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Título: Apartheid
Asignatura: Historia Universal (III)
Tema: Movimientos sociales
Participantes:
García Paz Christopher
Martínez Sasaguri Kiyomi Amanda
Martínez Quezada Alyson
Montes Recillas Hugo
Olivas Zamora Fabia Fernanda
Vargas Alvarez Paola Lynette
Grupo: 401
Plantel: ENP 4 "Vidal Castañeda y Nájera"
Nombre de asesor: Angélica Araceli González García

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El objetivo de este reporte es el de difundir lo sucedido con el movimiento social Apartheid, donde, como se pudo divisar en la introducción, fue un régimen donde se discriminaba y demigraba a la raza negra, llegando al grado de establecer una clasificación para los distintos lugares, tales como los sanitarios, establecimientos publicos, puestos locales, entre otros.

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Empezaremos por decir que el colonialismo fue un sistema político y económico mediante el cual un país conquistaba a otro para explotar sus recursos. Donde, al igual que otros territorios africanos, Sudáfrica fue colonizada por varios países europeos.

Primero llegaron los portugueses, que en el siglo XIV querían establecer rutas comerciales con la India. Del siglo XVII al XVIII, los holandeses establecieron una colonia en la actual Ciudad del Cabo (la capital de Sudáfrica). Los últimos en llegar fueron los británicos.

A partir del siglo XIX se enfrentaron con los afrikáneres, los descendientes de los colonos holandeses, para controlar el territorio. Los británicos ganaron la guerra y firmaron un tratado de paz con los afrikáneres en 1902. Aquel acuerdo ya discriminaba a la población negra porque les prohibía votar y participar en las elecciones.

Los descendientes de los británicos gobernaron en Sudáfrica hasta la llegada del Partido Nacional afrikáner, que consiguió el poder en 1948. Una parte del partido apoyaba las políticas del nazismo y querían mantener el poder de la minoría blanca.

El Partido Nacional aprobó 317 leyes para legalizar el racismo hacia cualquier persona que no fuera blanca. Así empezó el sistema de segregación racial sudafricano, conocido como ‘apartheid’, que en la lengua afrikáans significa “separación”.

La presión internacional, clave para acabar con el ‘apartheid’

Muchos países dieron la espalda a Sudáfrica a causa de sus leyes racistas. Las Naciones Unidas reclamaban el fin del apartheid, se bloquearon acuerdos económicos con Sudáfrica y se vetó su participación en los Juegos Olímpicos como medidas para presionar al gobierno afrikáner.

El partido de Nelson Mandela, el Congreso Nacional Africano (CNA), organizó numerosas marchas y acciones de desobediencia civil.

Al principio, Mandela apoyó la resistencia pacífica, pero más adelante apoyó las acciones violentas de algunos sectores del partido. Por ese motivo fue juzgado y condenado a cadena perpetua.

Gracias a la presión internacional y a las negociaciones entre el presidente sudafricano y el CNA, el gobierno liberó a Mandela en 1990 y suprimió el apartheid en 1991.

Ya como presidente, Mandela moderó su discurso y apostó por el diálogo y el entendimiento, lo que le valió el premio Nobel de la Paz en 1993.

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Apartheid Explained | Nelson Mandela’s Battle

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Apartheid Explained | Nelson Mandela’s Battle

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NewAfrica. (2021, 29 enero). Apartheid Explained | Nelson Mandela’s Battle [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=oIqmIRxpTj8

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Apartheid Explained | Nelson Mandela’s Battle

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El apartheid lo relacionaremos como el conjunto de leyes donde se establecía un sistema desigual y se discriminaba a la población negra e india de Sudáfrica durante gran parte del siglo pasado.

Este sistema político fue impulsado por los descendientes de los colonos europeos, que querían mantener sus privilegios frente a la población autóctona*. Fue aplicado desde 1948 hasta principios de los 90´s.

Bajo el régimen del apartheid, la raza negra no podía votar, debía vivir en zonas alejadas de los blancos (los cuales eran llamados bantustanes), cobraban menos que ellos por el mismo trabajo y, si iban al colegio, debían ir a centros separados con un bajo nivel educativo.

La segregación era tan extrema que blancos y negros no podían ser pareja o casarse, utilizar el mismo baño público, ir en el mismo autobús ni bañarse en las mismas playas, entre muchas otras restricciones.

*Población autóctona refiere a personas que han nacido en el mismo lugar donde han establecido su residencia.

