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El pueblo nahua habla variantes lingüísticas pertenecientes a la familia lingüística yuto-nahua.

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-> La mayoría están concentrados en la región huasteca
-> Se encuentran en Huejutla de Reyes, San Felipe Orizatlán, Huautla, Yaualica, Atlapexco y Xochiatipan,Tlanchinal, Tehuacán de Guerrero, Zimapán y Tianguistengo, y, al sureste, Acaxochitlán.

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-> La vida colectiva se estructura y norma mediante combinaciones particulares de reglas impuestas desde la sociedad nacional y la tradición histórica propia.

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->  La primera incursión se dio en el periodo Epiclásico (hacia el año 800 d.C.)
-> La segunda incursión fue resultado de la expansión azteca, hacia el 1400 de nuestra era.
-> Los nahuas hablantes de una y otra etapa llegaron a esta región en momentos tardíos de la historia prehispánica.
-> Los nahuas de la Huasteca: los del norte comparten multitud de elementos con los teenek, mientras que los del sur a veces casi se confunden con los otomíes y tepehuas.
-> Los nahuas de la Huasteca se consideran a sí mismos como un solo grupo.
-> En Hidalgo y en el sur de San Luis Potosí comienza a desarrollarse una identidad amplia, basada sobre todo en las recientes experiencias de la lucha por la tierra y la formación de organizaciones políticas definidas a partir de la etnicidad.

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-> Los varones adultos después de haber contraído matrimonio (a veces incluso antes), que consta de diferentes “peldaños” de creciente jerarquía, donde el servicio público garantiza el aumento del prestigio y el reconocimiento social.
-> En la cúspide de este sistema  llamado “consejo de ancianos”, conformado por quienes ya han recorrido toda la escalera. Son de gran autoridad más que los jueces y asambleas.

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-> Una de las acciones principales de la cristianización en esta zona como en otras regiones, fue la erección de capillas, llamadas a convertirse no sólo en el núcleo desde el cual habría de irradiarse el culto sino también en el centro simbólico de cada población.
->  A través de los siglos los indígenas fueron imprimiendo en el uso de estos espacios sus propias necesidades y sus particulares modalidades en torno a la vida espiritual.
-> Esta devoción, como la que se tiene hacia ciertos santos y vírgenes de honda tradición, muchas veces se expresa en impresionantes peregrinaciones que reúnen por varios días a multitud de comunidades en un solo lugar como el santuario de la Señora de la Salud, Mezquititlán, Hidalgo.

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-> Basan su economía en la agricultura milpera, muchos jóvenes suelen trabajar en las minas que se encuentran en la capital del estado Pachuca.
-> La manufactura de una gran variedad de objetos de barro en Huejutla, Hidalgo, y de labores de punto de cruz en la mayor parte de los municipios de las colindancias de Hidalgo y Veracruz.
-> El trabajo para los nahuas de la Huasteca es una idea central: es escardar la milpa, sembrar y cosechar; es preparar el nixton, moler el grano y hacer tortillas; es hacer ofrendas a las deidades y pedirles permiso para alimentarse de la tierra y sus frutos para mantener contentos a los muertos y a los espíritus para que la vida de la comunidad y sus miembros sea armónica y esté libre de rencillas y envidias.
-> El trabajo, además de fortalecer el alma del hombre, dotándolo de autoridad y prestigio, garantiza la existencia de la vida social.

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-> Con el Carnaval inicia el periodo ritual mediante el cual se cierra el ciclo agrícola del tonalmil, o de secas, y se abre el de las lluvias.
-> Otra conmemoración muy importante es la llamada Xantolo la cual difícilmente podemos llamar «día de muertos», tiene como escenario la casa y como centro al altar doméstico, aunque en su momento culminante las familias se reúnen en el cementerio para entregar sus ofrendas a los difuntos y efectuar una convivencia en la que participan todos los miembros de la comunidad: vivos y muertos.

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-> Durante el día de muertos o Xantolo se elabora el tamal de gran tamaño llamado zacahuil, este tamal puede llegar a medir hasta 5m. A base de Masa de maíz, manteca de cerdo, chile molidos con especias, la cual rellenan de cerdo o guajolote envolviéndolos en hojas de plátano.

