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La declaración hace claras referencias ala protección y respeto a la dignidad humana, la vulnerabilidad tanto de individuos como de grupos especialmente vulnerables que deben ser protegidos y respetar la integridad personal de dichos individuos y grupos.

Los principios enunciados en ella son:  1) Dignidad humana y derechos humanos;  2) Beneficios y efectos nocivos; 3) Autonomía y responsabilidad individual; 4) Consentimiento libre e informado en intervenciones médicas, en investigación científica y en investigación en comunidades; 5) Protección de intereses de quienes no tienen capacidad para ejercer autonomía; 6) Respeto de la vulnerabilidad humana y de la integridad personal; 7) Respeto a la privacidad y la confidencialidad; 8) Igualdad, justicia, y equidad; 9) No discriminación y no estigmatización;  10) Respeto de la diversidad cultural y del pluralismo; 11) Solidaridad y cooperación;  12) Responsabilidad social y promoción y derecho a la salud; 13) Aprovechamiento compartido de los beneficios de la investigación científica; 14) Protección del medio ambiente, la biosfera y la biodiversidad.

Concibe la identidad de una persona con sus dimensiones biológicas, psicológicas, sociales, culturales y espirituales.

Biodiversidad y Bioética:
La bioética es considerada como una cultura ética para este siglo XXI. Se basa teniendo en cuenta las diversidades, las interdependencias y los derechos humanos, sin que eso signifique la absoluta fragmentación del mundo, sino este como único en la diversidad y no fragmentarlo.

Las principales exigencias procedimentales de la discusión bioética, son:  la interdisciplinariedad y el pluralismo, la participación de representantes de  todos los grupos de intereses involucrados.

Sobre diversidad en investigación - sociedad tecnocientífica.  Todo tipo de investigaciones, los comités de bioética, locales, regionales, nacionales e internacionales deben debatir  y deliberar con bases de igualdad, justicia y equidad, sin discriminación ni estigmatización y con respeto a la diversidad cultural y el pluralismo.

Un ejemplo de ello es la diversidad sexual representada en la teoría "Queer".  La diversidad sexual es tema de debate relacionado con la identidad binaria que consagra legalmente hombre, mujer, masculino, femenino, basado solo en el sexo anatómico que se determina al momento del nacimiento (o por medio de ecografía).

Conclusiones
La diversidad y la biodiversidad se instauran con prioridad en el paradigma postmoderno en construcción y su afirmación es oscilante en le continuum modernidad-postmodernidad.

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¿Qué es la dis-capacidad?, el simple concepto alude a una falta, una carencia, una condición negativa; el concepto cualifica a ciertas personas que se entiende que carecen de algo que la mayoría de las personas, las no discapacitadas, si poseen: se las califica, así:  como deficitarias, por tanto imperfectas, en consecuencia, sujetas a una desviación respecto de cierta "normalidad".

Un nuevo discurso

La discapacidad es concebida, en general y por la gran mayoría de las personas, como la consecuencia de una deficiencia fisiología que padece, a título personal, un "individuo".

En los años 60 surgió un discurso alternativo y crítico, gestado dentro del propio colectivo de personas con discapacidad. Algunas personas con discapacidad se rebelan frente a las imposiciones médicas, institucional-rehabilitadoras, y reivindican el derecho a decir sobre sus propias vidas por ellos mismos, en lugar de estar sistemáticamente sujetos a las directrices de los expertos.

Este discurso crítico se trasladará al ámbito académico con la denominación de "modelo social" de la discapacidad y promoverá la idea de que la discapacidad es una cuestión de "opresión" (Abberley 1997; 1998; 2008) por parte de unas estructuras sociales que no la toma en consideración.

El concepto "diversidad funcional" surge en 2005 promovido a partir de la comunidad virtual que el movimiento por una Vida Independiente español creó en internet en 2001, el Foro de Vida Independiente (FVI). El concepto pretende suprimir las nomenclaturas negativas que se han aplicado tradicionalmente a las personas con discapacidad.

El FVI, con el concepto diversidad funcional, reclama el respeto a la dignidad, integral, de la persona humana.

Debido a dicha marca, las personas con diversidad funcional han sido definidas mediante conceptos que son el polo negativo de categorizaciones dicotómicas:  son personas discapacitadas (sin capadicad), anormales (sin normalidad), enfermas, (sin salud), dependientes (sin independencia).

Disciplina, normalización y discapacidad
Según la Clasificación Internacional del Funcionamiento, la Discapacidad y la Salud - CIF (Organización Mundial de la Salud 2001) el concepto de discapacidad remite a las "limitaciones en la actividad y las restricciones en la participación, derivadas de una deficiencia en le orden de la salud, que afectan a un individuo en su desenvolvimiento y vida diaria dentro de su entorno físico y social.

La Clasificación Internacional de las Deficiencias, Discapacidades y Minusvalías (CIDDM) de 180, formulaba una catalogación estricta y rigurosamente clínica de las discapacidades, ordenadas en virtud de las afecciones fisiológicas.

Lo normal y la definición normativa de la discapacitad

Dis-capacidad indicaría dos realidades diferenciadas.  Una, primaria, que se asocia con el sentido que el concepto conlleva en su uso común: supone la falta de ciertas capacidades que la mayoría de las personas, se supone, poseen.  Otra, secundaria, en la que el concepto, pretendidamente, se aleja de ese uso y sentido común, aludiendo a un fenómeno sobre el queciertas instancias se ven en la necesidad de producir discursos y prácticas (instancias que, como hemos anticipado, construyen tecnologías bio-políticas).

Conceptualmente, dis-capacidad anuda dos discursos, el del modelo médico y el del modelo social.  El primero es el que regula la práctica y el sentido que todavía a fecha actual tiene, para la mayoría de la gente, la discapacidad; el segundo, emergiendo como alternativa crítica, señala una línea de apertura poniendo en evidencia las condiciones sociales que conforman la experiencia de la discapacidad.

Un tercer discurso, el de la diversidad funcional, eludiendo la problemática de las capacidades, conceptualiza el fenómeno en términos de una singularidad funcional, de desenvolvimiento, apunta a la riqueza de un universo social de lo humano crecientemente caracterizado por la diversidad.

El discurso de la diversidad funcional ha de asumir esta ardua tarea:  reconsiderar la condición humana, su condición hecha carne, cuerpo y sentimiento, de la persona, con y sin discapacidad.