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„Mit kolonialen Grüßen Berichte und Erzählungen von Auslandsaufenthalten rassismuskritisch betrachtet“ (Glokal)

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„Mit kolonialen Grüßen Berichte und Erzählungen von Auslandsaufenthalten rassismuskritisch betrachtet“ (Glokal)

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„exit RACISM rassismuskritisch denken lernen“ (Tupoka Ogette)

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„exit RACISM rassismuskritisch denken lernen“ (Tupoka Ogette)

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„Eine Anleitung zum Reflektieren der eigenen Rassismen."

- Aminata Touré, Vizepräsidentin des schleswig-holsteinischen Landtags

„Dieses Buch öffnet Augen und Herzen!"

- Megaloh, Rapper und Aktivist

EXIT RACISM erscheint seit 2017 als Buch und mittlerweile in der 9. Auflage. Tupoka Ogette zeichnet darin die Entstehungsgeschichte des Rassismus, mit besonderem Blick auf Deutschland, nach und erklärt die fast unsichtbaren rassistischen Strukturen, die sich in unserem Denken und Handeln festgesetzt haben. Das Buch soll möglichst viele Menschen mit auf eine rassismuskritische Reise nehmen.

bei buch7.de bestellen beim Verlag bestellen

„Wir alle können nichts für die Welt, in die wir hineingeboren wurden. Aber jede und jeder kann Verantwortung übernehmen und diese Welt mitgestalten."

Tupoka Ogette ist Trainerin und Beraterin für Rassismuskritik und Antirassismus im deutschsprachigen Raum. Gemeinsam mit ihrem Team begleitet sie Unternehmen, Organisationen und Verbände mit individuellen Workshops, Vorträgen und Beratungen auf ihrem rassismuskritischen Weg. Tupoka Ogette und ihr Team konnten in den letzten Jahren mit rund 1000 Veranstaltungen in über 300 Institutionen schon mehr als 10.000 Menschen erreichen.

Mehr auf tupoka.de Tupoka Ogette auf Instagram

Rassismus ist ein hartnäckiger Gegner und lässt sich nur dekonstruieren, wenn immer mehr Menschen ein Bewusstsein dafür bekommen und Rassismuskritik zu ihrem Alltag machen. Danke, dass du schon dabei bist! Wir haben für die Zukunft noch viel vor. Wir wollen dir und anderen Menschen noch mehr Möglichkeiten und Ressourcen bieten, um rassismuskritisch denken und leben zu lernen. Um kein Update zu verpassen, folge Tupoka Ogette auf Instagram oder melde dich für den Newsletter an.

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Das Handbuch von Tupoka Ogette, um die Entstehung, Strukturen und Wirkungsweisen von Rassismus in Deutschland zu verstehen. Jetzt auch als Hörbuch!

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„Kaboom! Von Stereotypen und Superhelden Afrikanische Comics und Comics zu Afrika“ (Basler Afrika Bibliographien)

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„Kaboom! Von Stereotypen und Superhelden Afrikanische Comics und Comics zu Afrika“ (Basler Afrika Bibliographien)

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Neue Beiträge zu einer rassismuskritischen entwickl ungspolitischen Bildungs und Projektarbeit (BerlinerEntwicklungspolitischer Ratschlag e.V.)

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Neue Beiträge zu einer rassismuskritischen entwicklungspolitischen Bildungs- und Projektarbeit, Berliner Entwicklungspolitischer Ratschlag (BER) (Hrsg.), 2013

Hier kannst Du die Broschüre bestellen
Die Broschüre baut auf der Broschüre „Von Trommlern und Helfern" (2007) auf. Sie zieht eine erste Bilanz der Debatten und analysiert neue Themen, etwa die Rolle von Migrant*innen und Diaspora in der Entwicklungspolitik, die Dynamiken innerhalb entwicklungspolitischer Institutionen sowie Materialien und Methoden des Globalen Lernens aus rassismuskritischer Perspektive.

Inhaltsverzeichnis

Entwicklungen

Grundlagen

Inlands- und Bildungsarbeit

„Dann tanzen und trommeln sie eben" - Interview mit Olajide Akinyosoye

Lernziel universale Weiß-Heit? - Ein Plädoyer für die Integration einer rassismuskritischen Perspektive in das Globale Lernen (Christian Geißler)

The danger of a single story - Reproduktion von Vorurteilen in Fortbildungen und Materialien des Globalen Lernens - ein Erfahrungsbericht (Annette Kübler)

Bildung für nachhaltige Ungleichheit? - Eine postkoloniale Analyse von Materialen der entwicklungspolitischen Bildungsarbeit (Chandra-Milena Danielzik, Timo Kiesel, Daniel Bendix)

Armutsbekämpfung als Geschäftszweck - Fairer Handel, Entwicklungszusammenarbeit und Rassismuskritik (Timo Kiesel)

Powered by YOU? - Rassismuskritische Analyse entwicklungspolitischer Spendenwerbung (Carolin Philipp und Timo Kiesel)

Empowerment auf steinigem Gebiet - People of Color in der entwicklungspolitischen Bildungsarbeit (Jihan Jasmin S. Dean)

Eine unmögliche Verbindung? - Rassismuskritische Bildung und entwicklungspolitische Institutionen (Beate Flechtker, Alice Stein, Urmila Goel)

Ausstieg aus der Überlegenheit - Erfahrungen mit Rassismus aus Sicht einer Förderinstitution (Andreas Rosen)

Auslandsarbeit und Begegnungen

Wo in diesem Irrsinn ist nun meine Rolle? - Als Schwarze in der EZ - Zwischen Abhängigkeit, Ausgrenzung und Privilegien (Tzegha Kibrom)

Hauptsache Begegnung - Erfahrungen aus der Schulpartnerschaftsarbeit (Luise Steinwachs)

EntwicklungshelferInnen in einer rassifizierten Gesellschaft - Einheimische Haushaltsangestellte in weißen Gated Communities in Guatemala (Sandra Körninger)

Die Freiwillige ist Königin - Ein machtkritischer Blick auf das Freiwilligen-Programm „weltwärts" (Kristina Kontzi)

Privatsache Solidarität - Fernweh und Projektarbeit im Globalen Süden - Individuelle und politische Motive der Eine Welt-Arbeit (Andreas van Baaijen)

Anhang

Checklisten zur Vermeidung von Rassismen in der entwicklungspolitischen Öffentlichkeitsarbeit (BER-AG Antirassismus)

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Develop-mental Turn - Eine Welt Stadt Berlin

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Neue Beiträge zu einer rassismuskritischen entwicklungspolitischen Bildungs- und Projektarbeit, Berliner Entwicklungspolitischer Ratschlag (BER) (Hrsg.), 2013 Hier kannst Du die Broschüre bestellen Die Broschüre baut auf der Broschüre „Von Trommlern und Helfern" (2007) auf. Sie zieht eine erste Bilanz der Debatten und analysiert neue Themen, etwa die Rolle von Migrant*innen und Diaspora in der Entwicklungspolitik, die [...]

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Glossar und Checkliste zum Leitfaden für einen rassismuskritischen Sprachgebrauch“ (AntiDiskriminierungsBüro Köln)

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„Afrika und die deutsche Sprache Ein kritisches Nachschlagewerk“ (Susan Arndt)

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„Afrika und die deutsche Sprache Ein kritisches Nachschlagewerk“ (Susan Arndt)

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„Wie Rassismus aus Wörtern spricht: (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk“ (Susan Arndt)

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„Wie Rassismus aus Wörtern spricht: (K)Erben des Kolonialismus im Wissensarchiv deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk“ (Susan Arndt)

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„Leitfaden für einen rassismuskritischen Sp rachgebrauch - Handreichung für Journalist*innen“ 

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„Leitfaden für einen rassismuskritischen Sp rachgebrauch - Handreichung für Journalist*innen“ 

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(AntiDiskriminierungsBüro Köln)

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Rassismuskritik/Empowerment/Globaler Kontext (Berliner Entwicklungspolitischer Ratschlag e.V.)

