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Lesli Jiménez/Sociologia y la Comunicación

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Lesli Jiménez/Sociologia y la Comunicación

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La revisión de algunas propuestas de organización del pensamiento sobre la comunicación puede ayudar a comprender cómo ha sido organizado el campo académico de la comunicación en cuanto a sus propuestas teóricas.

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Lesli Jiménez/Relacin entre Filosofia y comunicacion.

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Lesli Jiménez/Relacin entre Filosofia y comunicacion.

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La relación entre Filosofía y Comunicación ha sido explorada por el pensamiento filosófico del siglo XX, y en menor medida por las Ciencias de la Comunicación, que en el mejor de los casos han reflexionado sobre su propia esencia y han debatido asuntos teóricos y epistemológicos relacionados con las especificidades de su objeto de estudio y su carácter inter y transdisciplinario. De ahí que sea pertinente preguntarnos si la comunicación es un objeto de conocimiento filosófico, así como si la filosofía ofrece una mirada específica sobre los fenómenos comunicativos. Las llamadas Ciencias de la Comunicación se han conformado a lo largo de la historia con aportes sobre todo provenientes de las Ciencias Sociales (la sociología funcionalista, la sociología cultural y la sociología crítica son prueba de ello). El pensamiento filosófico se encuentra poco representado en el campo de la comunicación, y quizás sean las lecturas socio-fenomenológicas y lingüísticas las que mayor atención han recibido.
Fuente:https://z-1-lookaside.fbsbx.com/file/Art_Marta%20Rizo_%20Com%20desde%20%20perspectiva%20filos%C3%B3fica_Lectura%20Introductoria.pdf?token=AWwyAsyDRsyJv3ccwIfgwGa6pNBQNfq9gcwFe_wJ1_buNh7eQKu8nQ4WhsceF9TwV1gWA5yZWfa_BXeYByvcGyL621O9jVui9omf6ch-i-j51swqo4NvWNEBloGD3fVdEeELCyqzWaXBZQbUp2k5WDyv

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Lesli Jiménez/Relación entre Filosofia y Comunicación

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Lesli Jiménez/Relación entre Filosofia y Comunicación

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Aproximación a la Hermenéutica - Filosofía - Educatina

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Más sobre este video en: http://bit.ly/19YzTL5 ▶ Suscríbete: http://bit.ly/SubscribeEducatina ▶ ¡No olvides dar un "Like" y Comentarnos! - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - La Hermenéutica es el pensamiento más seductor que se ha desarrollado dentro de la filosofía a partir de la segunda mitad del siglo XX.

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nos referimos con él más habitualmente a la corriente filosófica que propone como método, en el ámbito de las ciencias humanas, la comprensión de las acciones humanas en su contexto histórico y social, fuera del cual pierden su significado
Fuente:http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=157&from=action=search%7Cby=H

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Lesli Jiménez/Estudios Culturales en la Comunicación

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Lesli Jiménez/Estudios Culturales en la Comunicación

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Aqui encontraras informacion mas detallada a través del portal de la UNAM, Hacerca de la definicion de la cibernetica

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La cibernética se ha definido de distintas maneras a lo largo del tiempo y el espacio. Algunas de las más importantes son:

Andréi Nikoláyevich Kolmogórov: "La cibernética se ocupa de sistemas de cualquier naturaleza que son capaces de recibir, almacenar, y transformar información con fines de control."

Raymond Ruyer: "La ciencia del control por medio de información sean éstas naturales, orgánicas o artificiales."

Norbert Wiener: "Ciencia que se ocupa de los sistemas de control y de comunicación en las personas y las máquinas, estudiando y aprovechando todos sus aspectos y mecanismos comunes."

Diccionario de la Lengua Española: "Estudio de las analogías entre los sistemas de control y comunicación de los seres vivos y los de las maquinas; y en particular, el de las aplicaciones de los mecanismos de regulación biológica a la tecnología."

Con base en estas definiciones planteamos la siguiente que se adapta al curso de Cibernética y Computación:

" La cibernética "es la ciencia que estudia sistemas naturales, sociales y, en el caso de la materia, de su aplicación tecnológica con la finalidad de establecer relaciones entre sus elementos, proponer un modelo y establecer una metodología para implementar un sistema de cómputo capaz de recibir, almacenar y transformar la información."

Para contextualizar esta ciencia te presentaremos los orígenes de la computación y su desarrollo. Se define qué es un sistema, los elementos que lo forman, su relación con los modelos y se identifican las similitudes y diferencias entre los sistemas naturales y artificiales,

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La cibernética se ha definido de distintas maneras a lo largo del tiempo y el espacio. Algunas de las más importantes son: Andréi Nikoláyevich Kolmogórov: "La cibernética se ocupa de sistemas de cualquier naturaleza que son capaces de recibir, almacenar, y transformar información con fines de control."

