na pedra, seu cajado ficava preso por uma força inexplicável.

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Empédocles e a teoria dos quatro elementos

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Empédocles e a teoria dos quatro elementos

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https://www.netmundi.org/filosofia/2020/empedocles-e-a-teoria-dos-quatro-elementos/

Empédocles é o criador da teoria dos quatro elementos — fogo, água, terra e ar. Esses elementos se manteriam unidos ou separados graças a duas forças denominadas pelo filósofo de “amor” e “ódio”.

A vida de Empédocles, assim como a de Pitágoras, navega entre o lendário e o mitológico. Seus contemporâneos acreditavam que era dotado de poderes sobrenaturais. Foi médico, filósofo e político.

Escreveu duas obras, Sobre a Natureza e Purificações, das quais restaram vários fragmentos. Na primeira elaborou concepções ontológicas e cosmológicas; na segunda desenvolveu sua doutrina antropológica e escatológica. O pensamento de Empédocles representou uma convergência das grandes escolas e tendências filosóficas da tradição grega de sua época.

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Empédocles de Agrigento (421 -481 a.C.) foi um filósofo pré-socrático que tentou conciliar a filosofia de Parmênides com as doutrinas cosmológicas que explicam a multiplicidade da natureza. Fazia parte dos filósofos pluralistas, chamados assim porque buscaram na pluralidade de princípios a solução para as questões da Escola Eleática. Empédocles é o criador da teoria dos quatro elementos - fogo, água, terra e ar. Esses elementos se manteriam unidos ou separados graças a duas forças denominadas pelo filósofo de "amor" e "ódio".

A vida de Empédocles, assim como a de Pitágoras, navega entre o lendário e o mitológico. Seus contemporâneos acreditavam que era dotado de poderes sobrenaturais. Foi médico, filósofo e político.

Escreveu duas obras, Sobre a Natureza e Purificações, das quais restaram vários fragmentos. Na primeira elaborou concepções ontológicas e cosmológicas; na segunda desenvolveu sua doutrina antropológica e escatológica. O pensamento de Empédocles representou uma convergência das grandes escolas e tendências filosóficas da tradição grega de sua época.

Empédocles une as tradições jônica, pitagórica e eleática, tentando conciliar o ser com o devir introduzindo uma pluralidade de princípios, contudo, mantendo o princípio de Parmênides de que o que é não pode deixar de ser, conforme indica o fragmento 12:

"Pois impossível é que algo nasça do que não existe, assim como é impossível que o que existe possa ser completamente destruído. Onde quer que alguém o coloque, aí, por certo, sempre se há de encontrar"

Empédocles e os 4 elementos

Os princípios a partir dos quais surgem todas as coisas são o fogo, a água, o ar e a terra. São chamados de quatro raízes e, segundo Empédocles, permanecem inalteráveis apesar das suas interações. Elas jamais deixam de ser o que são ou perdem a identidade. Apenas se unem ou se separam, possibilitando assim o surgimento e o desaparecimento de todos os seres.

Como ser verdadeiro, as quatro raízes permanecem sempre e, assim, é mantida a afirmação de Parmênides de que nada pode surgir do que não é, ou algo que é deixe de ser. Para Empédocles essas raízes são divinas e existem causas que levam à sua união e separação.

Estas causas são chamadas de "amor" e "ódio" e devem ser entendidas como forças que atuam na separação e na união das raízes. O ódio e o amor são eternos, como o fogo, a terra, a água e o ar. Quando o amor predomina, as raízes permanecem unidas, quando predomina o ódio, separam-se. Quando há equilíbrio entre o amor e o ódio, nasce o cosmo, embora haja predomínio do ódio sobre o amor na formação do cosmo.

Com a doutrina do amor e do ódio, mais uma vez surge no pensamento grego a ideia de que o cosmo só pode existir em função da interação de determinadas dualidades.

A vida do cosmo é cíclica, pois há contínua passagem do estado de unidade (quando o amor predomina) para o estado de multiplicidade (representado pelo equilíbrio do cosmo). Quando predomina o ódio, as raízes se encontram em total separação. O estado de unidade absoluta, no qual as raízes são indiscerníveis, é chamado de "esfera". Este processo cíclico representa a passagem do uno para o múltiplo e vice-versa, sem que o ser verdadeiro sofra qualquer alteração.

Além da doutrina cosmológica e metafísica, Empédocles elaborou uma teoria do conhecimento. Segundo ele, é possível conhecermos os seres porque emitem eflúvios que atingem nossos órgãos sensoriais, e as partes semelhantes conhecem as semelhantes, já que tudo é formado pelas quatro raízes comuns.

Este célebre princípio reaparece em várias etapas da história da filosofia grega. Na sua obra Purificações Empédocles repete a doutrina pitagórica e órfica afirmando que a alma é um demônio (daimon) decaído da condição divina por causa de uma culpa originária.

Essa queda ocorre no momento em que o ódio se instaura na esfera: o instante em que se produz a ruptura na unidade que coincide com a queda da alma ( daimon) no mundo da Discórdia.

A doutrina da transmigração das almas também é assumida por Empédocles: os homens que souberem purificar-se, encarnarão progressivamente em existências mais elevadas até ficarem livres do ciclo dos renascimentos e retornarem à condição original.

A importância dos pré-socráticos

O termo pré-socrático carrega certo preconceito: é entendido como reflexão filosófica inicial que só irá amadurecer com Sócrates, Platão e Aristóteles. Também é pouco creditado aos pré-socráticos as bases que irão definir todo o pensamento ocidental depois deles.