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Rassismuskritik//Empowerment//Globaler Kontext - Berliner Entwicklungspolitischer Ratschlag (BER) (Hrsg.), 2012

Hier kannst Du die Broschüre bestellen
Die Broschüre „Wer andern einen Brunnen gräbt ..." ist von jungen Leute für junge Leute gemacht, die von Themen wie Empowerment, Rassismus, Entwicklungszusammenarbeit und Internationale Freiwilligendienste bewegt werden und ein Interesse haben, sich damit kritisch auseinanderzusetzen. Ein zehnköpfiges Redaktionsteam - People of Color und Weiße - hat sich dem Thema Rassismuskritik im Globalen Kontext angenommen und versucht, eine Orientierungshilfe anzubieten. Wie werden Vorstellungen von Weißer Überlegenheit hergestellt? Wie können People of Color und Weiße Menschen Rassismus entgegentreten? Was sollte bei Freiwilligendiensten aus rassismuskritischer Perspektive bedacht und verändert werden? Zu diesen und vielen weiteren Fragen finden sich Beiträge aus dem Team selbst und von Gastautor*innen aus verschiedenen Arbeitsfeldern.

Inhaltsverzeichnis

Rassismuskritik und Empowerment

Von den Bildern in unseren Köpfen Was uns Weiß macht, macht was aus uns (Mutlu Ergün)

Konstruktionen mit realen Folgen Rassismus ist kein Vorurteil, sondern ein gesellschaftliches Machtverhältnis (Iman Attia)

Rassismus-Missverständnisse Warum People of Color gegenüber Weißen nicht rassistisch sein können (Maureen Maisha Eggers)

Rassismus wird gemacht Eine Hausbau-Geschichte zur Bedeutungskonstruktion (Mostafa Akhtar)

Eine unbequeme Wahrheit Institutioneller Rassismus in Deutschland - Blickpunkt Schule (Toan Quoc Nguyen)

„Das ist doch voll getürkt!" Rassismus in ganz alltäglichen Situationen (Gültekin Namazova)

Empowerment - Die heilende Kraft von innen Der Kampf um Begriffe und Räume der Selbstermächtigung ist nicht symbolisch (Lawrence Oduro-Sarpong)

„Ihr grenzt euch doch selbst aus!" Empowerment-Räume als Orte der Selbstbestimmung (Bettina Bello)

Missionarsstellung ist nicht sexy Von den Verbindungen zwischen Rassismus, Exotisierungen und Sexismus (Lucia Gleissner-Bonetti, in Zusammenarbeit mit Anna Brüggemann)

„Weil ein Teil in mir zustimmt" Eine Auseinandersetzung mit internalisiertem Rassismus (Sara Woldeslassie)

Was Weiß ich? Selbst-Reflexionen über Weiße Sozialisation und Identität (Annika Stark und Julian Weber)

Kolonialer und globaler Kontext

Spurensuche Die alltägliche Gegenwart der kolonialen Vergangenheit in deutschen Städten (Mostafa Akhtar)

EZ abschaffen! Drei Kritiken an Entwicklungszusammenarbeit aus dem Globalen Süden (Lucia Gleissner-Bonetti, Dominik Köhler, Sara Woldeslassie)

Hauptsache keine Kinderarbeit? Zuschreibungen und Selbstbilder arbeitender Kinder (Beatrice Hungerland)

Besuch der Ausstellung Welt Reisen als Privileg (Deyanira Muriel)

Freiwilligendienste in der Kritik

„Alle Helfer fliegen ..." Das Privileg des internationalen Freiwilligendienstes (Bettina Bello)

Motorradhelm statt Tropenhelm Koloniale Echos in Entwicklungszusammenarbeit und Freiwilligendiensten (Anna Brüggemann)

„The hidden agenda" Eine tansanische Empfänger-Perspektive auf das weltwärts-Programm (Paul Buckendahl)

Rassistischer Fußabdruck Kritik an Methoden und Konzepten internationaler Freiwilligendienste

(Anna Brüggemann und Dominik Köhler)

„Ehrt Euer chlorfreies Trinkwasser" Eine kritische Auseinandersetzung mit weltwärts-Blogs (Annika Stark und Julian Weber)

work in progress

Von der EZ der „Anderen" zu einer anderen EZ - PoC-Erfahrungen in der Entwicklungszusammenarbeit (Joshua Kwesi Aikins)

Von Begegnungen und Augenhöhen Oder: Bei einem Tagessatz von 150 Euro wird man ja wohl ein paar Fragen stellen dürfen. (Habet Ogbamicael-Kupfer)

Solidarität - Drei Gruppen zu einem handlungsweisenden Schlagwort: FairBindung, Internationaler Jugendverband Europa-Lateinamerika, moveGLOBAL

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Wer andern einen Brunnen gräbt... - Eine Welt Stadt Berlin

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Rassismuskritik//Empowerment//Globaler Kontext - Berliner Entwicklungspolitischer Ratschlag (BER) (Hrsg.), 2012 Hier kannst Du die Broschüre bestellen Die Broschüre „Wer andern einen Brunnen gräbt ..." ist von jungen Leute für junge Leute gemacht, die von Themen wie Empowerment, Rassismus, Entwicklungszusammenarbeit und Internationale Freiwilligendienste bewegt werden und ein Interesse haben, sich damit kritisch auseinanderzusetzen.

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Solidarität Global Lernen Anregung für eine ra ssismuskritische Bildungsarbeit zu globalen Themen (!ebasa)

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Solidarität Global Lernen Anregung für eine ra ssismuskritische Bildungsarbeit zu globalen Themen (!ebasa)

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Kolonialismus Reader „Ein Platz an der Sonne“ Kolonialismus und seine Auswirkungen (Eine Welt Netz NRW)

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Kolonialismus Reader „Ein Platz an der Sonne“ Kolonialismus und seine Auswirkungen (Eine Welt Netz NRW)

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„Von Trommlern und Helfern Beiträge zu einer nicht rassistischen entwicklungspolitischen Bildungs und Projektarbeit“ (BerlinerEntwicklungspolitischer Ratschlag e.V.)

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„Von Trommlern und Helfern Beiträge zu einer nicht rassistischen entwicklungspolitischen Bildungs und Projektarbeit“ (BerlinerEntwicklungspolitischer Ratschlag e.V.)