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-> La mujer suele vestir con una blusa blanca hecha de manta, la cual tiene el cuello cuadrado y adornado con una tira en la que se dibujan flores de colores vivos, y como complemento se usa una falda blanca o de color que no lleva ningún adorno y que es hasta la media pierna. El cabello es trenzado formando un circulo para que en él pueda colocar recipientes con agua o comestibles.

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-> La artesanía se produce más con fines utilitarios que comerciales, entre ésta elaboran muchos objetos de barro y algunos textiles.

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-> El son es de carácter sagrado, mientras que el huapango es para divertirse. La danza juega un papel relevante, pues permite integrar en una misma actividad a todos.

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-> El repertorio de plantas y sustancias de origen animal y mineral usadas en el alivio del dolor y la eliminación de daños provocados por agentes externos es enorme.
->  Entre otros principios característicos de la medicina nahua, han llevado a que ésta sea tachada con frecuencia de superstición o brujería.

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La verdad solo conocía el zacahuil pero no sabia que era muy representante para este pueblo.
Es un platillo muy rico!!

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El pueblo otomí habla variantes lingüísticas pertenecientes a la familia lingüística oto-mangue.

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-> En el estado de Hidalgo se concentra el mayor número de población otomí, se encuentran en el llamado Valle del Mezquital, los municipios de la región occidental con mayor población otomí son Tlanchinol, Cardonal, Tehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya, Chilcuautla, Tasquillo y Huazalingo; en la porción más occidental hidalguense, destacan los municipios de Acaxochitlán, Huehuetla, San Bartolo Tutotepec y Tenango de Doria.
-> Las condiciones ambientales en que se distribuyen los otomíes presentan variables contrastantes, pues abarcan altitudes que van desde los 1 000 hasta los 3 000m snm, entre valles y terrenos accidentados, climas semiáridos, templados y tropicales con componentes bióticos que corresponden a estas variables, tales como vegetación semidesértica, bosques y selvas.

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-> A la llegada de los españoles los otomíes vieron la posibilidad de liberarse del imperio azteca.
->  Durante el siglo XVII la ocupación de sus tierras, seguida por el establecimiento de una misión, creó situaciones de inestabilidad; con la colonización por los chichimecas, se pretendió obligar a los nómadas a modificar su estilo de vida pasando de la cacería a la agricultura.
-> Los misioneros trataron de convencerlos en forma pacífica, al mismo tiempo que los inducían al catolicismo.
-> Durante el siglo XVIII muchos otomíes fueron expulsados hacia zonas más áridas y marginales.
-> Durante los años más difíciles de la guerra, muchos otomíes fueron concentrados por la fuerza en Tulancingo
NOTA: A pesar de todo, nunca perdieron su lengua, crearon sus propios cantos, danzas, artesanías y su cosmovisión.

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-> Las comunidades la autoridad principal está representada por el padre, quien, con la madre, educa, enseña y transmite las costumbres y hábitos culturales del grupo.
-> Cada quien tenia definido su papel, los hombres cultivan la tierra, construyen y reparan la casa, cuidan el ganado y participan en el trabajo comunitario; las mujeres elaboran los alimentos, limpian la casa, lavan la ropa y crían los animales domésticos.
-> En tiempos de siembra y cosecha toda la familia participa.
-> Una vinculación simbólica  muy respetada es el matrimonio y  bautizo
-> La faena es una actividad muy importante de carácter obligatorio.

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-> La organización política de los pueblos otomíes se centra en torno al ayuntamiento constitucional, cuya cabecera es el centro político, con el presidente municipal al frente.
-> A nivel poblado los cargos varían y en orden de jerarquía ascendente son: mensajero, alguacil, policía, secretario y juez auxiliar.
-> Los otomíes conservan la mayoría de los cargos religiosos tradicionales, como son los mayordomos y fiscales, aunque hoy día la elección es voluntaria.

