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Fase 2 – Identificación de escenario

Maria Juliana Rincón
Tutora

Heidy Johana Mendez Luna
Estudiante

Grupo 2.

Curso

Sociología Política

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Julio 2020.

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Desde la Sociología Política reconocer los elementos esenciales y modales de un Estado, es fundamental a la hora de atribuirle un valor que nos permita entender la importancia dentro de un territorio.
Dentro de esos aspectos describimos los siguientes elementos del estado Colombiano: Estado, Nación, Mecanismos de participación y sistemas de participación política, también abordaremos conceptos claves, como la sociedad civil, los movimientos sociales que han surgido a través de la historia, el proceso de Globalizacion entre otros hechos y aspectos históricos y de la contemporaneidad. Dentro de los elementos esenciales del Estado, también encontramos la importancia de la constitución política colombiana que contiene leyes y normas que nos rigen a partir de la participación directa como ciudadanos del Estado colombiano, algunos son poder ejecutivo, poder legislativo y poder judicial. Por otra parte nos presenta la importancia de la iglesia, la fuerza pública, el territorio, el suelo y el subsuelo. A continuación se desarrolla cada uno de estos conceptos detalladamente.

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"El Estado colombiano, como se menciona en la Constitución de 1991, es un Estado social de derecho, con soberanía sobre un territorio y con autoridad para manejar las instituciones que estén dentro de ese territorio. Colombia, como Estado, tiene prioridades tales como asegurar que los habitantes tengan garantías para desenvolverse libremente en el territorio, velar para que en el ámbito internacional el país sea reconocido como Estado, así como mantener el orden social interno. Todo ello para garantizar su legitimidad como Estado social de derecho".
Para que esto sea posible, el Estado colombiano está representado por tres poderes por medio de los cuales trata de cumplir con las prioridades anteriormente mencionadas: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Estos poderes son los encargados de guiar el rumbo del país, cada uno con tareas definidas por la Constitución de 1991, para lograr mantener el orden interno y, a la vez, no ser una amenaza externa.

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Los partidos políticos y el sistema político colombiano

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Alcántara, Manuel, Sistemas políticos de América Latina, Madrid, Tecnos, 1999. ______ y Freidenberg, Flavia, Partidos políticos de América Latina, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2001. Dahl, Robert, La poliarquía, Madrid, Tecnos, 1989. Dahl, Robert, Economía y bienestar. La planificación y sistemas políticos económicos reducidos a procesos, Buenos Aires, Paidós, 1971.

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La Constitución Política colombiana de 1991 , se origina en un momento en el cual tanto interna como externamente se venían ejerciendo en el país una serie de presiones orientadas a lograr la apertura de mayores espacios democráticos (tendencia expansiva de la democracia). Al respecto, “Lo que se discutía en la antesala de la Constituyente era la necesidad de salirse al paso a las reiteradas crisis de legitimidad y gobernabilidad [...] de allí surgieron las iniciativas referidas al fortalecimiento de la democracia participativa para oponerla a un modelo decadente de representación [...]” (Echeverri, 2010, p. 4).

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"De acuerdo a la constitución política de Colombia de 1991, el Estado Colombia se rige por tres poderes públicos:
Poder ejecutivo, poder legislativo y poder judicial. Los cuales cumplen la función de mantener el orden interno del país y por ende manejar la toma de decisiones en pro del  bienestar del pueblo Colombiano".

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"Esta conformado por el senado y la Cámara de Representantes. Los cuales se encargan de la redacción de las leyes, reglamentos y normas que conforman la legislación Colombiana.
También cumple con la función de garantizar el control político del país y revisar continuamente la legislación incluida en la constitución de la República".

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El poder judicial esta compuesto por las Latas cortes: Corte Suprema de Justicia, Corte Constitucional,  El Consejo de Estado,  el Consejo Superior de la Judicatura.
Ademas las jurisdicciones especiales y la Fiscalia General de la Nación.
Este comisionado garantiza la aplicación justa y correcta de las leyes así como resolver problemas jurídicos que se presentan en la ciudadanía.
También como función principal se encuentra la preservación de la constitución Colombiana.

