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À quelle mise en forme du social devrions-nous nous fier ? Comment représenter la société lorsque les outils numériques nous donnent des capacités accrues de représenter les êtres et les collectifs dans des espaces digitaux aux paramètres si flexibles que tout leur semble permis ?

L'intérêt d'une confrontation des débats sociologiques avec les figurations que projettent l'art contemporain, dans l'exposition Multiversités créatives, est de mettre en tension de nouvelles façons d'architecturer le monde et les manières de penser le social à l'heure des big data. Les machines numériques sculptent désormais des objets en référant leurs formes aux flux de données qui jaillissent de l'incessante activité des bases de données du web. L'accélération des processus de calcul et le déluge de nouvelles données que favorise la digitalisation progressive de toutes les traces de la vie quotidienne se déploient dans tous les domaines : prolifération des sources d'information, digitalisation du dossier médical et des informations personnelles, modèles probabilistes de l'assurance, développement des outils de data mining dans la relation client, capture et suivi des traces de mobilité, de communication ou de navigation. Stockées, agrégées, calculées, les données entrent de plus en plus souvent dans des dispositifs de marché, de surveillance, d'évaluation ou de recommandation. D'une utilisation ex post réservée à des statisticiens professionnels, les mesures deviennent des indicateurs ex ante, s'inscrivent à même les interfaces et s'introduisent dans les usages les plus quotidiens.

Pour l'heure, la mise en place d'un monde des données est souvent appréciée, avec enthousiasme ou frayeur, comme une nouvelle puissance susceptible, pour les uns, de réinventer les marchés et l'organisation, de rendre la démocratie plus transparente, de faciliter les interactions avec les choses et l'environnement ou d'élaborer des connaissances prédictives, alors que d'autres s'alarment des usages commerciaux des fichiers, des menaces sur la vie privée, de la dictature de l'hyper-visibilité ou de la colonisation du monde vécu par un esprit de calcul et d'évaluation. Les données sont moins interrogées dans leur matérialité, pour ce qu'elles sont et pour ce qu'elles font, que pour mettre en scène les espoirs et les craintes qu'elles suscitent.

Faire parler des mondes de données

Or, pendant que s'affole le débat sur les risques et les opportunités des big data, d'autres s'affairent à régler les algorithmes destinées à faire " parler " les données. Ils entretiennent un rapport beaucoup plus " réaliste " à la façon dont la multiplicité des traces numériques n'engage aucune signification a priori et s'échinent à construire de nouveaux artefacts computationnels destinés à mettre en signification les mondes de données. Ils composent avec l'hétérogénéité grandissante des traces, testent des modèles, mobilisent de nouveaux savoirs statistiques et conçoivent de nouvelles formes de visualisation. Car des données, il faut faire sens et forme. Les œuvres présentés dans Multiversités créatives explorent les nouveaux paradigmes visuels que peuvent composer les mondes de données lorsqu'ils rencontrent des algorithmes.

Dans le domaine du marketing, du design et du journalisme, la question de la visualisation des données est depuis quelques années en animation constante. Elle se nourrit à la fois de l'augmentation des possibilités offertes par les outils informatiques et graphiques et surtout de l'accroissement des sources et des flux de données. Les gigantesques bases de données que les nouveaux vecteurs numériques sont en train de constituer sont pourtant " idiotes ". Alors que la construction de la statistique traditionnelle s'est appuyée sur un ensemble de techniques destinées à produire une représentation catégorielle du monde, le monde des big data ne cherche pas à représenter le social mais à l'aspirer. À l'échantillonnage catégoriel, il préfère la totalité réticulée et aspire dans ses serveurs gloutons un ensemble proliférant, désordonné et hétérogène de traces et d'informations dont il est difficile de rendre sens.

Désormais plus que le tableau ou la liste classée, c'est le graphe qui est devenu la principale signature visuelle des nouvelles données numériques. Visualisées avec Pajek, Guess ou Gephi, les proliférantes données digitales sont représentées sous formes de nœuds et d'arrêtes. Elles se nouent et se dénouent dans des clusters, forment des agrégats et des chemins, se laissent zoomer et dézoomer. Le graphe est devenue l'outil d'exploration des traces numériques et, de façon significative, les algorithmes qui sont nécessaires à cette mise en forme ne sont plus destinés à produire des agrégats catégoriels produisant des indices et des taux de corrélation, mais à visualiser le placement des points sur les nouvelles cartes digitales, comme en témoigne le travail mené par Linkfluence pour représenter les liens entres les sites et blogs politiques du web.

Le calcul ne mesure plus des causes, des déterminations ou des corrélations, il visualise l'espace des relations entre des données hétérogènes. Les interprétations ne sont plus disponibles sous forme de théories et d'hypothèses déjà constituées, mais l'interprète doit tracer son chemin en explorant la carte des données sans boussole ni théorie préalable. Ce changement de paradigme dans les techniques de traitement des données qui déplace les techniques de visualisation du tableau de chiffres vers le graphe nœuds-lien est aussi le témoin d'une transformation des manières de construire et de représenter la société dans le travail des sciences humaines.

Le monde des big data

Ce qui anime la croissance continue du web est l'extension vorace du périmètre des données qu'il prélève sur le monde, processus dont l'ambition est la " digitalisation de la vie elle-même[1] ". Le web s'étend en transformant en objets numériques des choses, des activités, des flux ou des états qui restaient précédemment dans l'ombre. Silencieusement ancrées à leur contexte, ces traces n'avaient pas de raisons particulières de circuler dans un espace d'information plus large. Idiosyncrasiques, non ou peu intentionnelles, souvent à peine perçues et isolées en tant que telles, elles ne font pas sens hors de leur contexte et lui sont souvent si profondément attachées qu'elles ne se distinguent pas du flux d'activité des individus. En leur donnant une existence numérique, le web rend perceptibles, mobiles et dénombrables des états du monde jusqu'alors inaperçus. Cet insatiable mouvement d'expansion, dont le point de fuite est le développement d'un Internet des objets, procède d'un processus de rationalisation qui vise à capturer ces états " à bas bruit " du monde afin d'en faire des informations digitales. Il s'agit de transformer des empreintes en indices, de faire signe avec des traces[2].

Pris individuellement, ces enregistrements du quotidien des individus semblent de peu de signification, mais rendus communs, ils peuvent constituer des espaces documentaires inattendus et initier les coordinations opportunistes qui sont au principe de la formation des communautés sur le web[3]. Un même processus s'observe pour de nombreuses empreintes de la vie quotidienne. Nous n'avions pas idée de compter notre nombre d'amis, Facebook nous a appris à le faire. Nous ne mesurions pas le nombre de kilomètres parcourus dans la journée, Fitbit le fait pour nous. Nous ne dénombrions pas le nombre d'actions militantes (réunions, tracts distribués, porte-à-porte ou appels téléphoniques), MyBarackObama.com en a fait un badge de fierté à afficher devant ses proches. Alors que les trajets quotidiens, les efforts sportifs, la consommation électrique ne laissaient pas de traces exploitables, étaient oubliés à l'instant et ne devenaient support d'aucune connaissance, ou d'une connaissance simplement locale et à usage strictement personnel, ils sont aujourd'hui devenus des prises exploitables qui peuvent, en certaines circonstances, servir à produire de l'information, du réseau, des métriques ou des conversations. La numérisation des traces participe donc à un mouvement d'emprise sur le monde qui augmente les possibilités de faire sens d'empreintes multiples lorsque celles-ci sont rendues publiques et partageables. La composition des représentations de la société ne cessent de s'élargir à de nouveaux types d'informations qui n'appartiennent pas aux catégories traditionnelles (l'âge, le lieu, la catégorisation socioprofessionnelle, le niveau de revenu...) de figuration du social.

Un renversement temporel

Cependant la signification de ces nouvelles traces numériques est loin d'être acquise d'emblée. Il y a même lieu de se demander à quoi ces empreintes bruyantes, étranges et apparemment sans objet sont destinées. Leur conférer le statut d'" information " paraît surestimer très largement leur capacité indicielle. Souvent, le web capture de nouvelles empreintes sans finalité explicite. Il laisse le libre jeu de la coopération entre internautes décider de ce que ces données, une fois rendues publiques, pourront leur signifier. Les promoteurs des données ouvertes disent aux institutions que si elles ne peuvent pas leur dire préalablement pour quels usages les données doivent être rendues publiques, il se trouvera toujours des internautes qui, a posteriori, sauront les faire parler[4].

Le renversement temporel de l'ex post vers l'ex ante est une caractéristique centrale de l'économie informationnelle de l'Internet. Les données sont publiques par défaut, alors que nous avions l'habitude de les considérer privées par défaut. Le web publie puis filtre, alors que les médias traditionnels filtraient avant de publier. La visualisation précède l'interprétation.

Cette inversion s'applique aussi au sens du travail statistique lorsqu'il passe d'une situation de rareté à un contexte d'abondance des données. Alors que la statistique a longtemps conçu la production de données comme un moyen de répondre à des hypothèses formées préalablement, aujourd'hui, les hypothèses apparaissent comme des conséquences émergentes du travail de fouille effectuée au sein de gigantesques masses de données " idiotes ". Les nouvelles techniques de traitement statistique du data mining basée sur la fouille des données et l'apprentissage ne font aucune hypothèse préalable sur les données, aussi hétérogènes soient-elles, qu'elles calculent. Et il n'est pas rare qu'elles prétendent rendre pertinentes des corrélations sans cause[5]. Pour certains, le travail d'interprétation des sciences humaines n'aurait plus de raison d'être dans l'ère des big data et pourrait être abandonné au récent mariage du bevaviorisme et des algorithmes.

Dans " L'âge des Petabits ", Chris Anderson, rédacteur en chef de Wired, écrit : " C'est un monde dans lequel des quantités massives de données et les mathématiques appliquées remplacent tous les autres outils qui pourraient être utilisés. Exit toutes les théories sur les comportements humains, de la linguistique à la sociologie. Oubliez la taxinomie, l'ontologie, et la psychologie. Qui peut savoir pourquoi les gens font ce qu'ils font ? Le fait est qu'ils le font, et que nous pouvons le tracer et mesurer avec une fidélité sans précédent. Si l'on a assez de données, les chiffres parlent d'eux-mêmes[6] ".

Le moment de la visualisation

C'est dans ce contexte que la visualisation des données numériques sous formes de graphes nœuds-liens est apparue comme une nouvelle étape dans le travail d'analyse des données. Entre la trace et l'interprétation se glisse désormais le moment de la visualisation. Celui-ci est apparu comme un moyen de court-circuiter la connexion immédiate et invisible entre les données et les algorithmes statistiques. Face aux torrents des big data, un détour s'impose : regarder les données, circuler dans le flux décousu des traces, tester la solidité des connexions entre entités, préserver une sorte d'état élémentaire des traces. La visualisation est venue interrompre l'interprétation automatique de la statistique.

Dans le domaine des web sciences, où se retrouvent informaticiens et sociologues, la créativité des chercheurs s'est considérablement épanouie ces dix dernières années, ainsi qu'en témoigne le site visualcomplexity sur lequel Manuel Lima rassemble les multiples expériences de représentations des données sous forme de graphes[7]. Outre le fait que la sélection de ces figurations se fait moins en fonction de leur apport scientifique que de leur esthétique visuelle et de leur capacité à proposer de nouvelles façons de naviguer dans les données, ces représentations introduisent du jeu dans les catégories habituelles de description du monde social.

Sur les outils de Jeffrey Heer, il est possible de voir les réseaux d'" amis " Facebook, Friendster ou Orkut s'organiser en blocs colorés, mais les liens d'amitiés sont-ils vraiment des témoins de ce que l'on entend habituellement par amitié ? Sur Linkfluence, il est possible de naviguer entre les blogs regroupés par territoires thématiques, mais cette territorialisation peut-elle être comparée à une géographie urbaine avec ses routes nationales, ses artères et ses chemins vicinaux ? Sur HistoryFlows, il est possible de naviguer temporellement dans la rédaction coopérative d'un article de Wikipédia, mais cette trajectoire est-elle le reflet de ce que l'on avait habituellement l'habitude d'entendre comme échange d'arguments ? Sur les graphes de Nicholas Christakis et James Fowler qui représentent le poids des personnes et leurs liens sociaux, il semble que l'obésité soit contagieuse au sein d'un réseau amical[8].

Regarder avant d'interpréter

Ces nouvelles approches entrent en résonance avec les transformations des paradigmes interprétatifs dans les sciences sociales. Elles semblent entériner l'idée d'une dilution des formes sociales instituées, des catégories stables et des interprétations robustes. De façon parfaitement ambivalente, elles peuvent alors à la fois servir la disparition de l'effort interprétatif des sciences sociales au profit d'une simple symptomatologie d'un monde soudainement devenu " liquide[9] ", comme elle peut renforcer le travail d'inventivité interprétative de la sociologie s'attachant à identifier de nouvelles façons d'associer les entités qui composent le monde social. Ce que la visualisation des nouvelles traces digitales fait alors voir, c'est que les catégories d'interprétation traditionnelles ne tiennent plus d'elles-mêmes et qu'il faut commencer par regarder avant d'interpréter[10].

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À quelle mise en forme du social devrions-nous nous fier ? Comment représenter la société lorsque les outils numériques nous donnent des capacités accrues de représenter les êtres et les collectifs dans des espaces digitaux aux paramètres si flexibles que tout leur semble permis ?

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On sait :

ce qu'ils sont : "Un site de réseau social est une catégorie de site web avec des profils d'utilisateurs, des commentaires publics semi-persistants sur chaque profil, et un réseau social public naviguable ("traversable") affiché en lien direct avec chaque profil individuel." (Danah Boyd)

que 2003 est la date clé de l'explosion de ces réseaux avec le lancement (entre autres) de MySpace, Friendster et LinkedIn (même si dès 1988 AOL disposait déjà de la notion de "profils publics" accessibles selon différents centres d'intérêt) (Via leWiki Public de Danah Boyd sur l'histoire et la constitution des réseaux sociaux)

que les jeunes en raffolent. D'après une récente étude, "96 % des adolescents américains participent à un réseau social au moins une fois au cours d'une semaine. Les filles y seraient d'ailleurs plus nombreuses que les garçons." (Via Technaute)

qu'ils reproduisent les schémas sociaux habituels. A chaque "classe" son réseau social. tels les Jets et les Sharks de WestSide Story, des réseaux sociaux initialement "élitistes" (Facebook était au départ destiné aux étudiants de Harvard) "recrutent naturellement" du côté des classes moyennes et au-delà, pendant que MySpace tant sur la forme (l'habillage du site) que sur le fond (son public) agrège naturellement un public plus "underground", moins "bourgeois", plus "large" et plus "jeune". (Via InternetActu se faisant l'écho de cette étude de Danah Boyd). En complément, ce serait près de 85% des tennagers qui seraient inscrits sur MySPace contre seulement 7% sur Facebook. (Via ZDNet)

que les gens participent peu. Plus exactement que très peu de gens participent beaucoup et que beaucoup de gens participent très peu. Comment le sait-on ? (Via Le Semeur) en croisant le fait que 35% desi nternautes américains publient des contenus en ligne avec la règle des 1% (2/3 des contenus produits proviennent de 1% des utilisateurs actifs). Dès lors, l'échelle de participation globale de l'ensemble des réseaux sociaux disponibles est probablement déployée sur le modèle de la longue traîne, avec énormément de participants "étalés" en fin de traîne, dans des réseaux sociaux "de niche". pour une sériation plus fine selon l'âge et le type d'activité, voirce billet d'InternetActu)

que la monétisation des services est leur modèle économique. (Via Toile-Filante) Beaucoup d'entre eux proposent un modèle d'intéressement aux acteurs, via différentes modalités de rétribution financière, et ce quel que soit le "coeur de média" (vidéo, son, image, "contacts" ...) du réseau concerné. Parmi les principaux modèles de rétribution on citera :
celui, bottom-up, de la prime à l'accès, ou de la prime au vote : vous touchez de l'argent si votre média (texte, article, vidéo, photo, etc) arrive en page d'accueil du site ou est parmi les plus téléchargés/accédés/votés. Le modèle du genre et le plus emblématique est YouTube qui "a décidé de partager ses recettes publicitaires avec les "top users" sélectionnés dans la liste "most subscribed"." (Via Martin Lessard)

celui, top-down, du reversement par le site "hôte" d'une partie des gains générés via une régie de type "Google Adsense".

celui, "middle-middle" (??) qui propose une rémunération moins importante à plus de monde via un certain nombre de palliers

celui enfin, beaucoup plus classique et éditorialisé du "pigiste-citoyen", tel CitizenBay ou OhMyNews : vous écrivez un article, soumettez une "news" et si elle est sélectionnée, vous êtes payé.

qu'il faut distinguer entre réseaux généralistes et réseaux spécialisés. Le site Techcrunch en propose la définition suivante : "un réseau social généraliste a pour première vocation de rester en contact, un réseau social spécialisé repose sur un intérêt commun." On pourrait donc ici calquer sur cette analyse la dichotomie souvent présente au coeur des pratiques de gestion de la connaissance (Knowledge Management) distinguant entre communauté de pratique (réseaux spécialisés tels LibraryThing) et communauté d'intérêt (réseaux généralistes). Et que les réseaux spécialisés peuvent eux-mêmes êtres scindés entre réseaux sociaux spécialisés "à large spectre" (LibraryThing) et réseaux spécialisés "de niche". Sur ces derniers, voir notamment l'ensemble des billets de Fred Cavazza sur la question.

Qu'il y a probablement quelque chose de culturel dans leur logique de déploiement et d'adoption à l'échelle de la planète connectée, comme le montre cette carte. (Via Francis Pisani)

Que la privauté de ces espaces publics ou semi-publics pose problème. Comme l'analyse Danah Boyd (encore ...) dans cet article (.pdf), 4 paramètres contribuent particulièrement à la confusion entre espace public et espace privé :

la persistance : ce que vous dîtes à 15 ans sera encore accessible quand vous en aurez 30 ...

la "searchability" (littéralement, capacité à être recherche/retrouvé) : avant les réseaux sociaux, votre mère ne pouvait pas savoir où vous étiez en train de faire la fête avec vos amis ou ce que vous pensiez d'elle. Maintenant ... c'est possible.

la "reproductibilité" : ce que vous avez dit/publié/posté/photographié/filmé peut être recopié et replacé dans un univers de discours totalement différent.

les "audiences invisibles" : la médiation particulière que constituent ces réseaux sociaux et la conjugaison des trois critères précédemment cités fait que la majorité des publics/destinataires est absente au moment même de la médiation (= la transmission du message = par exemple, la publication d'un message texte),créant ainsi un effet non pas simplement de voyeurisme mais une temporalité numérique particulière.

que le paradoxe des "réseaux sociaux privés" (en gros : on utilise des réseaux sociaux en y déversant avec impudeur nombre de données très personnelles et on réclame en même temps un droit à une "privauté" qui apparaît comme nécessairement antagoniste ou contradictoire avec la nature du service offert.) peut pour une bonne part s'expliquer par les 4 critères listés précédemment. Et pour faire plaisir à Manuel Z. (du collectif des opposants à l'identité numérique;-), je crois que la problématisation liée à l'illusion de privauté des espaces numériques publics ou semi-publics est effectivement plus riche que celle de la "simple" identité numérique.

qu'ils constituent un écosystème de recommandations croisées nécessaire au développement pérenne d'une économie de l'accès. A moyen terme, ces réseaux sociaux pourraient n'être que le premier étage, la base de plus en plus large et stratifiée d'une économie globale de l'attention ou de l'accès, laquelle ne pourra parvenir à monétiser confortablement l'ensemble des services lancés qu'au prix d'un maillage suffisant de ce premier étage, celui d'un écosystème de recommandations croisées. En d'autres termes, (la stratégie de) l'adressage - au sens littéral des carnets d'adresse que permettent de partager nombre de réseaux sociaux - est la clé (de l'économie) de l'accès.

Et puis surtout, grâce à cette carte, on sait où ils sont ;-) (Via Serial Mapper)

Comment cela ? Vous en voulez encore ?!??

Je vous conseille également l'ouvrage su sociologue Pierre Mercklé, Sociologie des réseaux sociaux, qui date un peu (2004) mais permet de bien resituer d'importantes problématiques avec comme horizon d'analyse le débat concernant le fait que ces réseaux sociaux pourraient constituer, ou non, " un nouveau paradigme sociologique, une " troisième voie " théorique entre le holisme et l'individidualisme sociologique."

Il me semble aujourd'hui en tout cas incontestable que l'essor et les modalités de déploiement et d'adoption de ces réseaux attestent que la prochaine grande collection documentaire vécue comme utopie motrice, sera celle de la collection des individualités humaines. Et que face à cet enjeu, les sciences de l'information et de la communication d'une part, et la sociologie et la psychologie sociale d'autre part, ont entre leurs mains de bien beaux terrains d'analyse.

Il faudra également faire preuve de vigilance si l'on ne veut pas que l'explosion sociologiquement passionnante des usages du "Lifelogging" (le lifelogging désigne " notre intimité augmentée d'information : ce sont là nos objets et nos actions qui sont enregistrés, disponibles et qu'on peut analyser et monitorer à distance") ne bascule pas dangeureusement vers un "lifemarketing" ou un "lifeprofiling" reposant entre les mains de quelques multinationales.

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On sait : ce qu'ils sont : "Un site de réseau social est une catégorie de site web avec des profils d'utilisateurs, des commentaires publics semi-persistants sur chaque profil, et un réseau social public naviguable ("traversable") affiché en lien direct...

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La Démocratie Internet, Dominique Cardon, Sciences humaines - Seuil

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La Démocratie Internet, Dominique Cardon : Disparition de l'espace privé, incitation à la diffamation, menaces sur l'avenir de la presse : dans de nombreux débats, Internet fait figure de coupable

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Google, Facebook, Amazon, mais aussi les banques et les assureurs : la constitution d'énormes bases de données (les " big data ") confère une place de plus en plus centrale aux algorithmes. L'ambition de ce livre est de montrer comment ces nouvelles techniques de calcul bouleversent notre société. À travers le classement de l'information, la personnalisation publicitaire, la recommandation de produits, le ciblage des comportements ou l'orientation des déplacements, les méga-calculateurs sont en train de s'immiscer, de plus en plus intimement, dans la vie des individus. Or, loin d'être de simples outils techniques, les algorithmes véhiculent un projet politique. Comprendre leur logique, les valeurs et le type de société qu'ils promeuvent, c'est donner aux internautes les moyens de reprendre du pouvoir dans la société des calculs.

Dominique Cardon est sociologue au Laboratoire des usages d'Orange Labs et professeur associé à l'université de Marne-la-Vallée (LATTS). Avec La Démocratie Internet (Seuil, 2010) et de nombreux articles, il s'est imposé comme l'un des meilleurs spécialistes du numérique et d'Internet.

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A quoi rêvent les algorithmes, Dominique Cardon, Sciences humaines - Seuil

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Google, Facebook, Amazon, mais aussi les banques et les assureurs : la constitution d'énormes bases de données (les " big data ") confère une place de plus en plus centrale aux algorithmes. L'ambition de ce livre est de montrer comment ces nouvelles techniques de calcul bouleversent notre société.

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Publié pour la première fois en 2008, mon panorama des médias sociaux est devenu au fil des ans mon marronnier : je le ressors au mois de mai comme certains nous refourguent les prix de l'immobilier ou le salaire des cadres. Croyez-le ou non, mais il ne se passe pas une semaine sans que l'on me contacte pour me demander l'autorisation d'exploiter l'une ou l'autre des versions du panorama. Si ce schéma a autant de succès, c'est que le sujet n'est pas simple à comprendre et qu'il occupe aujourd'hui une place prépondérante dans notre quotidien. Le dernier sondage que j'ai vu passer faisait état d'une moyenne de 30 minutes passé tous les jours sur Facebook.

Si à la base, les médias sociaux étaient des espaces de conversation et de partage, ce sont devenus des canaux d'information, de communication et d'interaction de tout premier ordre. Après de nombreuses années d'enrichissements fonctionnels et de rachats, les grandes plateformes sociales comme Facebook ou Twitter sont les médias dominants du XXIe siècle.

Facebook a gagné (en apparence)

Dans l'histoire de l'humanité, jamais un média n'avait réussi à toucher plus d'un milliard de personnes, même pas CNN ou MTV. Aujourd'hui, nous avons Facebook qui regroupe près de 1,6 milliard de membres, dont plus d'1 MM se connectent tous les jours. Autant dire que la victoire de Facebook est flamboyante et que son avenir est radieux, comme en témoigne sa feuille de route ( Facebook's 10-year roadmap is basically lasers, bots and VR).

Entre Facebook.com, Facebook Messenger, Instagram et WhatsApp, Facebook est incontestablement le roi de l'audience, et du web (notamment grâce à ses nombreuses solutions publicitaires). Si je devais faire une comparaison, ça serait avec... heu... bon en fait non, désolé, il n'y a aucune comparaison possible.

