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En los años oscuros de los años 90, los hermanos de Tibhirine (Argelia) no solo estaban rodeados de violencia, sino que mantuvieron sus corazones y sus oraciones abiertos a los trágicos acontecimientos que, al mismo tiempo, sacudieron al resto del mundo (guerra del Golfo, guerra de Yugoslavia, genocidio ruandés...). Supieron encontrar lo que podía ser su contribución a la paz. Viviremos con ellos este tiempo de Cuaresma hasta la Pascua para contribuir, por nuestra parte y allí donde estamos, a la paz, uniéndonos a este tercer mundo de esperanza e invirtiendo nuestra vida cotidiana en la bondad y en la mansedumbre fraterna que está a su alcance.

https://es.lecloitredetibhirine.org/
https://www.moines-tibhirine.org/es/

Traducción : José Antonio Lizondo de Tejada

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El claustro de Tibhirine

Luz de otras orillas

"una casa ... en la Casa del Islam ...

una pequeña habitación de invitados que se abre hacia el interior que nos une ".

(hermano Christophe)

Hermano Christophe,

El soplo del don,11.04.1994,

Meditar

Inspírate

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Pagina web de la Asociación para los escritos de los 7 del Atlas para hacer descubrir los escritos de los monjes de Tibhirine conocidos por la película "De hombres y dioses" (2010), y beatificados en 2018: páginas brillantes para ayudarnos entrar en una espiritualidad de encontrarse con el otro.

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Eran seis en total, y era por la noche. Había empezado por aceptar salir de la casa, porque yo no quería hablar con alguien armado en una casa que tiene vocación de paz. Así que nos encontramos fuera... para mí, él estaba desarmado. Estábamos cara a cara. Presentó tres exigencias y en tres ocasiones pude decir no, o no así. Me dijo: "No tienes elección"; yo le contesté: "Sí, la tengo". No sólo porque era el guardián de mis hermanos, sino también porque era el guardián de ese hermano que estaba frente a mí y que tenía que ser capaz de descubrir en sí mismo algo distinto de lo que había llegado a ser. Y eso es un poco lo que sucedió, en el sentido de que cedió, que hizo el esfuerzo de entender.

[…] Después de nuestra conversación en la noche, le dije: “Nos estamos preparando para celebrar la Navidad, para nosotros es el nacimiento del príncipe de la paz, y vosotros venís así, ¡armados!”. Él respondió: Lo siento, no sabía...”

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96,  L’invincible espérance, p. 309.

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Después de la visita de Navidad [1993 del grupo armado del GIA], tardé quince días, tres semanas, en volver de mi propia muerte. La muerte se acepta rápidamente, no os preocupéis, pero para volver a ponerse en pie, después, se necesita tiempo. Después me dije: esta gente, este tipo con el que tuve un diálogo tan tenso, ¿qué oración puedo hacer por él? No puedo pedirle al buen Dios: mátalo. Pero puedo pedir: desármalo. Entonces me dije: ¿tengo derecho a pedir: desármalo, si no empiezo por pedir: desármame y desármanos en comunidad? Esta es mi oración diaria, simplemente te la confío.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 313-314.

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El asesinato es una realidad presente en nuestra historia santa. Y la historia santa continúa, es la de hoy, en la que estamos.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 304.

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Si hay prohibición del asesinato, es porque, cuando se mata, se mata la imagen de Dios.

En todo hombre hay algo eterno, que va más allá del homicidio.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 313-314.

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No cometerás asesinato, este mandamiento recae sobre mi hermano y debo hacer todo lo posible para amarlo lo suficiente como para apartarlo de lo que querría cometer.

Los amo lo suficiente, a todos los argelinos, para no querer que uno de ellos sea el Caín de su hermano. Pero de antemano encomiendo a quien, en su libertad mal iluminada, se convertiría en asesino de la misericordia del Padre. Y si viene a por mí, me gustaría poder decir que no sabía lo que hacía, darle todas las circunstancias atenuantes.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 312-313.