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-> Atlas de los pueblos indígenas de México. (2020). Nahuas de Hidalgo. Consultado el 21 de noviembre del 2021. Recuperado de: http://atlas.inpi.gob.mx/nahuas-de-hidalgo/

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Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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Nahuas de Hidalgo - Etnografía - Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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Algunos Derechos reservados 2020. Atlas de los pueblos indígenas de México. - INPI. Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas / INALI [i]

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-> Las prácticas religiosas de este pueblo son una combinación de elementos católicos y prehispánicos.
-> La mayor parte de esta población profesa la religión católica y son muy apegados a la veneración de diversas imágenes cristianas.
-> El culto a los muertos y en las ceremonias agrícolas propiciatorias, aunque es en la práctica de la medicina tradicional donde se refleja con mayor énfasis el complejo mágico-religioso de la etnia.
-> La vida ceremonial se manifiesta en el culto a los santos patronos, en los santuarios regionales y, además, en los oratorios familiares.
-> Las fiestas de los santos se enmarcan en el calendario católico y tienen un fuerte vínculo con los ciclos agrícolas.

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-> La actividad tradicional de los otomíes es la agricultura, dedicada especialmente a la producción de maíz para el autoconsumo; también siembran frijol, chile, trigo, avena, alfalfa, cebada, papa, haba, nopal, calabaza y garbanzo.
-> En regiones como el Valle del Mezquital una actividad muy importante es el cultivo de maguey para la extracción de fibras y aguamiel para preparar pulque.
-> Las remesas enviadas por los migrantes representan un fuerte ingreso para las comunidades y familias.

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-> Las fiestas se enmarcan en el calendario religioso católico.
-> Es común que el santo le dé su nombre al pueblo, aunado a un mito que nos cuenta cómo fue que llegó a la comunidad.
-> Es común que el santo le dé su nombre al pueblo, aunado a un mito que nos cuenta cómo fue que llegó a la comunidad. También la protege y le procura buenas cosechas.

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-> Alimentos:
tortillas de maíz, frijoles, huevo, quelites, quintoniles, malva, queso y, en algunas ocasiones, carne de pollo o de res.
-> Bebidas:
café, atole, té de diversas hierbas y pulque.

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-> La indumentaria masculina se asemeja a la de los campesinos de la región.
-> En caso de la mujeres, las ancianas quienes suelen usar la blusa tradicional de manta con bordados de colores en cuello y mangas. Encima de ésta llevan un quexquémitl o en su defecto, un rebozo. Este vestido tiene algunos cambios según la región.

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-> Fabrican:
tapetes de lana, molcajetes y metates de piedra negra, sombreros de palma, sillas de tule, ayates de fibra de maguey, textiles elaborados en telar de cintura.
-> Se utiliza el carrizo para fabricar macetas, canastos, sonajas en forma de paloma y cantaros para el pulque.

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-> Existen danzas de origen colonial como la de apaches, arcos, vaqueros, arrieros, negritos, y pastoras.
-> La danza siempre se concibe como una ofrenda para los santos en el día de la fiesta.
-> Estas danzas no solo se bailan dentro de la fiesta patronal, también algunas de ellas se realizan durante la fiesta de la Santa Cruz que es cuando se lleva a cabo los rituales de petición de lluvias, también se bailan en festividades de carácter común como bodas, bautizos, etc..

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-> Los otomíes clasifican el origen de las enfermedades en dos niveles:
¬ las de origen natural , las combaten con medicina alópata.
¬ las de origen sobrenatural, forman parte de la cosmovisión del grupo.
-> Piensan que las enfermedades tiene una base mágico-religiosa.
->  Para curarse acuden con terapeutas tradicionales, como son las parteras y los hueseros, hierberos y rezanderos.
-> Se cuenta con recursos terapéuticos como infusiones, masajes con cremas y bálsamos.

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Lo único que sabia es que se localizaban en el estado de Hidalgo no conocía nada de sus caracterices.

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-> Atlas de los pueblos indígenas de México. (2020). Otomíes. Consultado el 21 de noviembre del 2021. Recuperado de: http://atlas.inpi.gob.mx/otomies-etnografia/

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Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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+Autodenominación y tronco lingüístico