Ceci étant dit, si Facebook a su se bâtir la plus grosse audience du web, la part de marques US qui utilisent Twitter est la même que pour Facebook, alors que l'audience de Twitter est 5 fois plus petite. Comme quoi, la largeur de l'audience n'est pas le premier critère de choix pour les annonceurs, plutôt la qualité de l'audience et des interactions en fait. De même, si le lancement de Google+ a clairement été un gros plantage, les différentes propriétés de Google lui confèrent une audience considérable (YouTube, Blogger, Communities, Collections...) en plus de ses activités annexes (Search, Android, Chrome...). Voilà pourquoi ces trois acteurs (Facebook, Twitter et Google) ont toujours été au centre de mes panoramas.

L'avènement des plateformes

Si Facebook a creusé l'écart en termes d'audience, c'est plutôt dans l'étendue des services proposés que de gros efforts ont été réalisés (ex : vidéo, publication...). À force de racheter des startups et de lancer de nouvelles fonctionnalités, Facebook et Google se sont petit à petit transformés en de vastes conglomérats offrant quasiment tout ce dont les internautes ont besoin : des contenus pour s'informer et se divertir ainsi que des outils pour communiquer et partager.

Ce qui est vrai pour les internautes l'est également pour les annonceurs, dans la mesure où Facebook et Google proposent maintenant aux marques et distributeurs des solutions publicitaires et relationnelles de bout en bout : depuis l'exposition à une nouvelle offre jusqu'au tracking en boutique (cf. Comment les plateformes de contenus et services transforment le marketing). Selon ce schéma, Facebook et Google ont rattrapé Yahoo! et Microsoft qui avaient pourtant une large avance. Pire : Facebook et Google essayent même de reproduire le modèle d'AOL en complétant leur bouquet de contenus et services par une offre d'accès au web. Sont-ils devenus incontournables ? Oui bien évidemment, mais ça vous le saviez déjà.

Des usages pro / perso qui se mélangent

Revenons à nos moutons, ou plutôt à nos panoramas. Ça fait maintenant 4 ans que j'utilise une représentation en cercle pour mon panorama. Si elle fonctionnait bien au début, elle commence à montrer ses limites avec la montée en puissance des services de messagerie que je ne parvenais pas à classer dans mes quatre grands usages.

Pour la version 2016 de mon panorama, je passe donc à une représentation en hexagone pour pouvoir insérer les services de messagerie et de collaboration. Ça nous donne un schéma toujours aussi dense, à l'image de la diversité des médias sociaux. Si je devais reformuler ma définition des médias sociaux, ça donnerait : " Les médias sociaux sont un ensemble de services en ligne permettant de publier et partager des contenus, d'échanger des messages de toute nature, d'héberger des conversations, de collaborer et de mettre en relation des individus dans un cadre personnel, professionnel ou thématique " . Cette définition s'exprime à travers ce schéma à 6 pôles qui me permettent de répartir les différents services disponibles sur ordinateur ou terminaux mobiles.

Comme expliqué plus haut, Facebook, Twitter et Google sont au coeur de cet écosystème. Non seulement ces trois sociétés possèdent les services les plus visibles, mais ils créent également un cercle vertueux en relayant les contenus publiés, partagés ou discutés. Donc non, je n'envisage absolument pas un futur où Facebook s'imposerait comme la seule et unique destination. Plutôt un prolongement de l'oligopole actuel, avec trois acteurs ultra-dominants et des services qui gravitent autour, soit parce qu'ils s'adressent à un segment en particulier (ex : Snapchat pour les ados) ou parce qu'ils proposent un usage précis (ex : Twitch pour le streaming de jeux vidéo).

La multitude de services qui composent les médias sociaux peut ensuite être répartie selon 6 grands usages :

La publication avec les plateformes de blog (WordPress, Blogger, TypePad, Medium, PostHaven, Live Journal, Svbtle, Over-Blog, SquareSpace...), les wikis (Wikipedia, Wikia...) et les services hybrides de publication / partage comme Tumblr ou MySpace ;

Les plateformes conversationnelles (Github, Quora, Reddit, 4chan, Disqus, Muut...), leurs équivalents asiatiques (Sina Weibo, Tencent Weibo, Tieba Baidu...) ;

les outils professionnels de communication (Slack, HipChat, Chime, TalkSpirit, Caliber...) et de collaboration (Yammer, Chatter...) ;

Les réseaux sociaux professionnels (LinkedIn, Viadeo, Xing, Plaxo...), les réseaux sociaux de niche (Ning, Nextdoor, Houzz...), les réseaux sociaux grand public occidentaux, orientaux ou russes (Tagged, StudiVZ, VKontakte, Odnoklassniki, Facenama...) et leurs équivalents asiatiques (Qzone, RenRen, Mixi, Kaixin001, Douban, Pengyou...), ainsi que les services de rencontre (Badoo, OKcupid, Tinder, Bumble, Happn...).

Au final, nous avons un panorama très dense où se côtoient des services du monde entier. Certes, la Chine est un marché à part, mais je trouve important de rappeler que le web mondial ne tourne pas autour de Facebook ou Google et qu'il subsiste une forme de régionalisme.

Vous constaterez également que j'ai rajouté à mon panorama des services professionnels, car plus nous avançons dans le temps et plus la frontière entre nos vies personnelles et professionnelles s'estompe. L'incroyable succès de Slack nous prouve qu'un service BtoB peut susciter un énorme engouement et stimuler l'intérêt d'acteurs historiques comme Microsoft ou Tencent ( Microsoft quietly launched a Slack competitor et WeChat's competitor to Slack has arrived).

Mais le fait le plus marquant de l'année écoulée (depuis le panorama 2015) est la montée en puissance inexorable des applications de messagerie, et plus particulièrement celles de Facebook ( Messenger and WhatsApp process 60 billion messages a day, three times more than SMS). Les dernières semaines ont été tellement riches en annonces que l'on se demande si Messenger n'est pas en train de devenir le produit phare : Facebook Tests SMS Integration In Messenger, Launches Support For Multiple Accounts, Facebook pushes businesses to Messenger with new tools for Pages, Facebook launches Messenger platform with chatbots, Facebook starts allowing "Sponsored Messages" ads, Facebook Messenger launches group calls... Il est encore tôt pour dire si ce report des usages sur les applications de messagerie est une tendance durable, toujours est-il que tout est maintenant prêt pour accueillir les annonceurs sur ces plateformes : Des chatbots au conversational commerce.

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Comme à chaque fois, je précise que ce panorama n'a pas vocation à être exhaustif, mais rien ne vous empêche de produire votre propre panorama comme l'on fait d'autres : Social Media Map, World Map of Social Networks et The Conversation Prism.

Et comme à chaque fois, vous êtes libre d'utiliser ce schéma en respectant les règles de la licence Creative Commons. Si vous repérez des erreurs sur ce schéma, n'hésitez pas également à les mentionner dans les commentaires.

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You can find the english version of this article here: Social Media Landscape 2016. Publié pour la première fois en 2008, mon panorama des médias sociaux est devenu au fil des ans mon marronnier : je le ressors au mois de mai comme certains nous refourguent les prix de l'immobilier ou le salaire des cadres.

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Medias sociaux: typologie et caractéristiques

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Medias sociaux: typologie et caractéristiques

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Saisir les caractéristiques des récits complotistes

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Saisir les caractéristiques des récits complotistes

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Pourquoi les mythes du complot envahissent-ils l'esprit de nos contemporains ? Pourquoi le traitement de la politique tend-il à se " peopoliser " ? Pourquoi se méfie-t-on toujours des hommes de sciences ? Comment un jeune homme prétendant être le fils de Mickael Jackson et avoir été violé par Nicolas Sarkozy a-t-il pu ètre interviewé ã un grand journal de 20 heures ?

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Le circuit de l'info
"La sur-information prédispose
aux théories du complot"
Internet "augmente la résistance à la critique. Ce qu'on peut attribuer à Internet, outre l'information en temps réel, se résume à un certain nombre d'effets: globalisation des rumeurs, relativisation du vrai et du faux, indifférenciation du réel et du chimérique, saturation informative, qui favorisent l'émergence et la haute diffusion des croyances complotistes.

Internet accélère et renforce aussi "l'effet mille-feuille" qu'on rencontre dans le néocomplotisme de l'après-11-Septembre: le mitraillage de "preuves" nouvelles qui épuise le malheureux critique des thèses complotistes, qui doit toujours courir après un nouvel argument à réfuter. Quant à l'esprit critique, il se perd dans le torrent des délires inspirés par l'hypercritique des "vérités officielles", principal moteur de la récente vague conspirationniste".
Une défiance accrue des jeunes pour la culture "officielle"
"Pour le chercheur [Pierre-André Taguieff], le danger majeur du conspirationnisme actuel vient d'un scepticisme exacerbé, de cette "hypercritique", à laquelle la jeunesse est sensible, séduite par un discours de défiance de principe vis-à-vis de la culture "officielle", celle des parents, des médias, de l'institution scolaire, des autorités politiques. Pour autant, le complotiste doute de tout, sauf de ses propres certitudes..."
Contact
Karen Prévost - Sorbe
#EMI #ValeursdelaRépublique

Janvier 2016
Académie Orléans - Tours

karen.prevost@ac-orleans-tours.fr
"1 jeune sur 5 croit à la théorie du complot"
Des théories du complot à la désinformation
Education aux médias et à l'information - Blois (41)
PAF 2015 - 2016
@karen_prevost
Extrait de l'émission radio "Toujours avec vous", RTL, 15 janvier 2015, avec Jean-Michel Apathie et Najat Vallaud - Belkacem
http://www.afp.com/fr/
le_circuit_de_l_info/
Extraits de l'interview de Pierre- André Taguieff, L'Express, 17 avril 2015
Extrait d'un article du Figaro,3 mars 2015
Les 10 plus grandes théories du complot
Les attentats du 11 septembre 2001
L'assassinat de John F. Kennedy (1963)
Roswell (1947)
L'alunissage d'Apollo (1969)
Les Illumninati
La mort d'Elvis Presley (1977)
Shakespeare n'était pas Shakespeare
Paul Mc Cartney est mort
Le virus du Sida a été créé en laboratoire
Barack Obama est un musulman

http://www.express.be/joker/fr/platdujour/les-10-plus-grandes-theories-du-complot-de-tous-les-temps/146710.htm
La question des Illuminati
[Vidéo] Extrait de l'émission arrêtsurimages.net, 30 janvier 2015
http://www.dailymotion.com/video/x2fzyzr
Rumeur
Hoax
False Flag
Fake

Des mots à définir
La théorie du complot repose
sur 5 grands principes
"Rien n'arrive par hasard"
"Tout ce qui arrive est le résultat d'intentions ou de volontés cachées"
"Rien n'est tel qu'il paraît être"
"Tout est lié et connecté de façon occulte"
"Tout ce qui est tenu pour vrai doit faire l'objet d'un impitoyable examen critique"
Pour plus d'informations : http://www.education.gouv.fr/cid85644/onze-mesures-pour-un-grande-mobilisation-de-l-ecole-pour-les-valeurs-de-la-republique.html
"Info ou Intox"
Comment déjouer les pièges sur Internet ?
POM (Petit objet multimédia) réalisé par deux journalistes de France 24, Ségolène Malterre et Wassim Nasr, mars 2015
"Démasquer une intox en 5 mn"
L'autre JT, France 4, 2015
http://www.france4.fr/emissions/l-autre-jt/demasquer-une-intox-en-5-etapes_422025
"Théorie du complot, le retour : ces Français (heureusement moins nombreux) qui se convainquent que les #AttentatsParis sont une manipulation"
Titre d'un article paru sur Atlantico.fr, 25 novembre 2015
"Les rumeurs et les Hoax qu'il ne faut pas croire"
par 20minutes.fr, 16 novembre 2015
http://www.20minutes.fr/tv/actus/204749-attentats-a-paris-les-rumeurs-et-hoax-qu-il-ne-faut-pas-croire
"Les rumeurs et les fakes auxquels il ne faut pas croire" par Le Parisien, 16 novembre 2015
http://www.leparisien.fr/faits-divers/attentats-a-paris-les-rumeurs-et-les-fake-auxquels-il-ne-faut-pas-croire-16-11-2015-5281571.php
"Photos détournées, témoignages douteux : après les attaques, les intox continuent", Le Monde, 24 novembre 2015
http://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2015/11/24/photos-detournees-temoignages-douteux-apres-les-attaques-les-intox-continuent_4816480_4355770.html
13 novembre : et revoilà les théories du complot!
http://www.wikistrike.com/2015/11/breaking-news-la-preuve-que-les-attentats-de-paris-sont-un-false-flag.html
6 outils pour vérifier les images qui circulent lors des crises
http://outilstice.com/2015/11/6-outils-pour-verifier-les-images-qui-circulent-lors-des-crises/
A écouter : http://www.franceculture.fr/emission-les-nouvelles-vagues-etats-d-urgence-35-rumeurs-hoax-fake-emotions-sur-les-reseaux-sociaux-
"Rumeurs, Hoax, Fakes...émotions
sur les réseaux sociaux",
émission "Les Nouvelles Vagues"
sur France Culture, 18 novembre 2015
Déconstruire la désinformation et
les théories conspirationnistes
1 - Apprendre à vérifier
l'information
2 - Poser la question de sa propre pratique des médias
@prefpolice, @Place_Beauvau et @PNationale
http://www.hoaxbuster.com/
Deux sites à découvrir
http://www.hoaxkiller.fr/
Pour plus d'informations : http://eduscol.education.fr/cid95488/deconstruire-la-desinformation-et-les-theories-conspirationnistes.html
Les décodeurs du Monde.fr vérifient déclarations, assertions et rumeurs en tous genres ; ils mettent l'information en forme et la remettent dans son contexte; ils répondent aux questions des internautes.
http://www.lemonde.fr/les-decodeurs/
La rhétorique du complotisme
"Le théorème du complot", Denis décode, France TV Education, 14 octobre 2015
Un jeu pour tester son esprit critique
"Canular ou vérité ?

http://canularouverite.ca/#truthorlie
http://www.franceinter.fr/blog-autopsie-dune-photo
Chaque vendredi,sur le site de France Inter, le journaliste Nicolas Filio lève le voile sur les images fausses ou trompeuses qui circulent sur le web.
[FOCUS]
http://www.conspiracywatch.info/Sondage-les-jeunes-plus-sensibles-aux-theories-du-complot-sur-Internet_a1367.html
https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ4KnH_ARtIEKOO7mD8-q7aU_25biDLfR
Déconstruire une théorie du complot

"Surinformés ou désinformés ?
Les ados à l'heure du complot"

Reportage d'Emmanuelle Daviet,
présenté par Pascal Dervieux, diffusé dans INTERCEPTION, le 3 janvier 2016

Pour l'écouter :
http://www.franceinter.fr/player/reecouter?play=1193989
Zoom sur...
http://www.conspiracywatch.info/
"Guide de survie numérique : Comment détecter et éviter de propager des rumeurs ?"
Source : http://www.rslnmag.fr/post/2015/12/16/Guide-survie-numerique-eviter-rumeurs.aspx
(16 décembre 2015)
Voici 3 étapes indispensables pour éviter de participer à la propagation d'une rumeur :

1- Avant l'information en elle - même, prendre connaissance du contexte

2 - Croiser les sources

3 - Devenir un vrai stalker
http://www.liberation.fr/desintox,99721
La rubrique Désintox passe à la moulinette de la vérification les chiffres et les déclarations des hommes politiques depuis 2011.
http://www.franceinfo.fr/emission/le-vrai-du-faux-numerique
Tous les matins sur France Info, avec le Vrai du faux numérique, Antoine Krempf traque et décrypte les détournements, les contre-vérités et les manipulations relayés sur les réseaux sociaux.
"Charlie Hebdo : Qui sont ces sites qui vous parlent de complot ?"
Source : http://rue89.nouvelobs.com/2016/01/01/charlie-hebdo-sont-sites-parlent-complot-257284
Les attaques terroristes des 7, 8 et 9 janvier 2015 ont donné une nouvelle visibilité aux sites relayant les thèses complotistes.
(1er janvier 2016)
LA COMPLOSPHERE
Deux communautés bien distinctes :
- Les "Alter-info" qui réécrivent l'histoire
- Les sites de la "ré-information"qui mettent en relief
des faits en estimant que ceux-ci parlent d'eux-mêmes
Media-presse-info
Wikistrike
Stop mensonges
Egalité et réconciliation
Les moutons enragés
Réseau Voltaire
Panamza
Alter info
Quenel+
Quelques exemples

Spicee, un pure-player
à découvrir
[FOCUS]
Sur Twitter :
https://twitter.com/reopen911_info
La Une du numéro spécial
de Charlie Hebdo
Qu'est-ce qu'une source ?
Les Clefs des Médias
France TV Education (Novembre 2015)
http://education.francetv.fr/matiere/education-aux-medias/sixieme/article/les-cles-des-medias
"Les théories du complot démontées une à une via
Les Observateurs - France 24"
(Novembre 2015)
"Les trois questions à se poser face à une théorie du complot"
Source : Europe1.fr
(8 janvier 2016)
Pour les découvrir :
http://www.dailymotion.com/video/x3ldjd4
http://www.spicee.com/fr
(6 janvier 2016)
"Que risque un utilisateur de Twitter qui se fait passer pour l'AFP pour diffuser de fausses informations ? "
Source : Slate.fr
http://www.slate.fr/story/112453/afp-tweet-abdeslam
(7 janvier 2016)
L'Observatoire du Conspirationnisme
http://www.spicee.com/fr/program/comment-nous-avons-piege-les-complotistes-633
Déroulé
Dès 9h : accueil
9h15 à 12h30 : Déconstruire les récits complotistes
Documentaire de Spicee (42mn) "
Comment nous avons piégé les complotistes
?" (Investigation - La traque aux Conspi, 2015)
12h30 - 13h30 : Déjeuner
13h30 à 16h00 : Aborder la question de la Désinformation sur le Net
Pistes pédagogiques en salle multimédia
Définition
La théorie du complot propose de donner une vision de l'histoire perçue comme le produit de l'action d'un groupe occulte agissant dans l'ombre.

Loin de la simple rumeur, selon Peter Knight (Université de Manchester),il s'agit d'un récit théorique qui se prétend cohérent et cherche à démontrer l'existence d'un complot entendu comme le fait qu'"
un petit groupe de gens puissants se coordonne en secret pour planifier et entreprendre une action illégale et néfaste affectant le cours des événements".
Conspiracy Theories in American History : An Encyclopedia (ABC-Clio, 2003)
Pour Gérald Bronner, les conspirationnistes "
singent la pensée méthodique, mais sont imperméables à la contradiction
"
(Interview - mars 2015 - Charlie Hebdo)
Petite histoire
du complotisme en 4mn
En résumé...
Bibliographie
Un récit complotiste repose sur :
Une structure narrative modélisée
- Un dévoilement
- Une accusation
- Une condamnation morale
Une structure narrative cumulative
- Un storytelling
- Des "mille-feuilles" argumentatifs afin que se dégage une impression "Tout ne peut être faux" (Cf. Charles Fort)
#Datagueule 50
(novembre 2015)
"Imaginaires du complot"
(vidéo du débat avec Rue89
au Centre Pompidou)
http://rue89.nouvelobs.com/2016/01/16/imaginaires-complot-retrouvez-video-debat-bpi-rue89-262852
11 janvier 2016
A quelle vitesse se diffuse un contenu viral sur le net ?
Okapi du 15 février 2016
Dossier du mois : rumeurs, fakes, hoax... dans ce numéro Okapi vous dit toute la vérité sur ces intox qui inondent les téléphones et les réseaux sociaux des ados.
Le 7 janvier 2015, les spéculations conspirationnistes sont apparues sur le net moins d'une heure après l'annonce de la tuerie dans les locaux de Charlie Hebdo.
Pourquoi les récits complotistes cartonnent-ils chez les jeunes ?

# data[].attributes.attachment_link.title
Des théories du complot à la désinformation (PAF)

# data[].attributes.attachment_link.description
Le circuit de l'info"La sur-information prédispose aux théories du complot"Internet "augmente la résistance à la critique. Ce qu'on peut attribuer à Internet, outre l'information en temps réel, se résume à un certain nombre d'effets: globalisation des rumeurs, relativisation du vrai et du faux, indifférenciation du réel et du chimérique, saturation informative, qui favorisent l'émergence et la haute diffusion des croyances complotistes.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La Paillade, quartier populaire dans le nord-ouest de Montpellier. Ici, personne n'est chaud pour débattre "officiellement" sur les théories du complot : ni les institutions, ni les écoles, ni les associations. Chacun y va de son excuse, avance son alibi. C'est donc au hasard des rencontres que l'on va glaner les témoignages.

Par exemple celui de Saliha, 18 ans, et de Kadija, 20 ans. Toutes deux voilées et toutes deux inspirées d'emblée par le sujet : "Y a plein de complots, mais on ne sait pas si on doit y croire. On se fait manipuler par les deux camps, ceux qui y croient et ceux qui y croient pas." Mais quand même, elles ont tendance à y croire : "Par exemple, après les attentats de Charlie Hebdo, on a retrouvé la carte d'identité d'un des terroristes dans sa voiture. Un terroriste qui prend ses papiers, on n'y croit pas ! C'est possible que l'Etat soit derrière tout ça. D'ailleurs, on raconte que Hollande est arrivé sur les lieux avant les secours... C'est difficile de savoir la vérité, car on ne peut pas croire les médias." Une chose est sûre : l'Etat n'est pas net. Hussein, 13 ans, lui aussi habitant de la Paillade, en est persuadé : "A l'Hyper Cacher, un homme en costume était avec le terroriste : il ne s'est pas caché et pourtant les policiers l'ont pas arrêté. Oui, c'est vrai, je l'ai vu sur YouTube."

"Délire". Ici, les théories du complot se concentrent autour des attentats. Mais pas que. Saliha et Kadija énumèrent les rumeurs sur les stars : la chanteuse Nicki Minaj a vendu son âme au diable, Miley Cyrus fait partie des Illuminati (lire page 8). "C'est une société secrète aux Etats-Unis dans laquelle les sionistes se cachent pour commettre des attentats. Ces terroristes se prétendent juifs mais en fait ils ne le sont pas." Comprenne qui pourra.

Montpellier, quartier de la gare. Devant les grilles du collège Saint-François-d'Assise, Liam et Sacha, 14 et 15 ans, évoquent les thèses complotistes. Il est à nouveau question des Illuminati, mais aussi des sectes, des francs-maçons, de manipulation, de lavage de cerveau. "Les symboles illuminati apparaissent sur les dollars : le triangle, l'œil... Il paraît que Benjamin Franklin était un Illuminati. On voit passer ces théories sur YouTube. Nous, on délire avec ça..." Lucille a aussi entendu parler des stars qui ont vendu leur âme au diable et des chansons qui le célèbrent lorsqu'elles défilent à l'envers. Cette fois, on parle de la chanteuse Rihanna et de Maître Gims.

Confiance. Sète, lycée Joliot-Curie. Un établissement "sensible" accueillant 1 800 élèves. Dans cette classe de terminale, on connaît bien le complot illuminati, qu'on relie volontiers aux francs-maçons. Mais Auriane a vu circuler d'autres rumeurs sur Internet, comme celle affirmant que l'homme n'a pas marché sur la Lune. "Les Américains auraient dit qu'ils y étaient allés pour gagner en popularité... Si j'y crois ? J'ai des doutes, je suis mitigée." Ici aussi circulent d'obscures histoires liées aux attentats, et on doute aussi des thèses officielles : "A Charlie Hebdo, il y avait sur place, avant la police, un homme avec un gilet pare-balles", affirme Salem d'un air entendu. "L'Etat a profité des attentats de Charlie pour faire passer des lois, enchaîne Morgane. Et le 13 Novembre donnait une excuse pour aller bombarder la Syrie." L'Etat aurait donc commandité ces attentats ? Difficile de connaître la vérité puisque "les médias sont contrôlés par l'Etat". Pour Bruno, il faudrait que les journalistes se décident enfin à donner "plus de vraies infos". Comment les reconnaît-on ? "Si une info est pas logique, c'est qu'elle est fausse." Quant à la télé, "elle donne les infos qu'elle veut", résume Auriane, qui sous-entend qu'elle les trie et en donne peu. Comment en savoir plus ? "Aller sur Internet."

Véronique Pinet, professeure de philosophie, écoute ses élèves d'un air consterné : "Les gamins souffrent d'impuissance face au monde difficile qui les entoure. Ils ne font plus confiance, cherchent des responsables... Ça explique pas mal de choses." Quant au contenu des rumeurs complotistes, il s'inscrirait dans une certaine logique : "Dans ces théories, on voit se dégager l'idée que les choses se décident en dehors de nous, un sentiment que nous sommes nombreux à partager. On voit aussi que l'Etat est partout dans ces complots. Ce n'est pas étonnant, puisque les représentants de l'Etat sont omniprésents dans les médias... La question face à tout ça : que fait le politique pour redonner confiance en sa parole ? Et pour redonner aux citoyens du pouvoir sur le monde ?"