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Para exorcizar todas estas tendencias que llevamos dentro de elegir bandos, de enfrentarnos los unos a los otros, de dar premios a la calidad o premios al horror, tuvimos este instinto, en comunidad, un instinto que después me parece salvador -pero nos vino así- decidimos llamar a los montañeses, a los que se llaman terroristas, los hermanos de la montaña, y a las fuerzas armadas, las llamamos los hermanos del llano. Es muy conveniente para hablar por teléfono. Es una manera de permanecer en fraternidad.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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No matarse a uno mismo: preguntarse, quizás hoy, ¿me amo lo suficiente? ¿No me destruyo a mí mismo?

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 316.

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No matar el tiempo: ¿respeto lo suficiente los plazos de Dios?

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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No matar la confianza; pero el que ya no tiene la confianza de alguien muere.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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No matar la muerte: es decir, no trivializarla; la muerte es siempre la muerte de alguien. Y no eliminarla, ni siquiera la propia muerte; mi propia muerte que forma parte de mi vida.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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No matar el país, de antemano: con gusto se haría de Argelia un cadáver. ¡Todavía no! Tener para este país mucha compasión y mucha ternura. Es un gran enfermo, pero todos estamos un poco en el hospital.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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No matar al musulmán: a ningún musulmán y especialmente a un musulmán por pertenecer a ese tipo de islam, que es un islam duro.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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No matar a la Iglesia, nuestra Iglesia: se puede hacer con pequeñas frases asesinas.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 317.

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La paz es ante todo un don de Dios. Se nos da. No digamos que no existe. Simplemente hay que hacerla surgir.

Paciencia

Pobreza

Presencia

Oración

Perdón

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 317-318.

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Casualmente, Perdón es el primer nombre de Dios en la letanía de los 99, Ar Rahman, Ar Rahma. Y la Paciencia es el último de los 99, Es Sabour. Pero Dios mismo es pobre, Dios mismo está presente, y Dios mismo es oración. Esta es la paz que Dios da. No es como el mundo la da.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, p. 318.

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¡Gracias también por creer que “todo terminará bien”! La Paz es un todo pequeño a quien hay que dejar tiempo para crecer... pero Él está allí, dado. Confianza, pues, y paciencia.

Hermano Christian,
Nota al Padre Joseph Carmona, insertada al final de la Carta Circular, Epifanía 1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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... es un nuevo rostro de Iglesia al que debemos ayudar a dar a luz, yendo hasta el final de nuestros despojos... y de nuestros envejecimientos.

Hermano Christian,
Carta al P. Etienne Baudry, 22.03.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 484.

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… la confianza es el nombre infinitamente noble que el amor toma en este mundo cuando la FE y la ESPERANZA se unen para permitirle nacer... […]

Nunca he olvidado el padrinazgo de la esperanza, aunque este vínculo se haya vivido en silencio. En el dinamismo de tu mayoría de edad y en el umbral de tus veinte años, he aquí el mensaje que confiamos a tu afecto, el mensaje de nuestra vida, el mensaje de un pueblo y su anhelo de vida, sus aspiraciones de justicia y de paz responsable. Comparte todo esto con los que te rodean.

Hermano Christian,
Carta a Violaine, su ahijada, Epifanía 1993, Heureux ceux qui espèrent, p. 485.

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[Acerca del salmo 50] Un corazón quebrantado y humillado es, en primer lugar, un corazón desarmado, rendido, una ciudad abierta; un pobre corazón desangrado que solo sueña ser regado por el Amor a riesgo de ser saqueado después por los hombres. El Salmo repite la lección de toda la Biblia: a través del corazón es como uno se humilla, es decir, reconoce su absoluta indigencia, una carencia espantosa, una quiebra crónica... Celebrar este Salmo es volver a su corazón y también al corazón de la Revelación, a un Dios que golpea la Roca para hacer brotar de ella la Fuente desconocida. El Señor está cerca de los atribulados, salva a los abatidos (salmo 33,19).