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Kompetenz im Umgang mit Vorurteilen (Sozialwissenschaften Unterrichten)

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Kompetenz im Umgang mit Vorurteilen (Sozialwissenschaften Unterrichten)

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Das Märchen von der Augenhöhe Macht und Solidarität in Nord Süd Partnerschaften (glokal)

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Das Märchen von der Augenhöhe Macht und Solidarität in Nord Süd Partnerschaften (glokal)

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Deutschland schwarz weiß Der alltägliche Rassismus (Noah Sow)

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Deutschland schwarz weiß Der alltägliche Rassismus (Noah Sow)

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Warum ich nicht länger mit Weißen über Hautfarbe spreche, (bpb)

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Warum ich nicht länger mit Weißen über Hautfarbe spreche, (bpb)

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„Die Würde des Menschen ist unantastbar Rassismus erkennen & Bekämpfen“ (Schule ohne Rassismus Schule mit Courage)

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„Die Würde des Menschen ist unantastbar Rassismus erkennen & Bekämpfen“ (Schule ohne Rassismus Schule mit Courage)

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„Kultur Global Lernen Idee und Methoden für kultursensibles Globales Lernen“ (!ebasa)

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„Kultur Global Lernen Idee und Methoden für kultursensibles Globales Lernen“ (!ebasa)

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„Was ist eigentlich Faschismus“, ein Comic von Kalle Johansson

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„Was ist eigentlich Faschismus“, ein Comic von Kalle Johansson

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„Bon voyage! Rassismuskritische Wege in der entwicklungspolitischen Bildungs und Projektarbeit“ von Eine Welt Stadt Berlin

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„Bon voyage! Rassismuskritische Wege in der entwicklungspolitischen Bildungs und Projektarbeit“ von Eine Welt Stadt Berlin

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Rassismus erkennen & bekämpfen (Themenheft von Schule ohne Rassismus ohne Courage)

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Rassismus erkennen & bekämpfen (Themenheft von Schule ohne Rassismus ohne Courage)

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Am Ende der Glaubwürdigkeit? Warum koloniale Kontinuitäten unsere Zukunftsfähigkeit bedrohen

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Am Ende der Glaubwürdigkeit? Warum koloniale Kontinuitäten unsere Zukunftsfähigkeit bedrohen

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Was weiße Menschen nicht über Rassismus hören wollen aber wissen sollten (Alice Hasters)

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Was weiße Menschen nicht über Rassismus hören wollen aber wissen sollten (Alice Hasters)

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Factfulness: Wie wir lernen, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist (Hans Rosling)

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Factfulness: Wie wir lernen, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist (Hans Rosling)

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„The danger of a single story“ von Chimamanda Adichie (TED Talk)

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„The danger of a single story“ von Chimamanda Adichie (TED Talk)

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Chimamanda Ngozi Adichie: The Danger of a Single Story | TED

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Cui Bono. WTF happened to Ken Jebsen? (Podcas t)

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Cui Bono. WTF happened to Ken Jebsen? (Podcas t)

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Punkte. Wir sind viele (Carolina Zanotti)

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Punkte. Wir sind viele (Carolina Zanotti)

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Remote Fitness Check

Zum Aufwachen: Das Energizer Spiel für virtuelle Workshops

Worum gehts:

Du suchst nach einem Energizer für deinen virtuellen Workshop? Dieses Energizer Spiel ist wirklich zum Aufwachen, denn es wird sportlich. Das geht überraschend gut per Webcam und ich habe schon Gruppen richtig ausflippen sehen. Jede:r Teilnehmer:in kann eine Bewegung vormachen, dadurch lastet weniger Druck auf dem Moderator:in des virtuellen Workshops, das er die Teilnehmer „zwingt" jetzt Sport zu machen. Durch die Bewegung werden Teilnehmer deutlich wacher, weil man in den meisten virtuellen Workshop lange Zeiten unbeweglich sitzt.

So funktioniert der Energizer:

Wenn alle Teilnehmer im virtuellen Workshop sind, müssen sie zuerst in die „Gallerie-Ansicht" wechseln, so dass alle anderen als gleich große Kacheln zu sehen sind. Dann gehen alle Teilnehmer aus dem Sichtbereich ihrer Kamera, so dass niemand mehr zu sehen ist. Jetzt geht der Energizer Teil los:

1. Eine Person kann „ins Bild springen" und eine Bewegung vor machen.

2. Alle anderen Spieler springen dann auch ins Bild und machen mit.

3. Hört die initiierende Person auf und verlässt das Bild, verlassen auch alle anderen das Bild.

4. Die nächste Person kann eine Bewegung vormachen.

So schaut das dann in echt aus:

Beachten:

Meistens läuft dieser Energizer etwas chaotisch ab, weil mehrere Leute gleichzeitig in die Kamera springen und eine Bewegung vormachen. Das tut der Sache aber keinen Abbruch: Es ist dann besonders heiter, auf dem Bildschirm viele Leute zu sehen, die wie choreographiert verschiedene Bewegungen machen. Außerdem ist das Spiel überraschend kreativ, weil oft sehr lustige Bewegungen am Kamera-Rand entstehen, wenn z. B. ein Arm wie eine Schlange von der Seite ins Bild kommt und dann ganz viele Schlangen folgen. Das Spiel lockert auf jeden Fall auf und ist ein super Start für jeden virtuellen Workshop.

Einschränkungen:

Grundvoraussetzung für diesen virtuellen Energizer ist natürlich, dass jeder Teilnehmer eine Webcam hat und in einer Umgebung ist, in der er oder sie sich ungeniert bewegen kann - das ist in einem Großraumbüro nicht der Fall. Suchst du ein Warm-Up, das man auch in einem Großraumbüro sicher machen kann, solltest du die Urlaubsfoto Challenge oder Remote Jeder der versuchen.

Ein großes Dankeschön an Komfortzonen, bei denen ich dieses Spiel kennengelernt habe.

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Zum Aufwachen: Das Energizer Spiel für virtuelle Meetings

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Remote Fitness Check Du suchst nach einem Energizer für deinen virtuellen Workshop? Dieses Energizer Spiel ist wirklich zum Aufwachen, denn es wird sportlich. Das geht überraschend gut per Webcam und ich habe schon Gruppen richtig ausflippen sehen. Jede:r Teilnehmer:in kann eine Bewegung vormachen, dadurch lastet weniger Druck auf dem Moderator:in des virtuellen Workshops, das er die Teilnehmer „zwingt" jetzt Sport zu machen.

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Der Online-Methoden-Koffer - Together on Earth e.V.

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Die Wandzeitung "Muslimfeindlichkeit begegnen" aus der Reihe "Was sage ich, wenn ..." ist eine Hilfestellung für den Alltag, im Privat- oder Berufsleben, Unternehmen oder Verein. In dieser anhand von eingängigen Illustrationen erläutert, was Muslimfeindlichkeit eigentlich für die Betroffenen bedeutet. Anhand von Beispielen werden Handlungsempfehlungen gegeben sowie mögliche Entgegnungen und Reaktionen auf muslimfeindliche Vorurteile aufgezeigt: Wie reagiere ich auf Vorwürfe einer angeblichen "Islamisierung des Abendlandes", auf Diskriminierungen am Arbeitsplatz oder auf Diskussionen über einen Moscheebau? Zudem werden allgemeine Tipps und weiterführende Informationen gegeben. Die Wandzeitung ist eine Erweiterung der Flyerreihe "Was sage ich, wenn?"

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Die Wandzeitung "Muslimfeindlichkeit begegnen" aus der Reihe "Was sage ich, wenn ..." ist eine Hilfestellung für den Alltag, im Privat- oder Berufsleben, Unternehmen oder Verein. In dieser anhand von eingängigen Illustrationen erläutert, was Muslimfeindlichkeit eigentlich für die Betroffenen bedeutet.

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Die Forschung zu diskriminierenden Einstellungsmustern und Handlungspraktiken von Polizist*innen weist große Lücken auf. Berichte über Rassismus und Rechtsextremismus innerhalb der Polizei...