Sarah Finger correspondante à Montpellier

# data[].attributes.attachment_link.title
Pour les jeunes, le diable se cache dans les médias

# data[].attributes.attachment_link.description
La Paillade, quartier populaire dans le nord-ouest de Montpellier. Ici, personne n'est chaud pour débattre "officiellement" sur les théories du complot : ni les institutions, ni les écoles, ni les associations. Chacun y va de son excuse, avance son alibi. C'est donc au hasard des rencontres que l'on va glaner les témoignages.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Paris, le 16 mars 2016 - Les journalistes de l'agence de presse PREMIERES LIGNES et France Télévisions lancent une série de modules vidéo de discussion à projeter en classe, pour combattre les théories du complot et la défiance de certains jeunes à l'égard des médias.

Dès le 21 mars, tous les coordinateurs régionaux du CLEMI (Centre de Liaison de l'Enseignement et des Médias d'Information) du Ministère de l'Education nationale vont présenter ces vidéos aux professeurs de tous les collèges, lycées et lycées professionnels de France.

Ce vidéo-kit est utilisable gratuitement par les professeurs et les éducateurs sociaux dans tous les établissements (dès la classe de 4 ème), les centres socioculturels
VIDEO TELECHARGEABLE GRATUITEMENT ICI : https://vimeo.com/151519913

Le concept

L'idée nouvelle de ce kit, c'est qu'il est proposé par des journalistes d'investigation qui ont parfois pour tâche de dénouer de vrais complots. Car oui, les complots existent. Que ce soit des arrangements par cartels d'entreprises ou des stratégies secrètes pour protéger des intérêts industriels.

Le fait de reconnaître l'existence de vrais complots nous semble être une garantie de crédibilité pour toucher les esprits de jeunes qui voient des conspirations partout.

Notre but est d'aiguiser leur sens critique et de les aider à échapper aux manipulateurs de tous bords.

Contact presse pour des interviews de Paul Moreira et Luc Hermann
blue hélium / Christophe Kerambrun / Yoan Jéronymos / contact@bluehelium.com / 06 26 54 28 97

Pourquoi Premières Lignes ? Le ton du vidéo-kit.

Voici le ton de nos modules à l'attention des jeunes et des moins jeunes qui nourrissent une certaine méfiance à l'égard des grands médias :
" Nous sommes journalistes, nous ne travaillons pas pour Illuminatis hebdo ni CIA-magazine. Nous faisons du journalisme d'investigation depuis 20 ans, nous produisons notamment le magazine Cash Investigation avec Elise Lucet pour France 2. Nous tentons d'apporter des révélations sur des trucs secrets, habituellement bidouillés à plusieurs, loin des yeux du grand public et pour un profit financier ou politique. On peut appeler cela des complots, si on veut. Ou des conspirations. Grandes ou petites. Mais les jeunes et les moins jeunes sont devenus très méfiants envers toute information portée par les gros médias : la télé, la radio, les journaux, les institutions. Dès qu'il arrive un évènement énorme, le 11 septembre, Charlie Hebdo, le 13 janvier, la version officielle est forcément mensongère. Nous étions les voisins de Charlie Hebdo, leurs bureaux étaient situés sur notre pallier. Notre équipe s'est réfugiée sur le toit et un de nos journalistes a filmé les deux terroristes qui tiraient sur des policiers, après avoir tué 11 personnes. Très vite sur internet, des sites complotistes ont utilisé nos images tirées de la télé pour mettre en doute la version officielle, et accuser nos journalistes d'avoir été au courant de l'attaque à l'avance parce qu'ils portaient des gilets pare-balles. Nous nous sommes dit collectivement que c'était un peu de notre faute. Pas beaucoup mais un petit peu. Parce que notre métier, c'est de questionner les versions officielles. De glisser le doute. D'aiguiser l'esprit critique. L'esprit critique, c'est bien. Mais c'est inquiétant de voir qu'au nom de l'esprit critique, certains jeunes se jettent dans les bras de manipulateurs sur internet. Ou de paranoïaques. Ou de mythos. Ou les trois à la fois. Que l'on soit bien clair, nous n'allons pas essayer de convaincre que les complots, ça n'existe jamais. Oui, ça existe. Mais il y en a des faux et des vrais. Et si on ne veut pas se faire avoir, il faut savoir distinguer l'un de l'autre. Pour faire la différence, nous produisons ce vidéo-kit pour en débattre avec les plus sceptiques.
Comment ça marche ?

Chaque vidéo comporte plusieurs interruptions pour permettre aux élèves de débattre. Ainsi, à la fin de chaque partie, la voix off pose une question à la classe.

Synopsis complet du premier vidéo-kit :
Le vrai complot des industriel du tabac, et le faux sur l'attentat contre Charlie Hebdo
Dès le début, nous expliquons que les complots, il y en a des vrais. Extraits de la voix off :
" Si tout est mensonge, alors ce que nous allons vous raconter est faux... Non, soyons clairs, ne comptez pas sur nous pour vous dire que les complots, ça n'existent pas. Des complots, il y en a eu et il y en aura encore.

Nous présentons l'un des plus gros complots de l'histoire du 20ème siècle : celui des industriels du tabac. Avec des archives de 1994 d'une commission parlementaire américaine où les sept grands patrons de l'industrie du tabac affirment que la nicotine n'est pas addictive.

Question de la voix off : " Est-ce que ces grands patrons disent la vérité ? "
Réaction des élèves dans la classe
Le professeur ou le médiateur interrompt la vidéo pour laisser les élèves répondre.

Le commentaire reprend le fil du récit, et explique les scientifiques sont formels, la nicotine est bien addictive, et le tabac provoque le cancer. Mais les sept industriels ont tous décidé de mentir, ensemble.

Pour entretenir le doute, ils ont même financé des publicités massives, pour faire croire que le tabac est bon pour la santé (archives de deux spots de pub). Ce complot, est resté secret pendant des décennies, il a coûté des vies humaines.

Question de la voix off pour faire réagir les élèves : " A votre avis, comment sait-on que c'était un complot ? "
Réaction des élèves dans la classe
Reprise du module : " Nous savons que c'était un complot parce que des employés de l'industrie du tabac ont eu le courage de dénoncer le mensonge. Notamment Merell Williams, il travaillait pour un cabinet d'avocats au service d'un géant du tabac. Il a décidé d'envoyer des rapports confidentiels à un docteur, ce cardiologue spécialiste du tabac. Et son courage a fait basculer le sens de l'histoire. La justice a enquêté, les industriels du tabac ont été condamnés à de très lourdes amendes. Des millions de documents confidentiels ont été révélés au grand jour, vous pouvez les lire vous même gratuitement sur internet. "
" Donc les complots, ça existe. Mais sur internet, il y en a aussi des faux. Ce qui compte c'est de faire la différence. Nous, nous sommes journalistes d'investigation pour la télévision. Notre agence de presse s'appelle Premières Lignes. Nous tournons dans le monde entier, dans des pays en guerre, et nous enquêtons pendant des mois sur les secrets des grandes entreprises, par exemple pour le magazine CASH INVESTIGATION sur France 2 avec Elise Lucet. " " On s'est aperçu que beaucoup de jeunes et de moins jeunes, ne croyaient plus vraiment ce qu'ils voyaient à la télé, dans les journaux. Dès que c'est officiel, c'est forcément du mensonge. Des sites internet voient la main de services secrets, ou de sociétés secrètes qui dirigeraient le monde. C'est ça que l'on appelle les théories du complot. Comme l'attentat contre Charlie Hebdo, c'était louche. "
Extrait d'une vidéo sur internet : "Beaucoup y voient une manipulation de services secrets occidentaux"
" Nous étions les voisins de Charlie Hebdo, leurs bureaux étaient situés sur notre pallier. Au moment de l'attaque, notre équipe s'est réfugiée sur le toit et un de nos journalistes a filmé les 2 terroristes qui tiraient sur des policiers, après avoir tué 11 personnes dans notre immeuble. " " Ces images ont été diffusées sur toutes les chaînes. Mais très vite sur internet, des sites complotistes ont utilisé nos images tirées de la télé pour mettre en doute la version officielle. Ecoutez-bien . "
Extrait d'une vidéo sur internet " Pourquoi ces journalistes sur le toit portaient-ils des gilets pare-balles ? Etaient au courant ?
" On nous accuse nous journalistes d'avoir été au courant de l'attaque à l'avance. Cette histoire de gilets pare-balles, qu'en pensez-vous ? " Réaction des élèves dans la classe " Nous les journalistes, sommes soupçonnés de faire partie d'un gigantesque complot. Les gilets pare-balles, les voici. Il n'y a aucun mystère, on en a deux, on part sur des zones de guerre, on doit en avoir, ne serait ce que pour des raisons d'assurance. Deux de nos journalistes, habitués aux terrains de guerre, ont porté ces gilets pare-balles pour organiser l'évacuation de l'équipe. " " Pour comprendre pourquoi nos deux journalistes portaient ces gilets, qu'auraient du faire les théoriciens du complot ? " Réaction des élèves dans la classe " Ils auraient du faire une chose toute simple : prendre leur téléphone et nous appeler à Premières Lignes. On leur aurait expliqué, en toute transparence. " " Il faut se méfier de notre envie d'interpréter. C'est la différence entre la réalité et le mensonge. Une réalité objective, c'est un fait qui existe, et que vous êtes obligé d'admettre quelque soit votre opinion. "

# data[].attributes.attachment_link.title
Complots et conspirations :apprends à reconnaître les vrais des faux...

# data[].attributes.attachment_link.description
Paris, le 16 mars 2016 - Les journalistes de l'agence de presse PREMIERES LIGNES et France Télévisions lancent une série de modules vidéo de discussion à projeter en classe, pour combattre les théories du complot et la défiance de certains jeunes à l'égard des médias.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Education
aux Médias &
à l'Information

#TraAM EMI Orléans-Tours
Orientations & Parcours
L'EMI dans la loi du 8 juillet 2013
" Développ[er] les connaissances, les compétences et la culture nécessaires à l'exercice de la citoyenneté dans la société contemporaine de l'information et de la communication. Elle favorise l'esprit d'initiative. "
Programmes et Socle
Programmes
EMI et stratégie numérique
"Permettre aux élèves d'exercer leur citoyenneté dans une société de l'information et de la communication, former les " cybercitoyens " actifs, éclairés et responsables de demain
La lecture critique et distanciée, la capacité à publier, produire de l'information, s'informer, relèvent d'une pratique citoyenne des médias qui nécessite le développement de littératies multiples."

Des Parcours transcendés par l'EMI
Circulaire de rentrée 2015
Parcours Citoyen
Parcours Avenir
S'insérer, s'orienter...une démarche de plus en plus en lien avec l'EMI
Parcours EAC
Des cultures...
Des rencontres...
Des productions...
Le parcours individuel, d'information, d'orientation et de découverte du monde économique et professionnel prend l'appellation "parcours Avenir". Ce parcours doit permettre à chaque élève :

- de comprendre le monde économique et professionnel
- de connaître la diversité des métiers et des formations
- de développer son sens de l'engagement et de l'initiative
d'élaborer son projet d'orientation scolaire et professionnelle
Ce parcours est mis en place pour chaque élève de la sixième à la terminale. Pendant la scolarité obligatoire, les connaissances et compétences acquises par les élèves dans le cadre de ce parcours sont prises en compte pour la validation de l'acquisition du socle commun de connaissances, de compétences et de culture. (BO 9 juillet 2015)
http://www.education.gouv.fr/cid86202/education-artistique-et-culturelle-education-aux-medias-et-a-l-information.html#L_education_aux_medias_et_a_l_information

Au collège, l'éducation aux médias, notamment numériques, initie les élèves à l'usage raisonné des différents types de médias et les sensibilise aux enjeux sociétaux et de connaissance qui sont liés à cet usage.
http://eduscol.education.fr/cid83623/l%19emi-dans-la-loi-de-du-8-juillet-2013-d-orientation-et-de-programmation-pour-la-refondation-de-l-ecole-de-la-republique.html
http://padlet.com/vpatigniez/textes_institutionnels
Socle
Éducation aux usages responsables d'internet et des réseaux sociaux
Droit d'auteur
Savoir
publier
Objets médiatiques
Ressources incontournables
Site du
CLEMI
: http://www.clemi.org/
Portail internet responsable
: http://eduscol.education.fr/internet-responsable/
Translittératie
Lutte contre les violences
http://eduscol.education.fr/cid72525/education-aux-medias-information.html
Enseigner et apprendre avec le numérique
Média dans
chaque EPLE
Hoax, rumeur, désinformation
Identité, réputation, traçabilité numériques
Lutte contre
le cyberharcèlement
Réseaux
sociaux
Savoir publier
Cultures
Interdisciplinarité
Mutualisation
Transversalité
Enjeux partagés
Classes ouvertes
Savoir
publier
Dans chaque discipline
Dans chaque domaine
EIM
BYOD
ENT
Enjeux citoyens, culturels, éthiques, économiques...
Big
data
Données personnelles
Compétences
Apprendre

http://padlet.com/vpatigniez/e-learning
Réussir
http://padlet.com/vpatigniez/reussir
Compétences
http://padlet.com/vpatigniez/competences
Une stratégie de ressources numériques commune
http://www.education.gouv.fr/pid25535/bulletin_officiel.html?cid_bo=89301
Conférence de presse rentrée 2015 : http://www.education.gouv.fr/cid92069/annee-scolaire-2015-2016.html
Quelques pistes
supplémentaires
Apprendre avec les Hoax
http://www.pearltrees.com/vpatigniez/hoax/id14833785
Et les représentations de l'équipe éducative ? Sondage ?
Actions
Webradio
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Serious games
Identité
E-reputation
Traçabilité
Creative Commons
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Décrypter
Fiabilité
Rumeur
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...
Encyclopédie
collaborative
wikis
Intelligence collective
Economie
du Web
@VPatigniez

http://cache.media.education.gouv.fr/file/DP_rentree/35/1/2015_rentreescolaire_fiche_34_456351.pdf
Fiches complètes : http://cache.media.education.gouv.fr/file/DP_rentree/70/0/Rentree2015-Dossier-de-presse_456700.pdf
Droit à/de
l'image
Un média dans chaque établissement
http://www.education.gouv.fr/cid85644/onze-mesures-pour-un-grande-mobilisation-de-l-ecole-pour-les-valeurs-de-la-republique.html
Pixabay
Pixabay
Pixabay
http://eduscol.education.fr/cid72525/education-aux-medias-information.html
L'EMI : synthèse
-
Une pratique citoyenne des médias
: une lecture critique et distanciée de leurs contenus et une initiation aux langages, aux formes médiatiques pour pouvoir s'informer suffisamment, s'exprimer librement et produire soi-même de l'information.
-
Le développement d'une compétence de recherche, de sélection et d'interprétation de l'information, ainsi que d'évaluation des sources et des contenus.
-
Une compréhension des médias, des réseaux et des phénomènes informationnels
dans toutes leurs dimensions : économique, sociétale, technique, éthique.
http://eduscol.education.fr/cid72525/education-aux-medias-information.html
Ministère de la Culture et de la Communication
F. Boudignon - mars 2015 - Licence CC
Fiche dossier de rentrée - education.gouv
Infographie MEN - janvier 2015
Infographie MEN - janvier 2015
Infographie MEN - avril 2015
BO 26/11/15
http://www.education.gouv.fr/pid285/bulletin_officiel.html?cid_bo=94717
Focus : Hoax, rumeur et désinformation
https://magic.piktochart.com/output/9384753-de-linfo-a-lintox
Infographie : de l'info à l'intox
Focus : théories du complot et désinformation
via Karen Prévost-Sorbe - CLEMI
https://prezi.com/5jmppr2ug3qv/des-theories-du-complot-a-la-desinformation/?utm_campaign=share&utm_medium=copy
EMI et Numérique
Dans le S4C
https://onedrive.live.com/redir?resid=BDBE3B623D1CCD8D!1150&authkey=!ACzweAKNgvOeGNU&ithint=file%2cdocx
Eduscol - EMI
L'EMI dans l'académie d'Orléans-Tours
http://www.ac-orleans-tours.fr/vie_numerique/ecole_numerique_2nd_degre/eduquer_aux_medias_et_a_linformation_emi/
Vie Numérique
Eduscol-EMI
EMI & EPI
eduscol

# data[].attributes.attachment_link.description
Education aux Médias & à l'Information #TraAM EMI Orléans-Tours Orientations & Parcours L'EMI dans la loi du 8 juillet 2013 " Développ[er] les connaissances, les compétences et la culture nécessaires à l'exercice de la citoyenneté dans la société contemporaine de l'information et de la communication. Elle favorise l'esprit d'initiative.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Une étude, qui s'intéresse aux usages d'Internet chez les jeunes de 11 à 14 ans, montre leur préférence pour l'application de photos éphémères, notamment chez les filles. À partir de 15 ans, Facebook revient dans la course.

Beaucoup de Snapchat et d'Instagram, du Facebook toujours et parfois un peu de Twitter. Tel est le quatuor gagnant des réseaux sociaux chez les jeunes en France, selon une grande enquête effectuée par l'association Génération numérique. Cet organisme, qui s'emploie à informer les jeunes sur les technologies de l'information et de la communication dans un but préventif, a interrogé 6451 Français de 11 à 18 ans lors de son passage dans les écoles, les collèges et les lycées le mois dernier.

Les résultats montrent que qu'entre 11 et 14 ans, c'est-à-dire à peu près la période du collège, sept jeunes sur dix sont déjà inscrits sur un réseau social. Snapchat est le plus répandu, notamment chez les jeunes filles. Près de 80% de celles qui fréquentent un de ces services ont un compte sur l'application de photos et de vidéos éphémères, largement plus que sur Facebook (47%). Instagram est également très prisé (67%). Chez les garçons, Snapchat arrive également en tête, mais quasi à parité avec Facebook (63 et 62%) et devant Instagram (50%). L'application attire plus facilement un public né après 2000 et adepte des selfies.

Un usage plus équilibré chez les 15 à 18 ans

Chez les adolescents de 15 à 18 ans, au lycée, l'utilisation de Snapchat s'équilibre entre les deux sexes, autour de 83% d'inscription. L'application est devancée par Facebook chez les garçons (93%), mais pas chez les filles (82%). En grandissant, les jeunes conservent donc Snapchat dans leurs habitudes tout en apprivoisant Facebook, réseau plus mature et plus pratique, notamment grâce aux conversations groupées et événements. Twitter progresse aussi chez cette classe d'âge, avec près de 50% d'inscription chez les garçons, et 40% chez les filles.

L'étude aborde aussi les usages quotidiens du numérique de ces jeunes, qui continuent d'utiliser la télévision en grande majorité (78%) devant le smartphone (76%) et l'ordinateur portable ou la tablette (72%). Les jeunes préfèrent ces appareils à l'ordinateur fixe (50%), à la console de salon (49%) ou au désuet baladeur MP3 (24%).

Le temps passé par jour sur Internet pendant la semaine est supérieur à 6 heures pour 22% de ce public, alors que 26% n'y passent qu'une à deux heures et 22% y restent deux à quatre heures. Ces temps de connexion restent à peu près les mêmes pendant le week-end.

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Snapchat est le réseau social favori des collégiens français

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Une étude, qui s'intéresse aux usages d'Internet chez les jeunes de 11 à 14 ans, montre leur préférence pour l'application de photos éphémères, notamment chez les filles. À partir de 15 ans, Facebook revient dans la course. Beaucoup de Snapchat et d'Instagram, du Facebook toujours et parfois un peu de Twitter.

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Vendredi 22 janvier se tenait, dans les locaux de l' AFP à Paris, la conférence intitulée " Médias d'information: où sont les jeunes? " organisée par l' INA, l'AFP, Le Monde et France Média Monde. Voici ce que j'en ai retenu.
Les trois tables rondes:

Comment les jeunes s'informent-ils aujourd'hui?

Comment s'adaptent les grands médias?

Médias jeunes, médias des jeunes?

L'essentiel

1. En perte de vitesse, les médias généralistes tentent de raccrocher le wagon des 15-24 ans, une audience qu'ils n'ont pourtant jamais vraiment touchée sinon par ricochets ou par l'intermédiaire de titres spécialisés.

2. Le fossé qui sépare le monde des médias et celui des " jeunes " est immense. Plus qu'un simple désamour ou une défiance, tout ou presque les oppose: type et formats de l'information, préoccupation réelle, plates-formes, temporalité et désaccord à propos de l'image des jeunes proposée par les médias.

3. Une simple " adaptation " des contenus et des formats ne suffira pas. Cette approche a même toutes les chances de sonner faux. D'autant que les marques médias ne sont pas des lieux de destination. Sauf, lors des actualités exceptionnelles comme les attentats, période pendant laquelle les médias sont entrés massivement dans les flux des 15-24 ans.

4. Sujet, angle, ton, attitude, distance critique... C'est de l'approche journalistique dont dépendent les formats et pas l'inverse. Le succès des formats " natifs " et incarnés de Data Gueule, ou démontre la nécessité de faire des choix radicaux et assumés. A l'inverse de changements cosmétiques visant à " parler jeune ".

Portrait express des 15-24 ans

Multitude de sources, de qualité très variable, qui défilent dans un flux hétéroclite

Cette audience attend que l'info vienne à elle, notamment via Facebook, les messageries et Youtube

10 % de lecteurs réguliers de la presse chez les 15-24 ans

Un fonctionnement communautaire et une hyper valorisation des infos qui les concernent

Importance de l'image et de la réappropriation de l'info par le détournement

Le rôle social et identitaire du partage de l'information et l'importance de la recommandation

Lire aussi l'interview de Jean-Marie Charon, sur le site InaGlobal.

"Un pote sera toujours plus crédible qu'un média", constat de @samuellaurent #roavn_ina pic.twitter.com/tKyxi52Vyf https://t.co/Xmy7nTeqFp

- Nicolas Becquet (@NicolasBecquet) January 22, 2016

"Ce qui intéresse les jeunes sur facebook, c'est l'avis de leurs amis sur l'actualité pour se forger une opinion" #ROAVN_Ina

- Phosphore Mag (@MagPhosphore) January 22, 2016

Des jeunes pour informer... les jeunes

En filigrane des trois tables rondes s'est logiquement posée la question de la place des jeunes journalistes dans les rédactions. Des profils principalement utilisés pour alimenter à marche forcée le flux d'informations et non pour produire du sens, comme des journalistes à part entière.

"La moyenne d'âge de la rédaction étant de 45 et 55 ans, il est difficile de savoir ce qui intéresse les 15-24." Sophie Huet, AFP #ROAVN_INA

- Jason Moreau (@BlvckSvfir) January 22, 2016

Une tendance renforcée par la montée en compétence technique de la nouvelle génération. Une génération perçue comme un vivier de producteurs de " contenus numériques natifs ". Une erreur de jugement face à de jeunes journalistes ambitieux et fourmillant d'idées, dont la compétence technique est un atout, mais évidemment pas une fin en soi.

Les jeunes, une audience " naturelle " des grands médias?

Cette question très pertinente de Jean-Marie Charon, sociologue des médias, a permis de mettre en perspective cet intérêt récent pour " les jeunes ".

Plusieurs études montrent l'engouement de la jeunesse pour l'information, l'ampleur de la consommation de contenus en mobilité et sa présence massive sur des plates-formes telles que Whatsapp ou Snapchat. Snapchat possède un onglet actualité " Discover " dont les formats visuels et percutants sont taillés sur mesure pour les 15-24 ans.
Lire aussi l'article de FranceTV Info: Mais que font vos ados sur Snapchat?

Le + difficile pour les médias, c'est d'accepter qu'ils ne sont qu'une source parmi d'autres, pas toujours nécessaire et adaptée #roavn_ina

- Nicolas Becquet (@NicolasBecquet) January 22, 2016

Capter même une petite partie de cette audience représente évidemment un enjeu de taille pour la plupart de médias vieillissants. Mais...

L'autre segment, c'est évidemment la " presse jeunesse ", représentée par les titres du groupe Bayard mais aussi ceux du Groupe playBac, dont Mon Quotidien et le qui ont été cités plusieurs fois en exemple pendant la conférence.
Lire aussi: AdoFM, Phosphore et la revue Topo, les médias qui s'adressent aux ados
Il est également nécessaire de distinguer l'impératif de rajeunissement de l'audience et la volonté de toucher spécifiquement les jeunes. Si ces stratégies sont évidemment liées l'une à l'autre, elles requièrent des stratégies différentes selon l'âge moyen de départ, sans jamais garantir le renouvellement du lectorat.

"La moyenne d'âge de @France2tv? 59 ans, 62 pour @France3tv, @EricScherer : Ne restons pas dans l'accompagnement de fin de vie" #ROAVN_Ina

- Nicolas Becquet (@NicolasBecquet) January 22, 2016

Autre star de la conférence, Data Gueule, des vidéos d'animation traitant de l'actualité sur un mode ludique et condensé, dans un but didactique. Les vidéos disponibles sur Youtube dépassent toutes les 100.000 vues et touchent un public jeune, déjà présent sur la plate-forme.

"Les jeunes connaissent @DataGueule, mais pas les @decodeurs parce que nous ne sommes pas sur YouTube", @samuellaurent #ROAVN_Ina

- Nicolas Becquet (@NicolasBecquet) January 22, 2016

S'adresser aux 15-24 ans sur les plates-formes qu'ils fréquentent déjà et avec des formats basés sur les codes visuels et de narration web " native ", voilà une partie des ingrédients de la recette. Une recette appliquée par Data Gueule, Mashable ou dont le slogan est " EXPERIENCE.EMPOWER.ENGAGE - The future of news is now. More stories on more platforms" .