Hermano Christian,
Capítulo del 8 de marzo de 1986, Dieu pour tout jour, p. 107.

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Que la paz ofrecida a todos los hombres desarme la violencia, desbarate los egoísmos, suscite la justicia y la ayuda mutua...

Hermano Christian,
Homilía para Pentecostés, 18 de mayo de 1986, L’autre que nous attendons, p. 196.

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Una apuesta por la FELICIDAD contra el desafío del MIEDO. [...] No es fácil renunciar a la violencia del miedo frente a la violencia de la agresión o la injusticia... tratar con humor sus propias fantasías, porque la felicidad en la que se cree pasa por la victoria desarmada de la cruz, es decir, de la vida sobre todas las formas de muerte.

Hermano Christian,
Homilía para Todos los Santos, 1 de noviembre de 1994, L’autre que nous attendons, p. 441.

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Una apuesta por la COMUNIÓN, contra las exclusivas, contra el desafío de cada uno para sí mismo o de la radicalización de los partidos.

Hermano Christian,
Homilía para Todos los Santos, 1 de noviembre de 1994, L’autre que nous attendons, p. 441.

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Apuesta por la MISERICORDIA, contra el desafío de la venganza, del resentimiento, de la buena conciencia también.

Hermano Christian,
Homilía para Todos los Santos, 1 de noviembre de 1994, L’autre que nous attendons, p. 442.

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La oración es un acto de misión: un decir sin violencia, sin arrogancia ni voluntad de poder, en un gran estado de debilidad. Allí, poco a poco, estamos configurados con el Verbo, con el lenguaje de la cruz. Allí nos disponemos al encuentro con todos los amigos de la Paz, en el mismo lugar donde Jesús y su Padre se encuentran en el Espíritu. […]

Sí, estamos aquí para servir a los intereses de Otro. Para servirle a nuestra costa. No hay lugar aquí para una simple visa de turista... de aficionado o diletante. Somos trabajadores.

Y al final, hay que reconocerlo: nos pagan “con gracia”: gracia sobre gracia.

Sí, básicamente, nuestro salario aumenta constantemente de acuerdo con nuestro progreso en la pobreza, en el abandono, en la verdad. En el fondo, somos felices. En la profundidad de la oración: somos infinitamente felices, acariciados, consolados.

Hermano Christophe,
Homilía para el domingo 14 del Tiempo Ordinario C, 5 de julio de 1992, La table et le pain pour les pauvres, p. 63.

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Dios DESARMA ante nosotros. Un signo desarmante: ante un niño se deponen las armas e incluso la amenaza –de lo contrario llora– y no nos gusta. Hace falta un corazón de oración para dejarnos enternecer. Dios es desarmante. Nadie puede tomar en su nombre armas que matan al hombre. Queremos repetirlo en esta noche en la que Dios y el hombre se revelan bajo un solo rostro.

Hermano Christian,
Homilía para la misa de medianoche (Navidad), 24 de diciembre de 1995, L’autre que nous attendons, p. 484.

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Existe un gran deseo en nosotros de que la PAZ sea para todos, y que la Presencia del Niño desarmado sea una apremiante invitación a abandonar las armas, y a comenzar a construir juntos. Me parece que se dan pequeños pasos en esta dirección.

Hermano Christian,
Carta a Sor Jacqueline-Françoise, 10.01.1996, Heureux ceux qui espèrent, p. 479.

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Más ampliamente, tuvimos que elegir lo que los acontecimientos imponían. Se desarma el acontecimiento cuando es acogido, no como una coacción, un abuso, una violencia, sino como un don de Dios que tiene sentido para nosotros... un significado que no siempre es obvio, pero que podemos descubrir si realmente estamos desarmados.

Hermano Christian,
Capítulo del 14 de marzo de 1995, Dieu pour tout jour, p. 526.