(Fuentes: La Vanguardia. (13 de mayo de 2019). ¿Qué era el ‘apartheid’? Obtenido de https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190503/462004443147/que-era-el-apartheid.html
Tesauro de Migraciones Internacionales Contemporáneas . (20 de mayo de 2010). Población actóctona. Obtenido de http://colectivoioe.org/)

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En el anuncio se lee "Solo entrada a personas blancas" (Ilustración: Durandomas. (2018). [Figura]. Recuperado de https://www.durangomas.mx/2018/07/apartheid-en)

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En este tema se abordará el movimiento social de Apartheid, el cual refiere al régimen donde la raza negra no podía votar, debían vivir en zonas alejadas de los blancos (llamadas bantustanes), cobraban menos que ellos por el mismo trabajo y, si iban al colegio, debían ir a centros separados con peor nivel educativo.

Además, la segregación era tan extrema que blancos y negros no podían ser pareja o casarse, utilizar el mismo baño público, ir en el mismo autobús ni bañarse en las mismas playas, entre muchas otras restricciones.

Esto lo seguimos experimentando, con el movimiento "Black Lives Matter" ha sido más actual que nuestra generación presenció y, por desgracia, seguirá presenciando.

(Fuente: La Vanguardia. (13 de mayo de 2019). ¿Qué era el ‘apartheid’? Obtenido de https://www.lavanguardia.com/vida/junior-report/20190503/462004443147/que-era-el-apartheid.html)

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Dubow, S. (2014). Apartheid, 1948-1994. OUP Oxford.

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This new study offers a fresh interpretation of apartheid South Africa. Emerging out of the author's long-standing interests in the history of racial segregation, and drawing on a great deal of new scholarship, archival collections, and personal memoirs, he situates apartheid in global as well as local contexts.

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Nelson Mandela: el fin del apartheid en Sudáfrica | BBC Extra

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Norval, A. J. (1996). Deconstructing apartheid discourse. Verso.

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With the demise of apartheid in South Africa and the movement towards a post-apartheid society in South Africa, questions concerning the nature of apartheid and the identities it fostered are inevitably raised. Deconstructing Apartheid Discourse addresses these issues by revealing both their historical specificity and their implications for the full development of a democratic post-apartheid order.

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Apartheid in South Africa - Documentary on Racism

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Apartheid in South Africa - Documentary on Racism

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The Best Film Archives. (2013, 30 junio). Apartheid in South Africa - Documentary on Racism | Interviews with Black & Afrikaner Leaders | 1957 [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=wdlD-Q9wmfY

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Apartheid in South Africa - Documentary on Racism | Interviews with Black & Afrikaner Leaders | 1957

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El presidente de la Comisión para la Verdad y la Reconciliación en Sudáfrica, el arzobispo Desmond Tutu (derecha), entrega al presidente del país, Nelson Mandel

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Sudáfrica tras el ‘apartheid’: perdón a cambio de confesión

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Sudáfrica tras el ‘apartheid’: perdón a cambio de confesión

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(Ilustración: EL PAÍS. (2021). [Figura]. Recuperado de https://elpais.com/espana/2021-11-20/perdon-a-cambio-de-confesion.html)

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El presidente de la Comisión para la Verdad y la Reconciliación en Sudáfrica, el arzobispo Desmond Tutu (derecha), entrega al presidente del país, Nelson Mandela, el informe de la citada comisión sobre las violaciones de los derechos humanos durante 30 años de 'apartheid', en 1998.

El discurso de reconciliación nacional y perdón con el que Nelson Mandela salió de prisión en 1992 tras 27 años encerrado atravesó toda la transición de Sudáfrica del régimen de segregación racial del apartheid a la democracia que llegó con su demolición. Y el mecanismo que lo encauzó fue la Comisión Verdad y Reconciliación (TRC, en sus siglas en inglés), por la que víctimas y verdugos fueron compareciendo durante tres años para compartir sus testimonios. En ese foro, presidido por el arzobispo Desmond Tutu, se escucharon vivencias como la de la hija adolescente de uno de los miembros de los Craddock Four, activistas antiapartheid que fueron secuestrados y asesinados en 1985. Cuando se le preguntó a la chica si sería capaz de perdonar a los que acabaron con su familia, ella respondió: "Nos gustaría perdonar, pero no sabemos a quién perdonar".

Mandela logró convencer con su lema de diálogo y perdón a una nación dividida, que provenía de más de cuatro décadas de régimen supremacista impuesto por la minoría blanca y de tres siglos de discriminación racial.

