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A JESÚS LE MATARON POR LA VIDA QUE LEVÓ Y POR LA MISIÓN QUE CUMPLIÓ

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A JESÚS LE MATARON POR LA VIDA QUE LEVÓ Y POR LA MISIÓN QUE CUMPLIÓ

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Ahora podemos acercarnos a la respuesta de nuestra pregunta. Podemos explicar el por qué murió Jesús no el por qué lo mataron; aunque la prioridad sea buscar el por qué lo mataron. A Jesús le mataron por la vida que llevó y por la misión que cumplió. Desde un punto de vista teológico-histórico  puede decirse que Jesús murió por nuestros pecados y para la salvación de los hombres, desde un punto de vista histórico-teológico ha de sostenerse que lo mataron por la vida que llevó. La lucha por el Reino de Dios suponía necesariamente una lucha en favor del hombre injustamente oprimido; esta lucha le llevó al enfrentamiento con los responsables de esa opresión. Por eso murió y en esa muerte les venció.

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Jesús habría acentuado cómo su misión le iba llevando al sufrimiento, a la oposición y a la muerte habría proclamado también el carácter definitivo del Reino de Dios y de su persona. Pero esto no supone que Jesús se haya concebido a sí mismo como siervo de Yahvé, que cumple su misión mesiánica mediante una muerte expiatoria. Aunque la presencia de este título llene los evangelios. El texto de Marcos muestra que Jesús no rechaza el título, pero muestra asimismo que él no lo toma en el contexto del mesianismo judío; por otra parte, el mismo Jesús desvía el significado demasiado político hacia la consideración del Hijo del hombre. Jesús intentó purificar el mesianismo politizado.

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SIGNIFICADO TEOLÓGICO DE SU MUERTE: La institución de la Eucaristía. 

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SIGNIFICADO TEOLÓGICO DE SU MUERTE: La institución de la Eucaristía. 

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Respecto al pan, como su cuerpo, Marcos y Mateo no dicen nada, Pablo afirma que es por nosotros y Lucas que es entregado por nosotros; Juan coincide cuando pone en boca de Jesús que su carne es para la vida del mundo. Al hablar del vino y de la sangre solo los tres sinópticos hablan de la sangre derramada por nosotros y por muchos y Mateo añade para el perdón de los pecados. Jesús manda a sus discípulos a hacer esto en su memoria y Pablo señala que solo así anunciarán la muerte del señor mientras vuelva.

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La muerte de Jesús, consecuencia
de haber anunciado el Reino de Dios. 

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La muerte de Jesús, consecuencia
de haber anunciado el Reino de Dios. 

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Jesús oraba y esperaba la "hora" la cual implica el paso por la glorificación de la muerte. Las palabras de Jesús en la cruz muestra el dramatismo de una conciencia oscura respecto del sentido de la muerte.  Jesús muere en la cruz acosado por sus enemigos, abandonado por sus discípulos; todo ello como resultado de lo que hizo en vida, todo ello como resultado de su oposición radical a quienes acaban venciendo en la cruz.

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CONCIENCIA HISTÓRICA DE JESÚS ANTE SU MUERTE: Jesús sabía que su modo de actuar era peligroso y
lo llevaba a la muerte.  

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CONCIENCIA HISTÓRICA DE JESÚS ANTE SU MUERTE: Jesús sabía que su modo de actuar era peligroso y
lo llevaba a la muerte.  

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Jesús estaba consciente de que su vida corría peligro y que con cada acción solamente aumentaba los motivos de matarlo. Juan reitera incansablemente cómo Jesús conocía el propósito de sus adversarios: «algún tiempo después recorría Jesús Galilea, evitando andar por Judea porque los judíos trataban de matarlo»

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Jesucristo como enemigo del poder y estructura social. 

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Jesucristo como enemigo del poder y estructura social. 

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Si el no hubieran visto en él a un enemigo de su poder y de la estructura social, no lo hubieran condenado a muerte; y si la acción de Jesús no hubiera tenido nada que ver con aquello de que le acusan, tampoco hubiera prosperado. San Juan cuenta que estaban reunidos los sumos sacerdotes y se preguntaban que hacer ya que Jesús hacia muchos signos, si le dejaban seguir, todos iban a creer en él, esto provocaría la intervención de los romanos, que destruirían el lugar santo y la nación entera; a lo cual respondió Caifás que era mejor que muriera un solo hombre por el pueblo y no que pereciera toda la nación.

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En el juicio ante el Sanedrín se le acusa de querer destruir el templo. Lo acusan de presentarse como Mesías, ante los judíos se presenta como Hijo del Bendito y ante los romanos como rey de los judíos. Pilato sabía que el Mesías sería enemigo de los romanos Ni Herodes ni Pilato recogen la acusación; pero cuando le amenazan a Pilato con que si no condena a Jesús se convierte en enemigo del César, acaba por ceder. De hecho le condena a la crucifixión, pena típicamente política impuesta a los rebeldes contra Roma.

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DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA MUERTE DE JESÚS: Creciente oposición entre
Jesús y sus enemigos. 

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DIMENSIÓN HISTÓRICA DE LA MUERTE DE JESÚS: Creciente oposición entre
Jesús y sus enemigos. 

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Los autores evangélicos presentan la vida de Jesús como una creciente oposición entre él y quienes van a ser los causantes de su muerte.  En el pasaje de la curación del hombre con la mano paralizada, aparecen sus enemigos espiándole para acusarle y condenarle. Sus enemigos los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo, los escribas y los fariseos. Coinciden todos en querer matar a Jesús y los tres sinópticos señalan que no se atreven a hacerlo por miedo al pueblo.

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Estas son el núcleo original de los relatos evangélicos, representan la culminación de su vida mortal, son elemento de divergencia entre quienes se atienen a que Jesús murió por nuestros pecados y quienes piensan que se le mató en razón de su lucha por el hombre y en virtud de motivos políticos.