+Localización y zona ecológica

En el estado de Hidalgo se concentra el mayor número de población otomí, se encuentran en el llamado Valle del Mezquital, los municipios de la región occidental con mayor población otomí son Tlanchinol, Cardonal, Tehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya, Chilcuautla, Tasquillo y Huazalingo; en la porción más occidental hidalguense, destacan los municipios de Acaxochitlán, Huehuetla, San Bartolo Tutotepec y Tenango de Doria.
El Estado de México ocupa el segundo lugar en población otomí, concentrados principalmente en los municipios de Toluca, Temoaya, Acambay, Juquipilco, Otzolotepec, Morelos y Chapa de Mota.
En Veracruz se encuentran localizados en la región huasteca, en los municipios de Ixhuatlán de Madero, Texcatepec, Tlachichilco y Zontecomatlán.
En Querétaro la mayoría se encuentra en los municipios de Amealco, Tolimán y Cadereyta, y en el estado de Puebla casi todos están localizados en los municipios de Pahuatlán, Pantepec y Chila-Honey.
También cerca del 20% de población otomí habita en otros estados como Michoacán en el municipio de Zitácuaro, Guanajuato en el municipio de Tierra Blanca, y en Tlaxcala en el municipio de Ixtenco
Las condiciones ambientales de esta gran área geográfica en que se distribuyen los otomíes presentan variables contrastantes, pues abarcan altitudes que van desde los 1 000 hasta los 3 000m snm, entre valles y terrenos accidentados, climas semiáridos, templados y tropicales con componentes bióticos que corresponden a estas variables, tales como vegetación semidesértica, bosques y selvas.

+Historia

A la llegada de los españoles los otomíes vieron la posibilidad de liberarse del imperio azteca, razón por la cual muchos otomíes les dieron todo su apoyo a los conquistadores. Quienes no quisieron hacerlo se retiraron hacia las montañas, desplazamiento que se acentuó cuando brotó una epidemia de viruela. Durante el siglo XVII la ocupación de sus tierras, seguida por el establecimiento de una misión, creó situaciones de inestabilidad; con la colonización de las montañas ocupadas por los chichimecas, se pretendió obligar a los nómadas a modificar su estilo de vida pasando de la cacería a la agricultura. Los misioneros trataron de convencerlos en forma pacífica, al mismo tiempo que los inducían al catolicismo. A cambio prometieron ayudarlos con la distribución periódica de artículos básicos, lo cual cumplieron pocas veces.
Durante el siglo XVIII muchos otomíes fueron expulsados hacia zonas más áridas y marginales.
El movimiento de Independencia no mejoró en nada sus condiciones económicas. Los latifundios fueron divididos en pequeñas propiedades para los criollos y mestizos, y los indios siguieron en calidad de peones. La producción minera del estado de Hidalgo entró en crisis y muchos trabajadores emigraron a la Huasteca y Mineral del Monte, por lo que se registró un descenso de la población masculina. Durante los años más difíciles de la guerra, muchos otomíes fueron concentrados por la fuerza en Tulancingo.
A pesar de todo, nunca perdieron su lengua, crearon sus propios cantos, danzas, artesanías y su cosmovisión.

+Organización social

La organización social entre los otomíes varía según la región de asentamiento, de esta manera podemos ver que hay regiones donde la unidad básica de la comunidad es la familia nuclear, mientras en otras regiones es la familia extensa.
En general dentro de las comunidades la autoridad principal está representada por el padre, quien, con la madre, educa, enseña y transmite las costumbres y hábitos culturales del grupo. Cada miembro de la familia tiene bien definido su trabajo. Los hombres cultivan la tierra, construyen y reparan la casa, cuidan el ganado y participan en el trabajo comunitario; las mujeres elaboran los alimentos, limpian la casa, lavan la ropa y crían los animales domésticos. En los tiempos de siembra y cosecha toda la familia participa en esas actividades.
Una relación muy respetada e importante además del matrimonio es la que se establece con el compadrazgo que surge en el bautizo y se considera como la vinculación simbólica más importante entre los otomíes.
La faena es una actividad muy importante de carácter obligatorio, debido a la migración, el hombre que se encuentra fuera paga a otra persona para que esta realice la faena de no hacerlo pierde sus derechos como miembro de la comunidad.