Entre 1996 y 1999, la TRC escuchó el testimonio de 21.000 víctimas, de las que 2.000 fueron seleccionadas para comparecer en audiencias públicas retransmitidas en directo en la televisión. El objetivo era perdonarse y apaciguar el resentimiento entre negros y blancos, pero también conocer la verdad y que las víctimas obtuvieran un reconocimiento público.

El proceso se convirtió en un ejemplo de justicia transicional; no obstante, dentro del país fue criticado por ofrecer impunidad a los culpables y no establecer un régimen de compensación económica suficiente para las víctimas.

Aunque existe un reconocimiento extendido sobre el efecto sanador del proceso, la sensación de muchos analistas es la de haber alcanzado un estado de libertad sin justicia.

Enuga S. Reddy, exsubsecretario general de la ONU encargado del Centro contra el Apartheid y primer secretario del Comité Especial contra el Apartheid, asegura que en Sudáfrica se antepuso "la liberación nacional a los derechos humanos en la lucha contra la tiranía racista". Y reconoce que, "aunque el régimen racista minoritario fue reemplazado por un Gobierno democrático sin distinciones raciales y las principales leyes racistas se derogaron en el proceso, quedó al nuevo Gobierno la tarea de eliminar los vestigios del apartheid y sus secuelas".

Tres comités

El TCR estaba compuesto por tres comités: de Amnistía, de Reparación y Rehabilitación, y de Violaciones de los Derechos Humanos. Las víctimas fueron escuchadas en Ciudad del Cabo (sede de la TCR), Durban, East London y Johannesburgo. Y tuvo tres tareas fundamentales: descubrir las causas y naturaleza de las violaciones de los derechos humanos en Sudáfrica entre 1960 y 1994; identificar a víctimas para pagarles una compensación; y conceder la amnistía a quienes revelaran plenamente su participación en violaciones de los derechos humanos por motivos políticos.

En su informe final, compuesto por cinco volúmenes, la TCR concluyó que el Gobierno del apartheid fue el principal autor de graves violaciones de los derechos humanos. Se negó la amnistía a 5.392 personas y fue concedida a 849. Entre los acusados por los testigos, además del régimen segregacionista, figuran las fuerzas de liberación (incluido el CNA de Mandela) y otros movimientos que usaron la violencia, por lo que la CTR "condenó a ambas partes por cometer atrocidades".

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Más información

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Sudáfrica tras el 'apartheid': perdón a cambio de confesión

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La Comisión Verdad y Reconciliación concedió la impunidad a quienes admitieron los crímenes del apartheid

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Stevie Wonder llamó al gobierno del Apartheid en su canción de 1985, "It's Wrong (Apartheid)". El artista fue directo al grano: el apartheid estaba equivocado y las personas responsables lo sabían en el fondo. Por supuesto, el gobierno del Apartheid prohibió su canción.

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The Flame Tree of Freedom (El árbol de la llama de la libertad: poesía y apartheid)

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The Flame Tree of Freedom (El árbol de la llama de la libertad: poesía y apartheid)

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https://bostonreview.net/world-poetry/peter-anderson-flame-tree-freedom-poetry-and-apartheid

En este apartado se encuentran poemas los cuales han sido creados por personas que experimentaron el apartheid, compartiendo sus experiencias a través del arte.

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Nelson Mandela - La lucha contra el Apartheid 

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Nelson Mandela - La lucha contra el Apartheid 

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Fecha de publicación original: 24 de marzo de 2017

Autor: 50Minutos.es

Género: Biografía

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Este libro es una guía práctica y accesible para saber más sobre Nelson Mandela, que le aportará la información esencial y le permitirá ganar tiempo.En tan solo 50 minutos usted podrá:* Sumergirse en la vida y obra de Nelson Mandela, icono de la lucha contra el apartheid que acaba convirtiéndose

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Chapman, T. [Tracy Chapman]. (2014, 9 noviembre). Freedom Now [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=5FhODUVFG3M
Canción en memoria de Nelson Mandela, recordando sus años en prisión.

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Algunas de las leyes segregacionistas fueron las siguientes:

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Algunas de las leyes segregacionistas fueron las siguientes:

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Ley de Matrimonios Mixtos de 1949: prohibía los matrimonios entre blancos y miembros de los demás grupos. Esta ley castigaba tanto a los que contraían matrimonio como a los funcionarios que los celebraban.

Ley de Registro de Población de 1950: establecía los parámetros para establecer las razas y obligaba a toda persona mayor de 16 años a portar una tarjeta de identidad racial.

