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VIRTUD

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·         Donís, M. R. (1995). EL EPICUREÍSMO Y SU REPERCUSIÓN HISTÓRICA. Thémata, Revista de filosofía, 175 -195.

·         LÓPEZ, J. P. (27 de 11 de 2020). Google Academic. Obtenido de https://reshistorica.journals.umcs.pl/i/article/viewFile/3631/3024

·         MARTINEZ, A. C. (2008). ÉTICA. Móstoles, Madrid: Akal.

·         Sáenz, R. G. (1990). Introducción a la Ética. Naucalpan, Edo. de México: Esfinge.
·         Donís, M. R. (1995). EL EPICUREÍSMO Y SU REPERCUSIÓN HISTÓRICA. Thémata, Revista de filosofía, 175 -195.

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·         Lifeder. (27 de Noviembre de 2020). Obtenido de https://www.lifeder.com/etica-cristiana/

·         Morales, R. (27 de 11 de 2020). Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Obtenido de https://www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Presentaciones/huejutla/administracion/temas/etica_griega.pdf

·         Robles, R. (11 de 11 de 2020). EDU XUNTA. Obtenido de https://www.edu.xunta.gal/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493725340/contido/las_teoras_ticas.html#

·         Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Protágoras de Abdera. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/protagoras.htm el 30 de noviembre de 2020.

·         Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Sócrates. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm el 30 de noviembre de 2020.

·         Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Biografia de Zenón de Citio. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zenon_de_citio.htm el 30 de noviembre de 2020.

·         Donís, M. R. (1995). El epicureimos y su repercusión histórica . Thémata, Revista de filosofía,175 -195.

·         Labardini, N. (28 de Noviembre de 2020). Apuntes de la materia: Ética 1.

·         LÓPEZ, J. P. (27 de 11 de 2020). Google Academic. Obtenido de https://reshistorica.journals.umcs.pl/i/article/viewFile/3631/3024

·         Labardini, N. (09 de Diciembre de 2020). Apuntes de la materia: Ética y Valores 1.

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3.3.1. La ética y la búsqueda de la felicidad

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3.3.1. La ética y la búsqueda de la felicidad

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3.3.1.1. Caracterización formal de la felicidad

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3.3.1.1. Caracterización formal de la felicidad

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La ética formal dice que algo es bueno o es malo en si mismo, independientemente de las consecuencias. La felicidad formal es la que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es su forma. Toda norma moral va en imperativo, es categórica. Es decir, es universal y necesaria. Válida para todos y sin excepción posible. ¿Cómo se yo que no debo robar? Porque al intentar universalizar, convertir en norma moral válida para todos y sin excepción, me encuentro con la norma "No robarás" que es conforme a la razón. Si universalizo la contraria "Todos debemos robar" me encuentro con una norma que repugna la razón.

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3.3.1.2. Caracterización material de la felicidad

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3.3.1.2. Caracterización material de la felicidad

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La felicidad material es toda ética que considera que lo que determina la bondad o maldad de la norma moral es la materia de la norma moral. Un ejemplo: "no robarás" es una norma moral que nos manda no robar porque el robo en sí mismo es considerado de una persona mala.

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Aritoteles indica 2 tipos de virtudes, Las vitudes dianoéticas que se refiere a aquellas que perfeccionan el intelecto y las virtudes éticas son aquellas que perfeccionan la voluntad. A continuación se muestran las más importantes:

1. La Valentía: El punto medio entre la cobardía y la imprudencia, siendo esta última la más peligrosa y de mayor cuidado.

2. Templanza: El punto medio entre la sobre indulgencia y la indiferencia.

3. Liberalidad o caridad: El punto medio entre la abaricia y la generosidad irresponsable.

4. Magnificencia: Esta es la virtud de vivir con abundancia. Yace en el medio entre el recato y la vulgaridad.

5. Magnanimidad: Esta es la virtud que regula el orgullo y está en el medio entre la falsa modestia y el delirio de grandeza. Tiene la función de desarrollar también la autoconfianza y el amor propio.

6. Paciencia: Esta es la virtud que controla el temperamento y permite que una persona no sea víctima de excesos emocionales. Sin embargo, debe tenerse cuidado de no caer en la pasividad. Hay momentos que merecen el enojo.

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3.2.1. Definición del deber en el terreno de la moral

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3.2.1. Definición del deber en el terreno de la moral

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El deber moral se encuentra ligado directamente al ser humano a sus comportamientos y actitudes según sus valores o antivalores.

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3.2.2. Teorías de fundamentación del deber

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3.2.2. Teorías de fundamentación del deber

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Las teorías de fundamentación del deber son: acción, moral y derecho.
Las teorías éticas tratan de dar una justificación de las actitudes morales, es decir, la vida acorde a los valores morales.

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3.2.3. Necesidad, autonomía y deber moral

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3.2.3. Necesidad, autonomía y deber moral

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Se dice que la autonomía y el deber moral es lo mismo ya que el concepto de autonomía, no es hacer lo que queramos, sino hacerlo de la manera correcta tomando el mando de algo que ansías hacer, y el deber moral es el cumplimiento de una obligación.