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Esta encabezado por el Presidente de la República, escogido por voto popular ejerciendo un periodo de cuatro años.
- Vicepresidente de la República ( Elegido por voto popular)
- Gabinete Ministerial
- Directores de los Departamentos Administrativos
- Superintendentes
A nivel regional este poder esta representado por Gobernadores y los Al

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Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible - Colombia

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Fase 3 – Análisis de escenario Aplicado

Maria Juliana Rincón
Tutora

Heidy Johana Mendez Luna
Estudiante

Grupo 2.

Curso

Sociología Política

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Julio 2020.

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"Los movimientos sociales que surgen en todo el mundo en los inicios del siglo XXI, son una respuesta ante la mayor desigualdad que se vive a nivel global. La globalización y el neoliberalismo profundizan la brecha entre los países y, dentro de las naciones, la inequidad entre las clases sociales. Los gobiernos de los países más débiles son piezas frágiles de la política neoliberal; sus instituciones dependen de los organismos económicos internacionales. Con el neoliberalismo se rompe el tejido social y crecen los problemas humanos que desembocan en un descontento generalizado. Los movimientos sociales del siglo XXI son nuevas formas de plantear las demandas ante el Estado. Implican una participación colectiva en la solución de los problemas, pues la democracia representativa ya no funciona como un instrumento eficaz para resolverlos".

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Identificación de los Movimientos Sociales y su conexión alrededor del Mundo.

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Identificación de los Movimientos Sociales y su conexión alrededor del Mundo.

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La acción colectiva y la política están cada vez más en un mundo globalizado, “la tecnología ha dejado de caer en el lado de lo criticable fervientemente para pasar a engrosar las filas de los recursos legítimos de cualquier protesta social.” (Sádaba, 2012, pág. 3). Es por eso que las nuevas tecnologías de la comunicación están definiendo estrategias y nuevas formas de asociatividad entre los distintos movimientos sociales y los activistas, pues esto ha generado grandes cambios en la capacidad de conexión nacional e internacional (glocal). (Charles Tilly, 2005)
Desde entonces la vida social y la acción política han cambiado de una época antigua a una moderna donde el poder de la comunicación es tan grande que desvinculan a la gente de sus relaciones y prácticas sociales previas en las cuales se encuentran. Según los autores Sadaba & Tilly las redes de comunicación entre activistas políticos, sociales, y culturales han tenido fronteras, controles, negociaciones políticas, medios de comunicación y relaciones significativas. Los movimientos sociales construyen, crean y transforman los circuitos políticos. Al mismo tiempo repercute, pero esto significa que “la sociedad civil está constituida por un tejido asociativo que institucionaliza, en el marco de los espacios públicos organizados, son discusiones que pretenden resolver problemas que han surgido y que conciernen a temas de interés general” allí comparten, defienden protegen y luchan por una visión del mundo y una concepción ideal de lo que es una sociedad justa y buena”. (Urteaga, 2008). Sin embargo teniendo presente que el avance tecnológico lo que esta permitiendo hoy en día es la asimilación de conocimiento, relaciones sociales, y formas de comunicación de tal manera que permite que haya una reducción de costos, pero al mismo tiempo ampliar la red de comunicación, donde aquellos grupos sociales y activistas puedan compartir sus puntos de vista o inconformidades que se han generado a causa de desacuerdos y entonces es aquí donde esos medios tecnológicos son elementos disponibles para los activistas y organizadores de los movimientos sociales.

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“La sociedad civil es una porción de la sociedad, cuyo núcleo es la red de asociaciones voluntarias que articulan intereses y valores” (Waisman, 2006) , cabe señalar que esta noción de sociedad civil, aun es un concepto en construcción como muchos de los que se aplican a las ciencias sociales, el termino de sociedad civil aplica al conjunto de los individuos que están dispuestos a enfrentar sus derechos e intereses colectivos de acuerdo a lo establecido por la ley, a pesar de revelarse en muchos casos contra el Estado, no se sale de los lineamientos establecidos jurídicamente. “La tarea de preservar la democracia política, entonces, consiste en la creación de contrapesos no controlados por el Estado, fuerzas que involucrarían a los ciudadanos en la esfera pública e impedirían la centralización del poder”(Waisman, 2006). En esa medida con base a lo reglamentado por la ley, sin quebrantado es que os ciudadanos se alzan su voz y empiezan a ser mella en los procesos normativos de los distintos sectores de interés público.