+Autoridades

+Religión y cosmovisión

Las prácticas religiosas de este pueblo son una combinación de elementos católicos y prehispánicos, sincretismo que guía las concepciones del grupo, como son el culto a los muertos, la creencia en ciertas enfermedades, los sueños y anécdotas que prevalecen en la vida otomí.
La mayor parte de esta población profesa la religión católica y son muy apegados a la veneración de diversas imágenes cristianas; en los últimos años se ha incrementado la presencia de grupos religiosos protestantes en las comunidades otomíes. No obstante, aún sobreviven diversos rasgos prehispánicos manifiestos en la asociación de deidades nativas y cristianas, en el culto a los muertos y en las ceremonias agrícolas propiciatorias, aunque es en la práctica de la medicina tradicional donde se refleja con mayor énfasis el complejo mágico-religioso de la etnia.
La vida ceremonial se manifiesta en el culto a los santos patronos, en los santuarios regionales y, además, en los oratorios familiares.
Las fiestas de los santos se enmarcan en el calendario católico y tienen, como ya vimos, un fuerte vínculo con los ciclos agrícolas dentro de una antigua tradición mesoamericana.

+Actividades productivas

La actividad tradicional de los otomíes es la agricultura, dedicada especialmente a la producción de maíz para el autoconsumo; también siembran frijol, chile, trigo, avena, alfalfa, cebada, papa, haba, nopal, calabaza y garbanzo. Los cultivos se realizan con técnicas y herramientas tradicionales. En regiones como el Valle del Mezquital una actividad muy importante es el cultivo de maguey para la extracción de fibras y aguamiel para preparar pulque.
En los últimos años en varias regiones otomíes la migración ha presentado un considerable aumento debido a las pocas oportunidades en su lugar de origen. Las remesas enviadas por los migrantes representan un fuerte ingreso para las comunidades y familias.

+Fiestas

+Gastronomía

+Vestido tradicional

+Actividad artesanal

+Música o danza

+Medicina tradicional

Los otomíes clasifican el origen de las enfermedades en dos niveles: las de origen natural y las de origen sobrenatural. A las primeras, las combaten con medicina alópata; las segundas forman parte de la cosmovisión del grupo. Para los otomíes, los orígenes de las enfermedades tienen una base mágico-religiosa; para curarse acuden con terapeutas tradicionales, como son las parteras y los hueseros, hierberos y rezanderos. Las familias otomíes frecuentemente utilizan plantas medicinales para curar sus males. La medicina doméstica ha jugado un papel importante para mantener el equilibrio biológico-social de la comunidad; el uso de la herbolaria es cotidiano. Este conocimiento empírico se aplica en enfermedades como dolor de cabeza, de estómago, cuerpo cortado, temperaturas, fríos, espantos y torceduras. Se cuenta con recursos terapéuticos como infusiones, masajes con cremas y bálsamos.

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Otomíes - Etnografía - Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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Autodenominación y tronco lingüístico +Localización y zona ecológica En el estado de Hidalgo se concentra el mayor número de población otomí, se encuentran en el llamado Valle del Mezquital, los municipios de la región occidental con mayor población otomí son Tlanchinol, Cardonal, Tehuacán de Guerrero, San Salvador, Santiago de Anaya, Chilcuautla, Tasquillo y Huazalingo; en la porción más occidental hidalguense, destacan los municipios de Acaxochitlán, Huehuetla, San Bartolo Tutotepec y Tenango de Doria.

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El tepehua es una lengua emparentada con el totonaco, integrando ambas lenguas la familia totonaco-tepehua.
-> Tiene tres variantes lingüísticas.
-> Es considerado una lengua sintética o polisintética.

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-> Se encuentran la sierra oriente de Hidalgo, en el municipio de Huehuetla, en la sierra del norte de Puebla, municipio de Pantepec y en Veracruz en los municipios de Ixhuatlán de Madero, Texcatepec, Tlachichilco y Zontecomatlán.