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La Cibernética es la ciencia que se ocupa de los sistemas de control y de comunicación en las personas y en las máquinas, estudiando y aprovechando todos sus aspectos y mecanismos comunes. El nacimiento de la cibernética se estableció en el año 1942. La unión de diferentes ciencias como la mecánica, electrónica, medicina, física, química, computación, y la robótica, la cual se encarga de crear mecanismos de control los cuales funcionen en forma automática,asi como los Cyborg, organismos Bio-mecánicos que buscan imitar la naturaleza humana.

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En este vídeo podremos observar el concepto de psicología social, basando se en el Yo social y en la influencia Social.

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Video guía para contextualizar algunos temas básicos de la Psicología Social.

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La psicología social tiene origen en el año 1879, gracias a la aparición de la psicología de los pueblos, la cual ha sido desarrollada por Wilhelm Wundt. Esta rama de la psicología es la que determina el modo en el que funciona la sociedad y la forma en la que tiene lugar la interacción social
http://ramasdelapsicologia.com/psicologia-social/

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Sociologia y Fenomenologia (Alfred Schutz)

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La fenomenología analiza el mundo vivido ( vida diaria) . Es el estudio de las estructuras formales de la existencia social. El método fenomenológico no parte de una teoría fundada, sino de la observación y descripción del mundo. rata de comprender las percepciones de la gente, perspectivas e interpretaciones de una situación particular (o fenómeno).
Desde un punto Epistemológico
La Fenomenología implica una ruptura con las formas de pensamiento de la sociología tradicional, ya que enfatiza las necesidades de comprender más que de explicar, la realidad.
El objetivo general de la fenomenología  Describir al hombre en el mundo, no analizarlo o explicarlo. Los seres humanos como objetos de la naturaleza no en relaciones funcionales sino en acciones e interacciones de los sujetos sociales.

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La sociología fenomenológica es el estudio de las estructuras formales de la existencia social concreta según lo hecho disponible en y con la descripción analítica de actos del sentido intencional. El "objeto" de tal análisis es el mundo vivido significativo de la vida diaria: el "Lebenswelt", o Vida-mundo (Husserl: 1989). La tarea, como la de cada otra investigación fenomenológica, es describir las estructuras formales de este objeto de la investigación en términos subjetivos, como objeto-constituir-en-y-para-sentido (Gurwitsch: 1964). La que hace tal descripción diferente de las descripciones subjetivas "ingenuas" del hombre medio, o las del tradicional, científico social del positivist, es la utilización de métodos fenomenológicos.

El autor principal de la sociología fenomenológica era Alfred Schutz [1899-1959]. Schutz intentó proporcionar una fundación filosófica crítica para la sociología interpretativa de Weber máximo con el uso de los métodos fenomenológicos derivados de las investigaciones fenomenológicas transcendental de Edmund Husserl [1859-1938]. El trabajo de Husserl fue dirigido en establecer las estructuras formales del sentido intencional. El trabajo de Schutz fue dirigido en establecer las estructuras formales del Vida-mundo (Schutz: el an o 80). El trabajo de Husserl fue conducido como phenomenology transcendental del sentido. El trabajo de Schutz fue conducido como phenomenology mundano del Vida-mundo (Natanson: 1974). La diferencia en sus proyectos de investigación miente en el nivel del análisis, los objetos tomados como asuntos del estudio, y el tipo de reducción fenomenológica que se emplee para los propósitos del análisis.

En última instancia, los dos proyectos se deben considerar como complementarios, con las estructuras del último dependiente en las estructuras del anterior. Es decir, las descripciones fenomenológicas válidas de las estructuras formales del Vida-mundo deben ser enteramente constantes con las descripciones de las estructuras formales del sentido intencional. Es del último que el anterior deriva su validez y valor de verdad (Sokolowski: 2000).

La relación fenomenológica con la sociología del conocimiento proviene dos fuentes históricas dominantes para los análisis de Mannheim: [1] Mannheim era dependiente en las penetraciones derivadas de las investigaciones fenomenológicas de Husserl, especialmente la teoría del significado según lo encontrado en las investigaciones lógicas de Husserl de 1900/1901 (Husserl: 2000), en la formulación de su trabajo metodológico central: "En la interpretación de Weltanschauung" (Mannheim: 1993: vea fn41 y fn43) - este ensayo forma la pieza central para el método de Mannheim de comprensión histórica y es central a su concepto de la sociología del conocimiento como programa de investigación; y [2] el concepto de "Weltanschauung" empleado por Mannheim tiene sus orígenes en la filosofía hermeneutic de Wilhelm Dilthey, que confió en la teoría de Husserl del significado (arriba) para su especificación metodológica del acto interpretativo (Mannheim: 1993: vea fn38).

Es también significativo que el análisis de Husserl de las estructuras formales del sentido, y el análisis de Schutz de las estructuras formales del Vida-mundo están pensados específicamente para establecer las fundaciones, en el sentido, para la comprensión y la interpretación de un mundo social que esté conforme a cambio cultural e histórico. La posición fenomenológica es que aunque el facticity del mundo social puede estar cultural e históricamente no son el pariente, las estructuras formales del sentido, y los procesos por los cuales venimos saber y entender este facticity. Es decir, la comprensión de cualquier mundo social real es inevitable dependiente en entender las estructuras y los procesos del sentido que encontraron, y constituyen, cualquier mundo social posible.