“El objetivo de la sociedad civil consiste en luchar para instaurar un reequilibrio entre el poder político y la ciudadanía.” (Urteaga, 2008); ¿quienes integran la sociedad civil?, organizaciones (ONGs), familias, individuos, colectivos, corporaciones, movimientos sociales, su común denominador es aunar esfuerzos por la defensa del interés general, así de esta manera la formación de estos grupos limita “el absolutismo y preservar la libertad, el orden y la propiedad” (Urteaga, 2008), esta unión y formación de grupos se establece mediante los lazos de confianza y cooperación entre sus miembros convirtiéndose en algunos casos en un red más grande que traspasa fronteras, como por ejemplo, los movimientos altermundista Vía campesina. Una de las tantas inquietudes que me surge es ¿cómo será mediada las manifestaciones populares mediante el uso de tecnologías en un futuro?, lo anterior, ¿porque lo pregunto? ¿Quiénes harán parte de estos procesos? ¿qué voces serán escuchadas y que otras quedaran religadas, por el no acceso a Internet? y ¿qué control habrá en este nuevo sistema?, Lo anterior, ¿por qué lo pregunto?, porque a pesar de que Internet es un medido masivo y muy conocido, aún hay muchos lugares donde su acceso a la población es restringido o no es conocido.

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“La Globalización como la situación actual del mundo se caracteriza por la interconexión e interdependencia de aspectos económicos, políticos y culturales importantes en la vida de las personas de todo el mundo, por muy lejanas que estén unas de otras ( Luis de S, 2017)” En el devenir del siglo XXI, las resistencias, manifestaciones y expresiones por parte de las sociedades civiles, se hace cada día más visible, pero esto de alguna forma, no acabo con las desigualdades y las brechas económicas, políticas y sociales. Para el Estado, las corporaciones e incluso las mismas ONGs, este tipo de situaciones se vuelven una amenaza para perpetuar su poder, tal es el caso de países donde prima un gobierno dictatorial, empresas que explotan a sus empleados y no cumplen con lo mínimos establecidos en temas de seguridad laboral, ONGs cuyos recursos no llegan a los lugares de destino ó los proyectos no alcanzan el impacto esperado; estos conflictos de interés por parte de algunos sectores se puede ver quebrantado por movilizaciones sociales, que de manera descentralizada lo que buscan es visibilizar y mostrar que está pasando algo y el gobierno  actúa.

“la Globalización es el resultado de un conjunto de fenómenos reales y objetivos que se han dado al margen de la ideología” ( Luis de S, 2017), hoy en día también es mucho más  fácil ,mostrar la realidad, ya que  las personas adquirieron un mayor poder de control y participación mediante las redes de comunicaciones, esto les ha permitido mostrar de manera verídica los hechos de injusticia social que acontecen en sus lugares de origen, pero aun así, con Internet y todo sigue sucediendo cosas y peor aún seguimos expectantes al dolor de los demás, como es el caso de catástrofes naturales, gobierno donde se violan los derechos humanos, pandemias, hambres, enfermedades, miseria y desolación, etc.. Estamos absurdos en un mundo que parece derrumbarse ante la indiferencia de todos.

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Unidad 4 - Transnacionalización y neo colonialismos, descolonización.

Maria Juliana Rincón
Tutora

Heidy Johana Mendez Luna
Estudiante

Grupo 2.

Curso

Sociología Política

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Julio 2020.

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En Espinosa, Gómez, Lugones, y Ochoa, (2013), la colonialidad de género tiene que ver con el control y el dominio sobre las vidas de mujeres que tienen una historia de racialización íntimamente ligada a una visión moderna de la humanidad. En nombre de la razón civilizadora y del dominio de la raza blanca europea estas mujeres no fueron consideradas humanas y han sido abusadas sexualmente, explotadas y subordinadas de muchas maneras. La colonialidad de género está entonces relacionada con la negación del valor y de la humanidad de las mujeres no blancas, indígenas y afrodiaspóricas.
La indiferencia a la violencia contra la mujer en nuestras comunidades como una indiferencia hacia transformaciones sociales profundas en las estructuras comunales y por lo tanto totalmente relevantes al rechazo de la imposición colonial. (p.76.)