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Die Wandzeitung "Rassismus begegnen" ist eine Hilfestellung für den Alltag, im Privat- oder Berufsleben, Unternehmen oder Verein. In dieser wird mit Illustrationen erläutert, was Rassismus bedeutet. Anhand von Beispielen werden Handlungsempfehlungen

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Das zentrale Portal zum Globalen Lernen und zur Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE)

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Unsere Unterrichtsmodule machen Vorschläge für die Unterrichtsgestaltung zu verschiedenen Themenfeldern von BNE und Globalem Lernen. Sie folgen damit den Vorgaben des Referenzrahmens Schulqualität (NRW 2020), der die Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) als wichtigen Inhaltsbereich für Unterricht und Schulentwicklung herausstellt. Ebenso wird dort die Bedeutung von Kooperationen mit (zivilgesellschaftlichen) Organisationen erwähnt.
Die hier beteiligten Entwicklungsorganisationen wollen deutlich machen, dass für uns die entwicklungsbezogene Bildungsarbeit einen hohen Stellenwert hat. Wir hoffen, mit diesem Angebot Lehrerinnen und Lehrer bei ihrer Arbeit unterstützen zu können.

Diese Website wird laufend aktualisiert und ergänzt.

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Globales Lernen / BNE in der Schule (NRW)

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150 Unterrichtsmodule für das Globale Lernen * Unsere Unterrichtsmodule machen Vorschläge für die Unterrichtsgestaltung zu verschiedenen Themenfeldern von BNE und Globalem Lernen. Sie folgen damit den Vorgaben des Referenzrahmens Schulqualität (NRW 2020), der die Bildung für nachhaltige Entwicklung

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Sind Sie heute schon auf Weltreise gewesen? Vermutlich nicht, dafür aber haben der Kaffee oder Tee zum Frühstück, die Banane in der Mittagspause und der Orangensaft samt Schokoriegel am Nachmittag einen langen Weg hinter sich - viele Produkte unseres täglichen Bedarfs kommen aus Ländern des globalen Südens.

Sie werden hier sehr billig angeboten und das hat seinen Preis: Viele Menschen in den Anbauländern arbeiten unter unwürdigen Bedingungen oder erhalten für ihre Produkte so niedrige Preise, dass nicht einmal die Herstellungskosten gedeckt sind. Die Existenz von unzähligen Kleinbauern- und Arbeiterfamilien ist bedroht. Für sie setzt sich der Faire Handel ein.

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Sind Sie heute schon auf Weltreise gewesen? Vermutlich nicht, dafür aber haben der Kaffee oder Tee zum Frühstück, die Banane in der Mittagspause und der Orangensaft samt Schokoriegel am Nachmittag einen langen Weg hinter sich - viele Produkte unseres täglichen Bedarfs kommen aus Ländern des globalen Südens.

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Afrika-Puzzle mit Begleitheft

Das Afrika-Puzzle aus Holz in Petersprojektion macht die Länder Afrikas „begreif-" und „befühlbar". Mit Hilfe des Begleithefts eignet es sich zum Einstieg in die Bildungsarbeit zum Kontinent oder einzelnen Ländern. Einheiten zu Kolonialisierung oder Fairem Handel können angeknüpft werden. Weitere Empfehlungen zur Arbeit mit dem Puzzle und möglichen Themenzugängen finden Sie in der Handreichung.

In der dazugehörigen Handreichung geben wir Empfehlungen zur Arbeit mit dem Puzzle, möglichen Themenzugängen und weiterführenden Materialien.

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BtE entwickelt und veröffentlicht pädagogische Materialien für Globales Lernen. Aktuelle Publikationen, Methoden und Handreichungen stehen hier zum Download bereit, können bestellt oder ausgeliehen werden.

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Migration ist in Westafrika gesellschaftlich fest verankert. Entgegen der in Europa verbreiteten Wahrnehmung findet sie größtenteils in der Region statt, auch wenn sie sich zunehmend vervielfältigt.

Hunderttausende zentralamerikanischer Migrantinnen und Migranten durchqueren jedes Jahr Mexiko, um in die USA zu gelangen. Im Kontext einer florierenden Migrationsindustrie sind sie zur Ware geworden.

Migration ist ein wichtiger Faktor der demografischen Entwicklung Österreichs und seit den 1990er Jahren ein wichtiges Thema in der österreichischen politischen Debatte.

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Bundeszentrale für politische Bildung | Demokratie stärken, Zivilgesellschaft fördern | bpb.de

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Die Bundeszentrale für politische Bildung unterstützt Bürgerinnen und Bürger dabei, sich mit Politik zu befassen.

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WUS ist eine internationale, politisch und konfessionell nicht gebundene Organisation, bestehend in über 50 Ländern der Erde. WUS versteht sich als eine internationale Gemeinschaft von Studierenden, Lehrenden und Mitarbeitenden im Bildungssektor.

U - steht für Universität

WUS wurde 1920 gegründet, um Menschen zu unterstützen, die im Hochschulbereich arbeiten, lehren und lernen. Inzwischen arbeitet WUS auf allen Bildungsebenen und tritt für das Menschenrecht auf Bildung ein. Ausgehend von einem gesellschaftlichen Auftrag der Hochschulen setzt sich WUS für die Entwicklung gerechter, sozialer und politischer Strukturen auf nationaler und internationaler Ebene ein.

S - steht für Service

In der konkreten Arbeit lädt WUS ein zu Seminaren, erstellt Publikationen und Informationsmaterialien. WUS betreibt Öffentlichkeitsarbeit auf politischer Ebene, der institutionalisierten Ebene in den bildungs- und entwicklungspolitischen Organisationen und gegenüber den Medien. WUS nimmt teil an nationalen und internationalen Kampagnen im Bildungs- und Entwicklungsbereich, bietet Beratungen an und führt Stipendienprogramme und Projekte durch.

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WUS ist eine internationale, politisch und konfessionell nicht gebundene Organisation, bestehend in über 50 Ländern der Erde. WUS versteht sich als eine internationale Gemeinschaft von Studierenden, Lehrenden und Mitarbeitenden im Bildungssektor. WUS wurde 1920 gegründet, um Menschen zu unterstützen, die im Hochschulbereich arbeiten, lehren und lernen.

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Willkommen auf der Website der Datenbank

Eine-Welt-Unterrichtsmaterialien.de

Sie finden hier Hinweise auf aktuelle und noch erhältliche Print-Unterrichtsmaterialien zu den Themenbereichen Globales Lernen und Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE).

Suchen in der Datenbank

Bitte wählen Sie die gewünschten oder Ihnen bekannten Daten oder Schlagworte aus.

Rubriken, die Sie frei lassen, suchen automatisch im Gesamtbestand.

In den umfangreichen Auswahllisten könne Sie durch Eingabe eines Buchstabens zum ersten Eintrag mit diesem Anfangsbuchstaben springen.

Autoren- und Verlagsname können auch unvollständig eingegeben werden.

Bei der Titelsuche können Artikel etc. weggelassen werden.

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Willkommen auf der Website der Datenbank Eine-Welt-Unterrichtsmaterialien.de Sie finden hier Hinweise auf aktuelle und noch erhältliche Print-Unterrichtsmaterialien zu den Themenbereichen Globales Lernen und Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE). Bitte wählen Sie die gewünschten oder Ihnen bekannten Daten oder Schlagworte aus. Rubriken, die Sie frei lassen, suchen automatisch im Gesamtbestand.

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Unterrichtsmaterial | BNE-Kit III «Plastikwelt» | éducation21

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Das BNE-Kit «Plastikwelt» unterstützt Sie dabei, Bildung für Nachhaltige Entwicklung (BNE) in den Unterricht zu integrieren. Es ist auf den Lehrplan 21 abgestimmt. Das Kit besteht aus einem Poster in Format A0, einem Kartenset mit 32 Fotokarten und einem Dossier mit Unterrichtsvorschlägen für alle S…

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Willkommen in der Mediathek gegen Rassismus und Diskriminierung
Wir sind umgezogen und freuen uns Sie nach dem Lockdown in der Sandstrasse 28 wieder begrüßen zu dürfen!
Diese regionale Einrichtung in Siegen stellt eine Informations- und Recherchestelle mit einer umfangreichen multimedialen Quellensammlung dar.