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Es siempre la misma aventura pascual que no se sorprende de que la cruz esté en el encuentro y que habla de dar a luz donde sólo se vería una agonía, y que conoce la Presencia a pesar de las tinieblas más opacas. Hay que decir que el islam transmite también algo inmutable y que nos sigue provocando. Emerge entonces lo que hay de eterno en toda relación…

Hermano Christian,
Capítulo del 28 de marzo de 1995, Dieu pour tout jour, p. 529.

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Tensión hacia la oración continua... cuando el término parece acercarse, es más fácil tender a él en compañía, más constante, del que nos espera. Camina en mi Presencia. Lo que no excluye el tiempo determinado, gratuito, de oración. Cada día: también aquí la dimensión cotidiana emerge como si creciera ante la prueba.

Hermano Christian,
Capítulo del 18 noviembre de 1995, Dieu pour tout jour, p. 534.

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En nuestra historia hemos sabido inventar todo tipo de humillaciones, flagelaciones, etc., ... buscando en ellas la gloria de Dios. Sin darnos cuenta de que corremos el riesgo de reducirlo a esos medios que son nuestros. Y de no ver las “otras” cosas, TODAS estas otras cosas que nos suceden como a todos. En nuestro modo de acogerlos “en presencia del Padre”, es como permanecemos en el mundo sin ser del mundo.

Hermano Christian,
Capítulo del 6 de febrero de 1996, Dieu pour tout jour, p. 543.

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La misión de una presencia es la de los monjes en “país de misión”. Entrar en este “universo de gracia” donde la eficacia no depende de medios humanos; pasa por el corazón de un hombre que consiente su propia IMPOTENCIA y ofrece a Dios toda la de los hombres.

Hermano Christian,
Homilía del domingo 29 del Tiempo Ordinario, 19 de octubre de 1980, L’autre que nous attendons, p. 26.

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Entrar en esta experiencia de la Presencia de Dios hecha para transfigurar cada uno de nuestros actos de hombre.

Hermano Christian,
Homilía para la Solemnidad de San José, 19 de marzo de 1982, L’autre que nous attendons, p. 60.

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Yo, que soñaba con el amor como con una fusión de mí en Él, necesito una transfusión: su sangre en mi sangre, su carne en mi carne, su Corazón en el mío, presencia real de hombre caminando en presencia del Padre.

Hermano Christian,
Homilía para el Jueves Santo, 13.04.1995, L’autre que nous attendons, p. 455.

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No sé cuándo ni cómo terminará. Mientras tanto, cumplo mi tarea: recibir a los pobres y a los enfermos, esperando el día y la hora de cerrar los ojos para entrar en la casa de Dios, cuya puerta se abre siempre para quien llama, sin temor a ser inoportuno. No se trata de morir, sino de no morir, triunfando sobre la muerte cada día, dejando que la presencia divina respire en nosotros.

Hermano Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 127.

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Temer a Dios es vivir de su presencia y este temor excluye cualquier otro temor. Durante la Semana Santa, los textos nos recuerdan que Jesús fue el siervo que sufrió por obediencia, obedeciendo en todo hasta la muerte. Sin embargo, Jesús aparece como el hombre libre por excelencia, libre en todo. Amar a Dios en verdad es, por tanto, aceptar la muerte sin reservas.

Hermano Luc,
Heureux ceux qui espèrent, p. 129.

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También aquí el Señor hace maravillas. Reza para que mantenga mis ojos bien abiertos y reconozca realmente Su Presencia allí. A menudo tengo presente la oración del profeta: "Señor, aumenta mi asombro por ti".

Hermano Michel,
Carta a Joseph Crand, Navidad 1987, Heureux ceux qui espèrent, p. 167.

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Somos, por nuestra misma vida de búsqueda de Cristo, testigos de otra pobreza radical, la de la "ausencia de Cristo", y por tanto de una solidaridad en el pecado... así como somos portadores de la "presencia de Cristo", y por tanto de una solidaridad en la alegría y la esperanza... a ver si lo alcanzamos como hemos sido alcanzados por Cristo. (Flp. 3).

Hermano Christian,
Observaciones registradas en su cuaderno personal, sin fecha, Heureux ceux qui espèrent, p. 331.