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Identificación de los avances en Colombia sobre el proceso de descolonización.

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Identificación de los avances en Colombia sobre el proceso de descolonización.

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El colonialismo trajo consigo la modernización de las regiones que eran tecnológicamente subdesarrolladas. Los proyectos de modernización incluyen la construcción de ferrocarriles para mejorar el comercio, avances médicos requeridos y escuelas con una educación más moderna. Estos avances ayudaron a los países subdesarrollados a mejorar su estatus global como centros de comercio. Las mejoras en la educación presentaron una oportunidad para que los estudiantes colonizados lograran competir con estudiantes extranjeros en campos como la literatura, el arte, las matemáticas y la ciencia.
La modernidad y sus efectos en los procesos de descolonización, permiten la aparición de nuevas realidades sociales y políticas. En Colombia y en general en América Latina emergen a partir de las situaciones que se han presentado en la región y que en la actualidad presentan un panorama más complejo a partir de la mediación de los nuevos escenarios en la sociedad actual; por tal motivo, la influencia que el capitalismo y la globalización han traído de forma directa sobre la región por medio de los macroprocesos económicos y el control del consumo, que han generado un punto de inflexión que ha hecho que los movimientos sociales y la sociedad civil generen escenarios de resistencia social. De ahí que, Quijano (2009), afirma: En esa trampa hay una población mundial creciente, de miles de millones de gentes, está emergiendo otra forma de existencia social, otra, muy heterogénea y por eso un otro sentido, un otro horizonte histórico de sentido porque está emergiendo allí un otro horizonte de sentido histórico. (p.15).

Por eso es fundamental comprender que la sociedad y la formas de existencia se están transformando, llevando a establecer procesos en contra de la colonialidad del poder, planteada por la emergencia de los pueblos indígenas de la región, los cuales han gestado acciones colectivas para hacerle frente al poder colonizador que ha mantenido un control y hegemonía sobre América Latina, estableciendo la necesidad de seguir evolucionando y avanzando en los procesos de decolonialidad tan necesarios en la región.
Desde otro punto de vista, de acuerdo al texto sobre “Colonialidad del Poder y Des/Colonialidad del Poder”, podría decirse, que permite analizar desde una perspectiva del autor, la posibilidad de reflexionar sobre la realidad de América Latina en torno a su interrogante permanente a través de las diferentes intervenciones que ha tenido el territorio y sobre la importancia que ha venido teniendo la región ante el mundo, ya que al ser una región intervenida de forma permanente por medio de la hegemonía que ha dominado el mundo, han generado las condiciones para un escenario especial y propicio para el levantamiento en Latinoamérica, lo cual deja serios puntos de observación ante la realidad que se vive en la región y donde se podría decir que hoy no tenemos un horizonte de sentido ni estable ni legítimo, lo tenemos hegemónico en crisis y el que parece emerger aún no es, a mi juicio, suficientemente perceptible para todos nosotros, porque si no estaríamos viviendo exactamente de otro modo, en otra existencia social. (Quijano, 2009, p.1).
La modernidad y sus efectos en la decolonialidad, lo cual ha llevado a generar nuevas realidades sociales y políticas en América Latina emergen a partir de las situaciones que se han presentado en la región y que en la actualidad presentan un panorama más complejo a partir de la mediación de los nuevos escenarios en la sociedad actual; por tal motivo, la influencia que el Capitalismo ha traído de forma directa sobre la región a través de los procesos económicos y el control del consumo, la depredación sin medida del planeta; es po eso, las relaciones inequitativas en las sociedades latinoamericanas y sus constantes abusos a través de las formas de control impuestas a los Estados por las políticas económicas internacionales, han generado un punto de inflexión que ha hecho de que los movimientos sociales y la sociedad civil generan escenarios de resistencia social.
A partir de esto, es fundamental comprender que, más allá del aumento de la población mundial, es comprender que la sociedad y la forma de existencia se está transformando, lo cual ha llevado a establecer procesos en contra de la colonialidad del poder y donde a través de la emergencia planteada por los pueblos indígenas de la región se han gestado acciones colectivas para hacerle frente a poder colonizador que ha mantenido un control y hegemonía sobre América Latina, logrando establecer la necesidad de seguir evolucionando y avanzando en los procesos de decolonialidad tan necesarios en la región.
De modo semejante, el proceso de descolonización en Colombia, incide de gran manera en la transformación a nivel económico, político, social, cultural y ambiental, pero no alcanza una total independencia ya que algunos países entre ellos, Colombia. Aunque lograron conseguir su soberanía política a través de la gran lucha y guerra para obtener su independencia; hoy en día depende de países extranjeros que además con su globalización, es otra forma de colonialismo a la cual estamos sujetos y debemos incursionar y ser partícipe de ello para no quedar excluidos.