Plusieurs intervenants ont également pointé le décalage lié à la représentation des jeunes dans les médias. Le principal reproche fait aux marques traditionnels est de dépeindre " la jeunesse " de manière biaisée, à travers des épiphénomènes érigés en vérités générales par les journalistes. Un syndrome proche de celui de la couverture des banlieues et une défiance née du décalage entre réalité et représentation.

[ la série " adosphère " de l'Atelier des médias, qui, profitant de la présence d'un collégien stagiaire de 3e dans la rédaction, interroge l'usage des réseaux sociaux et de l'info par les plus jeunes. Une série de reportages très instructifs et la démonstration de la nécessité de savoir adopter son point de vue au sujet que l'on traite, quitte à passer le relais et à se mettre de côté.]

" C'est notre journalisme qu'il faut remettre en cause "

Discuter des plates-formes et des contenus en vogue, accepter que les jeunes ne viennent pas spontanément sur les sites d'info (comme ils ne vont pas dans les kiosques), permet de parcourir une partie du chemin seulement. Mais avoir l'ambition de s'adresser à la cible des 15-24 ans, c'est se poser LA question essentielle et fondatrice du journalisme que l'on a envie de défendre. Ensuite seulement, en découlent les formats et non pas l'inverse.

" Parler jeune " et créer artificiellement une " approche jeune ", c'est refaire l'erreur originelle des médias qui ont débarqué sur le web. La presse a tenté d'adapter et de recycler des contenus papier au format numérique, sans créer de plus-value ou de formats ad hoc. D'où la difficulté à sortir aujourd'hui du modèle de la gratuité.

Mais revenons à la question de l'attitude journalistique soulevée par Hervé Brusini, directeur du numérique à France Télévisions.

" Remettre le journaliste dans le cadre ", à l'image des reportages de Martin Weill dans Le Petit Journal ou des sujets incarnés de Vice News, voilà une des pistes proposées par Hervé Brusini pour donner des gages à une audience défiante ou insensible aux productions journalistiques traditionnelles.

Un mot du modèle économique?

Si les médias s'intéressent à l'audience " des jeunes ", c'est évidemment pour trouver des relais de croissance, fidéliser une nouvelle génération et donc capitaliser sur de nouveaux segments publicitaires.

Mais, on l'a compris, cet objectif nécessite de revoir son modèle, ses formats et son journalisme. Or beaucoup de médias peinent encore à franchir le pas pour son information en ligne. Recyclage et " repackaging " restent la règle.

Tout remettre à plat est synonyme d'investissement et de nouvelles équipes. Or, les jeunes consultent l'info gratuitement sur une multitude de plates-formes. Un casse-tête éditorial pour les rédactions et publicitaire pour les régies.

Heureusement, Facebook va nous sauver

Enfin, parlons de l'intervention de Laurent Solly, directeur de Facebook France, venu expliquer la vie, le web et l'info sur mobile Facebook aux représentants des plus grands groupes médias français présents dans la salle et autour de la table.

Retour à la case départ avec @laurentsolly dit @Facebook :"80% des 15-25 ans consomment de l'info mobile, sociale & personnalisée #roavn_ina

- Nicolas Becquet (@NicolasBecquet) January 22, 2016

Le silence religieux et gêné lors de cette prise de parole, reprenant le B.A.-BA du web et de l'info en ligne, fournit une conclusion pleine de sens à cette conférence: la dépendance des médias face à la toute-puissance d'une plate-forme gratuite qui donne une porte d'accès vers les jeunes.

Un réseau social qui capitalise sur le travail " gratuit et volontaire " de titres à la recherche de relais de croissance. Des médias qualifiés de " partenaires ", évidemment, mais qui paient aussi, en monnaie sonnante et trébuchante, pour s'attirer les faveurs d'un algorithme seul capable d'accroître leur visibilité dans les timelines des utilisateurs.

Finissons par nuancer certains propos tenus lors de cette présentation:

Facebook est une plate-forme parfaitement adaptée pour cibler une audience jeune => Ce n'est qu'en partie vrai, puisque les adolescents ont massivement déserté le réseau social au profit de Twitter, Instagram, Snapchat, WhatsApp,... La principale raison? La présence croissante des adultes.

" Le Parisien et Les Echos sont très satisfaits d'Instant Articles ". Faux: manque de visibilité dans les timelines et accès limité aux données de navigation. Même déception de l'autre côté de l'Atlantique où des améliorations sont d'ores et déjà planifiées.

Un nouveau canal de revenus publicitaires. Oui, mais la limitation de la taille et du nombre de bannières rend ce format peu attractif pour les annonceurs.

Mais finalement, peu importe puisque " la réalité n'a aucune importance, il n'y a que la perception qui compte ". Une citation attribuée à... Laurent Solly par Yasmina Réza dans son ouvrage L'aube le soir ou la nuit.

# data[].attributes.attachment_link.title
L'info et les jeunes, le grand malentendu

# data[].attributes.attachment_link.description
Vendredi 22 janvier se tenait, dans les locaux de l' AFP à Paris, la conférence intitulée " Médias d'information: où sont les jeunes? " organisée par l' INA, l'AFP, Le Monde et France Média Monde. Voici ce que j'en ai retenu. Les trois tables rondes: Comment les jeunes s'informent-ils aujourd'hui?

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Bonjour, tout d'abord, pourquoi avoir choisi ce sujet de thèse ?

J'ai eu le CAPES de documentation en 1997, j'ai donc débuté mon activité professionnelle, en tant qu'enseignante documentaliste, au moment où " débarquaient " les " autoroutes de l'information " dans les établissements scolaires en général et dans les CDI en particulier... Cela a posé et pose encore beaucoup de questions à la profession, d'un point de vue documentaire et professionnel, d'un point de vue éducatif au final. Au moment de commencer ce travail, j'étais très intriguée par l'inadéquation entre les demandes des enseignants en matière de recherches d'information et les pratiques apparentes des élèves, leur aisance manipulatoire auto proclamée surtout... Pourquoi ça ne marche pas vraiment quand on demande aux élèves de faire un exposé, par exemple... Pourquoi les enseignants, de leur côté, restaient la plupart du temps à l'arrivée insatisfaits du travail fourni par les élèves, et de leurs pratiques de recherche ? Pourquoi les élèves étaient-ils aussi perdus ou aussi peu enthousiastes pour faire ces recherches ?... C'était en 2007... En commençant à lire sur le sujet " jeunes et internet " m'est venue aussi la question de savoir si les pratiques d'information pouvaient être appréhendées elles aussi par cet écart très net entre l'école et la maison, comme ça peut être le cas pour les pratiques typiquement juvéniles de socialisation (communication, jeu...). Il me semble aujourd'hui, que le sujet n'a fait qu'être effleuré et qu'une synthèse serait à faire des travaux déjà effectués et ce dans plusieurs disciplines... Et que c'est le coeur des enjeux éducatifs et sociaux posés par " le numérique " : le déploiement des pratiques ordinaires, de l'immédiation, des terminaux personnels et ultra mobiles... Aujourd'hui, on le voit, la question des réseaux sociaux elle-même ne saurait être traitée seulement comme extérieure à l'école, et pas uniquement non plus dans la perspective, nécessaire, de l'éducation à la présence numérique. Elle pose des questions d'ordre documentaire et informationnel essentiels dès lors que la recherche, l'obtention de l'information, passe par ces canaux.

Comment avez vous géré le traitement d'un sujet de recherche aussi proche d'une pratique professionnelle quotidienne ?

Pour réaliser ce travail, il m'a fallu me décentrer... sortir de l'objet de recherche que je pratiquais au quotidien... ce qui n'a pas toujours été facile ! Et peu à peu, j'ai eu l'impression très nette de passer " de l'autre côté ", de regarder par dessus l'épaule des élèves que j'avais l'habitude de côtoyer (même si, je le précise je n'ai pas mené d'entretien dans les collèges où j'étais en poste). Je pense qu'il est finalement assez difficile de percevoir la réalité de ce que vivent les élèves lorsqu'on les regarde du point de l'enseignant, beaucoup des pratiques, d'habitudes se trouvent d'ailleurs délibérément cachées, aux yeux de l'adulte, comme aux yeux des copains aussi...

Sur le fond de votre thèse : avez-vous noté si les adolescents étaient conscients des traces numériques qu'ils laissent derrière eux ?

Ce point me paraît très important mais j'ai choisi de ne pas l'aborder dans ma thèse... Il me semble que c'est un sujet trop vaste pour ne pas faire l'objet d'un travail qui y serait pleinement consacré et mes entretiens se devaient d'être très ciblés " pratiques d'information " car le sujet " internet " mobilise beaucoup la parole des jeunes.

Les adolescents sont-ils " sensibles ", " conscients ", " intéressés " par la sérendipité ?

Certains oui, même s'ils n'emploient pas le terme. Certains d'entre eux sont déstabilisés par le fonctionnement hypertextuel de la navigation sur internet tandis que d'autres arrivent à maîtriser cet effet que nous connaissons tous : trouver quelque chose d'intéressant " pour plus tard " ou qui parfois même prend le pas sur ce que nous sommes présentement en train de chercher, de lire... Cela ne vaut pas que pour internet, c'est sans doute une question de curiosité... En tout cas, les jeunes que j'ai interrogés n'expriment généralement pas leurs usages informationnels de l'internet en utilisant le registre de l'incertitude ou de la perdition, ce que les formateurs, à tous niveaux ont tendance à mettre en avant pour justifier de la nécessité d'une formation... Ils sont pour la plupart rassurés par le fonctionnement toujours réactif et bien souvent efficace des moteurs de recherche. C'est pourtant bien cette notion d'incertitude qu'il faut mettre en avant et sur laquelle repose la spécificité des enjeux éducatifs et sociaux, culturels, " du numérique ". Cependant, il faut l'envisager dans le sens du processus d'élaboration des connaissances et non pas pour dire " Attention sur internet, rien n'est sûr ! ". Chercher parce qu'on ne sait pas répondre à une question, reconnaître que l'on ne sait pas où l'on va, c'est déjà avoir une attitude réflexive et critique... " Former à l'incertitude ", vaste programme !

Comment expliquer la fracture existant entre les pratiques scolaires et les pratiques domestiques

Comme j'ai essayé de le montrer dans la thèse, pour ce qui est des pratiques d'information des jeunes sur internet, on ne peut pas entrer seulement par une fracture école maison. Cette coupure semble très tranchée, et pour cause... Ecouter de musique, converser, aller sur Facebook, jouer etc... : l'entre soi adolescent ne veut pas avoir à faire avec l'école et on peut le comprendre ! C'est ainsi que l'on se construit, avec ou sans internet... Mais pour la recherche d'information, ça ne fonctionne pas de la même façon, ça peut être très entremêlé, les pratiques de recherche pour soi et pour l'école se confondant carrément les unes avec les autres pour certains. C'est vrai que pour d'autres personnes, il n'y a que pour l'école qu'elles déclarent rechercher de l'information sur internet. Dans tous les cas, les pratiques scolaires ont une incidence très nette sur les pratiques informationnelles. D'ailleurs, pour les besoins de la thèse, j'ai distingué les différentes pratiques d'internet (communiquer, jouer s'informer...), mais en fait tout est mêlé et il semble beaucoup plus intéressant de regarder le degré d'engagement personnel de chaque individu dans ses différentes pratiques. Je pense qu'il y aurait un travail à effectuer, s'il n'est pas déjà fait ou en cours, pour tenter de cerner les corrélations possibles entre une pratique apparemment très extérieure au travail scolaire comme Facebook, par exemple, encore et toujours (!), et l'engagement dans le travail pour l'école... Par exemple, tous les jeunes n'utilisent pas Facebook tout à fait de la même manière et les compétences de socialisation, d'écriture,... qu'ils y développent ont certainement à voir avec leur investissement scolaire.

Les jeunes ont-ils conscience que des compétences informationnelles sont nécessaires ?

Au niveau déclaratif, non pas vraiment.... Même s'ils ne se reconnaissent pas comme " experts " à proprement parler... La plupart se disent " compétents " car ils arrivent à " se débrouiller ", à trouver ce dont ils ont besoin au moment où ils en ont besoin... De leur point de vue en tout cas, ils arrivent à trouver. Le problème serait plutôt de " chercher "... ce que Google n'encourage pas à penser, qui dit trouver tout à notre place, avant même que l'on en exprime le besoin, que l'on tape le " mot-clé "... même s'il propose aujourd'hui des tutoriels de " search literacy "... ( http://www.google.com/insidesearch/searcheducation/index.html ). C'est de toute façon quelque chose de très compliqué d'avoir une représentation de ce que l'on arrive à faire ou pas en termes de " compétence "... La question n'a pas vraiment d'intérêt pour elle-même : ce qui est intéressant ce sont les réactions qu'elle déclenche, les déclarations qu'elle permet, le ressenti qu'elle fait émerger... Par exemple, certains m'ont regardé bizarrement lorsque je leur ai posé cette question de la compétence de recherche, question tellement saugrenue puisque les moteurs de recherche ne tombent pour ainsi dire jamais en panne !

Les pratiques informationnelles des jeunes favorisent-elles des échanges inter-générationnels ?

C'est difficile à dire pour moi qui ai interviewé individuellement les gens... Ce qui est sûr c'est que finalement, pour la plupart, ces jeunes se disent très seuls face aux outils ; des échanges se font sûrement, dès qu'ils le peuvent ils se regroupent, font des exposés ensemble à la maison par exemple... mais j'ai senti une réserve sur ce point, la peur d'être jugé incompétent par les autres surtout... un point que d'autres travaux ont pu relever comme ceux d'Anne Cordier par exemple. Ces jeunes ont grandi avec le discours " digital natives ", largement repris par la publicité" t'es jeune, t'es branché "... ce qui est une forme de dictature un peu comme l'obligation de minceur... C'est finalement une pression sociale forte et entre eux ils ont plutôt peur de passer pour inapte avec les technologies... Beaucoup m'ont parlé de gens de leur âge qu'ils connaissaient, à leurs yeux très doués, qu'ils admiraient... Certains essayent de s'impressionner les uns les autres.... Entre gens qui ne sont pas du même âge, je n'ai pas pu le constater car ça n'entrait pas directement dans la problématique de la thèse... Dans les propos des jeunes cependant, les gens de la famille plus ou moins proche, reviennent souvent... et là il n'y a pas de demie mesure : soit ils sont hors course soit ils savent faire des choses et c'est par eux que passent beaucoup d'apprentissages... Là encore, ce serait un travail à plein temps de repérer les éventuelles corrélations entre pratiques et représentations du cercle familial et pratiques et représentations des enfants de la famille...

2012 : Entre l'école et la maison : hétérogénéité des pratiques informationnelles des adolescents sur internet. Lecture jeune, n° 143 (septembre 2012) Dossier : Les jeunes et les inégalités numériques

2012 : Gestion de l'incertitude et compétence informationnelle : approche comparative des situations professionnelle et scolaire. In Information, incertitudes, intelligences : 4e Colloque spécialisé en sciences de l'information (COSSI), 19-20 juin 2012, Icomtec Poitiers [bientôt en ligne sur archivessic]

2012 : Pratiques juvéniles d'information : de l'incertitude à la sérendipité. Documentaliste-sciences de l'information mars, n°1

2011: Les pratiques d'information des adolescents avec l'internet : des pratiques informelles ? MUSSI 2011 Colloque international France Brésil, Médiations et hybridations : Construction sociale des savoirs et de l'information 15, 16, 17 juin 2011 - Université Paul Sabatier Toulouse www.lerass.com/images/fics/4d46b32a1da42.doc

2010 : Adolescents en recherche d'informations. In Inter CDI [revue professionnelle CEDIS], n°223, janvier/février

2008 : Pratiques de recherche d'information informelles des jeunes sur internet. In L'Education à la culture informationnelle. Actes du Colloque international de l'ERTé, Lille, 16-17-18 octobre 2008. Lyon : Presses de l'ENSSIB, 2010 (Papiers) Disponible sur : http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/34/41/81/PDF/aillerie-05-CICI2.pdf

+ thèse : http://tel.archives-ouvertes.fr/docs/00/65/39/58/PDF/versionTEL.pdf

# data[].attributes.attachment_link.description
J'ai eu le CAPES de documentation en 1997, j'ai donc débuté mon activité professionnelle, en tant qu'enseignante documentaliste, au moment où " débarquaient " les " autoroutes de l'information " dans les établissements scolaires en général et dans les CDI en particulier...

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Jean-Marie Charon : C'est mission impossible, tant il y a des formes de presses différentes auxquelles ne correspondraient pas le même portrait-robot. Dans tous les cas, le lecteur de la presse n'est pas très jeune, d'autant plus lorsqu'il s'agit d'un lecteur de presse quotidienne payante.

La dernière édition des " Pratiques culturelles des Français " livre un chiffre saisissant de 10 % de lecteurs réguliers chez les 15-24 ans. Le lecteur de quotidiens est davantage un homme et s'il s'agit de quotidiens nationaux il appartient le plus souvent à des catégories éduquées. En région les quotidiens locaux ont gardé un public populaire, en dehors des plus grandes villes. Les quotidiens gratuits ont plutôt contribué à un rajeunissement et une féminisation du lectorat, mais dans des proportions limitées.

En presse magazine un titre vieillit avec ses lecteurs La presse magazine globalement a davantage de lectrices que de lecteurs. Toutes les catégories sociales la lisent, avec un taux de lecteurs banlieusards élevé qui vient compenser la faiblesse des quotidiens dans les périphéries des grandes villes. Il y a des lecteurs jeunes et même très jeunes de magazines, mais force est de constater que dans la dernière décennie l'offre s'est moins renouvelée en direction des jeunes, or en presse magazine un titre vieillit avec ses lecteurs.
Peut-on mesurer le désintérêt des jeunes pour les médias traditionnels et la presse en particulier ? Comment l'expliquez vous ?

Les études générationnelles réalisées par le Département de la recherche et de la prospective (DEP) du ministère de la Culture montrent que la comparaison de cohortes d'individus de 10 ans en 10 ans, depuis l'après-guerre, fait ressortir un recul régulier de la lecture. Il s'agit là d'un facteur sociologique qui concerne aussi bien la presse que le livre, sachant que ce recul est plus fort chez les hommes. Il est difficile d'interpréter un tel phénomène. En revanche, la comparaison entre formes de presse fait ressortir l'inadaptation du mode de traitement de l'actualité du point du vue du fond (hiérarchie, terminologie, références implicites), comme de la forme, pour un public jeune. Jean-Marie Charon :

L'obligation pour le quotidien de s'adresser à tous les publics quels que soient leurs âges est rédhibitoire, alors que les nouveaux magazines, eux, peuvent coller aux caractéristiques des publics jeunes auxquels ils s'adressent. De ce point de vue la presse magazine a pu connaître la même évolution que le radio avec l'ouverture de la FM dans les années 80. L'audience des généralistes, qui se rétractait, vieillit alors sensiblement, alors que de nouvelles antennes attiraient les jeunes auditeurs. Les quotidiens gratuits, notamment 20 Minutes qui entendaient s'adresser à un public jeune et urbain ont pu davantage adopter un fond et une forme immédiatement accessibles à celui-ci. Une démarche similaire fut adoptée par Springer, avec la création du Welt Kompakt, écrit pour les jeunes et qui sut gagner ainsi près de 200 000 acheteurs, avec cette édition de Die Welt conçue spécifiquement pour des étudiants et jeunes adultes.
Qu'attendent, selon vous, les 18-34 ans de l'information ? Quels sont les médias qui semblent répondre le mieux à leurs attentes ?

Surtout les réseaux sociaux, en fait d'abord l'essor de Facebook, permettent un tout autre rapport à l'information qui ne passe plus en priorité par l'accès à des médias dans une relation verticale. Désormais la recherche et l'échange d'informations se font principalement au travers des " recommandations " des " amis ", voire des personnes que l'on suit sur Twitter. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de passage par des sites de médias, mais ce sera davantage via l'accès aux murs ou aux comptes des amis ou des Jean-Marie Charon : Le développement de l'Internet, surtout avec le haut débit et le Web 2.0, va durcir les tendances au déclin de la lecture de la presse d'information. La recherche et l'échange d'informations se font au travers des recommandations des amis followers. Les mouvements sont rapides dans ce public. Les années 2000 avaient d'abord été marquées par l'engouement pour les blogs. Ceux-ci sont délaissés par cette tranche d'âge. Un mouvement similaire est amorcé à l'égard de Facebook, d'autres réseaux prenant le relais. Toute la question pour les médias est de saisir ces évolutions et d'adapter leur mode de relation à ces publics jeunes avec les réseaux et supports qu'ils privilégient à un moment donné.

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Crédit photo : Didier Allard - INA

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" L'information ne passe plus en priorité par l'accès à des médias "

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Jean-Marie Charon : C'est mission impossible, tant il y a des formes de presses différentes auxquelles ne correspondraient pas le même portrait-robot. Dans tous les cas, le lecteur de la presse n'est pas très jeune, d'autant plus lorsqu'il s'agit d'un lecteur de presse quotidienne payante.

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La conférence se déroulait en présence de sociologues du CNRS, journalistes et autres acteurs de RFI, France 24, MCD, tous membres de France Médias Monde, de l'AFP et du journal Le Monde. Objectif ? Savoir comment les journalistes pouvaient conquérir le public jeune.

Où se trouve l'info ?

Pour intéresser les jeunes, il faudrait que " l'info soit faite par des jeunes " souligne les conférenciers de la table ronde. " Dans les rédactions, la moyenne d'âge est de 45-55 ans, il est donc dur de savoir ce qui intéresse les jeunes ou non. Chez France Télévisions, la moyenne d'âge des téléspectateurs tourne autour de la soixantaine, il ne faut pas qu'on accompagne la fin de vie " ironise Samuel Laurent, responsable des Décodeurs chez Le Monde. En fait, comme la télévision n'est pas le premier média, il faut s'adapter dans l'ère du temps en proposant de nouvelles versions pour mobiles.
" Si l'info n'est pas dans le news fil Facebook, elle n'est pas importante " nous livre le directeur de la prospective de France Télévisions, Eric Scherer. Avec une population de plus en plus active sur le net, l'information est rencontrée par inadvertance et non pas recherchée. Se pose donc un problème de source : si l'info ne montre pas grand intérêt pour le lecteur, il n'ira pas la confirmer sur des sites d'infos compétents. Il ne le fera même pas systématiquement si l'info est pertinente à ses yeux. Julien Rosanvallon, directeur du département télévision à Médiamétrie affirme que le public jeune ne croise pas ses sources avec des sites fiables et s'obstine à juste aimer ou commenter le post.
" Le modèle de l'info sur les plateformes s'impose avant tout parce qu'il est gratuit et simple [...] les jeunes suivent quelques médias sur les réseaux " ajoute Laurent Solly, directeur général de Facebook France. Les jeunes ne vont pas sur le site car l'info vient directement à eux.

S'adapter à une nouvelle cible

L' enquête " Les technologies de l'information et de la communication : usages et appropriation par les jeunes " a été réalisée par le CNRS et les Apprentis d'Auteuil il y a un an. Elle porte sur un échantillon de 500 personnes âgées entre 15 et 24 ans, issues de milieux dit défavorisés. Ces jeunes interrogés font partie de la " même mosaïque culturelle " mais sont moins familiers avec les livres que le reste des gens de leur âge : ils lisent deux fois moins que leurs comparses. La mosaïque culturelle est définie comme le mélange des groupes sociaux, des langues et des cultures qui co-existent dans la société.
Cinq points en ressortent :

8 % de ces jeunes consultent les infos contre 24 % des jeunes en général. Sur ces 8 %, l'info est lue par extrait et n'est pas approfondie.
Elle est rencontrée dans le fil d'actu des réseaux sociaux, qui est établit en fonction du profil de la personne.
Pour acquérir de la visibilité, les jeunes font en sorte d'être très actifs sur ces réseaux. Les informations personnelles sur l'entourage, le " stalk ", sont désormais plus importantes que l'actualité. Irène Bastard, chef de projet à la Bibliothèque Nationale de France ajoute que " ce qui intéresse les jeunes sur Facebook en matière d'info, c'est l'opinion de leurs amis sur une info ".
Plus l'information sera considérable, plus le jeune y accordera du temps et de la valeur, s'unissent à dire deux des sociologues présents, Hervé Glevarec et Monique Dagnaud. Les attentats de Paris ont, par exemple, généré une hausse des audiences à la télévision, une augmentation d'achats des journaux version papier et beaucoup plus de lecteurs sur les versions web. Ils ont également " incité les jeunes à être plus attentifs aux infos vérifiées de l'AFP " rajoute Grégoire Le Marchand, journaliste à l'AFP.
Dernière observation : les jeunes interrogés dans l'enquête apparaissent la plupart du temps confinés derrière leurs ordinateurs et comme des personnes " assez isolées ", " peu sociables " considère Monique Dagnaud, sociologue au CNRS. 53% des nouvelles rencontres ne se font non plus en face-à-face, mais par internet car parler y est plus simple pour la génération Y soutient-elle.