Die Materialien (Videos, Bücher, Broschüren, Aufsätze, Spiele, Aktionskoffer, Unterrichts- und Projektmaterial und Untersuchungen zum Thema) stehen Fachkräften, Multiplikatoren und der interessierten Öffentlichkeit zur Verfügung.

In der Mediathek stehen Computer-Recherche-Plätze zur Verfügung, mit denen Informationen aus einer Datenbank (zur Zeit mit ca. 7200 Titeleinträgen) oder aus dem Internet zum angegebenen Themengebiet abgerufen werden können. Darüber hinaus besteht vor Ort die Möglichkeit, audiovisuelles ausgiebig zu studieren.

Wir laden Sie ein

Nutzer einer solchen Mediathek können sowohl interessierte Einzelpersonen wie auch Institutionen sein, die Themen wie ethnische Diskriminierung und Rassismus zweckbezogen aufarbeiten wollen oder sich über ein bestimmtes Problem informieren möchten.
Von den zusammengestellten umfassenden Materialien können besonders Jugendgruppen aber auch Angestellte des öffentlichen Dienstes (beispielsweise der Polizeibehörde, der Jugendämter, der Ausländerbehörden etc.) profitieren.

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MEDIATHEK - gegen Rassismus und Diskriminierung

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Wir sind umgezogen und freuen uns Sie nach dem Lockdown in der Sandstrasse 28 wieder begrüßen zu dürfen! Diese regionale Einrichtung in Siegen stellt eine Informations- und Recherchestelle mit einer umfangreichen multimedialen Quellensammlung dar. Die Materialien (Videos, Bücher, Broschüren, Aufsätze, Spiele, Aktionskoffer, Unterrichts- und Projektmaterial und Untersuchungen zum Thema) stehen Fachkräften, Multiplikatoren und der interessierten Öffentlichkeit zur Verfügung.

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Du möchtest FairBindung unterstützen? Es gibt zahlreiche Möglichkeiten das zu tun! Über einmalige Spenden oder in unserem Freundeskreis.

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Ein Drittel aller Beratungsanfragen an die Antidiskriminierungsstelle betreffen die Themen Rassismus und ethnische Herkunft.

Dieser Artikel steht in alternativen Fassungen zur Verfügung:

Zwischen 2017 und 2020 haben sich mehr als 5.300 Personen an unsere Berater*innen gewandt, weil sie aus rassistischen Gründen oder wegen der ethnischen Herkunft diskriminiert wurden. Dabei wird oft von gezielten
Ausweiskontrollen durch die Polizei wegen der Hautfarbe oder des Aussehens berichtet, dem sogenannten Racial Profiling. Wer einen ausländisch klingenden Namen hat, wird häufig bei der
Wohnungssuche abgewiesen. Verschiedene Studien zeigen zudem, dass beispielsweise Menschen mit einem ausländisch klingenden Namen oder muslimische Frauen, die ein Kopftuch tragen, bei der Arbeitssuche immer wieder Benachteiligung erfahren.

Häufig gestellte Fragen zum Thema Rassismus / ethnische Herkunft

1. Was ist Rassismus?

Die UN-Antirassismuskonvention definiert rassistische Diskriminierung als „jede auf der vermeintlichen ethnischen Herkunft, „Rasse", Hautfarbe, Abstammung oder nationalen Ursprungs beruhende Unterscheidung, Ausschließung, Beschränkung oder Bevorzugung, die zum Ziel oder zur Folge hat, dass dadurch ein gleichberechtigtes Anerkennen, Genießen oder Ausüben von Menschenrechten und Grundfreiheiten im politischen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen oder jedem sonstigen Bereich des öffentlichen Lebens vereitelt oder beeinträchtigt wird".

Die Folgen sind schwerwiegend: Rassismus verhindert die gleichberechtigte Teilhabe aller Menschen an einer Gesellschaft, er stellt Menschen als „ weniger wert " dar und kann zu psychischer wie physischer Gewalt führen, im Extremfall dient er als Rechtfertigung für Völkermord oder die Tötung zahlreicher Menschen.

Aber auch subtile Formen von Rassismus wirken diskriminierend und schaden einer Gesellschaft. Dazu gehören etwa vermeintlich gut gemeinte Kommentare wie „ Sie sprechen aber gut deutsch". Wer ständig gezeigt bekommt, dass er oder sie „ nicht dazugehört", empfindet das als herabwürdigend, frustrierend und lähmend. Solche Ausgrenzungen geschehen nicht immer bewusst, sondern auch aus Unwissenheit oder Unüberlegtheit. Sie sind deswegen nicht weniger verletzend oder diskriminierend. Wichtig ist es daher, sich ihrer bewusst zu werden und entsprechend zu handeln.

„ Menschenrassen" gibt es nach heutigen naturwissenschaftlichen Erkenntnissen nicht. Die Aufteilungen in „ Rassen" nach vermeintlichen oder tatsächlichen Merkmalen wie der Hautfarbe oder Herkunft und die Zuschreibung bestimmter und unterschiedlich bewerteter Eigenschaften sind willkürlich und ganz überwiegend ein Mittel, Menschen herabzuwürdigen und auszuschließen.

Auf rechtlicher Ebene wird zwischen rassistischen und anderen abstammungsbezogenen Diskriminierungen unterschieden, die Sanktionen sind bei rassistischer Diskriminierung wie auch Diskriminierung aufgrund der ethnischen Herkunft jedoch die gleichen. Es gibt viele Formen von Rassismus. Unterschieden wird beispielsweise zwischen anti-Schwarzem, -anti-muslimischem oder anti-asiatischem Rassismus.

2. Was bedeutet „ethnische Herkunft"?

Mit der ethnischen Herkunft wird die Zuordnung eines Menschen zu einer Gruppe von Personen bezeichnet, die zum Beispiel sozial, kulturell oder historisch eine Einheit bilden oder durch ein Gefühl der Zusammengehörigkeit verbunden sind.
Dazu zählen zum Beispiel die friesischen, sorbischen oder tiroler Volksgruppen oder auch Romnija und Roma.

Auch die ethnische Herkunft ist wie die „ Rasse " eine Vorstellung, keine Tatsache. Sie schreibt einer Gruppe teilweise mehr Gemeinsamkeiten zu, als sie in der Regel hat. So bilden zum Beispiel Roma und Romnija alles andere als eine geschlossene Gruppe, sondern teilen sich in zahlreiche unterschiedliche Gruppen mit vielfältigen Besonderheiten auf. Die ethnische Herkunft sagt darüber hinaus nicht zwingend etwas über die Staatsangehörigkeit, die Religionszugehörigkeit oder die Weltanschauung eines Menschen aus.

3. Wo kommt Rassismus im Alltag vor und wie kann man ihn erkennen?

Viele Menschen erleben rassistische Diskriminierung so häufig, dass man von alltäglichem Rassismus spricht. Rassismus kann im gesamten gesellschaftlichen Leben vorkommen. An unsere Beratungsstelle wenden sich immer wieder Personen, die zum Beispiel bei der Wohnungssuche aufgrund äußerer Merkmale wie der Hautfarbe abgewiesen wurden. Oder sie wurden in der Schule rassistisch beschimpft, die Schulleitung nimmt das aber nicht ernst. Im Beruf reichen die Fälle von Beschimpfungen über fehlende Chancen zum Aufstieg oder ständige Ablehnungen bei Bewerbungen.