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Identificar el estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social.

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Identificar el estado de los movimientos de mujeres y los avances en un proceso de despatriarcalización del sistema político, económico y social.

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Si bien es sabido los movimientos de mujeres alrededor del mundo se formaron para impulsar la acción a favor del género. A través de diferentes mecanismos de represión el proceso del colonialismo logró instaurar muchos de los intereses que hoy rigen la sociedad, estos aún no se han superado pues el fin del periodo de colonización tan solo garantiza la desaparición de las administraciones coloniales, ya que las estructuras de poder colonial lograron mantenerse y siguen organizando las formas de poder a partir del eje europeo como un principio organizador.

Por ejemplo, el acceso a los privilegios por razones estrictamente naturales se legitimó de tal manera que permitió que un grupo reducido de personas que cumplían con las características naturales avaladas por los parámetros sociales accedieron a ciertos beneficios. Son el patriarcado y el racismo dos de estas particularidades construidas socialmente y que se legitiman durante este periodo las que provocaron que tanto las mujeres como los nativos fuesen ubicados en un lugar inferior dentro de la pirámide social, en donde debían limitarse al cumplimiento de funciones secundarias dentro de la estructura social.

Ante este escenario, este tipo de conductas que encuentran su origen durante el colonialismo y que se evidencian en nuestra época las que dan origen al concepto de colonialidad que propone Quijano, pues a pesar de emerger a partir del colonialismo se sostienen. Es entonces la colonialidad el resultado del colonialismo que ha logrado mantenerse por haber podido insertarse dentro de las prácticas que rigen la cotidianidad de la estructura social en Latinoamérica producto de la continuidad de las formas coloniales.

De esa manera, surgen los movimientos de mujeres en Colombia de los años 70 y 80 y que se consolidan en los 90 buscando la reivindicación del papel de la mujer incursionando en todos los espacios posibles, calle, academia, espacios gubernamentales, conformando redes, asociaciones transnacionales y locales, inspiradas en proyectos de transformación cultural, rural, académico, para la lucha contra su discriminación, exclusión, y explotación.

Los movimientos de mujeres en América Latina han recorrido un largo y tortuoso camino de enfrentamientos que conllevan múltiples derrotas, pero también importantes y trascendentales victorias. Recorrido que ha generado cambios históricos y transformaciones sociales.

Es por eso que el feminismo en los últimos años ha ganado un lugar importante en los Movimientos sociales que buscan la reivindicación de los derechos de las minorías que históricamente han sido excluidas de la sociedad. Por lo tanto, la lucha femenina debe continuar pues si bien se han alcanzado algunos logros a favor de la inclusión y en la despatriarcalización de las mujeres, que se evidencian a través de la participación de las mujeres en distintos campos, como el político, en lo cultural, en lo religioso, aún existen muchos retos por cumplir y no se puede desconocer que en la actualidad la mujer sigue viviendo en desigualdad.

En Colombia, un país tercermundista, esta situación no es diferente. El patriarcado en el que se vivió, desde épocas de la Colonia, ha provocado que las mujeres luchen por libertades e igualdades, por ejemplo , fue en 1957, cuando se concedió el derecho a la mujer de sufragar, siendo Colombia uno de los últimos países latinoamericanos en lograrlo.” Caputto (como se citó en Bervejillo 1995).