L'image plus forte que tout

Ces cinq dernières années, la télévision n'est plus le média le plus consommé. Si, avant, l'actualité passait par ce biais et non pas par le smartphone, aujourd'hui il en est tout autre. L'information sur mobile est deux fois plus importante qu'auparavant. Il y a les notifications des réseaux sociaux, mais aussi celles des magazines via leurs applications. D'après Hervé Glevarec, sociologue au CNRS, elle permet donc au jeune de rester informé par de courtes phrases précises et qui selon lui, ne nécessitent pas d'approfondissement.
Pour ne pas faire des contenus trop ennuyeux, les médias veillent à la mise en page. Les journalistes présents s'accordent pour dire que " la photo est illustrée avec du texte " et non pas le texte qui est illustré avec de la photo. Bousculement des codes, la presse écrite n'intéresse pas les jeunes, les médias se doivent d'être en phase avec le présent. C'est pourquoi des tarifs étudiants sont proposés sur le web comme sur le papier. Des démarches actives sont mises en place pour inciter le jeune à la consommation d'actualités.
De nouveaux médias font leurs apparitions ces dernières années. Appelés médias jeunes, sont-ils destinés aux jeunes ? " Les jeunes sont très intéressés par l'info " ajoute Etienne Rouillon, rédacteur en chef de Vice News en France, mais le principe de " viens jeune, on te parle jeune dans un média jeune " ne fonctionnera jamais. Il faut s'adresser au jeune comme à un adulte, précise-t-il.
Les médias se posent également une question : où agir et chercher la sollicitation auprès des jeunes ? Youtube. Avec 8 milliards de vidéos visionnées quotidiennement, ce média n'est pas à mettre de côté constate Samuel Laurent. Les 15-24 ans s'appuient sur ce genre de vidéos pour diffuser, illustrer ou appuyer leurs infos, il est donc essentiel aux médias de créer des chaînes avec des vidéos courtes expliquant les actualités. Ce concept permettrait ainsi de captiver plus de jeunes et permettre aux médias d'agrandir leurs cibles.

L'émergence de la tablette à l'école a permis une introduction à l'actualité pour les jeunes. Même si cette tablette est censée être faite pour prendre ses cours plus rapidement, personne ne peut empêcher le possesseur de naviguer dessus. Les enseignants ont pu constater que les élèves se confrontaient davantage par eux-mêmes à l'information en approfondissant les recherches... Même si cela se faisait pendant les cours s'accordent à dire les conférenciers.

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Comment les médias peuvent intéresser les jeunes ?

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La conférence se déroulait en présence de sociologues du CNRS, journalistes et autres acteurs de RFI, France 24, MCD, tous membres de France Médias Monde, de l'AFP et du journal Le Monde. Objectif ? Savoir comment les journalistes pouvaient conquérir le public jeune.

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L'avènement d'Internet et la propagation des mobiles n'ont pas seulement musclé les pouces et permis à de nouveaux mots -ou embryons de mots- de parsemer les conversations de la jeunesse ( "lol", "mdr" et autres "hashtag"). Les moins de 18 ans ont muté en arborescence humaine, capable de surfer simultanément sur leur portable ou leur tablette tout en changeant les chaînes de la télévision (le multitasking), embrassant avec toujours plus d'aisance les dernières technologies, mettant chaque jour un peu plus à l'amende leurs chers parents.

Dans les sociétés industrialisées, le portable est désormais et, dès le plus jeune âge, un prolongement de soi, le premier objet vers lequel on se tourne en se réveillant et le dernier qu'on explore avant de rejoindre Morphée. Beaucoup ont d'abord perçu cet attachement au Net et à tout ce qui lui est connecté, comme un danger potentiel, pointant la vanité des réseaux, l'addiction qu'ils créeraient, l'égocentrisme de la nouvelle génération.

En réalité, assure la sociologue Joëlle Menrath (1), les nouveaux outils de communication qui s'offrent aux adolescents sont "particulièrement adaptés aux bouleversements vécus à cette période où l'on se défait des liens familiaux pour rentrer dans l'ère de la création de soi, moment de turbulences où l'identité est instable", où l'on se teste, où l'on tente quelque chose. Décryptage.

De l'échange et du lien

Des YouTubeuses qui expliquent comment se faire un chignon, des gamers qui donnent les clefs pour terminer un jeu, aux live-tweets sur la Nouvelle Star ou la dernière série à la mode, l'échange est permanent sur les réseaux sociaux, YouTube et autres Instagram. On mutualise moins par altruisme que pour constituer et intégrer un groupe. " Les parents râlent souvent de voir leurs enfants tchatter avec leurs amis alors qu'ils viennent de passer une journée de cours ensemble. Les adolescents se transmettent des choses qu'ils ont vécues. Ils font tourner des images, par exemple, pour se remémorer et matérialiser l'instant. Il y a une logique de circulation. Internet favorise le lien ", constate Elodie Kredens (2), sociologue rattachée à l'université de Savoie.

Comment se faire un chignon, un classique des vidéos YouTube.

Une infinie créativité

"La multiplication des outils produit de la créativité", selon Joëlle Menrath. Contrairement à ce que les adultes peuvent craindre, "l'idée de déperdition" d'énergie, de souffle, d'imagination, "ne s'accroît pas avec l'utilisation outrancière du Net". "L'adolescence est un moment de remous intérieur où on a du fil à retordre, poursuit la sociologue. Le contact permanent avec les autres et l'utilisation des ressources du langage, des images, de la musique tord à nouveau ce fil." Dans le bon sens la plupart du temps. Poster des vidéos sur Vine, suivre des cours de musique assistés par ordinateur pour maîtriser GarageBand, faire un play-back avec la voix de Dark Vador ou de Stromae via l'application Dubsmash, la possibilité d'exprimer sa créativité est infinie.

"Mais l'usager est généralement un maillon de la chaîne, rarement le chaînon originel, explique Elodie Kredens. Dans notre étude, nous avons constaté que seulement 14 % des jeunes réalisent des vidéos scénarisées. Plus des trois-quarts font des vidéos d'instants de vie, d'eux-mêmes avec leurs amis et leur famille. La créativité se place plutôt dans cette culture du partage d'images où l'on se met en scène soi-même."

Moins de télé

Ce qui horripilait les parents de la génération précédente du type " tu passes trop de temps devant la télé ", s'est transformé en "lâche ton ordinateur deux minutes". Le temps accordé à la télévision du salon est en diminution. La Sofres indiquait qu'en 2013 les 15/24 ans passaient 13 h 30 par semaine devant leur ordinateur contre 11 h 50 devant la télévision. Le replay est en voie d'émergence. La multiplication des écrans a un fort impact. Les 13/24 ans passent presque deux fois moins de temps devant la télévision que les adultes (1 h 30 par jour contre 3 h 45 pour les plus de 24 ans). "Mais les adultes ont toujours été ceux qui consommaient le plus la télévision, tempère Elodie Kredens. Elle reste un média incontournable. L'ordinateur est moins un concurrent qu'un outil complémentaire." Theotime, 14 ans: "Je regarde toujours la télévision avec mon père." "Moi, c'est sur la tablette dans ma chambre, explique Sulma, 14 ans. Mais mes parents me la confisquent le soir. Comme mon téléphone, car je passais trop de temps dessus."

Plus de musique

Ecouter un album en entier, ça ne se fait plus. Tout s'écoute en streaming, le Net devient une vaste radio où on se constitue des playlists. Léa, élève de troisième à Paris: "Mes parents ont des CD, parfois j'en écoute mais la plupart du temps, ma musique, je la trouve sur Internet." YouTube permet de regarder les derniers clips, Spotify et Deezer offrent des milliers d'heures de musique gratuites si l'on supporte les publicités pour un supermarché ou une marque de moquette. "Je laisse les pubs passer, c'est comme à la radio", commente Grisha, lycéen normand.

Internet a considérablement élargi le choix en musique comme en matière de cinéma. Pour les films, les sites de streaming et de téléchargement (illégal) ont le vent en poupe. Il n'y a pas de moment privilégié pour se poser devant un long métrage, un feuilleton ou une Websérie. Léa commence à l'aube: "Je regarde des séries le matin pendant mon petit-déjeuner et je les termine le soir en rentrant du collège."

Révolution de l'écriture

Oubliez le coup de fil. Le moyen d'échange numéro 1 de l'ado, c'est le SMS. En 2014, les adolescents en ont envoyé 300 par semaine (contre 101 pour l'ensemble de la population), selon une étude de l'Autorité de régulation des communications électroniques et des postes (Acerp). Moins intrusif, le SMS atteint l'autre sans exiger son attention, ce que n'importe quel adolescent - idem pour les adultes - vit comme une liberté. Le texto a "transformé le rapport à l'écriture, constate Joëlle Menrath. C'est une révolution aussi importante que l'invention du livre à l'époque des rouleaux. On écrit en traversant la rue, en mangeant, en marchant, de façon généralisée."

Autre chouchou, le tchat sur Facebook. La messagerie instantanée a ringardisé le mail de papa. "Les mails c'est pour les vieux !", ont répondu trois collégiens de 3e à qui l'on demandait s'ils en envoyaient. "C'est nul, il faut attendre la réponse, on ne peut pas se parler en direct. Aucun intérêt." "On a un mail parce qu'on est obligé pour s'inscrire sur les sites. Mais on les utilise jamais."

L'amour à plusieurs

Sur Facebook, on est "en couple" ou à peu près rien, mise à part la fameuse mention "c'est compliqué". Le marivaudage virtuel passe d'abord par la catégorie dans laquelle on se place. A l'âge adulte, on pèse le pour et le contre avant d'afficher le moindre statut marital. A l'adolescence, l'exercice est aussi versatile que la réalité. Il y a peu de filtres. "Mais l'amour n'est pas voué à être intime, assure Joëlle Menrath. C'est un phénomène qui implique souvent plus de deux personnes. Il a toujours été partagé, discuté : on montre ses SMS, on répond à plusieurs aux textos de son petit ami, on appelle sa copine avant d'envoyer un message à son copain. Sur les réseaux, on va s'afficher avec son petit ami pour recueillir des soutiens, des validations, susciter des jalousies. Au lieu de se faire des œillades dans les couloirs, on va s'envoyer un "poke", aimer une image ou un statut. Formellement, ça ne change rien aux tentatives d'approche, à l'essentiel de la chose."

D'autres réseaux sociaux se sont ouverts aux moins de 18 ans, Tinder leur permet de n'interagir qu'entre eux, en théorie. Rencontre-ados.net, Sortirensemble.com, NoDaron.com ou Teexto.com sont, eux, totalement interdits aux adultes. Sur le site Ask.fm, n'importe quel ado peut dès 13 ans, ouvrir une page en son nom et en parallèle écrire anonymement sur le profil d'un ou d'une autre. C'est le lieu de toutes les déclarations, des questions (d'ordre amical ou sexuel) et parfois ça vire au drame. Ceux et celles qui s'y dévoilent trop peuvent le payer cher ou se punir eux-mêmes d'en avoir trop dit. Ces sites ont aussi "ouvert le champ des possibles pour les plus timides, souligne Elodie Kredens. On a là des voies détournées de communication, qui permettent de ne pas être dans un face-à-face frontal avec celui ou celle qu'on convoite".

Un bon éparpillement

L'un des effets majeurs de la multiplication des outils, s'illustre par une façon toujours plus volatile de focaliser son attention. Regarder un film tout en répondant à un SMS ou en terminant un jeu, c'est monnaie courante et parfaitement intégré par la nouvelle génération. Joëlle Menrath a tendance à dédramatiser cet éparpillement: "Comme les étudiants peuvent le faire en cours et les adultes en réunion, on profite de petits moments de creux pour jeter un œil sur Facebook ou répondre à un mail. Les moments d'attention sont plus souples, ils se redirigent régulièrement. On peut le regretter ou s'en réjouir, mais l'attention est un phénomène instable et de courte durée. C'est plus manifeste parce que ces outils le prouvent. La vie psychique est complexe et multiple. Il n'y a pas de raison de s'en inquiéter."

Des rituels précis

"Il est faux de penser qu'on ne s'ennuie plus dès lors qu'on a un portable entre les mains, assure Joëlle Menrath. On ressent cet état un peu flou, cette rêverie molle, qui est une sorte de vague à l'âme, devant les écrans." Avant, on s'ennuyait en regardant le plafond pendant des heures. Désormais, on zone sur le Web, en scrutant des murs Facebook, en faisant défiler un fil Twitter ou des pages Instagram. "L'environnement est fait d'écrans, de signes qui s'adressent à nous et qui font parfois partie des murs. Avec le Net, on développe une façon de lire sans lire. La différence, c'est la multiplicité des propositions", ajoute Joëlle Menrath. Paradoxalement, Elodie Kredens compare la façon de naviguer des jeunes à un voyage organisé, plutôt qu'à une aventure. "Selon notre enquête, huit jeunes sur dix ont des rituels précis quand ils allument leur ordinateur. Ils vont d'abord sur Facebook, par exemple, puis lancent YouTube. Rares sont ceux qui ne savent pas où ils vont quand ils commencent à surfer."

Autopromo

Internet est devenu le premier lieu de l'auto promotion. On se surexpose, on montre tout, avec bien moins de filtres qu'il y a dix ans quand Facebook n'existait pas en dehors d'Harvard où il est né. La notion de vie privée reste floue sur le réseau. "Au collège surtout, on choisit très précisément l'image qu'on veut donner de soi. On veut apparaître sous son meilleur jour, avoir un maximum d'amis. Et puis ça passe avec l'âge", rappelle Elodie Kredens. Le selfie fut le mot de l'année 2013 et a continué sa course dans le peloton de tête en 2014. Accusé de nourrir le narcissisme, il permet de se valoriser aux yeux de ceux avec qui on le partage.

Le compte Instagram de Kim Kardashian regorge de selfies de Kim Kardashian, forcément.

Autodiscipline

La grande crainte d'une génération de parents, c'est de voir leurs enfants devenir dépendants de leur portable et autres écrans. "A la rigueur je préférerais qu'il me demande de sortir, confie un père vivant dans le Val-de-Marne. Le voir scotché à l'ordinateur, ça me fait flipper. Je me dis "mais demain à quoi sera-t-il accro ?" " Qu'on se rassure, le binge watching (regarder des séries jusqu'à l'épuisement) reste rare. Là encore, Joëlle Menrath dépassionne le débat: "Je ne suis pas favorable à l'emploi du terme "addiction". La véritable dépendance crée de la souffrance, contre laquelle on ne sait pas lutter et qui nécessite d'être traitée. On peut donner de la place à des passions de toute sorte sans que ce soit des addictions. Lorsqu'un ado se plaint d'être privé de téléphone mobile, c'est parce que ça le relie à ses amis, qu'il veut connaître les dernières nouvelles du lycée, voir une vidéo dont il a entendu parler. " Tout sauf être coupé du monde. La chercheuse estime qu'une grande majorité sait s'autodiscipliner, s'invente des stratégies ( "une heure de Facebook et puis je fais mes devoirs") pour ne pas rester des lustres sur le Web. Mais, selon Elodie Kredens, les contraintes extérieures (l'école, l'obligation de se rendre disponible pour ses parents) auraient plus d'impact que l'autodiscipline dont tous les parents rêvent: "Dans une étude européenne sur laquelle j'ai travaillé, 90 % des parents français posaient au moins un interdit lié au Net."

Tonton Google

"Lorsque vous faites vos devoirs, vous vous tournez plutôt vers vos parents ou vers Google ?" Léa, Theotime et Sulma, 14 ans, répondent sans réfléchir: "Google !". L'un d'eux explique: "Je ne demande jamais à mes parents. En général, ils ne connaissent pas la réponse, et sinon ils me disent de regarder dans le dictionnaire. C'est nul." Une étude anglaise menée par la Cité des sciences de Birmingham confirme leurs remarques: la moitié des élèves âgés de 6 à 15 ans préfèrent faire leurs devoirs avec l'aide de Google. Un chiffre qui fait mal: 34 % des adolescents considèrent leurs devoirs trop complexes pour leurs parents. Une immense majorité (91 %) utilise un moteur de recherche une à cinq fois par jour. Avant 18 ans, on pose aussi beaucoup de questions sur les forums, pour humaniser l'exercice. Surtout lorsqu'il concerne la vie intime, un mal-être, le sexe.

Nouveau cocon

Le lit est devenu au fil des années un deuxième bureau, lieu de tous les checks, c'est le cadre idéal pour s'exercer à l'hypnotique scroll (terme anglais signifiant faire défiler) et le théâtre des conversations: "Je fais tout au lit, mais je cache l'iPad sous mon oreiller sinon mes parents le gardent", confesse une jeune Parisienne. "Dans la chambre, on reconstitue un cocon, rappelle Elodie Kredens. Le lit, c'est le nid dans le cocon. Quand on a un portable, le choix de programmation est très personnel, individuel. ça correspond bien à cette culture de la chambre qu'on développe." L'ordinateur (ou le téléphone) au lit a un impact sur l'endormissement. Les écrans, sources de lumière, stimulent l'éveil et ne permettent pas à l'hormone du sommeil de se développer normalement. En 2012, une étude du HSBC (Health Behaviour in School-aged Children) publiée par l'INPES démontrait que les adolescents munis d'un ordinateur ont un temps de sommeil plus court (8 h 06 contre 8 h 50 pour les autres). Les adultes en savent aussi quelque chose.

(1) Joëlle Menrath, chercheuse en communication, a réalisé plusieurs travaux sur les adolescents pour la Fédération française des Télécoms.
(2) Elodie Kredens a participé en 2014 à une enquête auprès de 2 540 élèves, de 12 à 20 ans, vivant en région Rhône-Alpes et dans le Nord-Pas-de-Calais, portant sur leurs pratiques audiovisuelles à l'heure du numérique.

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L'avènement d'Internet et la propagation des mobiles n'ont pas seulement musclé les pouces et permis à de nouveaux mots -ou embryons de mots- de parsemer les conversations de la jeunesse ( "lol", "mdr" et autres "hashtag").

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L'institut Ipsos a réalisé une étude pour mieux cerner l'usage des nouvelles technologies par les jeunes de moins de 19 ans. Le constat est sans appel : l'hyper-connexion des jeunes s'intensifie.

13h30 par semaine sur Internet pour les 13-19 ans

Les adolescents (13-19 ans) passent en moyenne 13h30 par semaine sur Internet en 2015, contre 12h20 en 2012. Cette augmentation est également décelée chez les plus jeunes : 5h30 pour les 7-12 ans contre 4h50 en 2012, et même 3h40 contre 2h10 en 2012 pour les enfants de 1 à 6 ans.

Les enfants de plus en plus équipés

Malgré l'augmentation de la taille des écrans de smartphones, les tablettes ont toujours la cote dans les foyers qui accueillent des enfants. Le taux d'équipement grimpe en flèche : 22% en 2013, 46% en 2014 et désormais 62% en 2015. Le plus souvent, les tablettes appartiennent au parents ; mais 14% des 1 à 6 ans et 29% des 7 à 12 ans et des 13 à 19 ans possèdent leur propre équipement.

Du côté des autres appareils, les 13-19 ans sont particulièrement mieux lotis que les plus jeunes pour le smartphone (68% vs. 12%), la télévision (41% vs. 17%) et l'ordinateur (73% vs. 20%). Le taux d'équipement en ordinateur personnel est d'ailleurs en baisse chez les 7 à 12 ans.

Les jeunes de 7 à 19 ans utilisent leur ordinateur pour regarder des vidéos, aller sur les réseaux sociaux et discuter. Ils se servent de leur tablette pour jouer à des jeux, écouter de la musique et regarder des vidéos. Leur smartphone permet d'écouter de la musique, jouer à des jeux et aller sur des réseaux sociaux.

Les 13-19 ans sur les réseaux sociaux

Ipsos livre également quelques statistiques liées aux pratiques des ados sur les réseaux sociaux. Le podium est composé de Facebook (78% des adolescents sont inscrits), Twitter (25%) et Instagram (14%). La proportion de jeunes inscrits sur Facebook est en baisse depuis 2013 (85%, 79%, 78%), alors que Twitter et Instagram progressent (8%, 22% et 25% pour Twitter ; 7% et 14% pour Instagram).

Les messageries instantanées ont également la cote. 42% se rendent régulièrement sur Facebook Messenger, 26% sur Skype, 23% sur Snapchat et 6% sur WhatsApp.

Étude Ipsos Junior Connect 2015

Tous les chiffres de l'étude Ipsos " Junior Connect " sont rassemblés sur cette présentation.

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Étude Ipsos : les jeunes, Internet et les réseaux sociaux

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L'institut Ipsos a réalisé une étude pour mieux cerner l'usage des nouvelles technologies par les jeunes de moins de 19 ans. Le constat est sans appel : l'hyper-connexion des jeunes s'intensifie. 13h30 par semaine sur Internet pour les 13-19 ans Les adolescents (13-19 ans) passent en moyenne 13h30 par semaine sur Internet en 2015, contre 12h20 [...]

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En mars 2017 francetv éducation, le Clem Réunion et Réunion 1ère ont proposé un débat autour des Jeunes et de l'information. Pourquoi...

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Paris (AFP) - Conspirations, mensonges et sociétés secrètes: les professeurs sont de plus en plus souvent confrontés à la remise en cause de leurs enseignements par des élèves convaincus d'être au coeur d'un grand complot.

Selon le site Conspiracy Watch, un observatoire des théories du complot, le phénomène est difficilement quantifiable. Mais "de plus en plus d'enseignants et d'éducateurs témoignent pour dire que quelque chose se passe chez des jeunes de plus en plus nombreux à adhérer aux théories du complot, qu'ils découvrent sur internet", assure son fondateur Rudy Reichstadt.

La plupart des jeunes interrogés par l'AFP se montrent prolixes sur le sujet.

"Les droits de l'homme sont une création maçonnique", lâche un étudiant de Valenciennes. Léon, 19 ans, est lui "quasi-sûr qu'il y a des complots politiques, financiers". Quant à Clément, il est convaincu de l'existence d'une "secte puissante", mais cet étudiant parisien reconnaît qu'il y a "un peu de mythe autour de ses activités".

Tous, en tout cas, disent connaître les Illuminati, prétendue société secrète oeuvrant pour l'avènement du nouvel ordre mondial, symbolisée par un triangle et dont la dénonciation est en vogue chez les jeunes. D'après des données consultables sur Google, le nombre des recherches sur les Illuminati a connu une forte croissance en France après 2011 et, à nouveau mais dans une moindre mesure, début 2014.

"Y'a des stars comme Jay-Z, Kanye West ou Rihanna qui mettent des triangles dans leurs clips, parce qu'ils en font partie", assène Antoine, en seconde dans un lycée parisien. "Et si on écoute certaines de leurs chansons à l'envers, il y a un message. "Quel message? Les réponses se font vagues: "satanique", ose un élève, "subliminal", répond un autre.

Ce genre de discours a aussi fait irruption dans les salles de classe. "Si on prend un billet d'un dollar et qu'on dessine une étoile de David sur la pyramide surmontée de l'oeil de la providence, les branches de l'étoile désignent les lettres M.A.S.O.N. comme francs-maçons", argumente ainsi Michael à son prof d'histoire, après un cours de terminale sur les accords faisant du dollar le pilier du système monétaire international. "Ça prouve qu'il y a un complot", insiste-t-il.

- 'Une autre vérité'-

Le phénomène reste difficile à cerner, tout comme le profil des jeunes concernés. "Il n'y a pas de gourou, ni de lieu, rien de caractérisé qui permette l'ouverture d'une enquête", juge-t-on à la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes).

Sur la quarantaine d'élèves qui suivent les cours de Stéphane François, professeur à l'Institut de préparation à l'administration générale (Ipag) de Valenciennes, "environ un quart sont perméables aux théories du complot". "Globalement, ceux qui adhèrent à cette vision conspirationniste du monde ne sont pas les meilleurs" et sont "généralement issus de l'immigration et des quartiers populaires", estime ce politologue chercheur au CNRS.

Mais pour le directeur de l'Observatoire des radicalités politiques (Orap) Jean-Yves Camus, cet engouement n'est pas confiné à un seul profil. "Certains adhèrent au discours antisémite proche de Dieudonné, d'autres à un discours catholique conservateur proche du Printemps français et il y a aussi un renouveau du discours islamique radical", énumère-t-il.

Selon le sociologue Jean-Bruno Renard, spécialiste des rumeurs et des légendes urbaines, les jeunes sont particulièrement réceptifs aux théories complotistes. "Autrefois, ils respectaient les institutions en tant qu'autorité. Aujourd'hui, ils expriment une méfiance envers la vérité officielle, sous-entendu il y a une autre vérité", explique le coauteur du livre "100% rumeurs", ajoutant, à l'endroit de ceux qui entretiennent ces thèses avec des visées politiques, que "l'idée de manipuler les jeunes a toujours existé".

"Les élèves mènent une vie à part et, dans les milieux clos, les choses se répandent", souligne l'autre auteur, Véronique Campion-Vincent, anthropologue à la Maison des sciences de l'homme (FMSH). En outre, "les thèses complotistes apportent des réponses faciles pour comprendre un monde soumis à une complexification des processus de décisions politiques, économiques et sociales".