Ley de inmoralidad de 1950: prohibía las relaciones sexuales entre personas de distinto grupo racial.

Ley de Áreas de Grupo: sancionada en 1950, estableció la obligación de habitar en áreas residenciales separadas. Para poder aplicar esta ley, se relocalizó a miles de personas que fueron obligadas a abandonar sus hogares y reinstalarse en lugares destinados a su grupo racial.

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"Obra realizada por los escultores sudafricanos Andre Prinsloo y Ruhan Jans van Vuuren ante la sede del gobierno Union Buildings en Pretoria, Sudáfrica."

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El presidente sudafricano, Jacob Zuma, descubrió una estatua de bronce del héroe nacional Nelson Mandela, ante la sede del gobierno Union Buildings en Pretoria.

Ante el lugar en el que Mandela, fallecido el 5 de diciembre a los 95 años, ejerció como el primer presidente negro de Sudáfrica, se puede ver a partir de este lunes la estatua de nueve metros de altura.

La obra realizada por los escultores sudafricanos Andre Prinsloo y Ruhan Janse van Vuuren costó 8 millones de rand (650.000 euros), según el gobierno.

Manos que unen

La escultura colocada sobre una colina representa a un Mandela sonriente con las manos levantadas y extendidas que mira a Pretoria. "Las dos manos uniendo a toda la nación, como una nación del arcoiris", explicó Zuma al inaugurar la estatua en el anfiteatro delante el edificio del gobierno ante la presencia de miles de espectadores.

En ese mismo lugar 100.000 sudafricanos desfilaron ante el féretro ardiente de Mandela en los tres días que duró la capilla ardiente hasta el pasado viernes.

La semana pasada el gobierno cambió el nombre del anfiteatro del edificio, que este año cumple su centenario, como el Anfiteatro Nelson Mandela.

Símbolo de reconciliación

El Union Buildings fue construido por la minoría blanca como sede de los gobiernos ingleses y de los afrikáners y originalmente representaba a los descendientes de los colonos europeos y a partir de 1948 se convirtió en sede del gobierno del apartheid.

Mandela, elegido en 1994, se convirtió en el primer presidente negro en gobernar allí, tras pasar 27 años en la cárcel. La presencia de Mandela cambió el significado del edificio para los sudafricanos, pasando de ser un lugar de exclusión a otro de representación de la mayoría negra.

Este lunes también es un día simbólico en varios aspectos: el 16 de diciembre Sudáfrica celebra su Día de la Reconciliación, dedicado al perdón y la paz entre los distintos pueblos, etnias y razas.

La inauguración de la estatua señala el fin del periodo de luto y el "inicio de un tiempo para celebrar y vivir el legado de Madiba", señala una declaración emitida por el gobierno. Mandela fue enterrado el domingo en Qunu, el pueblo donde creció, tras diez días de luto y funerales.

EL(dpa, reuters)

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Develan estatua de Nelson Mandela en Sudáfrica | DW | 16.12.2013

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El presidente sudafricano, Jacob Zuma, descubrió una estatua de bronce del héroe nacional Nelson Mandela, ante la sede del gobierno Union Buildings en Pretoria. Ante el lugar en el que Mandela, fallecido el 5 de diciembre a los 95 años, ejerció como el primer presidente negro de Sudáfrica, se puede ver a partir de este lunes la estatua de nueve metros de altura.

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El fin de una era: estrategia pacifica o caos político y violencia. 

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El fin de una era: estrategia pacifica o caos político y violencia. 

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Se analiza el momento político y social de Sudáfrica, en que agoniza el apartheid, desde el punto de la negociación para la libertad de Nelson Mandela, después de 27 años de encarcelamiento, por sus ideas y su liderazgo en el CNA (Congreso Nacional Africano), hasta su liberación el 25 de febrero de 1990. Se muestra que la lucha contra el apartheid no tuvo respuesta inmediata, sino a través de un proceso de lucha y violencia, con una falsa negociación entre gobierno, las fuerzas de seguridad, el CNA y el grupo Zulú. Siendo que la libertad de Nelson Mandela representaba el recurso idóneo y necesario para alcanzar la abolición de las leyes del Apartheid, la herencia de violencia y limitaciones entre las comunidades negras, continúo por un tiempo más, con enfrentamientos civiles, como resultado de un problema estructural de 43 años de existencia, a través de tensiones radicales entre los grupos e intereses políticos involucrados.

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Nelson Mandela: el fin del apartheid en Sudáfrica - parte II | BBC Mundo

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