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Aquí va el ensayo final con comentarios de Natalia y míos.

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Hola Natalia, te adjunto un link con un vídeo de anoche, no tenía internet, decidimos cambiar la red por una supuestamente más rápida, la de los aparatitos dobles de claro que "atraviesan paredes" o una vaina así, y al mediodía instalaron eso y yo tuve que salir, cuando regrese en la tarde-noche no había internet. Me desperté a las 5.30 am esperando a ver si escuchaba a mi vecina para que me permitiera enviar esto a primero hora y no tener que esperar hasta más tarde que abrieran un local o algo.

Gracias.

https://drive.google.com/file/d/11ocstCF4DcebWbbbxwWyCpagfdZAbM3e/view?usp=sharing

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Lo salvaje, hasta hace unas décadas, siempre ha sido vinculado a la idea del otro y lo animal. Sin embargo, conceptos como el del posthumaniso y el pensamiento de filósofos como Bataille y Deleuze, el ser humano ha sido catalogado como un animal más, integrante de un ecosistema cuyos cimientos son, en gran parte, el instinto, es decir, lo animal, lo salvaje. Aunque no sea una idea nueva en las ciencias naturales, sí lo es en las humanidades, sobre todo si se tiene presente la importancia de conceptos como el otro, la colonialidad, la civilización, etc,.

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1. Basado en el texto de D’Alleva, ¿cuáles son las diferencias entre el método de análisis formalista y el método iconográfico al interpretar una obra de arte?

El método de análisis formalista se hace, tal como lo indica su nombre, desde la forma de la obra. Con lo anterior se quiere decir que la obra es creada como objeto único y contiene, por ende, características y significados únicos. Por ello, que se niegue la búsqueda de la imitación cultural o expresión personal por parte del artista, dado que la obra surge como una nueva forma que sólo es posible una sola vez.

Por otro lado, el método de análisis iconográfico establece que la obra no se queda únicamente como expresión plástica, es decir, formal. También, es un contenedor de significados culturales, sociales y personales que pueden ser interpretados. A su vez, estos significados no necesariamente son únicos dado que surgen  como un reflejo o imitación (consciente o inconsciente) del entorno.

2. En el texto de Burke se establece que las imágenes, al igual que los textos, pueden leerse. Describa de qué manera el método de análisis iconográfico descifra los mensajes dentro de la imagen y los posibles obstáculos para lograrlo.

Las imágenes contienen el espíritu de la época, es decir, hablan o muestran toda la construcción cultural, filośofica e incluso política de determinado espacio y tiempo; esta construcción, por supuesto, es susceptible de interpretación, la cual es posible dados los significados convencionales. Sin embargo, Burke señala una serie de problemáticas del estudio iconográfico. El primer problema radica en la necesidad de la existencia de códigos culturales, pero, hay que tener presente que no hay homogeneidad cultural.  El segundo problema es sobre la posibilidad de ausencia de un mensaje que pueda ser leído, o sea, la obra puede ser creada con el único fin de generar emociones, placer o sensaciones. Otro problema mencionado por el autor es el exceso de intuición; el método iconográfico se presta para múltiples interpretaciones que dejan de lado la historia social del arte, generando así un estudio sin bases sólidas.