"Les complots existent: ils font partie du pouvoir", nuance Véronique Campion-Vincent. "Ce qui n'existe pas, c'est un complot général qui aurait pour seul objectif d'être maître du monde", mais "la société ne va pas s'effondrer parce que des gens croient à ces théories".

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Les jeunes de plus en plus séduits par les théories du complot

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Paris (AFP) - Conspirations, mensonges et sociétés secrètes: les professeurs sont de plus en plus souvent confrontés à la remise en cause de leurs enseignements par des élèves convaincus d'être au coeur d'un grand complot. Selon le site Conspiracy Watch, un observatoire des théories du complot, le phénomène est difficilement quantifiable.

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Deux pouces et des neurones - Ministère de la Culture

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Les cultures juvéniles de l'ère médiatique à l'ère numérique Sylvie OCTOBRE Paru le 24 septembre 2014 Diffusion La Documentation française 288 p. 12 € ISBN 978-2-11-128155-4

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mistrust ; information literacy ; distrust ; informational behaviours ; myth of conspiracy

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De la méfiance à la défiance : analyse informationnelle du mythe du complot

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Le mythe du complot devient un objet d'études pour les sciences de l'information et de la communication et notamment pour les chercheurs en information-documentation (information literacy) qui cherchent à mettre en place une culture de l'information.

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Temps de lecture: 2 min - Repéré sur The Washington Post

Une page Facebook n'est pas faite que de photos, vidéos et statuts plus ou moins pertinents, c'est aussi le paradis des conspirationnistes. Le Washington Post signale qu'une équipe de chercheurs italo-américains vient de publier une étude pour expliquer le succès des thèses complotistes sur les réseaux sociaux. Ils ont essentiellement porté leur attention sur 750.000 amateurs d'explications farfelues du Facebook italien.

Leur travail, intitulé "Tendance des récits à l'heure de la mésinformation", pointe tout d'abord le processus qui amène les internautes à se situer très clairement dans des groupes de personnes de même opinion.

Cette situation conduit à " affaiblir les consensus sur les sujets de société", avancent les chercheurs, " et à favoriser l'essor des rumeurs, de la méfiance, des théories du complot ".

Les théories du complot se divisent en quatre domaines: l'environnement, la santé publique, l'alimentation, la politique. C'est cette dernière qui remporte la timbale auprès des complotistes. La fin des Etats-Unis et l'instauration d'un nouvel ordre mondial, par exemple, attirent, de loin, plus de lecteurs et suscitent de plus longs débats que les autres sujets : " La mondialisation a initié de nouveaux phénomènes et a accru l'effort nécessaire à fournir pour comprendre la réalité (crise financière, immigration etc.), il y a un besoin profond de la synthétiser à travers quelque chose qui la rende explicable ", analysent les chercheurs.

Les "théoriciens" passent facilement d'une thèse à l'autre et présentent des niveaux d'instruction très différents. Plus gênant: la désinformation qu'ils subissent et propagent à leur tour semble impossible à endiguer.

On ne tue pas les théories du complot, on les rend plus fortes

Les internautes décrits par l'étude se nourrissent de sources d'"information", et de contenus, ignorés, voire cachés au grand public. Les stratégies mises en place pour lutter contre les explications fumeuses touchent donc peu de gens sur les réseaux sociaux, et renforcent la conviction des autres.

Une situation qui peut mener à des conséquences très graves, comme refuser de se plier aux prescriptions sanitaires. En août 2014, Fast Company qualifiait le virus Ebola de "première épidémie de l'ère des réseaux sociaux" et rappelait que combattre la maladie passait souvent par la déconstruction des inepties trouvées sur Internet, " un tweet ou un commentaire Facebook après l'autre ".

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Voilà pourquoi les théories du complot sont si nombreuses sur Facebook... et pourquoi on a du mal à les arrêter

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Temps de lecture: 2 min - Repéré sur The Washington Post Une page Facebook n'est pas faite que de photos, vidéos et statuts plus ou moins pertinents, c'est aussi le paradis des conspirationnistes. Le Washington Post signale qu'une équipe de chercheurs italo-américains vient de publier une étude pour expliquer le succès des thèses complotistes sur les réseaux sociaux.

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Documentation | Site des enseignants documentalistes de l'académie de Toulouse

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Poser la question de sa propre pratique des médias

L'arrivée des médias numériques a bousculé le rapport à l'information, notamment des plus jeunes. Une certaine défiance a pu se développer vis-à-vis des médias traditionnels, papier ou en ligne, avec une critique portant sur leur indépendance dans l'interprétation de l'événement. Les théories du complot reposent d'ailleurs toutes sur le fait que les médias de masse sont manipulés par un petit groupe d'individus dont l'intérêt est de laisser le plus grand nombre dans l'ignorance ou le mensonge.

Pour les enseignants, il est important de mettre au jour les procédés rhétoriques qui fondent les discours conspirationnistes.

L'Observatoire du conspirationnisme et des théories du complot (Conspiracywatch) en distingue quatre  :

L'utilisation d'outils rhétoriques récurrents : dénonciation d'une machination secrète et visible aux seuls " initiés ", supposée capacité extraordinaire d'un groupe à tromper le monde entier pendant des décennies.

Son irréfutabilité au sens poppérien, dans la mesure où il est impossible de prouver que les théories avancées sont fausses.

L'inversion de la charge de la preuve. " Prouvez-nous que nous avons tort ! ".

L'obsession du " cui bono " : " à qui profite le crime ". La nécessité de postuler systématiquement une intentionnalité derrière les événements, en faisant fi des raisons accidentelles : " si les choses se déroulent ainsi, c'est qu'elles sont manipulées pour servir des intérêts particuliers ".

Afin de dépolitiser le débat et de permettre aux élèves de réfléchir sur leur pratique en montrant la mécanique de la théorie conspirationniste, les enseignants peuvent s'appuyer sur plusieurs ressources.

Le dossier Canopé sur " Radicalisation, complotisme et réseaux sociaux : comment en parler sans danger ? "

Les vidéos de Lumni sur les théories du complot.

Ces complots peuvent également décrédibiliser par l'absurde. Le Before du grand journal de Canal Plus fait notamment des vidéos humoristiques qui montrent que peu importe les faits une théorie conspirationniste ne vise qu'à confirmer sa propre interprétation.

Autre exemple de travail, celui de Lionel Vighier interviewé par le Café Pédagogique qui, pour permettre aux élèves de comprendre la construction d'une théorie conspirationniste, leur demande d'en produire une qui est totalement absurde.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Déconstruire la désinformation et les théories conspirationnistes

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L'arrivée des médias numériques a bousculé le rapport à l'information, notamment des plus jeunes. Une certaine défiance a pu se développer vis-à-vis des médias traditionnels, papier ou en ligne, avec une critique portant sur leur indépendance dans l'interprétation de l'événement.

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Je reproduis ci-dessous mon article paru dans le numéro 31 d'Etudes photographiques (printemps 2014), afin de permettre sa discussion.
Réalisé par Steven Spielberg à partir d'une nouvelle de Philip K. Dick, le film Minority Report, diffusé en 2002, est réputé pour la crédibilité de ses projections technologiques. Dessinant l'univers de 2054 à partir de propositions d'un groupe d'experts, il est célèbre pour son anticipation des interfaces tactiles. Outre la visualisation des images mentales, il prédit la généralisation de l'identification optique à des fins de surveillance ou de profilage publicitaire.

Le sérieux de cet exercice prévisionnel rend d'autant plus remarquable sa myopie face à ce qui est devenu, peu de temps après, l'ordinaire des pratiques visuelles des pays développés. Dans le film, les usages privés de l'image se limitent à la photographie traditionnelle sur papier, au film en relief et à la conversation vidéo interactive.
De l'image fluide à la photographie connectée
Quelques années plus tard, ces anticipations paraissaient largement dépassées. Il n'a pas fallu un demi-siècle, mais de trois à cinq ans pour disposer couramment d'outils de vidéocommunication (Skype 2.0, 2005) ou d'interfaces tactiles (Apple iPhone, 2007). En revanche, nul n'avait imaginé l'essor des services de messagerie multimédia, des détournements d'images ou des conversations visuelles sur les réseaux sociaux. Le présent a dépassé l'avenir, et Minority Report paraît aujourd'hui enfermé dans une perception foucaldienne de l'image comme instrument de contrôle et de domination.

Des usages imprévus, bien plus avant-gardistes que tout ce qui pouvait être imaginé à l'aube du XXIe siècle, ont bouleversé nos pratiques visuelles et se sont installés avec la force de l'évidence. Or, l'imprévisibilité fournit une indication historique précieuse. Au contraire de l'automobile, de l'aviation ou de la télévision, qui s'inscrivent dans le prolongement de la voiture attelée, de la navigation ou de la radio, le développement d'innovations comme la photographie, le cinéma ou le disque dépend de mécanismes appropriatifs où les choix des usagers ont joué un rôle majeur. Il en va de même de l'image conversationnelle, produit inattendu de la rencontre de la numérisation des contenus visuels et de l'interaction documentée.

Au début des années 1990, la numérisation de la photographie est décrite simultanément comme une révolution et comme une catastrophe. Prolongeant l'approche techniciste traditionnelle, de nombreux spécialistes voient dans le passage au pixel la ruine de l'indicialité et annoncent imprudemment la fin de notre confiance en la vérité des images .

Comme l'écriture avait transformé le langage en information, lui apportant d'irremplaçables propriétés de conservation, de reproduction ou de transmission, la numérisation, en réduisant la matérialité des images, leur confère une plasticité et une mobilité nouvelles. Sous l'espèce de fichiers faciles à copier ou à manipuler, l'objet iconique devient image fluide.

Cette première étape de la transition numérique a des conséquences lourdes sur l'industrie des images: disparition du laboratoire, simplification des procédures, multiplication des bases de données numériques, chute des prix. Pourtant, malgré un saut technologique considérable, on a pu observer une remarquable continuité des formes et des usages. Pendant une vingtaine d'années, la transition numérique n'a affecté qu'à la marge les pratiques visuelles. Contrairement aux prédictions les plus sombres, les journaux ont continué à publier des reportages illustrés, les parents à prendre leurs enfants en photo. Comme une automobile qui aurait troqué un moteur thermique pour un moteur électrique, la photographie a préservé l'essentiel de ses fonctions. Il n'y a pas eu de catastrophe du visible, mais plus prosaïquement une accélération de la rationalisation du domaine .

A l'instar de Minority Report, de nombreux experts s'attendaient à ce que l'arrivée de nouveaux outils visuels s'accompagne d'un déplacement vers l'image animée, plus séduisante, et d'une désaffection pour l'image fixe. La pratique de la vidéo amateur a certes connu une progression importante . Toutefois, l'image fixe reste de loin le contenu le plus échangé.

Il n'est pas facile de comparer en chiffres absolus le nombre de photos et de vidéos partagées sur les réseaux sociaux, car les secondes sont souvent comptabilisées en heures de diffusion. Facebook a cessé de fournir régulièrement des informations à propos des images animées, ce qui suggère une croissance faible. En 2010, à un moment où le réseau social comptait un demi-milliard de membres, les chiffres disponibles indiquaient 2,5 milliards de photos téléchargées par mois, pour seulement 20 millions de vidéos, soit 125 fois moins (la différence du point de vue de la production amateur se creuse si l'on tient compte du fait que la vidéo partagée comprend une proportion plus importante de matériel rediffusé alors que la photo est plus riche en contenus autoproduits).

Il semble bien que l'avantage de l'image fixe tienne essentiellement à sa plus grande fluidité par rapport à la vidéo, pénalisée par le poids des fichiers, le temps de téléchargement, et la contrainte des formats. Moins universelle qu'une photo, une vidéo ne peut être visionnée que dans un environnement qui comporte un dispositif de lecture approprié. Un fichier JPEG ou un GIF animé présentent en revanche l'avantage de s'afficher dans tous les environnements, sur un navigateur comme sur une plate-forme, un mobile ou une tablette.

Entre 2008 et 2011, le paysage se modifie de manière inattendue. Ce n'est pas un appareil photo, mais un téléphone portable, produit par une marque d'ordinateurs, l'iPhone d'Apple, conçu par Steve Jobs pour donner un large accès aux fonctionnalités du web (et plus particulièrement sa version 3G, disponible à partir de 2008), qui donne le signal d'une évolution primordiale: celle de la photographie connectée . Dans tous les pays développés, la vente des mobiles ne tarde pas à dépasser celles des cameras. En France, en 2011, alors que 4,6 millions d'appareils photographiques sont commercialisés (deux fois plus qu'à la fin des années 1990), les smartphones atteignent 12 millions d'unités .

L'adaptation de la photo à la téléphonie mobile existait depuis les premiers camphones, disponibles au Japon dès l'année 2000. Mais la puissance conférée à cette conjonction par la norme 3G (UMTS), équivalente au passage du modem au haut débit, ouvre la voie à la pleine application des pratiques visuelles.

Cette évolution fait du smartphone un appareil photo universel. Se munir d'une caméra impliquait autrefois l'anticipation d'une occasion de prise de vue. Au contraire, le téléphone qu'on emporte avec soi pour ses fonctions communicantes ou ludiques rend la photographie disponible en permanence . L'occasion photographique correspond à une gamme codifiée d'événements, en-dehors desquels la prise de vue est mal tolérée Seule la situation d'exception du touriste et la justification de l'exotisme autorisent un recours intensif à l'outil photographique. En étendant à chaque instant de la vie la capacité d'enregistrement, le mobile transforme chacun de nous en touriste du quotidien, prêt à faire image dans n'importe quelle situation. Cette nouvelle compétence se manifeste notamment par la publication dans la presse de photos ou de vidéos amateur de drames ou d'accidents majeurs (attentats de Londres en 2005; fusillade sur le campus de Virginia Tech en 2007; crash d'un avion de ligne sur l'Hudson River en 2009, etc...).

Mais la métamorphose ne se borne pas à la production des images. La photographie connectée résulte de l'alliance du smartphone avec les outils de communication, messagerie instantanée ou réseaux sociaux, sur lesquels l'image peut être transférée immédiatement, par le biais d'opérations élémentaires. Même si cette conjugaison ne représente qu'une fraction des pratiques amateur, elle s'impose comme une étape emblématique, le symbole de la deuxième révolution de l'image numérique.

Pouvoir communiquer en temps réel une photo à un correspondant ou un groupe d'amis, capacité jadis réservée à quelques agences filaires, modifie profondément ses usages. Pendant cette période initiale, la qualité de prise de vue offerte par les smartphones régresse par rapport à celle proposée par les appareils compacts. Dans ces conditions, le choix du mobile plutôt que de la caméra ou la forte progression de la production sur ce support indique que les usagers trouvent un avantage à la photographie connectée. Le déficit qualitatif est largement compensé par l'utilité des nouveaux emplois de l'image, et particulièrement par l'accroissement de la capacité à les exposer, par l'intermédiaire des réseaux sociaux.

Facebook, le plus étendu d'entre eux, ouvert au public en 2006, améliore considérablement son interface de présentation des images entre 2009 et 2011, facilitant l'intégration des fichiers visuels et leur procurant une meilleure visibilité. Désormais, prendre une photo ne suffit plus, ce qui compte, c'est de pouvoir la montrer, la discuter, la rediffuser. Premier lieu d'exposition de la photographie autoproduite, Facebook devient logiquement la plus importante collection d'images de la planète (plus de 250 milliards de photos téléchargées en septembre 2013 ). Malgré l'essoufflement récent du succès du média, celui-ci restera l'espace historique principal du déploiement de l'image connectée.

Partager ses photographies ou les commenter, tout cela était déjà possible sur Flickr, dès 2004. Mais la plate-forme spécialisée reste aujourd'hui encore un espace de discussion centrée sur l'image. La rupture occasionnée par Facebook aura été de proposer un environnement généraliste, doté d'un maximum de fonctionnalités, structurées non par des intérêts spécifiques, mais plus fondamentalement par l'interaction entre des personnes réelles. Comme l'avait noté Pierre Bourdieu, les usages de la photographie amateur restent pour l'essentiel des usages sociaux . Sur Facebook, la discussion porte sur tous les aspects de l'existence. Les images n'y sont pas mobilisées d'abord pour leurs qualités esthétiques, mais parce qu'elles documentent la vie, participent au jeu de l'auto-présentation, et servent à des fins référentielles.

Cette révolution de la déspécialisation modifie fondamentalement l'ancien paradigme photographique, basé sur la technique, la primauté de la prise de vue, la matérialité et l'objectivité de l'image. Alors que l'enregistrement visuel formait autrefois un univers autonome, fortement identifié, ce qui le caractérise à présent est son intégration au sein de systèmes polyvalents. Le retard des fabricants d'appareils photo, qui rechignent à transformer leurs matériels en outils connectés, et ne les équipent de fonctions communicantes qu'au compte-goutte , est significatif de l'ampleur du changement. Pour la première fois de son histoire, la photographie est devenue une pratique de niche au sein d'un univers plus vaste, celui de la communication électronique.
Utilité de la conversation
On peut comparer cette intégration au processus de miniaturisation qui a affecté l'horlogerie entre le XIVe et le XIXe siècle, faisant passer le garde-temps des clochers des églises à l'intérieur des salons, puis dans la poche du vêtement. En gagnant à chaque étape en disponibilité, la fonction horaire évolue et se transforme: "L'horloge de petit format qui en résulta, domestique ou personnelle, avait une tout autre qualité et signification que les mécanismes publics et monumentaux. La possibilité d'un usage à la fois privé et universel jeta les bases d'une discipline du temps, par opposition à l'obéissance au temps ", explique l'historien David Landes .

Devenue un composant parmi d'autres de l'univers de la communication, la photographie ne risque-t-elle pas de disparaître? Bien au contraire. Si la photo s'intègre à d'autres dispositifs, il serait impensable de concevoir un outil communicant dépourvu de caméra, ou un environnement numérique dépourvu d'affichage visuel. Embarquée dans chaque objet connecté, la fonction photographique s'est autonomisée. Elle a gagné en universalité et en appropriabilité, accomplissant mieux que jamais sa promesse de démocratisation de la production visuelle. Comme celle de l'horloge, l'intégration de la photographie, qui n'en est qu'à ses débuts, annonce toutefois un dépassement de cette fonction originelle. Au-delà de la généralisation de la production des images, ce qui s'annonce est une révolution de leurs usages.

On voit couramment déplorer le nombre écrasant des images, en associant cette prolifération aux progrès de la reproductibilité. Mais le déterminisme technique est-il le seul paramètre de cet accroissement? Celui-ci pourrait s'expliquer de manière plus satisfaisante par la multiplication de l'utilité des photographies. C'est en tout cas ce que suggère l'observation de ses usages connectés.

Alors que la première période du web statique avait été caractérisée comme une "société d'auteurs ", les capacités d'interaction symétrique promues par le web 2.0 amènent au contraire à décrire l'activité de publication en ligne comme une conversation . Etudié en détail par la pragmatique ou l'ethnométhodologie, l'échange oral structuré par le tour de parole est considéré comme un fondement de la sociabilité: "C'est là où l'enfant apprend à parler, où l'étranger se socialise en s'intégrant dans un nouveau groupe (...), où la relation sociale se construit, où le système de la langue se constitue et se transforme ."

L'interaction ordonnée, symétrique, ouverte et cumulative qui caractérise la messagerie instantanée ou les échanges en ligne s'apparente en effet à la sociabilité égalitaire de la conversation. L'intégration de l'image dans cette économie représente une évolution remarquable de ses fonctionnalités, identifiée par Jean-Samuel Beuscart, Dominique Cardon, Nicolas Pissard et Christophe Prieur dans leur étude sur Flickr . Plutôt que des conversations à propos des photos, écrivent-ils, le web a favorisé des conversations avec les photos.

La faculté d'utiliser une image comme un message n'est pourtant pas née avec les outils numériques. Cette propriété est par exemple offerte par la carte postale illustrée, dont l'usage connaît un essor marqué dès la fin du XIXe siècle. Si l'on admet de ranger la correspondance parmi les genres conversationnels, l'association de l'image permet d'observer un état primitif de cette élaboration, sur un rythme évidemment plus lent. Même si la production industrielle impose de recourir à des vues ou des situations standardisées, les cartes postales usagées fournissent de précieux exemples d'archéologie de la conversation visuelle.

Dans sa version numérique, celle-ci apparaît au sein du courrier électronique et des forums en ligne, puis sur les systèmes de messagerie multimédia, ou MMS ( Multimedia Messaging Service), qui accompagnent les premiers camphones. Le Sharp J-SH04, proposé au Japon en octobre 2000 au prix de 500 $, fonctionne avec le réseau J-Phone network, qui permet la communication des photos entre abonnés. Une étape intermédiaire, au milieu des années 2000, est offerte par le " moblogging ", ou partage sur un blog de photos réalisées au camphone, ancêtre de la publication instantanée des réseaux sociaux. S'il existe donc bien deux usages différents de l'image connectée, relevant l'un de la conversation privée, l'autre de la conversation publique ou semi-publique, il faut également constater la porosité entre les différents espaces, encouragée par la fluidité numérique.

Récemment baptisé, le selfie, forme d'autophotographie contextuelle, est peut-être la pratique identifiable la plus ancienne de l'image connectée. La naissance des camphones au Japon s'inscrit en effet dans le sillage du phénomène des purikura , autoportraits miniatures réalisés par les jeunes Japonais dans des cabines dédiées, qui permettent d'y ajouter de multiples décorations, et destinés à être collectionnés ( voir fig. 21-22). Le premier modèle de camphone de Sharp comprend un petit miroir en façade, dispositif original pour faciliter l'autophotographie. Les illustrations promotionnelles de l'époque ne laissent aucun doute: l'appareil a été pensé par le fabricant pour permettre de se photographier à bout de bras, grâce à un objectif à courte focale.

Si ces fonctions n'ont d'abord été imaginées que sous l'angle du gadget, c'est d'une manière plus dramatique que se manifeste la transformation des usages apportée par l'image connectée. Le 7 juillet 2005, entre 8h50 et 9h47, quatre bombes transportées par des terroristes font exploser trois métros et un bus à Londres, causant 56 morts et 700 blessés. Alors que les médias ne peuvent accéder à l'intérieur du métro, Sky News diffuse à 12h35 une image prise à proximité immédiate de l'attentat: il s'agit d'une photo au camphone d'un usager, Adam Stacey, réalisée à 9h25 dans le couloir qui mène à King's Cross, et envoyée sous forme de message électronique à plusieurs destinataires (voir fig. 23).

Quoique cette image montre un visage, il ne s'agit nullement d'un portrait au sens que lui donne la tradition picturale. Et si les circonstances imposent sa diffusion publique , son partage initial relève de la conversation privée. Grâce à l'instantanéité de sa communication, la photo d'Adam Stacey, réalisée à sa demande par un ami qui l'accompagnait pour informer ses proches, a d'abord une fonction utilitaire de transmission rapide d'un constat.

Si la vocation documentaire fait partie intégrante de l'histoire de l'enregistrement visuel, celle-ci concerne généralement des usages spécialisés - scientifiques, médiatiques ou industriels. En matière de photographie privée, l'utilité de l'image reste essentiellement symbolique: préservation du souvenir ou écriture de l'histoire familiale. Des exemples d'usages pratiques, comme la documentation d'un constat de sinistre pour une assurance, sont attestés dès le début du XXe siècle, mais restent des formes discrètes, qui n'intéressent pas les observateurs et ne sont décrites dans aucune histoire ni sociologie de la photo amateur.

Pourtant, certaines innovations techniques, comme le développement instantané proposé par Polaroid, en accélérant la disponibilité de l'image, ont concouru à augmenter l'utilité pratique de la photographie, et ont donné lieu à un large spectre d'usages constatifs. Il en va de même de la transmission instantanée de l'image connectée, qui ouvre à la photographie l'univers de la communication. On peut trouver un exemple significatif de ses applications courantes avec le selfie des cofondateurs de Flickr, Stewart Butterfield et Caterina Fake, en octobre 2005. Intitulée " Hi Mom" ("Salut maman"), la photographie publiée sur Flickr est assortie d'une indication d'usage: "Envoyé à mes parents pendant que je leur parlais au téléphone pour qu'ils puissent partager la vue de l'endroit où nous étions" (voir fig. 24).
Visibilité du "goût barbare"
Les études disponibles sur les nouvelles pratiques communicationnelles témoignent d'une extension sans précédent de leurs applications utilitaires . En associant la dimension visuelle aux données échangées, l'image permet de fournir des indications de situation (arrivée ou présence dans un lieu, usage d'un moyen de transport...), des vérifications d'apparence (essai d'un vêtement, résultat d'une coupe de cheveux, aspect physique...), mais aussi d'innombrables informations pratiques, comme l'achat d'une marchandise, la composition d'un plat, l'état d'un bâtiment, etc..., que la photographie permet d'enregistrer ou de transmettre plus rapidement qu'un message écrit . L'image connectée se prête tout particulièrement à l'échange régulier de signaux destinés à entretenir une relation affective, amicale ou amoureuse. Elle peut également servir des buts politiques ou militants, comme les photos de rassemblements lors du Printemps arabe, immédiatement diffusées pour appeler à rejoindre les manifestations .