Esse preconceito não condiz com a importância desses primeiros filósofos, que representam a aurora não apenas da Filosofia, mas da própria razão humana. Foram eles que criaram os conceitos universais que seriam utilizados posteriormente na ciência, bem como vários modelos utilizados pelos filósofos depois deles, inclusive Platão.

Alguns estudiosos desse período, como John Burnet, afirmam que os pré-socráticos representam uma sofisticada abstração que não deve ser interpretada como "filosofia inicial", e só deveriam ser estudados depois de percorrida a longa estrada da filosofia.

Dentre os pré-socráticos estão:

Autor: Alfredo Carneiro - Graduado em Filosofia e pós-graduado em Filosofia e Existência pela Universidade Católica de Brasília.

Referência Bibliográfica

DUMONT, J. P. Elementos de história da filosofia antiga. Brasília: EdUnB, 2005.

HADOT, P. O que é a Filosofia antiga? São Paulo: Lisboa, 1999.

SCHOFIELD, M. Os Filósofos pré-socráticos. Lisboa: Calouste, 1994

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Empédocles e a teoria dos quatro elementos - netmundi.org

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Empédocles de Agrigento (421 -481 a.C.) foi um filósofo pré-socrático que tentou conciliar a filosofia de Parmênides com as doutrinas cosmológicas que explicam a multiplicidade da natureza. Fazia parte dos filósofos pluralistas, chamados assim porque buscaram na pluralidade de princípios a solução para as questões da Escola Eleática.

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A Teoria dos Eflúvios e suas Reverberações (Platão, Aristóteles e Teofrasto)

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A Teoria dos Eflúvios e suas Reverberações (Platão, Aristóteles e Teofrasto)

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A questão que pôs Kepler para si mesmo é: o que move os planetas?

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A questão que pôs Kepler para si mesmo é: o que move os planetas?

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A tentativa de resposta de Kepler está assentada em seu conceito de força. É uma força magnética exercida pelo Sol nos planetas que faz com que eles percorram velocidades e tempos proporcionais de acordo com o aumento ou a diminuição das suas distâncias ao Sol. Kepler utiliza o magnetismo, muito conhecido e investigado em sua época. A filosofia (hipótese) magnética foi formulada principalmente por William Gilbert (1540-1603), em seu famoso De magneto. Kepler utiliza o magnetismo por intermédio de uma analogia posta para aproximar-se da explicação de como o Sol age sobre os planetas. A analogia refere-se a um barco no meio da ação de correntezas que produzem movimentos em turbilhão, redemoinhos: o barco, com um remador em seu interior, sofre a ação do centro do redemoinho, que o atrai; o remador, por sua vez, procurará conduzir o barco para fora da ação do redemoinho; a analogia está em que o Sol é o centro do redemoinho, e os planetas representam o barco (cf. Kepler, 1937 [1609], p. 349). Kepler considera falha essa analogia, pois a ação do rio é material, ou melhor, observável, enquanto que a ação do Sol nos planetas, apesar de natural e física, é inobservável (cf. p. 349-50). Assim, a ação do Sol, a força exercida por ele nos planetas, que tem como efeito os movimentos dos mesmos, é um inobservável, tal como o é a ação do magneto.

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Galileo's interest in magnetism is contemporaneous with the publication, in 1600, of William Gilbert's De Magnete, which immediately had a major impact. Kepler, in his Astronomia Nova, based the physical explanation of planetary motions on magnetism. According to Kepler, the Sun was a magnetic body, and the motion of the planets was due to the action of the magnetic vortex produced by the Sun's rotation. Hostile to occult properties, Galileo rejected the explanation of tides based on lunar attraction. Nonetheless, he performed experiments on magnetic needles, magnetic declination, and the arming of magnets—both during his stay in Padua (in collaboration with Paolo Sarpi and Giovanfrancesco Sagredo) and after his return to Tuscany.

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De magnete magneticisque corporibus et de magno magnete tellure physiologia nova (Sobre o ímã e os corpos magnéticos, e sobre o grande ímã, a Terra). William Gilbert.

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De magnete magneticisque corporibus et de magno magnete tellure physiologia nova (Sobre o ímã e os corpos magnéticos, e sobre o grande ímã, a Terra). William Gilbert.

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Foi o primeiro a falar sobre força elétrica, atração elétrica e polo magnético. Sua pesquisa serviu de base para outros cientistas e foi de suma importância para o mundo

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Aurora Boreal - Kristian Birkeland, 1867 -“the first space scientist"

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Aurora Boreal - Kristian Birkeland, 1867 -“the first space scientist"

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Kristian Olaf Birkeland foi um físico norueguês. Escreveu seu primeiro artigo científico aos dezoito anos. Organizou várias expedições para as regiões mais ao norte da Noruega, onde estabeleceu uma rede observatórios de regiões de auroras para coletar dados sobre o campo magnético terrestre. Wikipédia

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A vida na Terra e o campo eletromagnético

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A vida na Terra e o campo eletromagnético

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Magnetosfera é a denominação dada a uma área em torno de um corpo celeste que sofre influência de um campo magnético. A magnetosfera se forma ao redor de corpos celestes que possuem um dínamo interno ativo, fazendo com que o geoide se comporte como um grande ímã, como ocorre com o Planeta Terra.
A existência desse campo de força ao redor do Planeta Terra é fundamental para garantir as condições de vida no planeta. A Magnetosfera atua como um escudo protetor da Terra, seu campo de energia impede que os ventos solares atinjam a superfície com violência, varrendo para o espaço sideral a atmosfera terrestre.