Die von der Antidiskriminierungsstelle des Bundes beauftragte Studie „Diskriminierungserfahrungen in Deutschland. Ergebnisse einer Repräsentativ- und einer Betroffenenbefragung" von 2017 zeigt, dass rassistische Diskriminierungserfahrungen in allen Lebensbereichen vorkommen. Besonders Personen mit einer Herkunft aus den Mittleren Osten, nordafrikanischen Staaten und der Türkei erfahren Diskriminierung im Bildungsbereich, Arbeitsleben und auf dem Wohnungsmarkt.

4. Was ist institutioneller, was ist struktureller Rassismus?

Institutioneller Rassismus meint Formen der Diskriminierung, Ausgrenzung oder Abwertung, die von den Institutionen einer Gesellschaft, wie zum Beispiel der Polizei, von Behörden oder Schulen, ausgehen. Ausgangspunkt sind dabei nicht die Vorurteile oder abwertenden Einstellungen der handelnden Individuen. Vielmehr führen die Auslegung oder die Anwendung von Regeln, Vorschriften, Normen, Routinen oder eingeschliffenen Praktiken dazu, dass bestimmte Bevölkerungsgruppen mittelbar oder unmittelbar benachteiligt werden. Institutioneller Rassismus ist meist schwieriger zu erkennen als individuelle Formen wie rassistische Beleidigungen oder Übergriffe und er erfordert andere Ansätze zur Bekämpfung.

Im Gegensatz dazu lässt sich struktureller Rassismus nicht auf einzelne Institutionen zurückführen. Hier geht es um historisch und sozial gewachsene Machtverhältnisse, die tief in den Strukturen, Diskursen oder Bildern einer Gesellschaft verankert sind. Solche Strukturen können auch dazu führen, dass bestimmte Bevölkerungsgruppen wie Menschen mit Migrationsgeschichte oder People of Color nicht entsprechend ihrem Anteil an der Gesamtbevölkerung in wichtigen Positionen in Politik, Verwaltung oder der Wirtschaft vertreten sind.

5. Wie schützt das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) vor
rassistischer Diskriminierung?

Eine Ungleichbehandlung aufgrund der ethnischen Herkunft oder aus rassistischen Gründen ist verboten. Das Allgemeine Gleichbehandlungsgesetz (AGG) schützt außerdem Menschen, die wegen des Geschlechts, der Religion oder Weltanschauung, einer Behinderung, des Alters oder der sexuellen Identität benachteiligt werden. Dabei erstreckt sich das Gesetz nicht nur auf den Bereich von Beschäftigung und Beruf und Teile des Zivilrechts. Er erstreckt sich auf alle Verträge, die den Zugang zu Gütern und Dienstleistungen regeln. Dies betrifft zum Beispiel auch den Zugang zu Wohnraum. So ist es unzulässig, wenn beispielsweise ein Vermieter verfügt, keine Wohnungen an „ Roma" oder auch an „ Türken " zu vermieten.

Neben dem Gleichbehandlungsgebot sieht das AGG ausdrücklich auch die Förderung bestimmter Personengruppen, die sogenannten „ positiven Maßnahmen", vor. So können z.B. Weiterbildungsmaßnahmen in Unternehmen gezielt für Menschen mit Zuwanderungsgeschichte angeboten werden. Zu den rechtlichen Voraussetzungen, dem Nutzen und den Erfolgsfaktoren von "positiven Maßnahmen" hat die Antidiskriminierungsstelle die Studie "Positive Maßnahmen zur Verhinderung oder zum Ausgleich bestehender Nachteile im Sinne des § 5 AGG" veröffentlicht.

Der Schutzbereich des Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetzes erstreckt sich nicht auf staatliches Handeln, regelt also nicht das Verhältnis zwischen Bürger*innen und dem Staat. Das kann es den Betroffenen erschweren, ihre Rechte zum Schutz vor Diskriminierungen durch den Staat geltend zu machen. Hier leistet z.B. das Berliner Landesantidiskriminierungsgesetz (LADG) einen wichtigen Beitrag, das im Jahr 2020 in Kraft getreten ist. Das LADG regelt einen speziellen Rechtsschutz gegen Diskriminierung durch Behörden des Landes Berlin. Betroffene können sich so unter anderem gegen Diskriminierung durch Polizeibeamt*innen, Verwaltungspersonal oder Lehrkräfte wehren.

6. Gibt es ein Diskriminierungsverbot für Ämter und Behörden?

Staatliche Stellen sind an das Diskriminierungsverbot des Grundgesetzes gebunden. Art. 3 Grundgesetz verbietet eine Benachteiligung aufgrund der Abstammung, Sprache, Heimat, Herkunft sowie aus rassistischen Gründen. Dies bedeutet: Wer sich an eine Behörde wendet, darf aufgrund der Sprache, Abstammung oder Herkunft keine rechtlichen Nachteile haben. Gleiches gilt, wenn die Behörde von sich aus tätig wird. Polizeikontrollen, die ausschließlich an die Hautfarbe anknüpfen, sind verfassungswidrig und verboten. Auch viele UN-und EU-Institutionen halten diese Praxis für menschenrechtlich unzulässig. Das Deutsche Institut für Menschenrechte sieht im Racial Profiling einen Verstoß gegen das Diskriminierungsverbot und das Recht auf informationelle Selbstbestimmung im Grundgesetz.

7. Gibt es ein Diskriminierungsverbot an Bildungseinrichtungen?

Kitas, Schulen und Hochschulen sind zumeist staatliche Einrichtungen. Rassistisches Verhalten durch pädagogisches Personal ist verboten, Abstammung und Herkunft dürfen im Umgang miteinander keine Rolle spielen. Bildungseinrichtungen müssen eingreifen, wenn rassistisches Verhalten von Mitschüler*innen oder Mitstudierenden ausgeht. Das verfassungsrechtliche Diskriminierungsverbot verpflichtet die Einrichtungen, ein solches Verhalten zu unterbinden und schützend einzugreifen.

Einzelne Bundesländer haben ein Diskriminierungsverbot an Schulen ausdrücklich in Landesschulgesetzen geregelt. Im Brandenburger Schulgesetz heißt es beispielsweise, dass keine Schülerin bzw. kein Schüler aus rassistischen Gründen, Nationalität, Sprache, religiöser, weltanschaulicher Überzeugung bevorzugt oder benachteiligt werden darf.

An privaten Bildungseinrichtungen gilt der Schutz des Allgemeinen Gleichbehandlungsgesetzes ( AGG) für Schüler*innen, Studierende und das Personal gleichermaßen. An staatlichen Einrichtungen kann sich nur das Personal bei Verstößen gegen das Gleichbehandlungsgebot des Arbeitgebers oder durch Kolleg*innen auf das AGG berufen.

Sinti und Roma gehören zu den vier anerkannten nationalen Minderheiten in Deutschland. Als solche stehen sie unter dem Schutz des Rahmenübereinkommens des Europarates zum Schutz nationaler Minderheiten, das 1998 in Deutschland in Kraft getreten ist. Sinti und Roma leben teils seit vielen hundert Jahren in Deutschland. Zugleich sind sie so stark von Ausgrenzung und Diskriminierung betroffen wie kaum eine andere Bevölkerungsgruppe.