L'extrême variété de ces applications montre une adaptation rapide aux outils connectés, ainsi que le développement d'une nouvelle compétence : la capacité à traduire une situation sous forme visuelle, de façon à pouvoir en proposer un relevé bref, souvent personnel ou ludique - une forme de réinterprétation du réel qui rappelle "l'invention du quotidien" chère à Michel de Certeau .

La photographie connectée n'existe pas sans destinataire(s). Au-delà d'une utilité de premier degré, les systèmes communicants confèrent également aux images la fonction d'embrayeur de conversation ou d'unité dialogique. Elles acquièrent ainsi une utilité de second degré, au titre de formes expressives. Dans les échanges privées, la protection des messages et la familiarité des acteurs encouragent l'implicite, les jeux contextuels ou la transgression . Sur les réseaux sociaux, la visibilité publique apporte les ressources des pratiques collectives: l'interprétation participative, par une série de commentaires générés par la source iconique, ou la construction chorale, par la reprise et la répétition d'un motif transformé en même , qui démontrent la productivité sociale des formes visuelles.

Signe de son succès, on observe une tendance à l'autonomisation de la conversation visuelle, par l'intermédiaire d'outils de collection et de rediffusion d'images, comme Tumblr (2007) ou Pinterest (2010), où la reprise et la circulation sont les principaux ressorts de la valorisation des contenus. Une plate-forme dédiée à l'image connectée, comme Instagram (2010), permet d'assister à l'élaboration de réponses collaboratives à un événement commun, phénomène météorologique ou occasion culturelle, qui est salué par une production photographique dont l'affichage prend l'allure d'un jeu collectif (voir fig. 25-37).

Inversement, l'intégration des images dans la conversation les fait bénéficier des systèmes de valorisation qui récompensent la participation aux réseaux sociaux. L'exposition et l'appréciation publique construisent la légitimité critique, esthétique ou sociale de la photographie autoproduite. Elles favorisent également une autonomisation de l'exercice d'interprétation, qui apparaît nécessaire pour réduire l'ambiguïté des images .

En partageant largement les nouvelles pratiques visuelles, les grands réseaux sociaux leur donnent également une visibilité inédite et contribuent à leur propagation virale. Une vidéo satirique publiée en décembre 2012 sur le site College Humor détourne une chanson du groupe Nickelback pour ironiser sur les modes de la photographie connectée . Photos de repas, de pieds, de chats, d'ailes d'avions, filtres, selfies, etc...: le clip dresse une longue liste de thèmes répétés sur les timelines de Facebook ou de Twitter. Cette excellente parodie montre que l'ensemble de ces formes visuelles est bel et bien identifié comme autant de motifs autonomes.

A l'examen des caractéristiques de la photographie privée du début du XXe siècle, Marin Dacos notait qu'une bonne partie des photos d'album reproduisait les modèles de la photographie de studio ou des publicités publiées dans la presse . En gratifiant un bouquet de pratiques visuelles d'un brevet de reconnaissance, la vidéo de College Humor suggère que nous assistons désormais à un phénomène inverse. Comme les mèmes ou les recommandations, l'iconographie privée bénéficie de la transition qui voit les réseaux sociaux prendre la place des médias traditionnels en tant que prescripteurs culturels. Par leur intermédiaire, les productions vernaculaires accèdent au rang de modèles identifiables et reproductibles.

Cette nouvelle visibilité se manifeste notamment par des réactions négatives. On a ainsi pu voir en 2013 le choix de "selfie" comme mot de l'année par les éditeurs du Oxford Dictionnary accueilli par un ensemble de commentaires médiatiques dénonçant la saturation du web par l'exercice narcissique de l'autoportrait connecté . Par la critique d'une présence excessive, cette réception témoigne bel et bien du caractère de norme que le genre est en passe d'acquérir.

Quand Michel de Certeau tentait d'approcher la "culture ordinaire", il exprimait son embarras d'être confronté à la "quasi-invisibilité" de pratiques "qui ne se signalent guère par des produits propres ". Au contraire, la visibilité que confèrent les grands réseaux sociaux à l'expression individuelle inverse la dynamique de la production de la norme. Autrefois, les classes populaires copiaient les manières des stars. Désormais, ce sont les célébrités et les grands de ce monde qui reproduisent les modèles issus du grand public en se conformant aux règles du selfie.

On peut regretter ce déploiement du "goût barbare", pour citer l'expression de Kant reprise par Bourdieu , par les réseaux sociaux, médiateurs de la culture ordinaire. Mais l'opposition du bon et du mauvais goût n'est-elle pas ici une manière erronée de poser le problème ? Alors que les pratiques visuelles ou musicales incitent à une approche inspirée de l'histoire de l'art, qui met en avant la créativité des auteurs et postule le caractère autosuffisant de la motivation expressive, l'examen des formes du langage propose une description neutre des processus. Or, la conversation est bien un domaine autonome, distinct de la création, où même l'expressivité a une utilité communicationnelle et sociale . Dans ce contexte, les nouvelles pratiques visuelles ne peuvent être analysées seulement à travers la grille de l'esthétique.

La victoire de l'usage sur le contenu est particulièrement flagrante avec Snapchat (2011), une application mobile de messagerie visuelle qui propose l'effacement de la photo quelques secondes après sa consultation. Le caractère protégé de la conversation comme la fugacité du message iconique ont fait le succès de ce média auprès de la population jeune, qui l'utilise à un rythme proche du SMS. En programmant la disparition de l'image, Snapchat ajoute une dimension ludique, mais aussi une liberté supplémentaire pour l'usager, encourageant un usage informel ou relâché. L'application illustre clairement l'abandon du territoire de l'œuvre et de l'élaboration au profit de la conversation en acte. Déjà largement perceptible sur la plupart des réseaux sociaux, ce déplacement suggère de décrire les pratiques ordinaires de l'image comme un nouveau langage.
Traduction italienne par Pino Rea sur LSDI.
Comme l'arrivée du cinéma ou de la télévision, celle de l'image conversationnelle transforme en profondeur nos pratiques visuelles. La photographie était un art et un média. Nous sommes contemporains du moment où elle accède à l'universalité d'un langage. Intégrées par l'intermédiaire d'outils polyvalents aux systèmes connectés, les formes visuelles sont devenues un embrayeur puissant des conversations privées et publiques. La part que peuvent prendre les individus à leur production et à leur interprétation contribue à une évolution rapide des formats et des usages. La visibilité conférée par les réseaux sociaux accélère leur diffusion et donne naissance à des normes autoproduites. L'appropriation du langage visuel fait assister à une réinvention du quotidien. Par ailleurs, l'extension de l'utilité des images pose des problèmes spécifiques à l'analyse. Si la sémiologie des formes visuelles s'était jusqu'à présent appuyée sur un registre étroit de contextes présupposés, réputés identifiables à partir du seul examen formel, la variété de ces nouvelles applications impose de se tourner vers une ethnographie des usages.

Citation: André Gunthert, " L'image conversationnelle. Les nouveaux usages de la photographie numérique", Etudes photographiques, n° 31, printemps 2014, p. 54-71.

Traduction anglaise et espagnole sur ZoneZero.

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L'image conversationnelle. Les nouveaux usages de la photographie numérique

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Je reproduis ci-dessous mon article paru dans le numéro 31 d'Etudes photographiques (printemps 2014), afin de permettre sa discussion. Réalisé par Steven Spielberg à partir d'une nouvelle de Philip K. Dick, le film Minority Report, diffusé en 2002, est réputé pour la crédibilité de ses projections technologiques.

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On sait :

ce qu'ils sont : "Un site de réseau social est une catégorie de site web avec des profils d'utilisateurs, des commentaires publics semi-persistants sur chaque profil, et un réseau social public naviguable ("traversable") affiché en lien direct avec chaque profil individuel." (Danah Boyd)

que 2003 est la date clé de l'explosion de ces réseaux avec le lancement (entre autres) de MySpace, Friendster et LinkedIn (même si dès 1988 AOL disposait déjà de la notion de "profils publics" accessibles selon différents centres d'intérêt) (Via leWiki Public de Danah Boyd sur l'histoire et la constitution des réseaux sociaux)

que les jeunes en raffolent. D'après une récente étude, "96 % des adolescents américains participent à un réseau social au moins une fois au cours d'une semaine. Les filles y seraient d'ailleurs plus nombreuses que les garçons." (Via Technaute)

qu'ils reproduisent les schémas sociaux habituels. A chaque "classe" son réseau social. tels les Jets et les Sharks de WestSide Story, des réseaux sociaux initialement "élitistes" (Facebook était au départ destiné aux étudiants de Harvard) "recrutent naturellement" du côté des classes moyennes et au-delà, pendant que MySpace tant sur la forme (l'habillage du site) que sur le fond (son public) agrège naturellement un public plus "underground", moins "bourgeois", plus "large" et plus "jeune". (Via InternetActu se faisant l'écho de cette étude de Danah Boyd). En complément, ce serait près de 85% des tennagers qui seraient inscrits sur MySPace contre seulement 7% sur Facebook. (Via ZDNet)

que les gens participent peu. Plus exactement que très peu de gens participent beaucoup et que beaucoup de gens participent très peu. Comment le sait-on ? (Via Le Semeur) en croisant le fait que 35% desi nternautes américains publient des contenus en ligne avec la règle des 1% (2/3 des contenus produits proviennent de 1% des utilisateurs actifs). Dès lors, l'échelle de participation globale de l'ensemble des réseaux sociaux disponibles est probablement déployée sur le modèle de la longue traîne, avec énormément de participants "étalés" en fin de traîne, dans des réseaux sociaux "de niche". pour une sériation plus fine selon l'âge et le type d'activité, voirce billet d'InternetActu)

que la monétisation des services est leur modèle économique. (Via Toile-Filante) Beaucoup d'entre eux proposent un modèle d'intéressement aux acteurs, via différentes modalités de rétribution financière, et ce quel que soit le "coeur de média" (vidéo, son, image, "contacts" ...) du réseau concerné. Parmi les principaux modèles de rétribution on citera :
celui, bottom-up, de la prime à l'accès, ou de la prime au vote : vous touchez de l'argent si votre média (texte, article, vidéo, photo, etc) arrive en page d'accueil du site ou est parmi les plus téléchargés/accédés/votés. Le modèle du genre et le plus emblématique est YouTube qui "a décidé de partager ses recettes publicitaires avec les "top users" sélectionnés dans la liste "most subscribed"." (Via Martin Lessard)

celui, top-down, du reversement par le site "hôte" d'une partie des gains générés via une régie de type "Google Adsense".

celui, "middle-middle" (??) qui propose une rémunération moins importante à plus de monde via un certain nombre de palliers

celui enfin, beaucoup plus classique et éditorialisé du "pigiste-citoyen", tel CitizenBay ou OhMyNews : vous écrivez un article, soumettez une "news" et si elle est sélectionnée, vous êtes payé.

qu'il faut distinguer entre réseaux généralistes et réseaux spécialisés. Le site Techcrunch en propose la définition suivante : "un réseau social généraliste a pour première vocation de rester en contact, un réseau social spécialisé repose sur un intérêt commun." On pourrait donc ici calquer sur cette analyse la dichotomie souvent présente au coeur des pratiques de gestion de la connaissance (Knowledge Management) distinguant entre communauté de pratique (réseaux spécialisés tels LibraryThing) et communauté d'intérêt (réseaux généralistes). Et que les réseaux spécialisés peuvent eux-mêmes êtres scindés entre réseaux sociaux spécialisés "à large spectre" (LibraryThing) et réseaux spécialisés "de niche". Sur ces derniers, voir notamment l'ensemble des billets de Fred Cavazza sur la question.

Qu'il y a probablement quelque chose de culturel dans leur logique de déploiement et d'adoption à l'échelle de la planète connectée, comme le montre cette carte. (Via Francis Pisani)

Que la privauté de ces espaces publics ou semi-publics pose problème. Comme l'analyse Danah Boyd (encore ...) dans cet article (.pdf), 4 paramètres contribuent particulièrement à la confusion entre espace public et espace privé :

la persistance : ce que vous dîtes à 15 ans sera encore accessible quand vous en aurez 30 ...

la "searchability" (littéralement, capacité à être recherche/retrouvé) : avant les réseaux sociaux, votre mère ne pouvait pas savoir où vous étiez en train de faire la fête avec vos amis ou ce que vous pensiez d'elle. Maintenant ... c'est possible.

la "reproductibilité" : ce que vous avez dit/publié/posté/photographié/filmé peut être recopié et replacé dans un univers de discours totalement différent.

les "audiences invisibles" : la médiation particulière que constituent ces réseaux sociaux et la conjugaison des trois critères précédemment cités fait que la majorité des publics/destinataires est absente au moment même de la médiation (= la transmission du message = par exemple, la publication d'un message texte),créant ainsi un effet non pas simplement de voyeurisme mais une temporalité numérique particulière.

que le paradoxe des "réseaux sociaux privés" (en gros : on utilise des réseaux sociaux en y déversant avec impudeur nombre de données très personnelles et on réclame en même temps un droit à une "privauté" qui apparaît comme nécessairement antagoniste ou contradictoire avec la nature du service offert.) peut pour une bonne part s'expliquer par les 4 critères listés précédemment. Et pour faire plaisir à Manuel Z. (du collectif des opposants à l'identité numérique;-), je crois que la problématisation liée à l'illusion de privauté des espaces numériques publics ou semi-publics est effectivement plus riche que celle de la "simple" identité numérique.

qu'ils constituent un écosystème de recommandations croisées nécessaire au développement pérenne d'une économie de l'accès. A moyen terme, ces réseaux sociaux pourraient n'être que le premier étage, la base de plus en plus large et stratifiée d'une économie globale de l'attention ou de l'accès, laquelle ne pourra parvenir à monétiser confortablement l'ensemble des services lancés qu'au prix d'un maillage suffisant de ce premier étage, celui d'un écosystème de recommandations croisées. En d'autres termes, (la stratégie de) l'adressage - au sens littéral des carnets d'adresse que permettent de partager nombre de réseaux sociaux - est la clé (de l'économie) de l'accès.

Et puis surtout, grâce à cette carte, on sait où ils sont ;-) (Via Serial Mapper)

Comment cela ? Vous en voulez encore ?!??

Je vous conseille également l'ouvrage su sociologue Pierre Mercklé, Sociologie des réseaux sociaux, qui date un peu (2004) mais permet de bien resituer d'importantes problématiques avec comme horizon d'analyse le débat concernant le fait que ces réseaux sociaux pourraient constituer, ou non, " un nouveau paradigme sociologique, une " troisième voie " théorique entre le holisme et l'individidualisme sociologique."

Il me semble aujourd'hui en tout cas incontestable que l'essor et les modalités de déploiement et d'adoption de ces réseaux attestent que la prochaine grande collection documentaire vécue comme utopie motrice, sera celle de la collection des individualités humaines. Et que face à cet enjeu, les sciences de l'information et de la communication d'une part, et la sociologie et la psychologie sociale d'autre part, ont entre leurs mains de bien beaux terrains d'analyse.

Il faudra également faire preuve de vigilance si l'on ne veut pas que l'explosion sociologiquement passionnante des usages du "Lifelogging" (le lifelogging désigne " notre intimité augmentée d'information : ce sont là nos objets et nos actions qui sont enregistrés, disponibles et qu'on peut analyser et monitorer à distance") ne bascule pas dangeureusement vers un "lifemarketing" ou un "lifeprofiling" reposant entre les mains de quelques multinationales.

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On sait : ce qu'ils sont : "Un site de réseau social est une catégorie de site web avec des profils d'utilisateurs, des commentaires publics semi-persistants sur chaque profil, et un réseau social public naviguable ("traversable") affiché en lien direct...

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1 D'après Houssonloge, " près de 80 % des 6/17 et près de 100 %, 96 % des 15-17 ans naviguent sur le (...)

1Les usages spécifiques d'internet et du Web 2.0 par les adolescents interrogent sur l'évolution des pratiques d'accès à l'information des futurs citoyens dans le contexte d'un espace public diffracté, mosaïque (Bastien et Neveu : 1999 ; Dahlberg : 2001), et dont le déficit d'unité est indéniablement corrélé à la montée en puissance des technologie relationnelles. Ces dernières contribuent en effet, dans leur usage courant, à fragmenter des audiences et à générer davantage des communautés circonstancielles que de véritables publics délibératifs. De plus, dans un contexte de généralisation des usages du smartphone, désormais utilisé en tant que terminal de gestion relationnelle (Martin : 2007), la diffusion massive des plateformes d'échanges en ligne que sont Facebook ou Instagram par exemple, pose la question de savoir comment, ceux qui, socialisés à ces nouveaux médias durant leur adolescence, parfois même très tôt 1, vont durablement modifier leurs pratiques d'accès à l'information et participer à la reconfiguration de l'espace public et ses modes d'expression. Les pratiques horizontales des adolescents, inscrites dans le paradigme de l'individualisme expressif (Belah : 1996 ; Allard : 2003) où la réalisation de soi passe notamment par la reconnaissance d'une identité personnelle au sein de groupes et de niches électivement choisis, s'inscrivent en contrepoint des logiques et pratiques verticalisantes d'accès à l'information. Se pose alors la question de savoir notamment si ces pratiques horizontales sont distribuées de façon homogène chez les adolescents ou tributaires des étapes du parcours de vie adolescente, et prospectivement si elles deviendront des routines établies lorsque les jeunes entreront dans l'âge adulte ? Partant, on peut se demander si les pratiques de consommation des médias push et la lecture de la presse (papier et en ligne) vont décliner et s'il est possible d'établir des moments charnières où les usages des adolescents se modifient, suivant en cela les étapes de vie propres à l'adolescence ? Est-ce que les échanges relationnels prisés par les adolescents s'opèrent au détriment de pratiques de recherches d'information " sur le monde " ?

2Dans un microcosme juvénile marqué par une quête d'affirmation identitaire, la violence symbolique et les jeux de positionnement hiérarchique (la recherche de popularité) demeurent omniprésents, notamment entre 12 et 15 ans (Escofet : 2012). La possession et l'entretien d'un réseau d'amis, électivement choisis, et donc les dispositions à la sociabilité valorisées parmi les jeunes (idem : 308) autant que les dispositions langagières (" clasher ", maîtrise des codes linguistiques de la langue illégitime) et esthétiques (adopter le style vestimentaire approprié), laissent à penser que les plates-formes des réseaux sociaux, Facebook et Instagram au premier chef, sont, au sein de l'entre soi des pairs, les principaux pourvoyeurs de places qu'il s'agit de conquérir et d'entretenir. Les pratiques des adolescents sur internet et les réseaux sociaux participent plus généralement de ces rites initiatiques, où l'affirmation de soi inscrit le jeune dans un espace public dont il sera intéressant de dégager les traits. En effet, tant la valeur d'usage (en termes d'utilité) que la valeur-signe (une signification symbolique) accordées par les adolescents aux liens tissés avec la communauté de pairs pose la question de savoir si une survalorisation de cette culture de proximité ne prétérite pas l'accès de ces jeunes à une culture citoyenne et à un monde " adulte ", ou à tout le moins, à en retarder leur entrée.

2 L'étude " JAMES " (Jeunes/Activité/Médias/Enquête suisse) a été menée sous la direction de Daniel S (...)

3Afin de répondre à ces diverses questions, cet article prendra appui sur quelques-uns des résultats de l'étude JAMES 2, menée en Suisse en 2012, en partenariat avec les Universités de Zürich, de Lugano et de Genève. Cette enquête menée à l'échelle du pays et dans une perspective longitudinale (2010) visait à mesurer les usages des médias et réseaux sociaux par les adolescents et, à l'échelle suisse, à combler un manque en matière de recherche sur les pratiques médiatiques des adolescents. Il s'est agi de rendre compte de la variété d'usage, un usage entendu au sens d'une fréquence d'utilisation d'un média, d'un service ou d'une plate-forme, mais aussi d'investissements en termes d'activités. Les variations d'usage ont notamment été examinées sur la base d'un découpage en quatre classes d'âge (12-13 ans, 14-15 ans, 16-17 ans et 18-19 ans), l'âge étant, bien davantage que le genre ou le CSP+ des parents (même si le CSP a une influence non négligeable), une variable discriminante susceptible d'expliquer les modalités d'accès à l'information et les usages différentiels des médias par les jeunes.

4Si les travaux s'inspirant des théories de la diffusion ou de la domestication ciblent respectivement les moments d'adoption des médias par des groupes définis et les processus d'inscription des médias à l'œuvre par les usagers au sein du foyer domestique et donc dans un contexte familial d'utilisation (Silverstone : 2006), en revanche la perspective privilégiée ici a rendu préférablement compte d'une déclaration de pratiques, tous lieux confondus, par les jeunes. On s'intéressera alors plus particulièrement aux usages de Net et des réseaux sociaux en examinant les moments charnières ou points d'inflexion dans les usages et pratiques adolescentes. Notre étude s'avère ainsi à la confluence d'une approche communicationnelle qui met en rapport la mesure des pratiques médiatiques avec leur importance en termes de fréquence d'usage, et d'une approche sociologique qui fait intervenir la variable classe d'âge et la gestion du temps libre par les adolescents en fonction de leur âge.

5On a eu recourt à un questionnaire fermé et standardisé, soumis à un échantillon de 1169 élèves âgés entre 12 et 19 ans, et fréquentant des écoles (écoles de commerce, collèges) ou établissements professionnels (places d'apprentissage). Ce questionnaire a mis l'accent sur les pratiques individuelles, évacuant les paramètres situationnels d'exposition aux médias, tels que par exemple le lieu d'usage ou la présence ou non de tiers pendant l'exposition. L'échantillonnage était stratifié en grappes avec un recours à des quotas par degré de scolarité et par types d'établissement qui a permis de couvrir l'éventail des cursus scolaires envisageables en Suisse. Une clé de pondération a été utilisée ex post, afin d'obtenir une égalité structurelle entre l'échantillon et la population des adolescents suisses. Enfin, le traitement statistique a consisté en des analyses descriptives, notamment des mesures de fréquences d'usage.

6Précisons que l'accès des chercheurs aux écoles secondaires, professionnelles et aux collèges (l'équivalent des lycées français) a permis de recueillir des données pour toutes les filières d'étude confondues. En cela, représentatif de l'ensemble de la population des suisses âgés entre 12 et 19 ans, l'échantillon a été construit selon des quotas prescrits (degré d'urbanisation, niveau scolaire, région géographique, âge), qui, sur la base du répertoire helvétique des localités, comprenait 360 élèves dans chacune des trois régions linguistiques en Suisse : les classes scolaires ont été sélectionnées au hasard et aléatoirement dans les couches de l'échantillon, et, afin de garantir la représentativité de l'échantillon, les données furent pondérées lors des cas de sur-représentativité portant notamment sur le nombre fluctuant d'étudiants ou d'apprentis par classe.

3 Un constat similaire est fait dans l'étude Observatoire 2013-2014 des pratiques numériques des jeun (...)

7L'examen de la configuration d'usage des médias par les adolescents est riche d'enseignement. Dès lors que l'on compare, tout âges confondus et en termes de fréquence d'usage, la consommation des médias classiques et Internet (Web 2.0), force est de constater que les usages de la presse sur support papier, partant du fait que les gratuits sont très bien implantés en Suisse, est un fait notable. Il apparaît alors que les résultats sont plus significatifs parmi les adolescents suisses que chez les jeunes Français : ainsi, si les " 15-19 ans " ne sont que 16 % en France à lire la presse (gratuite et payante) tous les jours en 2009 (Donnat : 2009), ils sont en Suisse, en 2012, plus de 50 % (58 % entre 16 et 19 ans) à le faire tous les jours ou plusieurs fois par semaine. Si l'on compare les chiffres de 2012 avec ceux de 2010, on constate une augmentation de la régularité de lecture de la presse en ligne (34 % des " 18-19 ans ") et de la presse payante (42 %), ce résultat étant plus marqué chez les adolescents dont les parents sont CSP+. Partant de l'hypothèse d'une substitution d'une pratique médiatique par une autre, dans un contexte où le temps de loisir n'est pas extensible à souhait, on notera que l'attrait pour les jeux vidéo, plus marqué chez les garçons 3, diminue dès " 14-15 ans ", moment où l'adolescent investi dans d'autres activités, notamment les sorties et les relations avec ses pairs sur les réseaux sociaux.
Figure 1 - Configuration d'usage des médias (Par classe d'âge, usage régulier : " Tous les jours ou presque ")
8Le transfert de l'usage d'un média vers un autre, qui n'exclut cependant pas des pratiques de multitasking (35 % des adolescents parviennent par exemple à écouter à défaut de regarder la télévision en surfant sur internet), s'observe aussi dans les pratiques de lecture, celle respectivement de la presse gratuite et des livres : ainsi, en contrepoint de l'usage accru de la presse gratuite auprès des adolescents suisses, la lecture de livres perd de son attrait (un quart des jeunes entre 16 et 19 ans lisent tous les jours ou presque), et ce, au moment même où, pour une partie d'entre eux, la culture livresque s'impose dans le cursus scolaire. De telle sorte, ces pratiques de lecture (livres, revues) apparaissent moins structurantes dans la vie quotidienne des adolescents, qui les perçoivent, comme le notait Pasquier (2002), comme un vecteur de la culture légitime, engageant une pratique solitaire dévalorisée et peu à même de procurer aux jeunes les propriétés qualifiantes pour se positionner symboliquement et de façon favorable au sein de leur groupe de pairs. Bref, pour l'adolescent, la lecture de livres et de revues, contrairement au temps passé sur les réseaux sociaux ( cf. infra), ne se perçoit alors pas comme un moyen de reconnaissance relationnelle. Dans un horizon où la sociabilité tous azimuts est prisée, le livre isole : gourmand en temps et en efforts cognitifs, il apparaît comme un obstacle à une réalisation de soi tributaire d'une culture des liens " forts " qui passe par une connectivité de presque tous les instants.