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-> Como otros pueblos indígenas de México, sobre los tepehuas se registran desplazamientos en distintos periodos históricos principalmente en la época prehispánica, la época colonial y el movimiento revolucionario, e incluso más recientes que dieron lugar a los asentamientos actualmente conocidos.
->  Este muy probable desplazamiento de los hablantes de tepehua de noroeste a sureste coincide con la memoria de los propios tepehuas de Hidalgo y Puebla, llegaron a vivir a comunidades totonacas ya existentes o formaron nuevas comunidades al sureste del lugar de donde partieron, motivados, en su mayoría, por la escasez de recursos y, para el caso de los migrantes de principios del siglo pasado, como respuesta a la violencia resultante del movimiento revolucionario de la segunda década del mismo siglo.
-> Los tepehuas abandonan su lengua materna en favor de otras más utilizadas y, por otro, a movimientos migratorios a través de los cuales los tepehuas,  todavía hasta mediados del siglo XX, ocuparon espacios habitados o no.
->Hacia 1603, en Huayacocotla , el juez demarcador dispuso que en el sur de su provincia la población nahua, otomí y tepehua fuera congregada en San Agustín Tlachichilco, mientras que en el norte de la misma los nahuas serían congregados en Zontecomatlán, los otomíes en Texcatepec y los tepehuas en Pataloyan.

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->  Las mujeres se encargan de preparar los alimentos, cuidar a los hijos, acarrear la leña y el agua, lavar la ropa y en algunos casos se dedican a algún trabajo que les proporcione ingresos, como vender frutas silvestres o pan.
-> Los hijos menores, además de sus obligaciones escolares, suelen ayudar en las labores de recolección y cuidado de los más pequeños.
-> Los hombres son los responsables del trabajo en la milpa (les pueden ayudar),  en general es el grupo doméstico en su conjunto, también ayudado por otros parientes y vecinos, el encargado de la producción agrícola.
-> En un solar habita una familia extensa: los padres, los hijos solteros, los abuelos y los hijos varones casados con sus respectivas familias.

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->El consejo de los ancianos es su máxima autoridad
->Su demarcación política mantienen con éstas una estrategia política de vinculación representada en la comunidad por el delegado municipal, en el caso de Hidalgo, el presidente auxiliar, en Puebla, o el agente municipal, en Veracruz.
-> Las autoridades que atienden los asuntos de la tierra están organizadas en el comisariado de bienes comunales o ejidales, conformado por un secretario, un tesorero y un consejo de vigilancia.
-> La asamblea, conformada por autoridades, vecinos hombres y mujeres y, en algunos casos, el consejo de ancianos, es la máxima autoridad en todas las comunidades tepehuas.

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->La mayoría de los tepehuas se autodenominan católicos.
->Los costumbres” que celebran los tepehuas podemos dividirlos en cuatro tipos:
¬ Referidos a las fiestas patronales y del calendario católico
¬  Estrechamente ligado con el ciclo agrícola
¬ Los relacionados con el ciclo de vida
¬ Los terapéuticos
-> Los cargos religiosos se dividen:
¬ Mayordomías  relacionado con el culto a los santos (el santo patrono) y otros seres suprahumanos que habitan el mundo,
¬ Capitanías,  en la celebración del Carnaval.
-> Los tepehuas afirman que en los ríos, pozos y manantiales habita la Sirena. En años muy secos, se le ofrenda a esta deidad acuática para que lleguen las lluvias.
->En la cosmovisión tepehua, la existencia del mundo es el resultado de un acto divino de creación y está dividido en tres planos: el celeste, el terrenal y el infraterrenal.
-> El sol y la luna son entes muy importantes en la cultura tepehua.
-> El imaginario tepehua representa a los truenos como hombres viejos, vestidos con mangas o capas de hule, cuyos bastones, al ponerlos en la punta de sus pies, producen los relámpagos y el trueno.
-> Piensan que  algunos espacios terrestres están dotados de cierto poder mágico.

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-> se dedican a la agricultura y venta de las cosechas como:
¬ café
¬ naranja
¬ caña para producir piloncillo y aguardiente
-> Se dedican a la ganadería como:
¬ gallinas
¬ cerdos
¬ guajolotes
¬ patos
¬ ganado vacuno (algunas veces)
-> Actualmente los profesionistas de este pueblo se han insertado en actividades profesionales de su área en las principales ciudades del país.

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-> Los principales “costumbres” que realizan son:
¬ Carnaval (entre febrero y abril)
¬ Santa Cruz (3 de mayo)
¬ San Lucas (18 de octubre)
¬ Santoro o Días de Muertos (del 31 de octubre al 2 o 3 de noviembre)
¬ Virgen de Guadalupe (12 de diciembre)
¬ Año Nuevo (31 de diciembre).
De todas estas fiestas la mejor es el Carnaval, suele principiar el sábado anterior al Miércoles de Ceniza y terminar con un baile que inicia la noche del martes y finaliza la mañana del Miércoles de Ceniza.