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Poder vivir la acogida monástica con nuestros vecinos, nuestros huéspedes, hasta el umbral del compartir, conocer lo suficiente sobre el islam y su lenguaje para poder mostrarnos como monjes, es decir, hombres del Absoluto, sin riesgo de ser mal interpretados y, además, por un amor auténtico que puede durar hasta el fin del mundo, no importa, no permitir que subsista, por nuestra parte, ningún obstáculo al camino del Espíritu Santo que ilumine la fe y las almas en Jesucristo cuando y como quiera.

Hermano Christian,
Carta al hermano Vincent Desprez, 9.01.72, Heureux ceux qui espèrent, p. 336.

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Así, ya no hay que oponer presencia a Dios y presencia al mundo. Sería olvidar que el Verbo de Dios se ha manifestado en nuestra historia de hombre para que a la omnipresencia de Dios responda, al vacío del mundo, la omnipresencia a Dios.

Hermano Christian,
Crónica de la esperanza 8 (25.01.76/B), 28.11.75, Heureux ceux qui espèrent, p. 384

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La modalidad de nuestra presencia en Argelia encuentra aquí su inspiración kenótica: mi vida, nadie la toma, yo la cedo:

esto - nosotros aquí

es mi cuerpo

donde el odio se encuentra más fuerte: matan

Hermano Christophe,
Le souffle du don, 16.04.94, Heureux ceux qui espèrent, p. 659.

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Desde su encuentro con Salah Attia, Christian ha estado rezando: desarmarlos. Y poco a poco se le ha ido ocurriendo: desármame, desármanos. Por mi parte, veo que los lugares donde se expresa mi violencia en detrimento de unos y otros, y de la comunidad, son aquellos donde uno se puede convertir poco a poco: en la liturgia, en el canto y la palabra orante, en el trabajo como fuerza gastada y entregada, en la vida fraterna como caridad. Descubro también que la Esperanza nos es dada en nuestra situación como una experiencia de no-violencia radical con respecto al tiempo: aceptando que escapa a nuestra influencia, a nuestros vanos proyectos, podemos abrirnos a lo Imposible del Amor más grande.

Hermano Christophe,
Le souffle du don, 1.03.95, Heureux ceux qui espèrent, p. 674.

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salir, quizás algún día se imponga,

para decir dónde está nuestra presencia

al mundo crucificado

salir, desplazar el oficio incluso de

su lugar oficial y aceptar el riego de una oración expuesta

permanecer, defender el desierto donde la libertad

toma forma, y se bebe, y recibe el pan para vivir

seguir siendo rehenes del Amor crucificado,

resistentes desde el interior, oponentes del Absoluto, pobres del

Eterno

Hermano Christophe,
Meditación “Los monjes del Reino”, Heureux ceux qui espèrent, p. 688.

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Ante estos acontecimientos y los del mundo, ¿qué debemos pensar?

Dios no hace oídos sordos a nuestras oraciones, pero no cambia el curso de las cosas: «Las cosas son lo que son». Pero Él nos da el don de su Espíritu; este Espíritu hace alianza con nuestra libertad y nos da la fuerza para soportarlos o modificarlos si podemos.

Hermano Luc,
Carta a N.B., 4.05.93, Heureux ceux qui espèrent, p. 118.

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Es verdad que nuestra oración, por pobre que sea, podría resumirse en esta frase: “Aquí estamos, Señor, para hacer tu voluntad”. Me gusta decirlo para todos y para cada uno.

Hermano Michel,
Carta al P. Etienne Baudry, enero 1986, Heureux ceux qui espèrent, p. 163.

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Por nosotros, hermanos, no os preocupéis; sólo, ante María, os pido vuestra oración para que todos tengamos el valor de compartir la vida del pueblo argelino hasta el final, si esta es la voluntad de Dios.

Hermano Michel,
Carta a sus hermanos de Bellefontaine, 12.12.93, Heureux ceux qui espèrent, p. 173.