FAQs zu Sinti und Roma

Fragen und Antworten

1. Was ist Antiziganismus?

Die Antidiskriminierungsstelle des Bundes legt in ihrer Tätigkeit zur Diskriminierung von Sinti und Roma die Arbeitsdefinition „Antiziganismus" der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) zugrunde. Danach manifestiert sich Antiziganismus in individuellen Äußerungen und Handlungen sowie institutionellen Politiken und Praktiken der Marginalisierung, Ausgrenzung, physischen Gewalt, Herabwürdigung von Kulturen und Lebensweisen von Sinti und Roma sowie Hassreden, die gegen Sinti und Roma sowie andere Einzelpersonen oder Gruppen gerichtet sind, die zur Zeit des Nationalsozialismus und noch heute als „Zigeuner" wahrgenommen, stigmatisiert oder verfolgt wurden bzw. werden. Dies führt dazu, dass Sinti und Roma als eine Gruppe vermeintlich Fremder behandelt werden, und ihnen eine Reihe negativer Stereotypen und verzerrter Darstellungen zugeordnet wird, die eine bestimmte Form des Rassismus darstellen. (...) Antiziganismus ist ein facettenreiches Phänomen, das auf breite gesellschaftliche und politische Akzeptanz stößt. Er behindert maßgeblich die Inklusion der Sinti und Roma in die Gesamtgesellschaft und verwehrt ihnen, gleichberechtigten Zugang zu Rechten, Chancen und Teilhabe am gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben.
Die vollständige Definition zum Antiziganismus der IHRA finden Sie hier.

2. Welche Diskriminierung erleben Sinti und Roma in Deutschland?

Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts wurden Sinti und Roma immer wieder verfolgt und ausgegrenzt. Im Porajmos (Romanes für den Völkermord während der NS-Zeit) wurden hunderttausende Roma systematisch ermordet. Erst 1982 wurde der Völkermord anerkannt. 2012 wurde in Berlin das Denkmal für die im Nationalsozialismus ermordeten Sinti und Roma Europas eingeweiht.

Auch heute noch werden Sinti und Roma in allen Lebensbereichen diskriminiert, wobei bisher nur wenige Studien Aufschluss über das Ausmaß der Diskriminierung geben. Eine repräsentative Untersuchung von Bevölkerungseinstellungen im Auftrag der Antidiskriminierungsstelle des Bundes hat gezeigt, dass keiner anderen Minderheit mit so großer Ablehnung begegnet wird wie
Sinti und Roma. In einer anderen Studie gaben 81,2 Prozent der befragten deutschen Sinti und Roma an, persönliche Diskriminierung erfahren zu haben. 53,64 Prozent fühlten sich bei Behördenbesuchen „eingeschüchtert", „schlecht behandelt" oder „diskriminiert". Überdurchschnittlich viele der Befragten besuchten eine Förderschule (10,7 Prozent, in der Mehrheitsbevölkerung nur 4,9 Prozent).
Zudem berichten Roma-Organisationen der Antidiskriminierungsstelle von Diskriminierungen durch staatliche Stellen, Diskriminierungen bei der Wohnungssuche und in der Nachbarschaft, bei der Arbeitssuche und Arbeitsmarktintegration und in der Freizeit.
Zwischen 2019 und 2021 tagte auf Einladung der Bundesregierung die Unabhängige Kommission Antiziganismus. Das Fachgremium stellte in seinem Abschlussbericht heraus, dass die Gesellschaft die Relevanz des Antiziganismus anerkennen müsse, um ihn überwinden zu können. Nötig sei eine umfassende Aufarbeitung des Völkermords und von erlittenem Unrecht auch nach 1945, sowie eine tiefgreifende Stärkung der Partizipation von Sinti und Roma, um gesellschaftliche Teilhabe zu ermöglichen.
https://www.institut-fuer-menschenrechte.de/das-institut/gefoerderte-projekte/unabhaengige-kommission-antiziganismus

3. Ist das Wort „Zigeuner" diskriminierend?

Ja. Hier handelt es sich nicht um eine Eigenbezeichnung der Roma und Sinti, sondern um eine abwertende Fremdbezeichnung, mit der Sinti und Roma ausgegrenzt werden.

4. Was ist der EU-Rahmen für nationale Strategien zur Integration der Roma?

Der EU-Rahmen für nationale Strategien zur Integration der Roma soll dazu beitragen, die Alltagssituation der größten ethnischen Minderheit Europas zu verbessern. Er muss auf Ebene der einzelnen Mitgliedstaaten in nationale Strategien umgesetzt werden, über deren Umsetzung regelmäßig Bericht erstattet werden muss. Im Jahr 2020 wurde ein neuer EU-Rahmen beschlossen, der für den Zeitraum bis 2030 gilt. Er benennt erstmals die Bekämpfung und Prävention von Antiziganismus und Diskriminierung als zentrales Aufgabenfeld. Die Mitgliedstaaten sind angehalten, ihre auf diesem Rahmen basierenden nationalen Strategien bis September 2020 vorzulegen.

Hier finden Sie die den Bericht der Bundesrepublik Deutschland zur Integration der Roma bis 2020 an die EU-Kommission.

Einen Überblick über den neuen strategischen Rahmen für die Roma in der EU bis 2030 finden Sie hier.

Die folgenden Beispiele aus unserer Beratung zeigen Ihnen, dass Rassismus und Diskriminierungen wegen der ethnischen Herkunft in Beruf und Alltag weit verbreitet sind.

Der aktuelle Fall

Wir sind für Sie erreichbar

Publikationen zu ethnischer Herkunft / Rassismus

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Ein Drittel aller Beratungsanfragen an die Antidiskriminierungsstelle betreffen die Themen Rassismus und ethnische Herkunft. Dieser Artikel steht in alternativen Fassungen zur Verfügung: Zwischen 2017 und 2020 haben sich mehr als 5.300 Personen an unsere Berater*innen gewandt, weil sie aus rassistischen Gründen oder wegen der ethnischen Herkunft diskriminiert wurden.

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Der Flyer "Rassismus begegnen" aus der Reihe "Was sage ich, wenn ..." ist eine Hilfestellung für den Alltag, im Privat- oder Berufsleben, Unternehmen oder Verein. In diesem wird erläutert, was Rassismus bedeutet. Anhand von Beispielen werden Handlungsempfehlungen gegeben sowie mögliche Entgegnungen und Reaktionen auf rassistische Vorurteile aufgezeigt: Wie reagiere ich auf rassistische Beschimpfungen beim Fußballspiel, bei Diskussionen über "Ausländer-Kriminalität", auf rassistische Witze? Zudem werden allgemeine Tipps und weiterführende Informationen gegeben.

Weitere Flyer der Reihe "Was sage ich, wenn ..."
einen kurzen Erklärfilm:
Ob auf der Straße, im Internet, bei der Jobsuche: Rassismus kann überall auftreten. Dieser Film macht deutlich, was das eigentlich für die Betroffenen bedeutet. (&copy 2014, Bundeszentrale für politische Bildung)
Herausgeber: bpb, Seiten: 2, Erscheinungsdatum: 06.10.2014, Erscheinungsort: Bonn, Bestellnummer: 9638

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Der Flyer "Rassismus begegnen" aus der Reihe "Was sage ich, wenn ..." ist eine Hilfestellung für den Alltag, im Privat- oder Berufsleben, Unternehmen oder Verein. In diesem wird erläutert, was Rassismus bedeutet. Anhand von Beispielen werden Handlungsempfehlungen gegeben sowie mögliche Entgegnungen und Reaktionen auf rassistische Vorurteile aufgezeigt: Wie reagiere ich auf rassistische Beschimpfungen beim Fußballspiel, bei Diskussionen über "Ausländer-Kriminalität", auf rassistische Witze?