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-> Consumen:

maíz, chile y frijo, calabaza, chayote, camote, ajonjolí, aguacate, plátano, papaya, ciruela, guayaba y diversos tipos de quelites y hongos.

-> La dieta básica de la gente consiste en tortillas de maíz, chile y huevo.

-> Cuando se invita a alguien a comer, la carne se reserva para la época de fiesta, donde se preparan platillos y tamales con carne de cerdo, guajolote o, con menos frecuencia, res.
-> El café se bebe a cualquier hora del día y suele acompañar todas las comidas y a veces junto con un pedazo de pan.

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Aunque es más bien excepcional encontrar alguna viejita que todavía use el vestido tradicional (cuya confección resulta más cara que la compra de ropa manufacturada) o algún viejito que use calzón de tela blanca.

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-> El papel recortado está presente en los rituales básicos: terapéuticos, de fertilidad y de brujería.
-> El papel se hacía artesanalmente con la corteza de algunos árboles.
-> Compran papel industrial pero siguen recortando figuras antropomorfas que sirven de soporte a las deidades a las que se ofrenda.

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-> Los músicos de guitarra y violín
-> Frecuentemente se invita a una banda (que ejecuta instrumentos de percusión y de viento interpretando música popular y religiosa) o a un grupo (que toca instrumentos eléctricos con los que se ejecuta música popular).
-> Se llevan a cabo danzas que requieren de una serie de precauciones rituales propias de esta actividad (entre las que destaca la abstinencia sexual)

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-> El 31 de diciembre los especialistas rituales llevan a cabo “un costumbre” en su vivienda o en los cerros, cuyo objetivo es el agradecimiento y propiciación de la profesión ritual.  Muchos curanderos prefieren pasar días ente el humo del copal y la música acompañados de sus pacientes que restablecieron sus alud gracias a su intervención.
-> Los rituales terapéuticos son llevados a cabo cuando enferma algún miembro del grupo doméstico.
-> Algunos enfermos acuden solos con el curandero.
-> Las parteras suelen ser también chamanas además de conocer cómo llevar a buen fin el embarazo, saben cómo lidiar con las dolencias físicas y anímicas de las personas
-> También se encuentran los hueseros

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La verdad desconocía este pueblo, pero es bueno aprender nuevas cosas.

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-> Atlas de los pueblos indígenas de México. (2020).

Tepehuas. Consultado el 21 de noviembre del 2021. Recuperado de: http://atlas.inpi.gob.mx/tepehuas-etnografia/

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Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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+Autodenominación y tronco lingüístico

+Localización y zona ecológica

+Historia

Como otros pueblos indígenas de México, sobre los tepehuas se registran desplazamientos en distintos periodos históricos principalmente en la época prehispánica, la época colonial y el movimiento revolucionario, e incluso más recientes que dieron lugar a los asentamientos actualmente conocidos. Los motivos fueron las disposiciones de congregación de los colonizadores, la huida de la rigidez de este tipo de disposiciones, la violencia ocasionada por el movimiento revolucionario, la disminución de recursos para la subsistencia, entre otros.
Este muy probable desplazamiento de los hablantes de tepehua de noroeste a sureste coincide con la memoria de los propios tepehuas de Hidalgo y Puebla, muchos de los cuales reconocen que sus abuelos, sus padres o ellos mismos en el caso de los más viejos, llegaron a vivir a comunidades totonacas ya existentes o formaron nuevas comunidades al sureste del lugar de donde partieron, motivados, en su mayoría, por la escasez de recursos y, para el caso de los migrantes de principios del siglo pasado, como respuesta a la violencia resultante del movimiento revolucionario de la segunda década del mismo siglo.
Esta redefinición de las fronteras territoriales tepehuas responde, pues, por un lado, al abandono de la lengua materna en favor de otras más utilizadas y, por otro, a movimientos migratorios a través de los cuales los tepehuas, todavía hasta mediados del siglo XX, ocuparon espacios habitados o no.
Hacia 1603, en Huayacocotla (actualmente en el estado de Veracruz), el juez demarcador dispuso que en el sur de su provincia la población nahua, otomí y tepehua fuera congregada en San Agustín Tlachichilco, mientras que en el norte de la misma los nahuas serían congregados en Zontecomatlán, los otomíes en Texcatepec y los tepehuas en Pataloyan. Las disposiciones oficiales tuvieron un impacto innegable en la redistribución de los tepehuas, otomíes, nahuas y totonacos de la región; sin embargo, estas disposiciones no fueran obedecidas ciegamente, ya que muchos pobladores originarios crearon sus propias estrategias de sobrevivencia, algunas veces haciendo caso omiso de las órdenes de abandonar el lugar donde vivían y trasladarse al sitio definido por los administradores coloniales, otras huyendo hacia zonas vecinas en donde las políticas de congregación fueran menos rígidas -o fueran de más difícil implementación- o tuvieran la ayuda de las autoridades indígenas.