Por otro lado frente al análisis del texto “Colonialidad y Género” de Lugones (2008), en donde explica que la Interseccionalidad sobre aspectos como son la raza, clase, género y sexualidad, son determinantes para comprender la indiferencia que algunos hombres muestran ante los sucesos de violencia contra las mujeres, que en este caso se documentan con las mujeres de color y donde discurren algunas lógicas en medio de la colonialidad del poder, la cual de forma directa está vinculada con la colonialidad del género.

El capitalismo eurocéntrico y global ha empleado mecanismos de control y hegemonía que no han permitido visibilizar la lucha de los colectivos de mujeres y se han generado escenarios que invisibilizan su protesta y donde el modelo de explotación genera relaciones inequitativas donde no se da el lugar equitativo en el mercado laboral a la mujer en la sociedad; por tanto, se evidencia la relación del costo beneficio para la clase blanca privilegiada por el capitalismo. De otra forma, los patrones de la colonialidad se encargan de generar normas que eternizan la desigualdad con las mujeres en el mundo, ya que condiciona el comportamiento sexual de los géneros y orquesta las condiciones necesarias para las formas de reproducción de la violencia desde los escenarios de interacción de las personas, a partir de la generación de beneficios sexuales y beneficios de los hombres sobre las mujeres.

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1.     Teniendo en cuenta el texto de Sádaba (2012) ¿cómo ha sido la evolución histórica y metodológica de los movimientos sociales durante el siglo XX y XXI? Explique con sus palabras. Esta evolución histórica y metodológica ha sido significativa en la ruptura de los movimientos sociales y acción colectiva desde la perspectiva clásica a una transición moderna, con la llegada e inclusión de las nuevas tecnologías, en un mundo cada vez más globalizado. Según Sádaba (2012), nos explica que la metamorfosis tecnológica, donde las redes sociales ha sido el auge y despliegue, donde la relación y la comunicación entre diferentes grupos y movimientos sociales ha permitido una relación y comunicación más organizada, y es allí  desde el objetivo político ha permitido que las personas vinculen sus protestas, sus puntos de vista, sus acciones a temáticas globales, donde ligeramente pueden ser compartidas, difundidas y escuchadas. Por otro lado el cambio tecnológico ha transformado de alguna manera los modos de percibir o plantear el cambio social en los últimos 20 ó 30 años. Pero es allí donde los movimientos sociales han incursionado formas de transmitir, difundir, compartir e informar desde esa relación con la tecnología el objetivo social, político y cultural, y la razón del por qué y para qué, se han formado estas colectividades sociales. Pues el autor menciona que la tecnología ha dejado de caer en el lado de lo criticable fervientemente para pasar a engrosar las filas de los recursos legítimos de cualquier protesta social.
2.     Teniendo en cuenta a De Sousa (2001) ¿Cómo se definen los Nuevos Movimientos sociales y qué los caracteriza?
Según De Sousa (2001), Los NMSs tienen lugar en el marco de la sociedad civil y no en el marco del estado y, en relación con el estado mantienen una distancia calculada, simétrica a la que mantienen con los partidos y con los sindicatos tradicionales.
Sin embargo según el autor lo que los caracteriza es la difusión social de producción, llevando a que los sectores de la vida social, presenten una vía y así de esa manera se empiezan a globalizarse. “. Mientras más fuerte fue en el pasado la vivencia social de la dominación en las relaciones de producción, más intenso será ahora su carácter socialmente difuso”. (p.179).
Los modos de movilización de recursos organizativos y otros, y no la ideología, deben ser para estos autores, el punto de apoyo del análisis de los NMSs. Para esta segunda concepción, el impacto buscado por los MNSs es, en última instancia, político y su lógica prolonga la ciudadanía, que orientó los movimientos sociales del pasado.
La novedad de los NMSs no reside en el rechazo de la política sino, al contrario, en la ampliación de la política hasta más allá del marco liberal de la distinción entre estado y sociedad civil.  De Sousa (2001), citando a Inglehart (1990: 43) y Dalton y Kuechler (1990: 227), los NMSs son señal de transformaciones globales en el contexto político, social y cultural de nuestra contemporaneidad y por eso sus objetivos serán parte permanente de la agenda política de los próximos años, independientemente del éxito, necesariamente diverso de los diferentes movimientos concretos.