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David & Shokos Podcast: Yuzu meets Zitrone

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David & Shokos Podcast: Yuzu meets Zitrone

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Über Oben und Unten: Interkulturelle Kompetenz erleben, lehren und trainieren (Max Engl)

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Über Oben und Unten: Interkulturelle Kompetenz erleben, lehren und trainieren (Max Engl)

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Language - A Resource for Nature (Luisa Maffi)

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Language - A Resource for Nature (Luisa Maffi)

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Invisible Women - Data bias in a world designed for men (Caroline Criado Perez)

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Invisible Women - Data bias in a world designed for men (Caroline Criado Perez)

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Videoeinstieg "Social Inequalities Explained in a $100 Race"

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Videoeinstieg "Social Inequalities Explained in a $100 Race"

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Social Inequalities Explained in a $100 Race - Please Watch to the End. Thanks.

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Greenbook and the History of White Saviors in Film

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Greenbook and the History of White Saviors in Film

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Greenbook and the History of White Saviors in Film

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Die Beziehungen zwischen globalem Norden und globalem Süden, sind bis heute fundamental geprägt von einer gemeinsamen Vergangenheit der Kolonisierung. Postkolonialismus thematisiert das Fortbestehen und Nachwirken von Beziehungsmustern kolonialer Herrschaft.

Es gab viele Formen von gewaltsamer Besetzung/ Kolonialisierung in der Menschheitsgeschichte, nicht nur von europäischer Seite. Der europäische Kolonialismus ist aber einzigartig, was das Ausmaß und die Nachhaltigkeit der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Veränderungen angeht, die im Zuge dieser Epoche weltweit entstanden sind. Mehr zum Kolonialismus hier

Die Beziehungen zwischen globalem Norden und globalem Süden, sind bis heute fundamental geprägt von einer gemeinsamen Vergangenheit der Kolonisierung.

Bis heute gibt es global eine ungleiche Machtverteilung auf allen Ebenen:

wirtschaftliche Macht

politische Macht

medialer Einfluss

wissenschaftliche Macht

Vor allem die Menschen in den Südländern bekommen die (negativen) Folgen davon zu spüren (z.B. Ausbeutung in den globalen Arbeitsmärkten, Nachteilige Handelsabkommen auf dem Weltmarkt, Einschränkung der internationalen Bewegungsfreiheit, etc.).

Die Postkoloniale Theorie

Die Postkoloniale Theorie ist eine Wissenschaft, die sich seit den 1970er Jahren (bzw. früher) mit dem Vermächtnis des Kolonialismus befasst. Ziel ist die Offenlegung und Bekämpfung der Effekte, die der Kolonialismus bis heute auf Gesellschaften in Nord und Süd hat. Postkoloniale Denker_innen (Said, Spivak, Bhabha etc.) haben aufgedeckt, wie Annahmen, die der Logik des Kolonialismus zugrunde lagen, bis heute präsent sind. Deshalb spricht man von kolonialen Kontinuitäten, die auch heute noch in Wissensproduktion, Sprache, Texten, Bildern, Wahrnehmungen vom globalen Süden präsent sind.

Der europäische Kolonialismus ist auch einzigartig bezüglich der Verbindung mit Rassismus als wissenschaftlich und gesamtgesellschaftlich gestützter Ideologie, die mit den kolonialen Eroberungen einherging und zu deren Legitimierung herangezogen wurde.

Politische und wirtschaftliche Kontinuitäten

Inwieweit die westlichen Staaten bis in die Gegenwart ihre durch die Kolonialisierung erworbenen politischen und wirtschaftlichen Privilegien schützen und erhalten konnten hat Jeffrey R Bennett aufgelistet. Demnach gilt für die ehemaligen Kolonialmächte:

Besitzen und kontrollieren das Weltbankensystem

Kontrollieren alle harten Währungen

Repräsentieren die wichtigsten Kunden der Welt

Erstellen die Mehrzahl von Fertigprodukten

Dominieren die internationalen Kapitalmärkte

Bereit für massive militärische Interventionen

Kontrollieren die Seewege

Titus Alexander nennt diese postkolonialen Tatsachen aus Wirtschaft und Politik, die Säulen der globalen Apartheit:
Säulen der global apartheid

Vetokraft westlicher Minderheiten im UN-Sicherheitsrat

Stimmenanteile in IWF und Weltbank

Dominanz westlicher Mächte in der Welthandelsorganisation

Doppelstandards (Protektion westl. Märkte u. Subvention d. Landwirtschaft,

bei gleichzeitiger Öffnung der Südländer als Absatzmärkte)

Schutz der harten Währungen durch die BIZ

Immigrationskontrolle nach Bedürfnissen westlicher Arbeitsmärkte

Entwicklungshilfe und Investitionen um die Eliten der Südländer zu kontrollieren

Militärische Interventionen in Ländern, die sich der westl. Dominanz wiedersetzen

Die folgenden Bilder zeigen, wie stark der heutige Status in der Weltwirtschaft und Weltpolitik noch von der Kolonialen Vorgeschichte geprägt ist. Zu beachten ist dabei vor allem die Rolle der ehemaligen Kolonialmächte.

Kulturelle Kontinuitäten

Die Beziehungen zwischen globalem Norden und globalem Süden, sind bis heute fundamental geprägt von einer gemeinsamen Vergangenheit der Kolonisierung. So gelten bis heute europäische Wissenssysteme noch unhinterfragt als "Weltstandarts" z.B. Kalender, Uhrzeit, Zeitrechnung, Zeitzonen, geografische Einteilungen und Benennungen der Erde, physikalische Einheiten und Bezeichnungen, Englisch ist als Lingua franca, Kapitalismus, Nationalismus, Fortschrittsidee etc.

Europäische Denker_innen und ihre Theorien, europäische Geschichte und Geschichtsinterpretation, europäische Medien (und damit Sichtweisen auf aktuelle Ereignisse) dominieren bis heute die internationale Wissensagenda.

Die Vinayaka Mission`s University im indischen Tamil Nadu. Ein Zufall, dass das Gebäude dem Kapitol in Washington sehr sehr ähnlich sieht? Was soll damit ausgestrahlt werden? Welche Bilder sind mit der USA in Indien und mit Indien in den USA verknüpft? Schicken mehr indische Familien ihre Kinder zum Studieren in die USA oder mehr US-Familien ihre Kinder zum Studium nach Indien? Warum ist das so?

Links & Literatur Postkolonialismus
Literatur zur Einführung

J.M. Blaut: The Colonizer's Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History , Guilford Press 1993

Sebastian Conrad, Shalini Randeria (2002): Jenseits des Eurozentrismus. Postkoloniale Perspektiven in den Geschichts- und Kulturwissenschaften, Campus, 2002.

María do Mar Castro Varela, Nikita Dhawan: Postkoloniale Theorie. Eine kritische Einführung, Bielefeld 2005

Ina Kerner: Postkoloniale Theorien zur Einführung, Hamburg 2012

Friederike Habermann: Der unsichtbare Tropenhelm. Wie koloniales Denken noch immer unsere Köpfe beherrscht, Klein Jasedow 2013

Materialien zur globalen Gerechtigkeit

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Postkolonialismus Die Beziehungen zwischen globalem Norden und globalem Süden, sind bis heute fundamental geprägt von einer gemeinsamen Vergangenheit der Kolonisierung. Postkolonialismus thematisiert das Fortbestehen und Nachwirken von Beziehungsmustern kolonialer Herrschaft. Es gab viele Formen von gewaltsamer Besetzung/ Kolonialisierung in der Menschheitsgeschichte, nicht nur von europäischer Seite.