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Como él [el Padre de Foucauld], pero según la tradición cisterciense, voy a imitar la vida oculta de Jesús, voy a vivir el Evangelio en esta tierra de África, voy a ser una “oración permanente” de Jesús pobre, silencioso; siervo entre mis hermanos musulmanes.

Hermano Bruno,
Compromiso durante su profesión solemne, 21.01.1990, Heureux ceux qui espèrent, p. 244.

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… ¡Tuve que llegar al año 76! para comprender mejor hasta qué punto la oración personal del corazón era muy importante, que te "tocaba" y era esencial, y que germinaba en el corazón de tu oración en común (rezando los Salmos, celebrando la Eucaristía); y al mismo tiempo tu vida de oración en común te lleva a vivir todas las demás horas del día y de la noche (¡incluso cuando duermes!), a vivir tu relación de amor con Dios y con tus hermanos humanos.

Hermano Célestin,
Carta a los hermanos del noviciado de Bellefontaine, Heureux ceux qui espèrent, p. 273.

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Dentro de una vocación orientada a la oración, hay un tipo de eficacia poco accesible en nuestro tiempo de rendimiento inmediato; se trata de ponerse en la escala de lo eterno para comprender la lógica de algunas llamadas del Señor...

Hermano Christian,
Carta a su padre, 1.05.1969, Heureux ceux qui espèrent, p. 319.

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Necesito decir una y otra vez: "Maestro, enséñame...". No, no sabemos cómo rezar correctamente. El Espíritu SABE, y sólo ÉL, y eso es inefable. Por eso, cuando acepto ofrecerle solo mi silencio sé, cada vez mejor, que algo está pasando y que estoy entrando en una sinfonía.

Hermano Christian,
“Casa de oración”, 8.12.1978, Heureux ceux qui espèrent, p. 418.

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¿Rezamos lo suficiente, en todos los sentidos, sin fronteras, por unos y por otros? San Pablo nos dice, claramente, en la epístola a los Romanos: “En los días de prueba, manteneos firmes, orad con perseverancia”. Sólo podemos estar ahí si oramos. Y orar, sobre todo, confesando lo que hay en nosotros de violencia, de prejuicio, de rechazo.

Hermano Christian,
“La Iglesia es la Encarnación continuada. Retiro de Cuaresma”, 8.03.96, L’invincible espérance, pp. 312-313.

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La oración: me siento llamado a ella, porta a Cristo, y creo que un día me tomará por completo, totalmente, pero estoy muy lejos. No hay que apresurarse. Es un don gratuito de Dios al que solo puedo prepararme mediante la fidelidad diaria y sencilla a las cosas de la vida.

La vida en común: trato de ser hermano, ser amado, amar, y luego amistad.

Hermano Christophe,
Texto de presentación a sus hermanos de Tamié del 29.08.1979, Heureux ceux qui espèrent, p. 575.

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“Te amo”: es mi secreto de infancia, es mi oración de hermano y es mi pobreza de cada día.

Hermano Christophe,
Charla en la escuela profesional de Troyes, 22.04.1982, Heureux ceux qui espèrent, p. 585.

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Servicio del monje es orar y llorar por el mundo entero

gracias a los monjes la oración nunca termina en la tierra y allí está

su utilidad para el mundo. El mundo se mantiene gracias a la oración

Hermano Christophe,
Diario, 8.05.1989, Heureux ceux qui espèrent, p. 624.

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Y para que éste sea un año de verdadera felicidad, acogemos con vosotros esta palabra de vida de nuestra hermana Odette (en la reunión del Ribat de Todos los Santos de 1994): "La fidelidad que se requiere es la del momento presente. Dios nos da sólo este momento para vivir el perdón, el amor, la esperanza y la PAZ”.

Comunidad de Nuestra Señora del Atlas,
Carta circular, Navidad 1995, Heureux ceux qui espèrent, p. 748.

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Cuando tu Cuerpo toma mi vida
Cuando tu Sangre le prende Fuego
mi corazón se muestra en mi rostro

Hermano Christophe