+Organización social

+Autoridades

+Religión y cosmovisión

Si bien las iglesias no católicas son una presencia importante en la región tepehua y sus adeptos se abstraen en mayor o menor medida de la participación en los rituales domésticos y comunitarios, la mayoría de los tepehuas se autodenominan católicos. Los costumbres" que celebran los tepehuas podemos dividirlos en cuatro tipos: los colectivos, referidos a las fiestas patronales y del calendario católico, estrechamente ligado con el ciclo agrícola (que incluyen las peregrinaciones); los que, aunque colectivos, son responsabilidad de cada grupo doméstico de manera independiente a los otros; los relacionados con el ciclo de vida, y los terapéuticos (de curación).
Las obligaciones de los cargos religiosos se dividen en mayordomías y capitanías, las primeras con responsabilidad en el culto a los santos (el santo patrono) y otros seres suprahumanos que habitan el mundo, y las segundas en la celebración del Carnaval.
Los tepehuas afirman que en los ríos, pozos y manantiales habita la Sirena. En años muy secos, se le ofrenda a esta deidad acuática para que lleguen las lluvias. En la cosmovisión tepehua, la existencia del mundo es el resultado de un acto divino de creación y está dividido en tres planos: el celeste, el terrenal y el infraterrenal, poblados todos de seres divinizados, con los cuales el tepehua mantiene una fuerte interdependencia. El sol y la luna son entes muy importantes en la cultura tepehua.
El imaginario tepehua representa a los truenos como hombres viejos, vestidos con mangas o capas de hule, cuyos bastones, al ponerlos en la punta de sus pies, producen los relámpagos y el trueno. De acuerdo con la cosmovisión tepehua, algunos espacios terrestres están dotados de cierto poder mágico, como los cerros, la milpa y el cementerio.

+Actividades productivas

el modo tradicional de subsistencia de los tepehuas lo constituye el trabajo agrícola. Casi siempre una parte de la cosecha se vende para obtener dinero, con el cual compran mercancías industriales o productos que no se obtienen en la localidad.
La producción de café también se destina a la venta, aunque ésta es cada vez menos importante debido a la caída del precio internacional del aromático. La naranja ocupa un lugar menor al café y está también sujeta a la variación de la oferta y la demanda nacional e internacional.
En algunos lugares se siembra caña de azúcar, con la que se produce piloncillo y aguardiente, industria de la que hay evidencias desde la época colonial en la región. a nivel doméstico se crían gallinas, cerdos, guajolotes y, en ocasiones, patos. Algunos tepehuas poseen cabezas de ganado vacuno, pero lo más frecuente es que la ganadería sea una actividad a la que se dedican los mestizos de la región
Actualmente los profesionistas de este pueblo se han insertado en actividades profesionales de su área en las principales ciudades del país.

+Fiestas

+Gastronomía

+Vestido tradicional

+Actividad artesanal

+Música o danza

+Medicina tradicional

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Tepehuas - Etnografía - Atlas de los Pueblos Indígenas de México. INPI

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Autodenominación y tronco lingüístico +Localización y zona ecológica +Historia Como otros pueblos indígenas de México, sobre los tepehuas se registran desplazamientos en distintos periodos históricos principalmente en la época prehispánica, la época colonial y el movimiento revolucionario, e incluso más recientes que dieron lugar a los asentamientos actualmente conocidos.