9Cela dit, la lecture de la presse gratuite reste une pratique régulière et deux variations notables s'observent en fonction de l'âge : d'abord, à partir de 16 ans, la presse, principalement gratuite, bénéficie d'un regain d'intérêt (36 % de lecteurs réguliers avant 16 ans, mais 55 % à 58 % des adolescents sont des lecteurs réguliers de la presse papier, fût-elle gratuite). Ensuite, dès 18 ans, la conversion vers la lecture des journaux en ligne devient significative, puisque 29 % des " 18-19 ans " lisent tous les jours ou plusieurs fois par semaine des quotidiens sur le Net. Ces inflexions traduisent-elles l'attention plus marquée des plus âgés parmi les adolescents pour s'informer à propos de l'actualité (nationale, internationale, mais aussi people et sportive omniprésente dans 20 Minutes, le titre phare de la presse gratuite), et portant, leurs aspirations à opérer à une décentration cognitive, par laquelle l'information s'acquiert aussi dans un " ailleurs " et non plus seulement sur les plateformes des réseaux sociaux ? La question mérite d'être posée. Notons d'ailleurs que le surf sur internet et l'usage des médias sociaux ne se sont pas substitués aux pratiques d'exposition aux autres médias, puisque les adolescents conservent des habitudes quotidiennes d'accès aux médias broadcast : ainsi, un adolescent sur deux continue d'écouter régulièrement la radio, alors que 70 % à 80 % d'entre eux, selon leur âge, continuent à regarder la télévision tous les jours ou presque.

10Avant de répertorier les usages effectifs des adolescents sur Internet et le Web 2.0, il importe de faire le constat de la large diffusion des smartphones auprès des adolescents, une diffusion somme toute assez récente (possibilité d'obtenir des abonnements comprenant le téléphone à moindre coût). Si 16 % des jeunes surfaient sur internet avec leur smartphone en 2010, ils sont 68 % à le faire et les premières indications de 2014 indiquent que 87 % des adolescents sont devenus mobinautes en 2014. Outil polyfonctionnel favorisant le surf sur internet et l'accès aux médias sociaux hors du domicile, le smartphone a rendu aisé des usages délinéarisés des contenus et d'activités sur les plateformes des réseaux sociaux. Alors que la culture de la chambre à coucher, dite " bedroom culture " (Livingston : 2003) suppose une possibilité de retrait des adolescents dans l'espace intime de leur chambre à coucher pour consommer des contenus médiatiques, favorisant la conquête de leur autonomie, le smartphone, par les pratiques de nomadisme (surf, réseaux sociaux) qu'il autorise, contribue aussi à cette autonomisation, mais dans des espaces publics cette fois (transports en commun, enceinte des établissements scolaires, etc.).

Figure 2 - Les pratiques informationnelles des adolescents

11À regarder les pratiques informationnelles des adolescents sur internet et sur le Web 2.0 ( cf. Figure 2), force est de constater que les réseaux sociaux et les moteurs de recherche consolident leur position dominante : ainsi, en 2012, 58 % et 47 % des adolescents utilisent respectivement ces deux moyens d'information de façon quotidienne ou plusieurs fois par semaine. Les moteurs de recherche, en progression, se présentent, au même titre que les réseaux sociaux, comme l'un des moyens privilégiés de recherche d'informations (valorisation de la logique pull), permettant aux adolescents d'avoir une maîtrise sur leur environnement social et culturel. Enfin, notons que Wikipédia s'envisage plutôt comme une ressource de complémentation, nettement moins souvent utilisée, notamment pour des travaux scolaires. L'usage de l'ordinateur à des fins pédagogiques n'est en revanche pas très répandu : l'acte de " chercher des informations pour l'école / pour sa formation ", sans rapport toutefois avec des tâches imposées (les devoirs scolaires) par les études (collège, filière d'apprentissage, etc.) demeure occasionnel : en fait, plus de la moitié des jeunes (52 %) adopte " au plus une fois par mois "), voire " jamais ", internet à des fins scolaires. À ce stade, il n'est pas inutile d'essayer de définir les valences prises par le concept omnibus d'information, tant il renvoie à des champs d'activités sociales hétérogènes. On peut ainsi distinguer :

les informations-connaissances : à forte valeur d'usage, le plus souvent instrumentales et parfois pédagogiques (ex. : devoirs scolaires), elles servent à des tâches et recherches de type browsing ou quering (recherche par mots-clés. Les moteurs de recherche, mais aussi Wikipédia pourvoient à ces besoins.Ces informations répondent à des besoins spécifiques en lien avec l'identité civile des adolescents, notamment dans le contexte de leur insertion scolaire ou estudiantine.

les informations sociales : portent sur l'environnement immédiat et permettent aux adolescents de se coordonner dans leurs actions, de prévoir ou d'organiser leurs activités de loisir (ex. : sorties, manifestations culturelles, etc.). Elles contribuent à cimenter les identités sociales des adolescents et leur appartenance à une " culture jeune " ;

les informations personnelles : scripturales et iconiques (photographies, notamment sur Instagram), elles disent sur le Soi de l'adolescent et sur son groupe de pairs. Elles participent de l'identité déclarative des adolescents et les sites de réseaux sociaux en sont les vecteurs privilégiés ;

les informations culturelles : véhiculées par les médias, l'industrie musicale et les médias, elles servent aux activités d'apprentissage et d'établissement des modèles de conduites, concourant à la formation des jugements esthétiques à partir desquels les identités sociales et sexuées des adolescents se construisent en partie.

12Si l'on observe les pratiques effectives des adolescents utilisant les sites de réseaux sociaux, on constate sans surprise que Facebook et Instagram bénéficient du taux de souscription le plus important parmi les adolescents. Facebook (97 % des " 18-19 ans " possèdent un compte) continue de bénéficier d'" effets de club " au sein d'une culture jeune où la normativité et la pression au conformisme en matière de réseautage sont prononcées alors qu'Instagram, avec la possibilité qu'offre cette plateforme d'échanger des photos (les selfies notamment), baisse quelque peu après le début de l'âge de la puberté (dès 14 ans), laissant à penser que certains actes d'exhibition de soi et d'échanges par l'image photographique, perdent quelque peu en attractivité au profit de Facebook, dont les fonctionnalités sont plus étendues. Il faut relever que la variation la plus prononcée du taux d'adhésion à Facebook se situe à 14 ans, âge charnière, puisque d'un taux d'usage régulier de 59 % chez les " 12-13 ans " on passe à 86 % pour les " 14-15 ans ". À partir de 14 ans donc, et ce, jusqu'à l'entrée dans l'âge adulte, les jeunes sont motivés à consolider les liens noués avec les membres de leurs réseaux d'amis, liens souvent déjà constitués, puisque nos résultats soulignent que la construction du réseau d'amis se réalise avant tout au sein du lieu d'études ou d'apprentissage.
Figure 3 - Activités sur les réseaux sociaux (par tranches d'âge)
14L'usage des sites de communautaires s'accompagne d'un fort tropisme relationnel. Les relations interpersonnelles y prédominent et les échanges réguliers de contenus garantissent la connectivité des liens forts s'y consolidant. On dira des réseaux sociaux, qu'ils contribuent à mettre en scène l'" identité agissante "(Georges : 2008) des adolescents, leur permettant d'échanger des informations qui les décrivent et qui resserrent les liens de leur communauté de pairs. C'est par un travail de figuration (Goffman : 1973) que l'adolescent négocie son " moi sublimé " (Testut : 2009), au travers d'une présence quasi quotidienne sur les plateformes des réseaux sociaux. Les informations personnalisantes qui le mettent en scène ou les décrivent transitent alors massivement par le chat - même si cette pratique décroît légèrement avec l'âge - et par l'envoi de messages (photographies et vidéos incluses).

15Les jeunes accordent aussi du temps pour partager avec leurs amis et les informer de leur actualité, notamment en usant du mur sur Facebook (Loicq : 2011). Ainsi, près de deux tiers d'entre eux laissent des messages sur leur " mur ", de telle sorte que les plateformes des réseaux sociaux demeurent un moyen pour les adolescents d'ouvrir à autrui cette réserve d'information évoquée par Goffman (1973) à propos du " territoire du moi ". Autrement dit, le contrôle d'information qui engage le " soi " s'avère nettement moins intransigeant, dès lors que les adolescents possèdent un compte sur Facebook. Les adolescents utilisent les plates-formes de réseaux sociaux pour " traîner ensemble ", de manière publique (Boyd 2007), notamment en postant des photos d'eux-mêmes avec leurs amis, en laissant des messages sur les pages de ces derniers, ou en listant leurs amis les plus proches sur leur profil : les adolescents parviennent à cultiver autant un capital social (ils se targuent en moyenne d'avoir 300 amis) qu'un capital de visibilité, en ayant une activité toujours renouvelée (" post " de messages sur leur page Facebook)

16Les sites de réseaux sociaux favorisent l'interlocution et les échanges synchroniques, à travers le partage d'images et de textes, expliquant en partie le succès de WhatsApp, ce service d'échange de données mobiles en ligne utilisé avec le smartphone et prisé des adolescents. Toutes ces plateformes relationnelles se conçoivent comme des espaces de réalisation de " jeux de langage " qui, sans visée nécessairement instrumentale, permettent de cultiver une sociabilité de tous les instants. Pour les adolescents, il s'agit alors moins d'étendre coûte que coûte un réseau social préexistant, que de confirmer des relations préexistantes ; tant l'acte de " rechercher des amis " que celui de les " mettre en contact " sont sensiblement moins pratiqués, puisqu'à peine un tiers des adolescents s'y consacrent quotidiennement ou plusieurs fois par semaine. Sur les réseaux sociaux, l'adolescent apparaît comme un individu en état de veille quotidien, observateur et évaluateur des profils de ses amis, qui entend contrôler son environnement immédiat. Cependant, si les échanges euphoriques entre pairs sont de mise, certaines pratiques mettent en péril l'image et la face de l'adolescent, suggèrent que ces réseaux sociaux sont aussi, parfois, l'occasion de pratiques plus conflictuelles et dysphoriques.

17Internet modifie les activités communicationnelles des adolescents (et des adultes), parce qu'il rend possible l'interaction et le partage de contenus en dépassant les difficultés classiques de la communication : les coûts, la distance, le contrôle. En rendant possible les échanges entre des jeunes amis séparés par des centaines de kilomètres, Internet renforce les arrangements sociaux ; en consentant à des jeunes de se rencontrer, de " cyberdraguer ", de se désirer, il reconfigure leurs rapports à la séduction et à la sexualité (Lardelier : 2012) ; il peut améliorer les relations sociales, comme les péjorer en permettant, par exemple, à un jeune de diffuser sur un site communautaire - en ayant conscience de la largeur du public - un message qui diffame un autre (Dalsuet : 2013). Internet est une infrastructure technologique et on se gardera d'adopter vis-à-vis d'elle une posture satisfaite ou pessimiste ; notre intention dans cette dernière partie est d'aborder la question des expériences négatives en ligne pour les adolescents.

18Auprès des adolescents, le succès d'internet sous ses formes actuelles, les plateformes et applications mobiles, résulte de son offre, cependant aussi de la demande 4. Avec Ito (2010), on fait l'hypothèse que les jeunes audiences, élevées dans une culture de l'image, ont pris l'habitude, au milieu des années 1990, avec les produits issus de la franchise Pokémon, de regarder des épisodes à la télévision et de jouer au jeu vidéo, de participer à des échanges de cartes et développer des stratégies afin d'obtenir celles qu'ils convoitent, etc. Les Pokémon et les autres franchises conçues sur le même modèle ont transformé les jeunes audiences en consommateurs, participants et créateurs. Les capacités et l'excitation tirées de cette expérience s'est déployée ensuite sur les sites communautaires tels MySpace, Facebook et Twitter, et non sur les médias d'information. Comme si l'expérience que ces derniers proposaient ne convainquait pas des audiences habituées à une sphère publique dépourvue d'experts, où on s'exprime avec ses mots, crée des personnages et brigue les appréciations des autres. Les blogs et les sites communautaires sur lesquels les adolescents interviennent aujourd'hui leur donnent les moyens d'intensifier et d'étendre ces pratiques (Klein : 2007). On souhaite ici insister sur le fait qu'ils donnent lieu à des échanges et des créations riches, qu'ils offrent aux adolescents une " socialisation douce " pour parler avec les mots d'Assouline (2008). Les études de contenus des comptes sociaux, pareillement aux entretiens, indiquent que les adolescents ont en majorité des conduites réfléchies sur ces espaces (Patchin et Hinduja : 2010, Boyd : 2014). Il leur arrive aussi, seuls ou lorsqu'ils se retrouvent, après les cours ou pendant le week-end, de " délirer " (Pasquier op. cit.), de parodier une situation (Dagnaud : 2013), de ridiculiser une personne, voire de la " clasher ", pire, de l'agresser verbalement au moyen de menaces ou d'injures. Ces actes peuvent être prolongés, amplifiés par d'autres internautes à coups de likes et de commentaires.

19Les atteintes sont d'autant plus durement vécues que, sans l'aide de personnes qualifiées, les tentatives pour effacer complètement un contenu après sa publication réussissent rarement. " La technophilie des jeunes n'est dans la plupart des cas, pas technicienne : il s'agit d'une technophilie d'usage. Une seule preuve : parmi les 91 % de jeunes qui disposent d'un ordinateur, en 2008, seuls 13 % en ont un usage informatique et font de la programmation " fait remarquer Octobre (2014 : 74).

5 . l'étude du Pew Research Center, " Online Harassment " ( http://www.pewinternet.org/2014/10/22/on (...)

6 Le 14 janvier, compte tenu des prévisions météo, le compte @PrefetMoselle tweete qu'il n'y aura pas (...)

7 Cf. l'étude de Johnson et Downing (1979).

8 Trouver et dévoiler la véritable identité de certains Twittos est une des activités basiques des gr (...)

20Les réseaux sociaux, les forums ouvrent le champ des possibles dérapages. Les propos délictueux et les agressions verbales sont fréquents sur les plateformes où on peut agir anonymement, sans s'exposer aux regards des autres, et disparaître (en un clic de souris) 5. En témoigne la série d'échanges qui a eu lieu sur Twitter entre le préfet de Moselle et des collégiens en janvier 2013 6. Dans cet échange, les interpellations les plus fermes émanaient de twittos qui opéraient sous pseudonyme, contrairement aux messages d'encouragement. En ligne, comme sur la voie publique 7, l'anonymat est un des facteurs qui explique le développement de comportements " anti-sociaux ", qu'ils s'agissent d'adolescents ou d'adultes 8. Pour venir à bout des agressions verbales, le principal éditeur en Suisse, Tamedia, a refusé, en 2012, les pseudonymes, et a passé contrat, l'année suivante, auprès d'une société pour qu'elle modère a priori les messages. Le recours à des filtres pourrait ne pas être un passage obligé selon Spears et Lea (1992). Selon ces chercheurs, les sites animés par une " culture négative " reçoivent des commentaires enflammés, des attaques personnelles. À l'inverse, ceux qui font vivre une " culture positive " et isolent les contributions négatives, obtiennent des messages positifs.

21Les agressions dont peuvent être victimes en ligne les adolescents ne relèvent pas que du verbe, elles recouvrent plusieurs types : la diffusion d'informations fausses ou de propos offensants ; la menace ; la publication en ligne de photos ou vidéos sans autorisation de la personne concernée. Haddon et Vincent (2014) désignent aussi les fonctions de géolocalisation, comme un type d'agression spécifiquement lié aux smartphones et tablettes. Dans l'enquête JAMES, le premier élément cité parmi les différentes expériences négatives est la diffusion d'informations fausses ou de propos offensants (39 %), vient ensuite la publication en ligne de photos ou vidéos sans leur autorisation (17 %), le harcèlement (17 % également), puis la diffusion de contenus offensants sur internet (3 %) ( cf. figure 4).

Figure 4 - Les expériences négatives sur internet dans l'échantillon global

22L'étude indique que pour trois des quatre types d'expériences négatives, les victimes les plus nombreuses se trouvent dans la même tranche d'âge : les 16-17 ans ( cf. figure 5). Les causes de la prépondérance de cette tranche d'âge n'ont pas été avancées dans le cadre de l'étude JAMES. En nous basant sur la littérature, nous pensons qu'une explication aurait pu être testée auprès des répondants : la croyance (erronée) qu'internet est une sorte de no man's land où tout acte illégal est permis (Casilli : 2010), ajoutée à une compétence limitée. Il n'est en effet pas certain que les " 16-17 ans " maîtrisent à la fois les conséquences juridiques de leurs comportements en ligne et la technologie internet, notamment la question incontournable de l'environnement numérique : la traçabilité (Doueihi : 2013). Une deuxième explication pourrait mettre en correspondance cette tranche d'âge avec d'une part l'affermissement d'une conscience de soi et d'autre part les premières expériences du désir, du corps de l'autre (Blanchard, Revenin et Yvorel : 2010).

Figure 5 - Les expériences négatives sur internet par tranche d'âge

23Cet article a rendu compte des activités des adolescents sur les médias, et notamment sur les réseaux sociaux, en s'appuyant sur une étude empirique réalisée en Suisse, à l'échelle nationale sur les 12-19 ans. Il rend compte de l'évolution des pratiques numériques au long de l'adolescence. Les résultats livrés renseignent sur l'univers médiatique dans lequel évoluent les adolescents au moment du passage à " l'ère post pc ". Les réseaux sociaux attirent, chaque année, toujours plus d'adolescents. L'âge des primo-utilisateurs tend également à baisser. Le phénomène est mondial et stimulé par les ventes des nouveaux équipements connectés. La Toile occupe les jours et les nuits, parfois, des adolescents. Ils s'y montrent, voient, écoutent, échangent, jouent, se livrent - livrant par-là leurs données aux entreprises de la netéconomie.

24Au fur et à mesure de leur utilisation, ils développent leur technicité et le multitasking, évaluent les nouvelles fonctionnalités qui se présentent à eux lors des changements d'équipement ou de version, se confrontent à de nouveaux risques aussi. L'offre infinie de contenus et d'interactions rend leurs pratiques sur la Toile intenses. Celles-ci relèvent de trois grands registres : la communication, la consommation de biens culturels et l'information. En effet, les adolescents sont toujours intéressés à l'information, en ligne ou format papier, majoritairement gratuite : un adolescent sur deux lit quotidiennement ou plusieurs fois par semaine la presse ; c'est à partir de 16 ans - un premier point d'inflexion - que le contact avec l'information se stabilise. Comparativement à 2010, la presse en ligne gagne en audience, tandis que la lecture de livre diminue. Ces résultats rejoignent ceux d'Octobre ( op. cit) pour la France, où la lecture " html " augmente pareillement. Sur la Toile, les adolescents privilégient deux portes d'entrée pour trouver des informations : les réseaux sociaux et les moteurs de recherche. Facebook, il reste le premier site communautaire des adolescents, l'inscription se répand à 14 ans - un deuxième point d'inflexion - et se généralise à 18-19 ans.

25C'est entre 16 et 17 ans, que les adolescents sont amenés à devoir gérer des relations parfois nettement plus dysphoriques, celles liées à leur engagement comme acteurs dotés d'une identité personnelle, et se rendant visibles sur le Net et les réseaux sociaux notamment. Ces outils se conçoivent alors aisément comme des espaces de rituels initiatiques et des territoires d'expérience, par lesquels, les adolescents apprennent, par essais et erreurs, à négocier leur réputation en ligne et à gérer des données personnelles qui peuvent circuler à leur insu.

26Pour les plus jeunes citoyens, les sites d'informations, les sites agrégateurs de contenus, les réseaux sociaux, etc. deviennent les premiers canaux de diffusion de l'information. Or, internet et les réseaux sociaux se distinguent des presses écrite et audiovisuelle par la diversité de contenus et les capacités d'interactivités qu'ils offrent à leurs utilisateurs. L'accès immédiat à l'information via les applications sur les smartphones et tablettes, et les réseaux sociaux, peut amener des adolescents à consulter des informations de qualité, provenant de diverses sources, ou à s'exposer aux messages les plus vus et, ou " likés " au sein de leur groupe de pairs. Les conséquences du succès de la Toile en tant que fournisseur d'information auprès des adolescents sont déjà visibles dans les modes de participation politique qu'ils choisissent. À distance d'une adhésion basée sur leur identité, ou sur des thèmes, comme ce fut le cas pour dans les générations précédentes, les jeunes citoyens s'engagent sur des activités : la création/le partage/le vote de contenus sur internet, la participation aux appels aux dons en ligne, les rassemblements, etc. En cela, la participation des adolescents semble se faire non pas contre les partis politiques, mais à côté d'eux.

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Les adolescents sur Internet : expériences relationnelles et espace...

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This article aim is to focus on teenagers' Internet and Web 2.0 usages, especially in order to highlight their behaviours on social networks. Authors take into consideration the JAMES' study finding (N = 1169) which was conducted in Switzerland in 2012 and display that usages (mostly access to information) are linked to different steps of adolescent's life.

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Plus de 500 jeunes pris en charge par les Apprentis d'Auteuil ont été interrogés dans toute la France. Avec des réponses comparées à celles de 1.000 jeunes de tous horizons. Un rapport en a montré les grands enseignements l'an dernier et Monique Dagnaud en tire un article pour "l'agence intellectuelle" Telos ce lundi. Directrice de recherches au CNRS, cette spécialiste des médias et de la jeunesse a découvert des 16-25 ans en décrochage scolaire 3 fois moins habitués aux sites d'information que les autres jeunes (8% au lieu de 24%), mais rivés à leur smartphone et deux fois plus amateurs de courtes vidéos (44% d'entre eux). Ils s'informent ainsi avant tout par des images et ce que leur recommandent leurs amis. Une information qui peut être " retravaillée, parodiée, pastichée " avec " une représentation du monde propre ". " Il y a une façon d'échanger, de bricoler, de construire un imaginaire à partir de cette information " :

" Ces jeunes en difficulté s'approprient Facebook davantage que les autres. "

Cette fraction de la population est particulièrement active sur les réseaux sociaux : 38% d'entre eux, contre 23% des jeunes en général, échangent, partagent ou commentent des contenus en ligne. Monique Dagnaud avance l'hypothèse qu'une partie étant pensionnaires ils compenseraient ainsi un manque de contacts, de face à face.

" C'est aussi finalement une façon de s'approprier un monde social ", ajoute l'auteure notamment de "Génération Y - Les jeunes et les réseaux sociaux, de la dérision à la subversion". " Même s'ils communiquent et échangent plutôt entre eux, donc au sein d'un même monde social ". Et de confier sa surprise d'avoir rencontré des jeunes en difficulté plus maîtres de Facebook que les autres. Avec une tendance à davantage s'exposer (35% contre 22%) dans ces réseaux sociaux à valeur de sas identitaire et amoureux :

Pas de tendance globale au complotisme mais de l'incrédulité

Dans cet univers avant tout personnel et amical, l'humour et les détournements comiques tiennent une grande place. Via des sketchs et des films souvent grinçants, mais aussi parfois des extraits de journaux télévisés ou d'émissions d'information pastichés. " Un rire un peu méchant " teinté de beaucoup d'incrédulité pour ce qui concerne l'information, affirme Monique Dagnaud.

Alors que 32% ont lu un livre au cours des trois mois précédents (hors cadre scolaire), contre 49% des jeunes en général.

" De là à dire qu'ils sont tous complètement dans la théorie du complot, cela me paraît totalement absurde. Je dirai que c'est plutôt une culture légère, humoristique, qui met de la distance entre l'actualité du monde et soi-même ". " Des vidéos comme celles de Dieudonné ne touchent réellement qu'une minuscule partie d'entre eux ". Et cette grande expérience des médias, y compris au service de leurs propres contenus, leur en donne une éducation certaine :

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Comment les jeunes défavorisés s'informent

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Plus de 500 jeunes pris en charge par les Apprentis d'Auteuil ont été interrogés dans toute la France. Avec des réponses comparées à celles de 1.000 jeunes de tous horizons. Un rapport en a montré les grands enseignements l'an dernier et Monique Dagnaud en tire un article pour "l'agence intellectuelle" Telos ce lundi.

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Medias sociaux et pratiques informationnelles juvéniles: au risque de la séduction complotiste. Pistes éducatives et pédagogiques.

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Medias sociaux et pratiques informationnelles juvéniles: au risque de la séduction complotiste. Pistes éducatives et pédagogiques.