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3.1. LA ÉTICA COMO CONSIDERACIÓN DE LA VIDA BUENA

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3.1. LA ÉTICA COMO CONSIDERACIÓN DE LA VIDA BUENA

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La vida buena en la ética depende de valores bien marcados, los cuales son: Sencillez, honestidad, solidaridad tanto con las personas como con el medio ambiente; también nos habla de una vida dedicada al trabajo, a la sociedad y alegría de vivir.

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3.1.1. El sentido clásico de la vida buena

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3.1.1. El sentido clásico de la vida buena

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La ética debe ir de la mano con la vida buena. Esto se da rodeándoos de personas con amplias expectativas y con valores bien definidos. Para vivir bien y poder alcanzar la felicidad es necesario aprender a convivir y tener empatía con las demás personas. A continuación, mostraremos una lectura muy interesante sobre la "felicidad", ¿Cómo dar sentido a la vida? y modelos de felicidad.
https://sites.google.com/site/eticanovel/la-vida-buena-la-felicidad

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¿Qué es una buena acción?
Cuando un individuo tiene la iniciativa de ayudar y ser virtuoso, un ejemplo de ellos es ayudar a los enfermos, socorrer a las personas en situación de calle, enseñar al ignorante, etc.

Para adentrarnos mas al tema, leer el siguiente artículo.

Vida buena y acción en la ética de Paul Ricoeur: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-66492015000200006

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Ética Fundamental - Tema 6: La Vida Buena según Aristóteles - Álvaro Garre

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3.1.1.3. El problema de la incontinencia

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3.1.1.3. El problema de la incontinencia

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ÉTICA GRIEGA

Sócrates y los sofistas inician la historia de la ética. Se caracteriza por fijar su interés en el hombre dejando de lado el cosmos; “Conócete a ti mismo”, “Sólo sé que no se nada”.

ü  Esta etapa se desarrolla en: siglo 5 a.C. (450 – 400)

ü  Principales pensadores: Sócrates y Sofistas

ü  Principales corrientes que predominaron en cada etapa: Intelectualismo Moral

ü  Perspectiva que se tenia en cuanto a ética, justicia y felicidad: Conocerte a ti mismo, esto hace referencia a que cada hombre encuentra una vocación, es decir aquello para lo que ha nacido, su virtud. Una vez que el hombre encuentre su virtud y ejercite su vocación, la justicia y los valores morales se establecen en este individuo. El bien supremo es la sabiduría.

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(427 - 347 a. C)
"El de espalda ancha"

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(384 - 322 a. C)

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Se caracteriza por llevar a dios como el fin último del hombre y de la felicidad suprema.

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La ética cristiana, lleva a cabo obras positivas, y el hombre sigue la palabra del profeta que es Jesucristo.

ü  Esta etapa se desarrolla en: (354 – 430), (1224 – 1274)

ü  Principales pensadores:

1.      San Agustín de Hipona (354 – 430): La ética Agustiana se fundamenta en 5 aspectos: la virtud, el amor, la distinción, el problema del mal, Libertad, voluntad y destino.

2.      Santo Tomás (1224 – 1274): cita textual “Toda acción tiene hacia un fin, y el fin es el bien de la acción”, coincide con Aristóteles.

3.      Martín Lutero: También coincide con Aristóteles en los 4 principios fundamentales: inteligencia, sabiduría, moderación y justicia.

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http://www.filosofia.org/enc/ros/epicu.htm

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(354 - 430 d. C.)

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(1225 - 1274)

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La ética moderna, es la que estudia, el comportamiento humano, el bien y el mal, la moral, la virtud.
ü  Perspectiva que se tenía en cuanto a ética, justicia y felicidad: Se considera una ética de los débiles con miedo a la fuerza y a la autoafirmación. La felicidad se alcanza con una buena intención o actuar conforme al sentido del deber.

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(1724 - 1804)
Influenciado por: Aristóteles, René Descartes, Platón, David Hume.

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(1711 - 1776)
Influenciado por: René Descartes, John Locke, Thomas Hobbes.

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(1844 – 1900)

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(1874 - 1928)

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(Düsseldorf, Alemania, 1929)

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0:00 / 9:27•Watch full video

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Diferenicas entre Ética y Moral

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La ética contemporánea es la calidez humana que cada uno tenemos dentro de nuestro ser y cada día debemos alimentarlo de cosas buenas para no caer en la malicia.

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3.2.5. Problematicidad de los imperativos morales

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3.2.5. Problematicidad de los imperativos morales

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Un imperativo moral es una obligación que un ser humano se impone a si mismo en cuanto a todo lo que tenga que ver con ética.

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Immanuel Kant Imperativo Moral Buena Voluntad

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La Moral - Imperativo Categórico Moral Buena Voluntad - 1700 años antes, Jesucristo lo dijo, pero con la simpleza absoluta para el que lo quisiera OIR. "No hagas lo que no te gusta que te hagan. En ello se resume la Ley y los Profetas. El que quiere oir, que oiga."

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*Ética Griega
*Ética Cristiana
*Ética Moderna
*Ética Contemporánea

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Impresionante! Diferencias entre Placer y Felicidad. No os lo perdáis.