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Al hablar de éste, hablamos de una estructura que da acceso a los recursos de todos los territorios dominados a todos los segmentos de una entidad política.

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El antropólogo mexicano Antonio Machuca refiere que:

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El antropólogo mexicano Antonio Machuca refiere que:

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“las migraciones, especialmente de los pueblos indígenas en México, han tenido como consecuencia su desplazamiento y modos de producir y transmitir ciertos significados que siendo originalmente endógenos y propios de las comunidades tradicionales, se han reorientado hacia una dinámica más centrífuga: la de los procesos migratorios en los que las formas de construcción simbólica adquieren nuevos matices”

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De esta manera coloca a las prácticas locales como anclajes, que les confiere una poderosa fuerza común para contraponer y frenar la velocidad dinámica del mundo globalizado a través de la Innovación creativa en las expresiones culturales del Día de Muertos, Fieles Difuntos o Todos Santos, desde el espacio cultural en donde nos encontremos ubicados.

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Es un espacio cultural en el que se desarrollan y reelaboran simbólicamente acciones propias de la historia común, que se traen al presente como hilo conductor para reproducir una propia visión del mundo, respecto a la celebración de muertos. Una interacción que nos permite darnos cuenta que gracias a los que hoy no están, hoy nosotros estamos; y que cargamos con millones de historias y fragmentos de aquellos que alguna vez, de alguna forma nos acompañaron.

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Este espacio de convergencia cultural es una herencia cuya valoración para los mexicanos es una marca simbólica, que permite ser una expresión del México diverso en torno a esta celebración.

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Experimentar la celebración del Día de Muertos posibilita el acto de nombrarlo, de apropiarse, de identificarse como mexicano en una identidad común al interior de la diversidad cultural.
Lo más importante
Permite a las personas, a través del recuerdo, de la memo-ria, traer al presente sucesos, acontecimientos históricos y aventuras que se vivieron con los ahora difuntos y que ya pasaron, pero son reconocidos como huellas, marcas o señales visuales que trascienden cualquier territorio formal.

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En este orden de ideas, consideramos al territorio con un enfoque de perspectiva sociocultural desde su dimensión simbólica y sus procesos históricos.

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Abordar el territorio desde la noción de espacio, frente a las marcas jurídicas, permitirá concebirlo desde la apropiación y la valoración cultural de un espacio determinado. Es decir, cuando vemos al territorio no solo como un área como tal, y en su lugar, lo pensamos como un espacio que carga con historia, con ancestros, con interacciones humanas y diversas tradiciones, cambia nuestra percepción.

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Ubiquemos al territorio en los procesos históricos y la experiencia cultural del Día de Muertos, como de convergencia y de préstamos interculturales en un espacio común: las prácticas culturales de la celebración a los muertos en México.

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Se conectan con la tierra y con la naturaleza a través de la organización del calpulli (barrio) actualmente en pueblos denominados “originarios” donde “…hay mucho en el inconsciente sobre la cultura mesoamericana,como se advierte en las grandes fiestas tradicionales, como la de la Santa Cruz y la de Muertos...”

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El concepto de Mesoamérica visibiliza la complejidad de nuestras culturas ancestrales

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El concepto de Mesoamérica visibiliza la complejidad de nuestras culturas ancestrales

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Cortometraje Día de muertos.

Considero que solemos enfocarnos de más en la veracidad de las cosas y los hechos que les respaldan, a tal punto que olvidamos simplemente disfrutarlas sin cuestionamiento extra. Claro, hay aspectos que requieren ese cuestionamiento. Pero cuando se trata de nuestras creencias, nuestras tradiciones, todas aquellas costumbres que guardan un espacio gigante en nuestros corazones, a veces basta con dejarte llevar por lo que éstas te hacen sentir. No hay evidencias científicas, no está comprobado que vengan a visitarnos nuestros queridos difuntos, o que pase algo después de la muerte. Pero la seguridad y refugio que nos hace sentir la idea de que, quienes se van, nunca se van al cien por ciento, es reconfortante.  Además, es una tradición que nos une como país, que guarda infinitos símbolos e historias, y que forma parte de nuestra cultura. Y a veces, con eso basta.

Mixquic Vida y muerte.

Se dedicó un convento a San Andrés que quedó terminado en 1563.

Tenían sus costumbres y tardiciones y su propia organización social. También celebraban el día de muertos.

Como además de la agricultura, también vivían de la pesca, de tanta construcción de pozos y extracción de agua, Mixquic se terminó secando.

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Cortometraje Día de Muertos

Considero muy importante la práctica de y educación sobre las tradiciones y costumbres que hay en cada familia mexicana. Muchas de las que se practican son mexicanas en general, algunas otras son regionales, y unas cuantas son individuales de cada familia específica. En este video se expresa la importancia de mantener esa conexión con nuestras raíces, especialmente en esta tradición tan bonita que nos muestra la muerte como algo lleno de paz y buenos recuerdos, que también nos conecta con nuestros seres queridos difuntos.

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DÍA DE MUERTOS

El día de muertos es celebrado para poder recordar a las personas que ya no están con nosotros. Esta tradición debe seguir siendo enseñada para que las siguientes generaciones sigan realizando esta tradición y entiendan el valor del día de muertos.

Mixquic Vida y muerte

En la cultura mexica se creía que la muerte era el conducto para poder llegar a los dioses. Es por eso que se realizaban sacrificios.
Los hombres y mujeres tenían un lugar específico al momento de su fallecimiento, dependiento en qué momento murieron y su tipo de muerte.

Fundación de Mixquic (Lugar de mesquite) . SE FUNDÓ ALREDEDOR DEL SIGLO XI.
Fue sometido por el ejército de Hernán Cortés en 1521. El año en que cayó Tenochtitlan.

En 1536 se inicio la construcción del covento dedicado a San Andrés apostol concluyendola en 1563.

Mixquic por su ubicación geográfica vive por la agricultura pero también de la pesca. El platillo principal de este lugar es un pescado muy rico de ahí.

En el siglo XX se inicia la construcción de pozos para el agua de Mixquic, y se fue secando el lugar, así es como terminó la historia de Mixquic.

Cómo en todo México, en este lugar se celebra la festividad del día de muertos, haciendo ofrendas para sus seres queridos

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Cortometraje: DÍA DE MUERTOS. (2020, 28 marzo). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=r7CRd114KRE

Mixquic Vida y muerte. (2014, 10 enero). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=BZ28W_bM_60

Dialnet. (SF)Todos Santos o Fieles Difuntos: la celebración del Día de Muertos, expresión de la diversidad cultural en México. Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6284908

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Todos Santos o Fieles Difuntos: la celebración del Día de Muertos, expresión de la diversidad cultural en México

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Autoría: Felícitas Estela Vega Deloya.
Localización: Abya Yala Wawgeykuna: artes, saberes y vivencias de índigenas americanos, 2016.
Artículo de Libro en Dialnet.

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Diego Von Nacher - A01412422
Daniela García - A01177915
Andrea Peña A00833276