Alternativamente, si el facticity del mundo social y las estructuras del sentido demuestran estar cultural e históricamente pariente, entonces somos en una callejón sin salida en vista de cualquier comprensión científica significativa del mundo social cuáles no son subjetivos (en comparación con ser objetivo y puesto a tierra en la naturaleza [positivism], o intersubjective y puesto a tierra en las estructuras del sentido [phenomenology]), y concerniente a las formaciones culturales e ideational de los individuos concretos particulares que viven en un grupo socio-histórico particular.

http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/Sociology_of_knowledge#Karl_Mannheim

BIBLIOGRAFÍA:
Alfred Schutz, papeles recogidos V.I, Kluwer académico. 1982. Ensayos clásicos en teoría fenomenológica en relación a las ciencias sociales.
Alfred Schutz, el Phenomenology del mundo social, ASCENDENTE del noroeste. 1967. Tentativa inicial de Schutz de tender un puente sobre el boquete entre el phenomenology y la sociología de Weberian.
Alfred Schutz, las estructuras del Vida-Mundo, ASCENDENTE del noroeste. 1980. Declaración programática final de Schutz de un phenomenology del Vida-mundo.
Edmund Husserl, la crisis de las ciencias europeas y Transcendental Phenomenology, ASCENDENTE del noroeste. 1989. La introducción clásica al phenomenology del padre del phenomenology transcendental.
Edmund Husserl, investigaciones lógicas [1900/1901], prensa de la humanidad, 2000.
Karl Mannheim, "en la interpretación de Weltanschauung", en, de Karl Mannheim, prensa de la transacción del lobo de Kurt (ed.), 1993. Una colección importante de ensayos incluyendo este texto dominante.
Alfred Schutz, papeles recogidos V.I, Kluwer académico. 1982. Ensayos clásicos en teoría fenomenológica en relación a las ciencias sociales.
Alfred Schutz, el Phenomenology del mundo social, ASCENDENTE del noroeste. 1967. Tentativa inicial de Schutz de tender un puente sobre el boquete entre el phenomenology y la sociología de Weberian.
Alfred Schutz, las estructuras del Vida-Mundo, ASCENDENTE del noroeste. 1980. Declaración programática final de Schutz de un phenomenology del Vida-mundo.

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La sociología fenomenológica es el estudio de las estructuras formales de la existencia social concreta según lo hecho disponible en y con la descripción analítica de actos del sentido intencional. El "objeto" de tal análisis es el mundo vivido significativo de la vida diaria: el "Lebenswelt", o Vida-mundo (Husserl: 1989).

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UNERG, DOCTORADO EN EDUCACION, SECCION A1, FENOMENOLOGIA

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ETIMOLOGICAMENTE: es el estudio de los fenómenos. La palabra se compone de las voces griegas φαινόμενoν (fainómenon), que significa ‘fenómeno, lo que se manifiesta, lo que se muestra’, y λóγος (lógos), ‘estudio, tratado’.
La fenomenología es una corriente idealista subjetiva dentro de la filosofía que se propone el estudio y la descripción de los fenómenos de la conciencia o, dicho de otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan y se muestran en esta. Asienta que el mundo es aquello que se percibe a través de la conciencia del individuo, y se propone interpretarlo según sus experiencias. En este sentido, valora el empirismo y la intuición como instrumentos del conocimiento fenomenológico.
Fuente:http://www.significados.com/fenomenologia/

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Lesli Jiménez /Fuentes Genealógicas Com- Interpersonal 

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Lesli Jiménez /Fuentes Genealógicas Com- Interpersonal 

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Comunicación es una Ciencia Multidisciplinar 

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Comunicación es una Ciencia Multidisciplinar 

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Lesli Jiménez/Video Niveles de la Comunicación

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Lesli Jiménez/Video Niveles de la Comunicación

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En este vídeo tenemos una breve introducción hacia lo que son los Niveles de la Comunicación

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Lesli Jiménez/ Formar comunicadores o comunicólogos

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Lesli Jiménez/ Formar comunicadores o comunicólogos

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En este vídeo tenemos una breve introducción hacia lo que es la epistemología

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La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la teoría del conocimiento, utilizando tanto al objeto y el sujeto que accederán al conocimiento, como a los límites del saber mismo.

Fuente : http://concepto.de/epistemologia/#ixzz46EVKqQpg

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Lesli Jiménez/Rasgos Básicos de la Comunicación

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Lesli Jiménez/Rasgos Básicos de la Comunicación

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Comunicación Interpersonal

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Lesli Jiménez/ Niveles de la Comunicación 

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Lesli Jiménez/ Niveles de la Comunicación 